MESSALE - Enciclopedia Cattolica, Vol. VIII, p. 498

MESSALE. - Dal latino ecclesiastico Missa, onde Missale o Liber Missalis, è il libro liturgico che contiene le formule ecologiche (letture, canti, orazioni) e le prescrizioni rituali per la celebrazione della S. Messa.

I. ORIGINE

La celebrazione della S. Messa nella antichità e nel medioevo era un atto essenzialmente corale, cui prendevano parte attiva ministri e cantori, ai quali erano riservati libri speciali (Sacramentario, Evangelario, Epistolario, Graduale o Antifonario: V. LIBRI LITURGICI). Se le chiese cattedrali o abbaziali potevano vantare di possedere la serie completa di tali libri, non altrettanto potevano fare le chiese minori o di campagna, spesso male dotate e scarsamente ufficiate, e i missionari che dovevano portare secco quanto era necessario per la celebrazione, in forma ridotta, dei divini Misteri. Si venne così, per motivi economici e pratici, alla creazione del M. in cui vennero raccolte tutte di seguito le formule ecologiche occorrenti per la celebrazione della Messa.

Antesignani del M. furono i libelli Missarum contenenti il formulario parziale (orazioni e Prefazi) o completo (orazioni, letture, Prefazi, Canone) di poche Messe, preferibilmente votive o del «Commune». Tali sono, oltre la raccolta contenuta nel Sacramentario Leoniano, le cosiddette Messe gallicane di Mone, sec. VII (PL 138, 863-882); il M. irlandese di Stowe, sec. VII-IX (ed. G. F. Warner, Londra 1906, 1915); il Liber Sacramentorum di Alcuino (PL 101, 445-66; cf. le sue lettre 51 e 142 (per cortesia di mons. A. P. Frutaz) MESSALE - M. del sec. XI con notazione neumatica di tipo te- desco. L’adorazione della Croce del Venerdì Santo - Châtillon (Aosta), propr. dei conti Passerin d’Entrèves.

assieme a un Graduale e un Lezionario (cf. Ebner [V. BIBLICA.], p. 361; Leroquais [V. BIBLICA.], I, pp. 64-69), oppure venne munito di un supplemento per le letture o per l'antiphonale Misarum (se ne ha un classico esempio nel cod. 1519 della Biblioteca universitaria di Bologna, sec. XII; Ebner [V. BIBLICA.], pp. 12, 363). In altri casi sui margini o negli spazi liberi, ottenuti raschiando le parti inutili, furono trascritte le formole per completare determinate Messe (cf., p. es., Leroquais [V. BIBLICA.], I, p. 41). L'antiphonale Misarum, con o senza neumi, spesso indicato con le sole prime parole dei singoli canti, è più frequentemente riprodotto nel corpo del Sacramentario, talvolta all'inizio di esso o delle singole Messe oppure sui margini (cf. Ebner [V. BIBLICA.], p. 362; Leroquais [V. BIBLICA.], I, p. XII). Le Epistole e i Vangeli, a volte pure indicati con i semplici incipiti, cominciarono a figurare di preferenza nelle Messe votive o in quelle del «Commune», poi in quelle del «Temporale» e del «Santuare» (cf. Ebner [V. BIBLICA.], pp. 362-63; Leroquais [V. BIBLICA.], I, pp. XII-XIII). Tra i testi pubblicati si hanno caratteristici casi di Sacramentari adattati a M.: nel Vetus Missale Romanum monasticum Lateranense (ed. E. de Azevedo, Roma 1752), in uso presso il monastero dei SS. Sergio e Bacco ca. la fine del sec. XI (la prima parte recensisce le orazioni, i Prefazi e i Vangeli, la seconda, meno antica, le Epistole e l'antiphonale Misarum); nel M. di Canterbury (ed. M. Rule, Cambridge 1896), copiato ca. il 1095; nel M. di Leofrico (ed. F. E. Warren, Oxford 1883, trascritto tra il 1050 e il 1072, ecc. Il crescente uso da parte dei celebranti di recitare anche nelle Messe solenni le parti cantate dai ministri o dal coro (consuetudine in atto alla fine del sec. XI e nel sec. XII, cosa normale ca. la metà del sec. XIII), e la graduale eliminazione dei vecchi codici adattati alla meglio, come si è detto sopra, determinarono gli amanuensi a trascrivere per intero e per ordine i formulari delle singole Messe. Si ebbe allora tra la fine del sec. X e l'XI sec. il vero Missale plenarium o completum che nel sec. XII prenderà definitivamente il sopravvento sul Sacramentario, destinato a scomparire.

