INAVVERTENZA. - Si dice i., in genere, tutto ciò che sta fuori dal campo della coscienza attuale. L'i. prende forma e nome di dimenticanza, se si riferisce al passato; di imprevisione, se riguarda il futuro. Come sinonimi di i. si adoperano spesso i termini di distrazione, disattenzione, trufflessione, la cui espressività metaforica denota presente nel patrimonio del senso comune un'acuta intuizione sperimentale del meccanismo psicologico della i.
L'i. non è per se stessa errore, sebbene possa essere causa di errore. Essendo l'agire umano, propriamente tale, essenzialmente condizionato e misurato dalla consapevolezza attuale o virtuale del soggetto agente, l'i. funge da limite di volontarietà e responsabilità e acquista così rilevanza, in molti casi, dal punto di vista giuridico e morale. Ciò che è inavvertito non è in se stesso né voluto, né volontario.
Tuttavia l'i. può essere volontaria. L'uomo possiede infatti un certo dominio sulla sua consapevolezza; egli ne può liberamente fissare, spostare, ampliare e restringere il campo, rafforzarla o sopprimerla, concentrarla e disperderla. In altre parole, è in potere dell'uomo prestar attenzione, riflettere, osservare, esaminare, controllare se stesso e la realtà. Ora, essendo l'uomo vincolato in ogni sua azione alla norma morale, questa esige innanzitutto ch'egli si renda consapevole del valore morale delle sue azioni. Perciò il primo e fondamentale dovere dell'uomo suona: « Sii coerente con la tua coscienza: formati la coscienza ». E coscienza significa non soltanto consapevolezza astratta e generica del bene e del male; ma anche e propriamente consapevolezza del bene e del male inerente al contenuto, alle circostanze, alle intenzioni, alle eventuali risonanze dell'agire concreto (v. COSCIENZA; FONTI DELLA MORALITÀ).
L'obbligo generale di prendere coscienza del valore morale delle proprie azioni, assume forme e proporzioni diverse secondo gli individui, le loro capacità, le oggettive possibilità, l'indole e l'importanza delle singole azioni. Comunque, colui che volontariamente vien meno a quest'obbligo, si rende consapevole direttamente di i. e indirettamente delle sue conseguenze. Sono questi i casi in cui giustamente il senso comune, la morale e le stesse leggi civili qualificano e puniscono come colpa l'incoscienza e l'irresponsabilità. Essendo l'i. una forma di ignoranza, valgono per essa tutte le distinzioni ed i principi riguardanti l'ignoranza in quanto limite della volontarietà (v. IGNORANZA; RESPONSABILITÀ).
Bibliografia5 opere
Gaetano Corti