Inter cetera

1 Among the other matters committed to our governance, those things which render us especially solicitous are those by which, with the lusts of the world and the flesh restrained, the tranquil state of original innocence and peace sent from heaven is known to be restored to its pristine origin.

§ 1. For indeed, by the grace of God, our predecessor of happy memory, Pope Nicholas IV, confirmed and approved the Third Order of the Blessed Francis, which he called the Third Regimen of the Blessed Francis, by which the loving Confessor, filled with the Spirit of God, strove to save all the faithful of both sexes in his spirit.

2 ROMAN YEAR C. 1521

3 § 2. But because in the course of time, not only married men and inhabitants of this world, but also innumerable virgins, whom the aforesaid Third Rule of the Blessed Francis had been given, assumed under our authority three essential vows and even the enclosure, and many monasteries were constructed, not without manifold fruit and edification of the militant Church, subjected their necks to the yoke of the aforesaid Third Order.

4 § 3. And because in the said Third Rule certain things are accommodated to the married state, but to the celibate and virginal state less fittingly, for which reason those serving the Lord in this Third Rule, admonished by the zeal of chaste affection and, according to the will of the Lord, separating the precious from the vile, we do anew confirm and approve the same Third Rule, distinguished in the manner which follows, and transmit it to be observed by you and your successors, whose tenor follows, and is as follows.

Concerning the entrance of novices. Cap. I.

5 Brothers or sisters to be received into this Third Order ought to be faithful Catholics, not suspected of heresy, firm in obedience to the Roman Church, not bound by matrimony, free from impediments, sound in body, prompt in spirit, stained by no common infamy, reconciled with their neighbours. And concerning all these things, before they are received, they are to be diligently examined by him who has the faculty of receiving them.

Concerning those things which brothers and sisters ought to promise in profession of this Third Rule.

Cap. II.

6 Brothers and sisters, after they shall have borne for one full year the habit of probation

7 of the brothers and sisters and the form of profession;

8 silence, confession and communion;

9 rule;

10 (which is to be of cheap cloth, at the discretion of the visitor), if their conduct shall have been praiseworthy, they shall be received to profession of the said Order at the convent in which one or another shall have worn the habit of probation, by the counsel of the discreet members of the said convent. In which profession let them promise to keep the commandments of God, and to make satisfaction for transgressions which they might commit in the future against this Third Rule, wherever required by their prelates, living in obedience, without property and in chastity.

Concerning fasting.

Cap. III.

11 Brothers and sisters, in perpetual times, on Monday, Wednesday, Friday and Saturday (except the feast of the Nativity of the Lord) shall not eat meat. And from the feast of All Saints until the Resurrection of the Lord, they are bound to fast on every Wednesday and Friday. And likewise, on every Friday of the whole year. Also, from the feast of St. Martin until the Nativity of the Lord, let them fast daily; in the universal Lent of the Church, until the Resurrection of the Lord, which however they ought to begin from Quinquagesima. But on days on which they do not fast, let them eat twice in a day only, except that from the feast of Easter until the month of October, those labouring with heavy or grievous labour may be refreshed three times a day, always excepting the days of fasting. But those travelling, the infirm, the weak, in time of necessity, may be released from fasting. Concerning the divine office and prayer.

Cap. IV.

12 The brothers and sisters in the church shall observe silence, especially when Mass is celebrated or the word of God is proclaimed. In other places, however, they shall observe what shall have been ordained for them concerning silence by their superiors. They ought also each day in the evening to reflect within themselves and before God what they have done, said, or thought. Each day, moreover (if they are able to do so conveniently), they ought to hear Mass. And they ought to take care that they have a religious man who shall propose the word of God to them on certain days and lead them to penance and virtues. Those, however, who know how to say the canonical hours by themselves ought to recite the canonical hours according to the use of the holy Roman Church. Those, however, who do not know how to say the canonical hours, shall say twelve Our Fathers for Matins, and for each of the other hours seven, with the Glory be to the Father added at the end of each Our Father, and also the Creed and Have mercy upon me, O God added at the beginning of the first hour and Compline. And whoever shall not know the aforesaid shall say three Our Fathers for penance. Whenever, moreover, they take a meal or food, they ought to give thanks to God. Concerning sacramental confession and receiving holy communion, they shall observe the ordinance of Nicholas, Pope the Fourth, that they confess and communicate three times a year, or also according to the statutes ordained by their superiors concerning this matter.

