Ubi periculum

1 Dove il pericolo è maggiore, ivi senza dubbio si deve provvedere più pienamente. Quanto gravi siano però i danni di cui è gravata, quanti e quali siano i pericoli di cui è piena la lunga vacanza della chiesa Romana, l'esame del tempo trascorso insegna e i pericoli considerati prudentemente di essa lo manifestano. Per questo una ragione evidente ci spinge affinché, mentre la nostra sollecitudine si applica diligentemente anche alle cose minori da riformare, quelle che sono più pericolose non le lasciamo affatto senza rimedio di riforma conveniente. Perciò, ritenendo che tutte le cose che per evitare la discordia nell'elezione del Romano Pontefice dai nostri predecessori e specialmente dal Papa Alessandro di felice memoria, terzo di questo nome, furono salutarmente istituite, rimangano del tutto immote nella loro fermezza, non intendiamo affatto togliere loro nulla, ma ciò che l'esperienza ha provato mancare, vogliamo supplire con la presente costituzione.

2 § 1. Approvando questo sacro concilio, stabiliamo che, se accadesse che lo stesso pontefice chiuda i giorni estremi nella città nella quale con la sua curia risiedeva, i cardinali che fossero presenti in quella città, gli assenti devono aspettarli soltanto per dieci giorni. Trascorsi questi, sia che gli assenti siano venuti sia che non siano venuti, allora tutti si riuniscano nel palazzo nel quale lo stesso pontefice abitava, contentandosi ciascuno di un solo servente, chierico o laico, secondo avranno scelto. A coloro però ai quali una necessità potente lo suggerisce, permettiamo di averne due, rimettendo la cosa all'arbitrio della stessa elezione. Nel medesimo palazzo un solo conclave, senza alcuna parete intermedia o altro velo, tutti abitino in comune, conservato il libero accesso alla camera segreta, così sia chiuso da ogni parte, che nessuno possa entrare o uscire; a nessuno sia aperto l'accesso ai medesimi cardinali o la facoltà di parlare segretamente con essi; né essi stessi ammettano alcuno che venga da loro, se non coloro che per volontà di tutti i cardinali ivi presenti, soltanto per quelle cose che appartengono all'affare dell'elezione in corso, fossero chiamati.

3 Non sia lecito neppure ai medesimi cardinali o ad alcuno di essi mandare un nunzio o una lettera. Chi invece avesse fatto il contrario, mandando una lettera o un nunzio, o parlando segretamente con alcuno di essi, incorra ipso facto nella sentenza di scomunica. Nel conclave però predetto sia lasciata aperta una finestra conveniente, per la quale ai medesimi cardinali siano comodamente ministrate le cose necessarie al vitto, ma per essa a nessuno sia aperto l'ingresso verso di essi. Veramente se, il che non accada, entro tre giorni da quando, come si è detto, i medesimi cardinali siano entrati nel predetto conclave, non sia stata provveduta la medesima chiesa di un pastore, per lo spazio di cinque giorni immediatamente seguenti, in ciascun giorno tanto a pranzo quanto a cena siano contenti di un solo piatto. Trascorsi questi giorni senza che sia stata fatta la provisione, allora soltanto pane, vino e acqua siano ministrati ai medesimi, finché la medesima provisione non segua. Inoltre, mentre pende l'affare della provisione, i detti cardinali non ricevano nulla dalla camera del papa né dalle altre cose che durante la vacanza della chiesa pervengono da qualunque parte, ma tutte queste cose, durante la medesima vacanza, rimangano sotto la custodia di colui al quale la camera medesima è stata affidata nella sua fedeltà e diligenza, da lui riservate alla disposizione del futuro pontefice.

4 Coloro però che avessero ricevuto qualcosa, siano tenuti allora ad astenersi dalla percezione di qualunque rendita che ad essi spetti, finché non abbiano fatto piena soddisfazione di ciò che così avranno ricevuto. I medesimi cardinali si applichino così attentamente all'accelerazione della provisione, che non si immischino affatto in altro affare, se non forse sopraggiungesse una necessità così urgente, che fosse loro necessario provvedere alla difesa della terra della chiesa stessa o di qualche sua parte, o se non incombesse qualche pericolo così grande, così evidente, che a tutti e a ciascuno dei cardinali ivi presenti concordemente sembrasse che vi si dovesse provvedere celermente. Certamente se alcuno dei predetti cardinali non fosse entrato nel predetto conclave, come sopra si è espresso, o, entrato, fosse uscito senza manifesta causa di infermità, non essendo affatto richiesto il suo voto e non essendo ammesso nell'affare della medesima elezione, dagli altri si proceda liberamente all'elezione del pontefice da sostituire. Se però, sopraggiungendo infermità, accada che alcuno di essi esca dal conclave, durando ancora l'infermità, si potrà procedere senza richiedere il suo voto.