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Miscellanea di un'opera di un autore, che ha scritto un libro di storia, che ha raccolto un'opera di un autore, che ha scritto un libro di storia, che ha raccolto un'opera di un autore, che ha scritto un libro di storie, che ha raccolto un'opera di un autore, che ha scritto un libro di storia, che ha raccolto un'operazione di un autore, che ha scritto un libro di storia, che ha raccolto un'opera di un autore, che ha scritto un libro di storia, che ha raccolto un'opera di un autore, che ha scritto uno libro di storia, che ha raccolto un'opera di un autore, che ha scritto uno libro di storia, che ha raccolte un'opera di un autore, che ha scritto uno libro di storia, che ha raccolte un'opera di un autore, che le ha scritto uno libro di storia, che le ha raccolte un'opera di un autore, che le ha scritto uno libro di storia, che le ha raccolte un'operazione di un autore, che le ha scritto uno libro di storia, che le ha raccolte un'opera di un autore, che le le ha scritto uno libro di storia, che le le ha raccolte un'opera di un autore, che le le ha scritto uno libro di storia, che le le ha raccolto un'opera di un autore, che le le ha scritto uno libro di storia, che le le ha raccolte un'opera di uno autore, che le le ha scritto uno libro di storia, che le le ha raccolte un'opera di uno autore, che le ha scritto uno libro di storia, che le le ha raccolte un'opera di uno autore, che le ha scritto uno libro di storia, che le ha raccolte un'opera di uno autore, che le ha scritto uno libro di storia, che le ha raccolte un'opera di uno autore, che le ha scritto uno libro di storia, che le ha ha scritto uno libro di storia, che le ha ha scritto uno libro di storia, che le ha ha scritto uno libro di storia.

Miscellanea di un'opera di un autore, che ha scritto uno libro di storia, che ha ha scritto uno libro di storia, che ha ha scritto uno libro di storia, che ha ha scritto uno libro di storia, che le ha ha scritto uno libro di storia, che le ha ha scritto uno libro di storia, che le ha ha scritto uno libro di storie, che ha ha scritto uno libro di storia, che le ha ha scritto uno libro di storia, che le ha ha scritto uno libro di storia, che le ha ha scritto uno libro di storia, che le ha ha scritto uno libro di storia, che le ha ha scritto uno libro di storia, che le ha ha ha scritto uno libro di storia, che le ha ha ha scritto uno libro di storia, che le ha ha ha scritto uno libro di storia, che le ha ha ha scritto uno libro di storia, che le ha ha ha scritto uno libro di storia, che le le ha ha scritto uno libro di storia, che le le ha ha scritto uno libro di storia, che le le ha ha scritto uno libro di storia, che le le ha ha scritto uno libro di storia, che le le ha ha ha scritto uno libro di storia, che le le ha ha ha scritto uno libro di storia, che le le ha ha ha scritito uno libro di storia, che le le ha ha ha scritto uno libro di storia, che le le ha ha ha scritto uno libro di storie, che le ha ha ha scritto uno libro di storia, che le le ha ha ha scritto uno libro di storia, che le le ha ha ha scritto uno libro di storia, che le le ha ha a scritto uno libro di storia, che le le ha ha ha scritto uno libro di storia, che le le ha ha ha scritto uno libro di storia, che le le ha ha ha scritto uno libro di storia, che le le ha ha ha scritto uno libro di storia, che le le ha ha ha scritto uno libro di storia, se le ha ha ha scritto uno libro di storia, se le ha ha ha ha scritto uno libro di storia, se le ha ha ha ha scritto uno libro di storia, se le ha ha ha ha ha scritto uno libro di storia, se le ha ha ha ha ha scritto uno libro di storia, se le ha ha a scritto uno libro di storia, se le ha ha ha ha scritto uno libro di storia, se le ha ha ha ha ha scritto un libro di storia, se le ha ha ha ha ha scritto uno libro di storia, se le ha ha ha ha ha ha scritto uno libro di storia, se le ha ha ha ha ha ha ha scritto uno libro di storia, se le ha ha ha ha ha ha ha ha scritto uno libro di storia, se le ha ha ha ha ha ha ha ha ha scritto uno libro di storia, se le ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha a scritto uno libro di storia, se le ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha a scritto uno libro di storia, se la ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha a scritto uno libro di storia, se le ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha la ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha a ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha le ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha la ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha a ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha le ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha la ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha a ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha le ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha la ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha a ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha le ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha la ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha a ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha 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ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha a ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha le ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha la ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha a ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha le ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha la ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha a ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha le ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha la ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha a ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha le ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha 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ha ha ha ha ha ha ha le ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha la ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha a ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha le ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha la ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha a ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha le ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha la ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha a ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha le ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha la ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha 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ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha la ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha a ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha le ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha la ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha a ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha le ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha la ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha a ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha le ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha la ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha a ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha le ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha la ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha a ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha le ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha la ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha a ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha le ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha la ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha a ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha le ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha la ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha a ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha le ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha la ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha a ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha le ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha la ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha a ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha le ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha la ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha a ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha le ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha la ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha a ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha le ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha la ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha a ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha le ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha la ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha a ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha

della Biblioteca Vaticana (copiato tra il 1288 e il 1292), come ha egregiamente provato M. Andrieu (Le Missel de la Chapel

come quelli di Milano, Lione, Toledo, Braga, dei Certosini, Domenicani ecc.

IV. IL M. ROMANO DOPO LA RIFORMA DI S. PIO V. — Il M. di s. Pio V fu accolto generalmente con entusiasmo ed alcune diocesi che avrebbero potuto usufruire dell'eccezione prevista, come Aquileia, rinunciarono alla loro liturgia. Altre invece, pur accettando il nuovo M., conservarono parte delle loro antiche consuetudini: si ebbero così i Proprii diocesani e i M. ad Romani forman o iuxta mentem Tridentini. Pio V aveva comminato pene severissime contro i futuri manipolatori del testo del M., gli editori però non si preoccuparono molto di tali sanzioni e sin dalla seconda edizione romana del 1570 vi si riscontra una correzione (inizio del Vangelo della feria III dopo la terza domenica di Quaresima: cf. Zaccaria [V. BIBLICA.]). I, p. 45). Però lo scandalo più grave fu dato dagli editori di Venezia (fratelli Giunta: Zaccaria [V. BIBLICA.]). I, pp. 54-56; Weale-Bohatta [V. BIBLICA.], p. 214), i quali nel 1596 pubblicarono un M. romano tanto ritoccato da essere posto all'Indice dei libri proibiti con decreto del 1° febb. 1601. Le correzioni riguardavano principalmente l'antiphonale Missarum il cui testo proveniva dalla versione latina pregerominiana, detta Itala. Ora gli editori di Venezia si credettero autorizzati: 1) a sostituire tale venerando testo con quello della Volgata, testé pubblicato, e 2) a ritoccare pure il testo e gli inizi delle Epistole e dei Vangeli. Papa Clemente VIII intervenendo nominò a tale effetto una commissione, in cui figurano le più eminenti personalità scientifiche dell'epoca, come s. Roberto Bellarmino, Baronio e Gavanto, che ritoccò qua e là il testo di s. Pio V, specie nelle rubriche e nei testi scritturali delle letture discrepanti dalla Volgata. Clemente VIII promulgò la nuova ed. tipica del M. con il breve Cum Sanctissimum, del 7 luglio 1604, aggravando le pene contro coloro che la ristampassero o la mettessero in vendita senza le debite licenze e garanzie di autenticità. Urbano VIII, dopo aver pubblicato una nuova edizione tipica del Breviario, si vide costretto a dare anche una nuova edizione del M. per concordare i due libri liturgici. La commissione, nominata all'uopo, ritoccò ancora le rubriche e rivide nuovamente i testi biblici delle letture per concordarli in tutto con la Volgata. Urbano VIII promulgò la nuova edizione del M. con il breve Si quid est, del 2 sett. 1634, comminando le solite pene canoniche contro i futuri contravventori. Principali contravventori furono questa volta diversi vescovi francesi inficiati di giansenismo e gallicanismo. Dalla fine del sec. XVII e nel sec. XVIII il cui principalmente in Francia una frenesia per comporre nuovi M. (i M. neo gallicani) e nuovi Breviari: si tolsero i passi non scritturali; si mutarono rubriche; si aumentarono Prefazi e Sequenze, notissimo il Prefazio per la festa di Ognissanti composto dal giansenista L.-F. Boursier (cf. P. Guéranger, Institutions liturgiques, II, 2a ed., Parigi 1880, p. 330). In Italia, il Sinodo di Pistoia (VI sess., 27 sett. 1786) si occupò della riforma del M., ma secondo lo spirito che aleggiava olt'Apple (cf. Atti e decreti del Concilio diocesano di Pistoia, Firenze 1786, p. 205).