Concerning the ordination of prelates and offices. Cap. V.

13 Each house, if it shall be a monastery of brothers, shall have a superior of this fraternity, who shall be called the local minister of the brothers, elected by their own convents or appointed by their provincial superiors or the general visitor. If, however, of women, she shall be called mother. And they shall be elected by their own convents or appointed by their provincial superiors or the general visitor of the Order of Friars Minor of Blessed Francis. In such a way, however, that no one shall be perpetual, but for a certain time. These ministers and mothers shall obey in all things that pertain to the present Rule, the provincial ministers of the Order of Friars Minor of Blessed Francis and the visitors appointed by these ministers, as long as they shall be in the said offices. As to other offices within the house, they shall observe their own statutes. Concerning the manner of living inwardly and outwardly.

14 Cap. VI.

15 Since the brothers and sisters of this fraternity are said to be dedicated to Penance, it is necessary for them to abstain from all curiosity, both in garments and in all other things whatsoever. And, following the salutary counsel of the apostolic prince, the blessed Peter (1), having set aside certain vain ornaments of this world, they ought to wear no bodily ornament, except only the simple and necessary covering of their body. They ought also to beware entirely from access to the courts of princes, lords or ladies, where the soft things of this world are had (the Lord bearing witness); nor should they at any time attend dances, games, jests, and other vanities of players. They ought also to be sparing in words and speech, which are rarely multiplied without sin. And, above all things, they ought to beware from all falsehood and any oath whatsoever, according to the commandment of the Lord, except for the sake of peace, faith, calumny and bearing witness. And every day in the evening, among other things, they ought to examine themselves whether they have told any falsehood or sworn any oath, and for each one they ought to say three times the Our Father.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.

Latin text

1 Inter celerà nostro regimini eredita, ea Biordium, nos potissime solicitos reddunl, per quae, fraenatis mundi carnisque concupiscenliis, innocentiae primaeque pacis caelitus (2) tranquillus status ad suam primaevam reduci cognoscilur originem.

§ 1. Dudum siquidem liuius gratia fel. nicoUmrvBerec- NicolausPP. IV, praedecessor noster, tui.m Tertii Or- Tertiam Regni. B. Francisci, quam de PoedlnliaB Tran- . . n • i /-> «ìk «<ii«ain connilenlia appellava, per quam almus Con-

2 ItOMANUM An. C. 1521 fessor omnes ulriusque sexus fideles, ormavit ia sua Spiriti! Dei plenus, salvare conlendebat, «•"•»'■"•"•■ confirmavil et approhavit.

3 8 2. Verum, quia lemporis decursu, spi- Cui ordinino» • 1 1 o • ■ . o . i ■ ' solum saccularame ilio Spinili Sanclo, non solum viri coniugai res se addiiemundique liuius incolae, prò runl> sed «''»>■> quibus a B. Francisco praefala Tenia Rer65Uare'- gula edita fuerat, verum eliam innumerarum Yirginum ebori, tribus essenlialibus, et a quibusdam eliam clausurae nostra aucloritate assumplis volis , construclisque monasleriis quampluribus, non sine mililanlis Ecclesiae fructu mulliplici et aedificalione, praefali Terlii Ordinis iugo sua colla subdiderunt.