5 Ma se dopo aver riacquistato la salute o prima volesse tornare agli altri, o anche se altri assenti, che abbiamo detto di aspettare per dieci giorni, sopraggiungessero, essendo la cosa ancora integra, cioè prima che la medesima chiesa sia stata provveduta di un pastore, siano ammessi nello stesso affare, nello stato in cui lo troveranno, osservando con gli altri quanto è stato prescritto circa la clausura, i serventi, il cibo e la bevanda e il resto.

6 § 2. Inoltre, se per caso accadesse che il Romano Pontefice, fuori dalla città predetta nella quale risiedeva con la sua curia, venisse a mancare da questa vita, i cardinali siano tenuti a riunirsi nella città nel cui territorio o distretto il medesimo Pontefice è deceduto, a meno che per caso sia posta sotto interdetto o persista in aperta ribellione contro la Chiesa Romana. In questo caso si riuniscano in un'altra città più vicina, che similmente non sia sottoposta a interdetto né sia, (come si è detto), apertamente ribelle. In questa città altresì, tanto per quanto riguarda l'attesa degli assenti quanto per quanto riguarda l'abitazione comune, la clausura e tutte le altre cose, nella casa episcopale o in qualsiasi altra assegnata ai medesimi cardinali, si osservino le medesime norme che sopra, essendo deceduto il detto Pontefice in quella nella quale con la sua curia risiedeva, sono state espresse.

7 § 3. Inoltre, poiché poco giova stabilire leggi, se non vi sia chi le tuteli, aggiungendo sancimo che il signore e gli altri rettori e ufficiali della città in cui dovrà celebrarsi l'elezione del Romano Pontefice, con l'autorità nostra e l'approvazione del medesimo concilio, con il potere loro affidato, facciano osservare pienamente e inviolabilmente tutte e singole le cose predette, senza frode e dolo alcuno, né i cardinali presumano di costringere oltre quanto è stato premesso. Su queste cose da osservarsi in tal modo, subito udita la morte del Sommo Pontefice, dinanzi al clero e al popolo della medesima città, appositamente convocati a questo scopo, prestino corporalmente giuramento. Che se per caso commettessero frode nelle cose predette o intorno ad esse, oppure non le osservassero diligentemente, di qualunque preminenza, condizione o stato siano, cessando ogni privilegio, per ciò stesso siano legati dal vincolo della scomunica e siano perpetuamente infami, né mai si aprano loro le porte della dignità, né siano ammessi ad alcun ufficio pubblico. Inoltre decrevimo che gli stessi siano privati, per il fatto stesso, dei feudi e dei beni e di altre cose che ottengono dalla medesima Chiesa Romana o da qualsiasi altre chiese, in modo che alle chiese stesse pienamente e liberamente ritornino, da disporre secondo l'arbitrio degli amministratori delle medesime chiese senza alcuna contraddizione. La città predetta inoltre non solo sia sottoposta a interdetto, ma sia anche privata della dignità pontificale.