Questi M. si diffusero in Francia e nelle regioni vicine per oltre un secolo; scomparvero solo in seguito alla campagna per ristabilire la liturgia romana, iniziata e sostenuta da mons. Pierre-Louis Parisis, vescovo di Langres (lettera pastorale, 15 ott. 1839) e dall'abate d. Guéranger. Questo ritorno al M. romano nelle diocesi d'olt'Apple, comprese quelle di Colonia, Münster e Treviri, porse il destro a Leone XIII per pubblicare una nuova edizione tipica del M. che tenesse conto di tutte le variazioni posteriori a Urbano VIII. L'edizione fu pubblicata a Rati-sbona (Pustet) nel 1884.

L'ultima revisione tipica del M. è dovuta al b. Pio X il quale volle riportare il Breviario e il M. ad una maggior purezza di linee (cf. la bolla Divino afflatu del 1° nov. 1911). Le norme generali per la revisione del M. e del Breviario, in attesa di una vera riforma, furono fissate dal Pontefice nel motu proprio Abhinc duos annos del 23 ott. 1913 e alla Commissione incaricata del lavoro fu ingiunto: 1) di non portare altre innovazioni oltre quelle richieste dalle variazioni già introdotte nella nuova edizione tipica del Breviario (1914) e dai decreti della S. Congregazione

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**Disfale fecundum**

ritum Augustenfis eccefide di
lignem emendatum locupletarum:
ac immoliemodinem quam
tebae dignitum.

Dandae a impenae Reuerendifimi ac illud
firifimi Principis ac Dui Domini e Domini
tituli fancis Sabine profyueri Cardinalis:
Episcopi Hugulani: prepositis ac Domini in
Elevangem: ad Dei bonosem: Ecclesie
fucifuorum: clericorum: pofecum
nousi: pro pofecum
elegantibus cr-
cufum.

**Anno salutis**

1 S S S.

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**da Hans Bohatta, Liturgische Drucke, und liturgische Drucker, Katibona (1926), tav. 20)**

**MESSALE - Frontespizio del M. di Augusta, stampato a Dillingen da Sebald Mayer nel 1555.**

dei Riti; 2) di ritoccare le rubriche e non la sostanza del M. Difatti il testo del M. non fu toccato, ad eccezione di poche correzioni o aggiunte di secondaria importanza (ad es., i Prefazi di s. Giuseppe e dei defunti, prescritti il 9 apr. 1919: AAS, 11 [1919], pp. 190-191). Le rubriche furono rivedute ma non si ebbe il coraggio di rifonderle, ragione per cui le rubriche generales Missalis rimasero quelle dell'ed. tipica di Leone XIII del 1900, alle quali fanno seguito, come nel Breviario, le Additiones et variationes in rubricis Missalis ad normam bullae «Divino afflatu» et S. R. C. subsequentium decretorum. Furono ridotte le Messe volte e aggiunti i formulari delle tre Messe dei defunti per il 2 nov., concesse da Benedetto XV con il breve Incurutum Altaris sacrificium, del 10 ag. 1915 (AAS, 7 [1915], pp. 401-404). L'ed. tipica delle Messe dei defunti fu pubblicata a parte nel 1919 con il titolo Misae de-functorum ex Missali Romano desumptae. Anche il calen-dario fu concordato, per contenuto e rito, con quello del Breviario. L'edizione fu promulgata e dichiarata tipica da Benedetto XV con decreto della S. Congrega-zione dei Riti del 25 luglio 1920 (cf. L. Barin, Il M. romano riformato da Pio X e promulgato da Benedetto XV. Com-mento e note illustrative alle modificazioni introdotte dalla ed. tipica MCMXXX, Rovigo 1920).