4 §3. Et quoniam in dieta Terlia Regula hìc ideo Ponqnaedam mariialisaccommoda, caelibi vero tiff* ilhm &e- \ . . ii- .■ rr .• gulam pr0 isl1' virgineoque statuì, suo huiusmodi lerlia reguiarii>ui ac- Regula Domino famulantibus, minus decommt""" cenlia innectnnlnr, ob quod caslorum ammonirli nitidi affeclus(1) ac, iuxla Domini voluntatem, preliosum a vili separanles, eamdem Tertiam Regulam, in modum qui sequilur dislinctam, de novo confirmamus et approbamus, ac vobis el successoribus veslris servandam transmitlimus, cuius tenor sequilur, et est lalis.

De noviliorum seu noviliarum ingressi*. Cap. I.

5 Fratres seu sorores ad bunc Tertium Da NoTitioru» Ordinem recipiendi debent esse fideles rec*Plicm»; cailiolici, de haeresi non suspecli, in obedienlia Romanae Ecclesiae firmi, matrimonio non ligali, debitis expedili, corpore sani, animo prompti, nulla vulgari infamia maculali, cum proximis reconciliali. Et de iis omnibus, anlequam recipiantur, ab eo, qui recipiendi habet facullalem, sunt diligenler examinandi.

De his, quae debent promettere fratres et sorores inprofessionehuius Terliae Regulae.

Cap. II.

6 Fratres et sorores, poslquam per unum integrum annum babilum probationis deHabltu fratrum et snrorum et forma professioni»;

7 Ululilo;

8 Sllenlio, confessione et com-

9 EGUaiODC;

10 tulerint (qui de vili panno, arbitrio vìsita— toris, essedebet),si conversalo laudabilis fuerit, apud conventum, in quo quis vel quae habitum probationis portaverit, de Consilio discretorum dicti conventus , ad professionem dicli Ordinis recipiatur. In qua professione promiltat servare mandala Dei, ac saiisfaclurum de iransgressionibus, quas facere posset in fulurum contra banc Ternani Regulam, ubi a praelalis requisitus fuerit, vivendo in obedientia, sine proprio et in castitale.

De ìeiunio.

Cap. IH.

11 Fratres et sorores, perpetuis temporibus, feria secunda, quarta, sexta et sahbato (excepto Dominicae Nalivilatis feslo) carnes non comedant. Età feslo Omnium Sanclorum usque ad Resurrectionem Domini, omni feria quarta et sexta ieiunare teneantur. Ac similiter, qualibet sexta feria totius anni. Item, a festo B. Martini usque ad Nalivitatem Domini, ieiunentquotidie ; iniuncla quadragesima universalis Ecclesiae, usque ad Resurrectionem Domini, quam lamen a quinquagesima incipere debent. Diebus vero, quibus non ieiunatur , bis in die dumlaxat comedant, excepto quod a feslo Paschae usque ad mensem octobris , laboranles penoso seu gravi labore ter in die refici poterunt, ieiuniorum semper diebus exceptis. Poierunt aulem ilinerantes, infirmi, debiles, tempore necessitatis, ieiunium solvere. De divino officio et oratione.

Cap. IV.

12 Fratres et sorores in ecclesia servent silentium, praesertim quando missa celebralur, vel sermo Dei proponilur. In aliis vero locis servent quod per suos superiores circa silentium illis fuerit ordinatum. Debent etiam quolibet die in sero intra se et Deum cogitare quid fecerinl, dixerint vel cogilaverint. Quolibet autem die (si poluerint commode) debent audire missam. Et procurare debent quod habeaut virum religiosum, qui illis verbum Dei certis diebus proponat et eosad poenitenliam et virtules induca!. Illi aulem velillae,qui vel quaehorascanonicassciunt perse dicere, debent horas canonicas, secundum usum sanctae RomanaeEcclesiae, persolvere. Qui vero horas canonicas nesciunt dicere, dicant duodecim Pater nosler prò matutino, et prò qualibet aliarum horarum septem, addito Gloria Patri in fine cuiuslibet Pater noster, addito etiam Credo et Miserere mei Deus in principio primae etcompletorii. Et qui praemissa nescierit, ter Pater noster prò poenitentia dicere debeat. Quoliens autem prandium vel cibum sumunt, gratias Deo reddere debent. De confessione vero sacramentali et sacra communione sumenda, servabunt ordinalionem Nicolai Papae quarti, quod ter in anno confiteantur atque communicent, vel etiam slaluta a suis superioribus super hoc ordinala.