8 § 4. Inoltre, poiché quando l'arbitrio o l'affetto disordinato cattura o la necessità di qualche obbligo costringe, cessa l'elezione, mentre la libertà di eleggere è tolta, i medesimi cardinali supplicando per le viscere della misericordia di Dio nostro, per l'aspersione del suo preziosissimo sangue li esortiamo, affinché, considerando più attentamente ciò che li incombe, quando si tratta della creazione del vicario di Gesù Cristo, del successore di Pietro, del rettore universale della Chiesa, del direttore del gregge del Signore, deposta ogni disordinata affezione privata e cessando ogni necessità di patto, convenzione, obbligo nonché di condizione e intenzione concordata, non rivolgano in se stessi lo sguardo della considerazione o nei loro, non cerchino le cose che sono loro, non attendano ai vantaggi privati, ma con nulla che costringa il loro giudizio nell'eleggere se non Dio, con menti pure e libere, con nuda coscienza di elezione, liberamente perseguano l'utilità pubblica, con ogni sforzo e sollecitudine, per quanto la possibilità lo consente, agendo unicamente affinché per il loro ministero sia accelerata l'utile e necessarissima provvisione di tutto il mondo, dato celermente alla medesima Chiesa uno sposo idoneo. Coloro invece che agissero diversamente, siano sottoposti all'ultione divina, la loro colpa, a meno che non sia cancellata da grave penitenza fatta per questo, in nessun modo sia abolita. E noi tuttavia cassamo, irritiamo e decrevimo che siano completamente privi di forza tutti i patti, le convenzioni, gli obblighi, le condizioni e le intenzioni concordate, sia che siano fondati sul vincolo del giuramento sia di qualsiasi altro, in modo che nessuno sia in alcun modo obbligato a osservarli né alcuno tema dalla loro trasgressione la nota della mancata fedeltà, ma piuttosto meriti il titolo di lode non indegna, poiché anche la legge umana testimonia che tali trasgressioni sono più accette a Dio che l'osservanza del giuramento.

9 § 5. Poiché ai fedeli non si deve confidare tanto in una ricerca sollecita per quanto diligente, quanto sperare nell'istanza di una preghiera umile e devota, a questo aggiungiamo una sanzione, affinché in tutte le città e negli altri luoghi insigni, dove prima si sarà chiarita la certezza della morte del memorato pontefice, celebrati dal clero e dal popolo i solenni funerali per lui, nei singoli giorni, finché non si sia portata la verità di una notizia indubitata sulla provvisione della medesima Chiesa, si elevino umili preghiere al Signore, si insista presso di lui con devote orazioni, affinché colui che produce concordia nei suoi sublimi [cieli], così renda concordi i cuori dei medesimi cardinali nell'elezione, cosicché dalla loro unanimità segua una provvisione celere, concorde e utile, come esige la salvezza delle anime e come richiede l'utilità di tutto l'orbe. E affinché non accada che un editto così salutare della presente sanzione sia trascurato col pretesto dell'ignoranza, ordiniamo con rigore che i patriarchi, gli arcivescovi, i vescovi e gli altri prelati delle Chiese e gli altri, ai quali è concesso di proporre la parola di Dio, frequentemente congregando il clero e il popolo per questo motivo specialmente, nei loro sermoni li esortino diligentemente ai suffragi di suppliche preghiere, da frequentarsi per l'esito celere e felice di così grande affare, e con la medesima autorità indichino loro non solo la frequenza delle orazioni ma anche l'osservanza, come le circostanze da ponderarsi avranno suggerito, dei digiuni.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.

Testo latino

1 Ubi periculum maius intenditur, ibi procul dubio est plenius consulendum. Quam gravibus autem sit onusta dispendiis, quot et quantis sit plena periculis ecclesiae Romanae prolixa vacatio, exacti temporis consideratio edocet et considerata prudenter illius discrimina manifestant. Hinc nos evidens evocat ratio ut, dum reformandis etiam minoribus nostra sollerter vacet intentio, ea quae periculosiora sunt, nequaquam absque remedio reformationis accomode relinquamus. Ideoque omnia, quae pro vitanda discordia in electione Romani pontificis a nostris sunt praedecessoribus et praecipue a felicis recordationis Alexandro papa tertio salubriter instituta, omnino immota in sua firmitate manere censentes, nihil enim illis detrahere intendimus, sed quod experientia deesse probavit, praesenti constitutione supplere.

2 § 1. Hoc sacro concilio approbante, statuimus ut, si eumdem pontificem in civitate, in qua cum sua curia residebat, diem claudere contingat extremum, cardinales qui fuerint in civitate ipsa praesentes, absentes expectare decem diebus tantummodo teneantur. Quibus elapsis, sive absentes venerint sive non, extunc omnes conveniant in palatio, in quo idem pontifex habitabat, contenti singuli singulis tantummodo servientibus, clericis vel laicis, prout duxerint eligendum. Illis tamen quibus potens necessitas id suggerit indulgeri, duos habere permittimus, eiusdem electionis arbitrio reservato. In eodem autem palatio unum conclave, nullo intermedio pariete seu alio velamine, omnes habitent in communi, quod servato libero ad secretam cameram aditu, ita claudatur undique, ut nullus illud intrare valeat vel exire; nulli ad eosdem cardinales aditus pateat vel facultas secrete loquendi cum eis ; nec ipsi aliquos ad se venientes admittant, nisi eos, qui de voluntate omnium cardinalium inibi praesentium, pro iis tantum quae ad electionis instantis negotium pertinent, vocarentur.