V. IL CONTENUTO

1) Documenti pontifici. Il decreto della S. Congregazione dei Riti (25 luglio 1920); i brevi già ricordati di s. Pio V, di Clemente VIII, di Urbano VIII, la bolla Divino afflatu di Pio X. 2) Il trat-tatello De anno et eius partibus, elementi essenziali del computo ecclesiastico con tabelle pasquali e temporarie delle feste mobili. I primi paragrafi sono stati aggiunti da Urbano VIII. 3) Il Calendario corrisponde ora esattamente al Santorale mentre nei M. manoscritti e nelle ed. anteriori a Pio V, non sempre corrispondeva. È uno degli elementi più antichi del M., e spessissimo serve a identi-ficare l'origine e a determinare la data dei M. manoscritti, a seconda dei santi locali e di altre notizie che vi figurano.

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(cf. Leroquais [V. BIBLICA.], I, pp. XVII-XIX). 4) Le Rubricae generales Missalis compilata sulla base dell'Ordo Missae di Burcardo dalla commissione di s. Pio V e concordate con quelle del Breviario pubblicato nel 1568, rivedute da Clemente VIII, Urbano VIII e Leone XIII (v. RUBRICHE). Seguono le Additiones et variationes di Pio X. 5) Il Ritus servandus in celebratione Missae, desunto dal Burcardo e il De defectibus in celebratione Missarum occurrentibus, compilazione già inserita nel M. editio a Venezia nel 1557 (cf. B. Gavanto, Thesaurus Sacrorum Rituum, ed. di G. M. Merati, I, Venezia 1769, p. 20). 6) La Praeparatio ad Missam, le Orationes dicendae cum sacerdos induitur sacerdotalibus paramentis e la Gratiarum actio post Missam. Nel M. di s. Pio V c'erano soltanto i salmi con i versetti e gli oremus consueti, le altre preghiere furono inserite dopo. 7) L'Ordo incensationis con le illustrationi competenti. 8) Il Proprium de Tempore (v. TEMPO) che incomincia con la prima domenica di Avvento. Tra il Sabato Santo e la domenica di Risurrezione figura l'Ordinarium Missae con i Prefazi e il Canone. 9) Il Proprium de Sanctis (v. SAN TORALE) che incomincia con il 28 nov.; nel M. manoscritti contiene spesso preziosi elementi per determinare l'origine. 10) Il Commune sanctorum, incomincia con la vigilia di un Apostolo e termina con le Messe della Vergine. 11) Missae votivae, assai più numerose nei M. manoscritti. 12) Orationes diversae. 13) L'Ordo ad faciendam quam benedictam, che nella editio princeps del 1474 figura all'inizio del M. 14) Le Benedictiones diversae. 15) Il Proprium sanctorum pro aliquibus locis ubi ex indulto S. Sedis concessum est. 16) Proprium diocesanum.