De praelatorum et officiorum ordinatione. Cap. V.

13 Quaelibet domus, si monasterium viofficiorum orrorum fuerit, habebit superiorem istius ?!na!.ione „ ;;?' » ..'... f biectione Ordi- Iraternitatis, qui minister localis appellani fratrum anbitur. Si vero mulierum, mater dicetur, Dornm' et eligenlur per suos conventus, vel instituenlur per suos provinciales superiores seu visitalorem generalem. Ita tamen quod nullus sit perpetuus, sed certi temporis. Qui ministri et matres obedient per omnia, quae ad praesentem Regulam speciali!, provincialibus minislris Ordinis Minorum B. Francisci et visitatoribus deputatis ab ipsis ministris, quamdiu in diclis officiis fuerint. Quo vero ad alia officia intra domum, servabunt statuta sua. De modo interius exteriusque conversandi.

14 Cap. VI.

15 Cum fratres et sorores huius fraterni- Quaiitate relais dicantur de Poenitentia, oporlet eos iSSital,.00"" ab omni curiosilale, (am in veslibus quam in aliis quibuscumque abslinero. El, inxla apostolicum (1) principis beali Petri salubre consilium , depositis certis vanis liuius saeculi ornamenlis , nullum ornamenlum corporale portare debenl, nisì solum li limile el necessarinm legumenlum corporis sui. Debent eliam ab accessu curiarum principimi, dominorum seu dominarum , ubi mollia liuius mundi (Domino testante) habentur, omnino cavere; nec ullo umquam tempore cboreis, ludis, iocis et aliis hislrionum vanilatibus interesse. Debent quoque esse parci in verbis et locutionibus, quae raro sine peccato mulliplicantur. Et, super omnia, ab omni mendacio et iuramento quocumque, iuxta mandalum Domini, nisi prò pace, fide, calumnia et. testimonio perbibendo, cavere debenl. Et omni die in sero, inler caetera , debent examinare se si vel mendacium vel iuramentum aliquod fecerint. et prò quolibet ter Pater noster dicere debent.

Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum Pontificum, Taurinensis editio (Bullarium Romanum, Turin 1857-1872), vol. 5 — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Source: Internet Archive.

Italian text

1 Tra le altre cose che caratterizzano il nostro governo, quelle che ci rendono particolarmente solleciti sono soprattutto quelle per le quali, frenati i desideri carnali del mondo e della carne, lo stato di tranquillità dell'innocenza primitiva e della pace celeste si conosce essere ricondotto alla sua originaria condizione.

§ 1. Già infatti per grazia di questo il nostro predecessore di felice memoria papa Niccolò IV, la Terza Regola del Beato Francesco, che da lui era stata chiamata con fiducia la Terza Regola del Regno, per la quale l'amorevole Confessore, pieno dello Spirito di Dio, si sforzava di salvare tutti i fedeli di entrambi i sessi, confermò e approvò.

2 ROMANO An. C. 1521

3 § 2. Veramente, poiché nel corso del tempo, non solo uomini coniugati e abitanti di questo mondo, ma anche innumerevoli Vergini, per le quali era stata emanata dal Beato Francesco la suddetta Terza Regola, con tre voti essenziali e da alcuni anche con la clausura assunti sotto la nostra autorità e costruiti molti monasteri, non senza molteplice frutto della Chiesa militante e edificazione, si sottomisero al giogo della suddetta Terza Regola.