3 Nulli etiam fas sit ipsis cardinalibus vel eorum alicui nuntium mittere vel scripturam. Qui vero contra fecerit, scripturam mittendo vel nuntium, aut cum aliquo ipsorum secreto loquendo, ipso facto sententiam excommunicationis incurrat. In conclavi tamen praedicto aliqua fenestra competens dimittatur, per quam eisdem cardinalibus ad victum necessaria commode ministrentur, sed per eam nulli ad ipsos patere possit ingressus. Verum si, quod absit, infra tres dies postquam, ut praedicitur, conclave praedictum iidem cardinales intraverint, non fuerit ipsi ecclesiae de pastore provisum, per spatium quinque dierum immediate sequentium, singulis diebus tam in prandio quam in cena uno solo ferculo sint contenti. Quibus provisione non facta decursis, extunc tantummodo panis, vinum et aqua ministrentur eisdem, donec eadem provisio subsequatur. Provisionis quoque huiusmodi pendente negotio, dicti cardinales nihil de camera papae recipiant nec de aliis eidem ecclesiae tempore vacationis obvenientibus undecunque, sed ea omnia, ipsa vacatione durante, sub eius cuius fidei et diligentiae camera eadem est commissa, custodia maneant, per eum dispositioni futuri pontificis reservanda.

4 Qui autem aliquid receperint, teneantur extunc a perceptione quorumlibet redituum ad ipsos spectantium abstinere, donec de receptis taliter plenariam satisfactionem impendant. Iidem quoque cardinales accelerandae provisioni sic vacent attentius, quod se nequaquam de alio negotio intromittant, nisi forsan necessitas adeo urgens incideret, quod eos oporteret de terra ipsius ecclesiae defendenda vel eius parte aliqua providere vel nisi aliquod tam grande, tam evidens periculum immineret, quod omnibus et singulis cardinalibus praesentibus concorditer videretur illi celeriter occurrendum. Sane si aliquis de praedictis cardinalibus conclave praedictum, ut supra exprimitur, non intraverit aut intrans, absque manifesta causa infirmitatis, exierit, ipso minime requisito nec in eiusdem electionis negotio ulterius admittendo, per alios ad eligendum substituendum pontificem libere procedatur. Si vero, infirmitate superveniente, idem conclave aliquem ex eis exire contingat, ipsa etiam infirmitate durante, poterit eius suffragio non requisito, procedi.

5 Sed si ad alios post sanitatem sibi redditam seu antea redire voluerit, vel etiam si alii absentes, quos per decem dies diximus expectandos, supervenerint, re integra videlicet antequam eidem ecclesiae sit de pastore provisum, in eodem negotio, in illo statu in quo ipsum invenerint, admittantur, praemissa tam de clausura quam de servientibus, cibo ac potu et reliquis cum aliis servaturi.

6 § 2. Porro si quando Romanum pontificem extra civitatem praedictam, in qua erat cum sua curia residens, contigerit ab hac luce migrare, teneantur cardinales in civitate, in cuius territorio seu districtu idem pontifex obiit, convenire, nisi sit forsitan interdicta vel contra ecclesiam Romanam in aperta rebellione persistat. Quo casu in alia viciniori conveniant, quae similiter nec interdicto subiaceat nec sit , (ut praedicitur), aperte rebellis. In hac etiam civitate, tam quoad expectationem absentium quam quoad habitationem communem, clausuram et cetera omnia, in domo episcopali vel alia qualibet eisdem cardinalibus deputanda, eadem observentur quae superius, obeunte dicto pontifice in ea in qua cum sua residebat curia, sunt expressa.