Bibl.: 1) Descrizioni di M. manoscritti: si tiene conto soltanto delle raccolte generali: L. Delisle, Mémoire sur d'anciens Sacramentaires, Parigi 1886 (descrive vari M.); A. Ebner, Quellen u. Forsch. zur Geschichte u. Kunstgesch. des Missale Rom. im Mittelalter. Iter Italicum, Friburgo in Br. 1896; H. Ehrenberger, Libri liturgici Biblici. Vatic. 1897; J. Köck, Handschrift. Missalien in Steiermark, Graz 1916; Toivo Hapanen, Verzeichnis mittelalter. Handschriftenfragmente in der Universitätbibliothek zu Helsingfors, I, Missalia, Helsingfors 1922 (catalogo di 369 frammenti di M. quasi tutti finlandesi dall'XI al XV sec.; nella valida edizione di vario numero di missale). C. Lindberg, Die schwedischen Missalien des Mittelalt., I, Berlino 1924; V. JALABERT, LOUIS, Les sacramentaires et missals des bibl. publ. de France, 4 voll., di cui uno di tavv., Parigi 1924 (cf. A. Wilmart, Les anciens missals de la France, in Ephem. liturg., 46 [1932], pp. 235-257); P. Radó, Libri liturgici manuscripti bibliothecarum Hungariae, Budapest 1947 (M. dal sec. XI); id., Mittelalter. liturg. Handschriftenbucher, Italien u. französ. Herkunft in den Bibliotheken Süd-osteuropas, in Miscell. liturg. in hon. L. C. Mohlberg, II, Roma 1949, pp. 349-92. Tra le collezioni nelle quali sono riportati antichi M., si devono segnalare quelle della Surtees Society, della Henry Bradshaw Society, dei Texte und Arbeiten di Beuron (per i testi palinsesti). 2) Per i M. stampati: F. A. Zaccaria, Bibliotheca ritualis, I, Roma 1776, pp. 49-76, cf. in specie 52-55; W. H. J. Weale-H. Bohatta, Bibliographia liturgica. Catal. Missalium tritus lat. ab a. MCCCCLXXIV impresorum, Londra 1928 (con ricca bibli. a. pp. XVI-XXIX); non tutte le notizie sono però attendibili); M. Besson, L'Eglise et l'imprimerie dans les anciens diocèses de Lausanne et de Genève jusqu'en 1525, I, Ginevra 1937, pp. 193-332 (rettifica il Weale-Bohatta). 3) Letteratura: mandando ancora una storia completa del M., si ricordano, oltre i capitoli di sintesi sull'origine del M. dell'Ebner, pp. 359-454; l'introduzione del Leroquais, I, pp. XII-XVII, i seguenti saggi: J. Baudot, Le Missel plénier, 2 voll., Parigi 1912; D. Bucher, La formation du Missel rom., in La vie et les arts liturg., nov. 1919, 2 voll., in Leuglio 1920 (cf. La Scuola cattolica, 22 [1922], pp. 201-215, 360-73); L. Barin, Storia del M. rom. dalle più remote sue origini alla ed. tipica MCMXXX, Rovigo 1920; E. Bishop-A. Wilmart, Le génie du rit romain, Parigi [1921]; H. Grisar, Das Missale in Lichte der röm. Stadtgesch., Friburgo in Br. 1925; H. Bohatta, Liturgische Drucke und liturgische Drucker, Rastis. 1926 [1926]; P. Batiffol, Leçons sur la Messe, Parigi 1927, pp. 1-10; J. B. Ferreres, Hist. de Missal rom., Barcelona 1929 (la parte in migliorie dell'opera è la descrizione di M. manoscr., esistenti in alcune biblioteche spagnole, pp. XVIII-CXX); F. Cabrol, Les livres de la liturgie lat., Parigi 1930; id., Missel e Missel rom., in DACL, XI, 11 (1934), coll. 1431-68, 1468-94; A. Baumstark, Missale Rom., Eindhoven-Nimega 1930; R.-J. Hesbert, Antiphonale Missarum sextuplex, Bruxelles 1935; Ph. Oppenheim, Instit. systematico-histor. in sacram liturgiam, IV, Torino 1940, pp. 55-62 e passim (cf. indice s. v.); E. Bourque, Etude sur les Sacramentaire romains, Città del Vaticano 1948; P. Bruylants, Les oraisons du Missel Romain. Texte et histoire, 2 voll., Abbaye de Mont-César-Louvain 1952 (importante lavoro sulla genesi

e l'evoluzione dell'ecologia romana). Per le rubriche cf. F. X. Hecht, Rubricae generales Missalis, Roma 1940 (Pro manuscripto: è in preparazione una nuova ed.), V. AMBROSIA, LITURGIA; MOZARANICA, LITURGIA; SACRAMENTARIO. A. Pietro Frutaz.