4 § 3. E poiché nella detta Terza Regola alcune cose sono adatte ai coniugati, altre invece ai celibi e allo stato verginale, affinché coloro che servono il Signore in questa Terza Regola, con affetti puri e nitidi, secondo la volontà del Signore, separando il prezioso dal vile, abbiano una regola più conveniente, la medesima Terza Regola, nel modo che segue distinta, di nuovo confermiamo e approviamo, e a voi e ai vostri successori tramandiamo da osservare, il cui tenore segue, ed è tale.

Dell'ingresso dei novizi o novizie. Cap. I.

5 I fratelli o sorelle da ricevere in questo Terzo Ordine devono essere fedeli cattolici, non sospetti di eresia, saldi nell'obbedienza della Chiesa Romana, non legati a matrimonio, liberi da debiti, sani di corpo, pronti di animo, non macchiati da alcuna infamia volgare, riconciliati con i prossimi. E di tutti costoro, prima che siano ricevuti, devono essere diligentemente esaminati da colui che ha la facoltà di riceverli.

Di ciò che devono promettere i fratelli e le sorelle nella professione di questa Terza Regola.

Cap. II.

6 I fratelli e le sorelle, dopo aver portato per un anno intero l'abito di prova (il quale deve essere di panno vile, secondo il giudizio del visitatore), se la loro condotta sarà stata lodevole, presso il convento nel quale uno o una avrà portato l'abito di prova, con il consiglio dei discreti di detto convento, siano ammessi alla professione di detto Ordine. In questa professione promettano di osservare i comandamenti di Dio e di soddisfare per le trasgressioni che potessero commettere in futuro contro questa Terza Regola, quando dai prelati sarà loro richiesto, vivendo in obbedienza, senza proprietà e in castità.

7 Del digiuno.

8 Cap. III.

9 I fratelli e le sorelle, perpetuamente, il lunedì, mercoledì, venerdì e sabato (eccetto la festa della Natività del Signore) non mangino carne. E dalla festa di Ognissanti fino alla Risurrezione del Signore, digiunino ogni mercoledì e venerdì. E similmente, ogni venerdì di tutto l'anno. Inoltre, dalla festa di san Martino fino alla Natività del Signore, digiunino ogni giorno; nella Quaresima universale della Chiesa, fino alla Risurrezione del Signore, che tuttavia devono iniziare dalla Quinquagesima. Nei giorni invece in cui non si digiuna, mangino due volte al giorno soltanto, eccetto che dalla festa di Pasqua fino al mese di ottobre, coloro che lavorano con fatica penosa o grave possano essere rifocillati tre volte al giorno, sempre eccettuati i giorni di digiuno. Potranno tuttavia i viandanti, gli infermi, i deboli, in tempo di necessità, sciogliersi dal digiuno.

10 tulerint (qui de vili panno, arbitrio visitatoris, esse debet), si conversatio laudabilis fuerit, apud conventum, in quo quis vel quae habitum probationis portaverit, de Consilio discretorum dicti conventus, ad professionem dicti Ordinis recipiatur. In qua professione promittat servare mandata Dei, ac satisfacturum de transgressionibus, quas facere posset in futurum contra hanc Ternam Regulam, ubi a praelatis requisitus fuerit, vivendo in obedientia, sine proprio et in castitate.

Cap. IV.

Cap. III.

11 Fratelli e sorelle, perpetuamente, il lunedì, mercoledì, venerdì e sabato (eccetto la festa del Natale del Signore) non mangino carni. E dalla festa di Ognissanti fino alla Risurrezione del Signore, siano tenuti a digiunare ogni mercoledì e venerdì. E similmente, ogni venerdì di tutto l'anno. Inoltre, dalla festa di san Martino fino al Natale del Signore, digiunino ogni giorno; osservato il digiuno quaresimale universale della Chiesa, fino alla Risurrezione del Signore, che tuttavia devono iniziare dalla quinquagesima. Nei giorni invece in cui non si digiuna, mangino due volte al giorno soltanto, eccetto che dalla festa di Pasqua fino al mese di ottobre, coloro che lavorano con fatica grave o pesante potranno essere rifocillati tre volte al giorno, sempre eccettuati i giorni di digiuno. Hanno potuto tuttavia i viaggiatori, gli infermi, i deboli, in tempo di necessità, sciogliersi dal digiuno. Dell'ufficio divino e dell'orazione.