7 § 3. Praeterea quia parum est iura condere, nisi sit qui eadem tueatur, adiciendo sancimus ut dominus aliique rectores et officiales civitatis illius, in qua Romani pontificis celebranda fuerit electio auctoritate nostra et eiusdem approbatione concilii potestate sibi tradita, praemissa omnia et singula plene ac inviolabiliter, sine fraude ac dolo aliquo faciant observari, nec cardinales ultra quam praemittitur, arctare praesumant. Super iis autem taliter observandis, statim audito summi pontificis obitu, coram clero et populo civitatis ipsius, ad hoc specialiter convocandis, praestent corporaliter iuramentum. Quod si forte in praemissis vel circa ea fraudem commiserint aut ipsa diligenter non observaverint, cuiuscumque sint praeeminentiae, conditionis aut status, omni cessante privilegio, eo ipso excommunicationis sint vinculo innodati et perpetuo sint infames, nec unquam eis portae dignitatis pateant, nec ad aliquod publicum officium admittantur. Ipsos insuper feudis et bonis ceterisque, quae ab eadem Romana Ecclesia vel quibuslibet aliis ecclesiis obtinent, ipso facto decrevimus esse privatos, ita quod ad ecclesias ipsas plene ac libere revertantur, administratorum earumdem ecclesiarum arbitrio sine contradictione aliqua disponenda. Civitas vero praedicta non solum sit interdicto supposita, sed et pontificali dignitate privata.

8 § 4. Ceterum quia cum arbitrium vel inordinatus captivat affectus vel ad certum aliquid obligationis cuiusque necessitas adigit, cessat electio, dum libertas adimitur eligendi, cardinales eosdem obsecrantes per viscera misericordiae Dei nostri, per aspersionem sui pretiosi sanguinis obtestamur, ut pensantes attentius quid eis imminet, cum agitur de creatione vicarii Iesu Christi, successoris Petri, rectoris universalis ecclesiae, gregis dominici directoris, omni privatae affectionis inordinatione deposita et cuiuslibet pactionis, conventionis, obligationis necessitate necnon condicti et intendimenti contemplatione cessantibus, non in se reciprocent considerationis intuitum vel in suos, non quae sua sunt quaerant, non commodis privatis intendant, sed nullo arctante ipsorum in eligendo iudicium nisi Deo, puris et liberis mentibus, nuda electionis conscientia utilitatem publicam libere prosequantur, omni conatu et sollicitudine, prout possibilitas patitur, id acturi tantummodo, ut eorum ministerio acceleretur utilis et pernecessaria totius mundi provisio, idoneo celeriter eidem ecclesiae sponso dato. Qui autem secus egerint, divinae subiaceant ultioni, eorum culpa, nisi gravi propter hoc peracta poenitentia, nullatenus abolenda. Et nos nihilominus pactiones, conventiones, obligationes, condicta et intendimenta omnia, sive iuramenti sive cuiuslibet alterius sint vinculo firmitatis innixa, cassamus, irritamus et viribus decernimus omnino carere, ita ut nullus ad illa observanda quomodolibet sit astrictus nec quisquam ex eorum transgressione notam vereatur fidei non servatae, sed non indignae laudis titulum potius mereatur, cum lex etiam humana testetur, Deo magis transgressiones huiusmodi quam ius–iurandi observationes acceptas.

9 § 5. Quia vero fidelibus non est tam de sollicita quantumcunque inventione fidendum, quam de instantia orationis humilis et devotae sperandum, huic adicimus sanctioni, ut in omnibus civitatibus ceterisque locis insignibus, ubi primum de memorati pontificis obitu certitudo claruerit, a clero et populo solemnibus pro eo exequiis celebratis, singulis diebus, donec de ipsius ecclesiae provisione indubitatus rumor pertulerit veritatem, humiles preces fundantur ad Dominum, apud eum devotis orationibus insistatur, ut ipse qui concordiam facit in sublimibus suis, sic efficiat eorumdem cardinalium corda in eligendo concordia, quod provisio celer, concors et utilis, prout animarum salus exigit et totius requirit orbis utilitas, ex ipsorum unanimitate sequatur. Et ne tam salubre praesentis sanctionis edictum ignorantiae negligi praetextu contingat, districte praecipimus, ut patriarchae, archiepiscopi, episcopi et alii ecclesiarum praelati ceterique, quibus concessum est proponere verbum Dei, clerum et populum propter hoc specialiter frequentius congregandos, in suis sermonibus ad supplicum precum suffragia, pro celeri et felici exitu tanti negotii frequentanda, sollerter hortentur, et ipsis eadem auctoritate non solum orationum frequentiam sed observantiam, prout circumstantiae pensandae suaserint, ieiuniorum indicant.