VI. ARTE

La decorazione del M. subisce naturalmente, dal punto di vista stilistico, la stessa evoluzione che negli altri manoscritti miniati (v. MINIATURA). Tuttavia nei più antichi saggi che dal VII al XI secolo, segnano, come è stato sopra osservato, la trasformazione del Sacramentario nel M. vero e proprio, c'è da fare interessanti osservazioni circa l'origine e lo sviluppo di alcune illustrazioni divenute fondamentali del M. Origine e sviluppo collegati particolarmente alla evoluzione delle lettere iniziali con le quali ha principio il «Prefatio» e il «Canone». Così la P con la quale comincia la prima formula del dialogo preparatorio: Per omnia saecula saeculorum; le lettere V D intrecciate delle prime due parole del «Prefatio»: Vere Diginum; la lettera T delle prime parole del «Canone»: Te igitur. Lettere codeste che dopo i saggi più antichi, del sec. VIII (v. VIII. a col. 794), sono venute gradualmente arricchendosi di ornati complessi con intrecci, immagini antropomorfe e floreali fino a formare delle vere e proprie illustrazioni a sé stanti. E mentre il gruppo presto intrecciato della V e della D veniva come dominato e poi sostituito dalla complessiva immagine della Maestà, la Majestas Domini, il T del Te igitur presto diveniva una Croce vera e propria, fin quando dava luogo a quella composizione della Crocifissione posta di fronte all'inizio del Canone che è fondamentale di ogni M. In tale scena è solo nella seconda metà del sec. XIV che al Crocifisso si uniscono altri personaggi mentre nello sfondo viene rappresentata la città di Gerusalemme. Inoltre il Cristo in gloria della Maestà talvolta, fino dal sec. XIII, viene sostituito dal Cristo Giudice.

D'altro canto, oltre le due rappresentazioni sopra elencate, quasi sempre ugualmente originate dalla decorazione delle iniziali, nei M. si possono incontrare scene evangeliche o immagini di Santi ad accompagnare il testo nelle Messe delle principali feste dell'anno.

Tra i più antichi esempi di M. miniati, si ricordano: quello di Roberto di Jumieges (Bibl. di Rouen), opera del sec. XI, di un artista della scuola di Winchester; il Missale Bobbiense (sec. XI; Bibl. Ambrosiana di Milano, D. 84 inf.), con iniziali a piena pagina nelle quali sono evidenti gli influssi della miniatura germanica del secolo precedente. Un esempio di M. emiliano è il Missale ad usum Ecclesiae Mutinensis (sec. XII; Bibl. Palatina di Parma, ms. Parm. 996); mentre di scuola dell'Italia centrale è il Missale monasticum (sec. XIII; Bibl. dell'Abbazia di Subiaco, ms. XVIII). Delle scuole straniere è da citare il M. di Enrico di Chichester (ca. 1260, Manchester) di artista inglese influenzato dalla miniatura contemporanea francese e notevole per le caratteristiche drôleries. Tra le opere dei sec. XIV-XV meritano menzione il Missale Ambrosianum (Ambrosiana, C. 170 inf.), miniate forse da un artista lombardo per Roberto Visconti, poi arcivescovo di Milano; il M. dell'incoronazione di Gian Galeazzo Visconti (Milano, Bibl. della cattedrale di S. Ambrogio), miniate da Anovelò da Imbonate; e lombardi sono anche, nel sec. XV, il M. del duomo di Fermo, miniate da Giovanni di Maestro Ugolino, quello del duomo di Mantova, miniate da Belbello da Pavia. Probabilmente padovano è il ricco Libro d'ore e M. Francesco della Bibl. nazionale di Parigi (lat. 757 - del 1380), combinazione di un M. e di un Libro d'Ore, con 73 miniature a piena pagina, oltre alle molte iniziali storiate; e sulla fine del sec. XIV sono notevoli in Inghilterra il M. dell'abate Lylington (1383-84) e il M. Sherbone, opera in gran parte di John Sifervas (Alnwick Castle). Tra le opere della fine del sec. XV e degli inizi del XVI sono da ricordare il Missale secundum consuetudinem Romane Curie, del 1474-76 (Firenze, Museo nazionale), con molte miniature, rivelanti anche influssi fiamminghi, di Gherardo e Monte del Fora; il Missale Romanum della Bibl. Trivulzio di Milano (cod. n. 2165), miniate con grande finezza per il card. Ippolito d'Este, sulla fine del 400, da Martino da Modena; il Missale Romanum della Bibl. Braidense di Milano (AE X 30), di miniatore veneto degli inizi del