Cap. IV.

12 I fratelli e le sorelle nella chiesa osservino il silenzio, specialmente quando si celebra la messa, o si propone la parola di Dio. Negli altri luoghi invece osservino ciò che dai loro superiori circa il silenzio sarà loro ordinato. Devono anche ogni giorno alla sera, tra sé e Dio, riflettere su ciò che hanno fatto, detto o pensato. Ogni giorno poi (se potranno comodamente) devono ascoltare la messa. E devono procurare di avere un uomo religioso, che proponga loro la parola di Dio in certi giorni e li induca alla penitenza e alle virtù. Coloro invece che sanno dire per sé le ore canoniche, devono recitare le ore canoniche, secondo l'uso della santa Chiesa Romana. Coloro invece che non sanno dire le ore canoniche, dicano dodici Pater noster per il mattutino, e per ciascuna delle altre ore sette, aggiunto Gloria Patri alla fine di ogni Pater noster, aggiunto anche il Credo e il Miserere mei Deus all'inizio del primo e del compieta. E chi non sappia quanto detto, tre volte Pater noster per penitenza dica. Quante volte prendono il pranzo o il cibo, rendere grazie a Dio devono. Circa la confessione sacramentale e la santa comunione da ricevere, osserveranno l'ordinamento di Niccolò Papa quarto, che tre volte l'anno si confessino e comunichino, o anche secondo gli statuti dai loro superiori su questo ordinati.

Dell'ordinamento dei prelati e degli uffici. Cap. V.

13 Qualsiasi casa, se sarà monastero o ufficio della fraternità, avrà un superiore di questa fraternità, che ministro locale dei fratelli sarà chiamato, eletto per elezione dell'Ordine. Se invece di donne, madre sarà chiamata. E saranno eletti dai loro conventi, o saranno istituiti dai loro superiori provinciali o dal visitatore generale. Così però che nessuno sia perpetuo, ma di certo tempo. Questi ministri e madri obbediscano in tutto ciò che alla presente Regola appartiene, ai ministri provinciali dell'Ordine dei Frati Minori di B. Francesco e ai visitatori deputati dagli stessi ministri, finché saranno in detti uffici. Per quanto riguarda gli altri uffici dentro la casa, osserveranno i loro statuti. Del modo di conversare interiormente ed esteriormente.

14 Cap. VI.

15 Poiché i fratelli e le sorelle di questa fraternità si dicono della Penitenza, conviene che si astengano da ogni curiosità, tanto negli abiti quanto in qualsiasi altra cosa. E, secondo il salutare consiglio apostolico del principe beato Pietro, deposti certi vani ornamenti di questo mondo, nessun ornamento corporale portare devono, se non soltanto il semplice e necessario rivestimento del loro corpo. Devono anche evitare completamente l'accesso alle corti dei principi, dei signori o delle signore, dove si hanno le mollezze di questo mondo (come il Signore attesta); né in nessun tempo devono partecipare a danze, giochi, scherzi e ad altre vanità di istrioni. Devono inoltre essere parchi nelle parole e nelle locuzioni, che raramente senza peccato si moltiplicano. E, soprattutto, da ogni menzogna e da qualsiasi giuramento, secondo il mandato del Signore, se non per la pace, la fede, la calunnia e la testimonianza da rendere, devono guardarsi. E ogni giorno alla sera, tra le altre cose, devono esaminarsi se abbiano fatto alcuna menzogna o giuramento, e per ciascuno tre volte Pater noster dire devono.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.