Latin text (Wikisource transcription). Fonte: Wikisource (la).

Testo inglese

1 Where greater danger is intended, there without doubt fuller provision must be made. How grave a burden the prolonged vacancy of the Roman Church is laden with, and how full of perils both numerous and great, the consideration of the exact time teaches, and the prudently considered dangers thereof make manifest. Hence evident reason calls upon us that, while our diligent attention is occupied even with lesser matters to be reformed, those things which are more perilous we should by no means leave without the fitting remedy of reform. And therefore all things which for the avoidance of discord in the election of the Roman Pontiff have been salutarily instituted by our predecessors and especially by Pope Alexander the Third of blessed memory, we deem should remain altogether unmoved in their firmness; for we intend to detract nothing from them, but what experience has proved to be lacking, we supply by the present constitution.

2 § 1. This sacred council approving, we decree that, if it should happen that the same pontiff breathes his last in the city in which he with his curia was residing, the cardinals who shall be present in that city are bound to wait for the absent only for ten days. When these have elapsed, whether the absent shall have come or not, then all shall assemble in the palace in which the same pontiff dwelt, each one content with only single attendants, whether clerics or laymen, as they shall choose. To those, however, to whom pressing necessity suggests it, we permit to have two, the choice thereof being reserved to the election itself. In the same palace, moreover, one conclave, with no intervening wall or other partition, all shall dwell in common, which, with free access to the secret chamber being preserved, shall be so closed on all sides that no one shall be able to enter or exit it; no access shall lie open to the same cardinals nor faculty of speaking secretly with them; nor shall they themselves admit any coming to them, except those who, by the will of all the cardinals present there, should be called for those matters only which pertain to the business of the election at hand.

3 It shall be lawful for none of the cardinals themselves or any of them to send a messenger or writing. Whoever indeed shall have done otherwise, by sending a writing or messenger, or by speaking secretly with any of them, shall by that very fact incur the sentence of excommunication. In the aforesaid conclave, however, some suitable window shall be left open, through which the necessary food may be conveniently ministered to the same cardinals, but through it no one shall be able to have access to them. But if, which God forbid, within three days after the aforesaid conclave has been entered by the same cardinals as aforesaid, provision shall not have been made for the Church of a pastor, for the space of five days immediately following, on each day both at dinner and at supper they shall be content with one dish only. When these days have passed without provision being made, then only bread, wine, and water shall be ministered to them, until the same provision shall follow. Moreover, while the business of such provision is pending, the said cardinals shall receive nothing from the papal chamber nor from other things accruing to the same Church during the vacancy from any source whatsoever, but all these things, the vacancy itself lasting, shall remain in the custody of him to whose faith and diligence the chamber itself is committed, to be reserved by him for the disposition of the future pontiff.

4 Whoever indeed shall have received anything, shall then be bound to abstain from the receipt of any revenues pertaining to them, until they make full satisfaction for what has been thus received. The same cardinals also shall apply themselves so much more attentively to hastening the provision that they shall by no means involve themselves in any other business, unless perhaps so urgent a necessity should arise that it would be necessary for them to provide for the defense of the land of the Church itself or some part thereof, or unless some danger so great and so evident should threaten that it would seem to all and each of the cardinals present with one accord that it should be met with speedily. Indeed, if any of the aforesaid cardinals shall not have entered the aforesaid conclave, as expressed above, or having entered, shall have gone out without manifest cause of illness, he being in no way required and not being admitted further in the business of the same election, the other cardinals shall freely proceed to elect a pontiff to be substituted. But if, illness supervening, it should happen that any of them go out of the same conclave, even while the illness lasts, his vote not being required, it may be proceeded with.

5 But if he should wish to return to the others after health has been restored to him or before, or even if other absent cardinals, whom we said should be awaited for ten days, should arrive, the matter being still whole, that is to say before provision shall have been made for the Church of a pastor, they shall be admitted to the same business in that state in which they shall find it, the aforesaid matters concerning both the closure and the attendants, food and drink, and the rest being to be observed with the others.

6 § 2. Moreover, if it should happen that the Roman Pontiff dies outside the aforesaid city, in which he was residing with his curia, the cardinals shall be bound to assemble in the city in whose territory or district the same pontiff died, unless perhaps it be placed under interdict or persist in open rebellion against the Roman Church. In which case let them assemble in another nearer city, which likewise is neither subject to interdict nor is, (as aforesaid), openly rebellious. In this city also, both as regards the waiting for the absent and as regards common residence, enclosure and all other matters, in the bishop's house or any other house whatsoever assigned to the same cardinals, let the same things be observed which above, upon the death of the said pontiff in that city in which he was residing with his curia, have been set forth.

7 § 3. Furthermore, because it is of little avail to establish laws unless there be one to protect them, adding thereto we decree that the lord and other rectors and officials of that city in which the election of the Roman Pontiff is to be celebrated, by our authority and with the approval of the same council, the power being entrusted to them, shall cause all and singular the aforesaid matters to be fully and inviolably observed, without any fraud or deceit, nor shall the cardinals presume to constrain them beyond what is aforesaid. Upon these matters thus to be observed, immediately upon hearing of the death of the Supreme Pontiff, before the clergy and people of that city, specially convoked for this purpose, let them take oath corporally. But if perchance they shall have committed fraud in the aforesaid matters or concerning them, or shall not have diligently observed them, of whatsoever eminence, condition or status they be, all privilege ceasing, by that very fact let them be bound by the bond of excommunication and let them be perpetually infamous, nor shall the gates of dignity ever be opened to them, nor shall they be admitted to any public office. We decree moreover that they be deprived by that very fact of fiefs and goods and other things which they hold from the same Roman Church or from any other churches, so that they may fully and freely revert to the churches themselves, to be disposed of by the discretion of the administrators of the same churches without any contradiction whatsoever. But the aforesaid city not only shall be subject to interdict, but also shall be deprived of pontifical dignity.

8 § 4. Furthermore, because when arbitrary will or disordered affection captivates, or the necessity of some obligation compels, election ceases, since freedom of choosing is taken away, we beseech the same cardinals through the bowels of the mercy of our God, through the sprinkling of His precious blood we adjure, that weighing more carefully what awaits them, when the creation of the vicar of Jesus Christ, the successor of Peter, the universal rector of the Church, the director of the Lord's flock, is at stake, laying aside all disordered private affection and the necessity of any pact, convention, obligation, as well as any condition and intention, let them not turn the gaze of their consideration upon themselves or upon their own, let them not seek what is theirs, let them not attend to private advantages, but with no one constraining their judgment in choosing save God, with pure and free minds, with naked conscience of election, let them freely pursue the public utility, with all effort and solicitude, as far as possibility permits, acting only to this end, that by their ministry there may be hastened a useful and most necessary provision for the whole world, a suitable spouse being speedily given to the same Church. But those who act otherwise shall be subject to divine vengeance, their guilt, unless grave penance be performed for this, in no way to be abolished. And we nevertheless annul, invalidate and decree to be wholly devoid of force all pacts, conventions, obligations, conditions and intentions whatsoever, whether they be founded on the bond of oath or of any other kind of firmness, so that no one shall be bound to observe them in any way whatsoever, nor shall anyone fear from their transgression the reproach of broken faith, but rather shall merit the title of not unworthy praise, since even human law testifies that such transgressions are more acceptable to God than the observance of oaths.

9 § 5. Since, however, the faithful are not to rely so much upon any diligent investigation whatsoever, as to hope in the urgency of humble and devout prayer, we add to this sanction that in all cities and other notable places, as soon as certainty concerning the death of the aforesaid pontiff shall have become clear, solemn funeral rites having been celebrated by the clergy and people, on each day, until an undoubted report shall have brought the truth concerning the provision of that same Church, humble prayers shall be poured forth to the Lord, and with devout prayers let there be insistence before Him, so that He who brings about concord in His sublime works may thus make the hearts of those same cardinals concordant in choosing, so that provision swift, harmonious and beneficial, as the salvation of souls demands and the utility of the whole world requires, may follow from their unanimity. And lest so salutary an edict of the present sanction should be neglected under the pretext of ignorance, we strictly command that patriarchs, archbishops, bishops and other prelates of churches and others to whom it has been granted to expound the word of God, the clergy and people being gathered together for this purpose more frequently, in their sermons earnestly exhort to the suffrage of suppliant prayers, to be frequented for the swift and happy outcome of so great a matter, and by that same authority they shall indicate to them not only the frequency of prayers but also the observance, as the circumstances to be weighed shall have suggested, of fasts.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.