Quoniam in re biblica

LETTERE APOSTOLICHE
QUONIAM IN RE*
DI SUA SANTITÀ PIO X, PER DIVINA PROVVIDENZA PAPA, SULLA NORMA DEGLI STUDI DELLA SACRA SCRITTURA NEI SEMINARI DEI CHIERICI DA OSSERVARE
A PERPETUA MEMORIA DELLA COSA

1 Poiché nella materia biblica è oggi di tanta importanza, quanto forse mai prima, è assolutamente necessario che i giovani chierici siano diligentemente istruiti nella scienza delle Scritture; in modo cioè che non solo abbiano essi stesso percepito e conosciuto la forza, il significato e la dottrina dei Libri Biblici, ma possano anche sapere e bene esporre sia nel ministero della divina parola, sia difendere i libri dettati da Dio dall'ispirazione dalle opposizioni di coloro che negano che alcunché sia stato divinamente trasmesso. Per questo motivo nella Lett. Encicl. Providentissimus il Nostro illustre predecessore rettamente ha stabilito: « La prima cura sia che nelle sacre Seminari o Accademie siano insegnate le divine Lettere esattamente come la gravità stessa della disciplina e la necessità dei tempi esigono ». Sulla medesima questione Noi, che sembrano dovere giovare grandemente, prescriviamo quanto segue:

2 I. L'insegnamento della Sacra Scrittura, da impartirsi in ogni Seminario, deve comprendere: primo, le nozioni principali sull'ispirazione, il canone dei Libri Biblici, il testo originario e le versioni più importanti, le leggi ermeneutiche; poi la storia di entrambi i Testamenti; quindi l'analisi e l'esegesi dei singoli Libri, secondo l'importanza di ciascuno.

3 II. Il curriculum della disciplina biblica deve essere diviso in tanti anni quanti gli alunni della Chiesa devono rimanere entro le mura del Seminario per gli studi delle discipline sacre: affinché, trascorso questo periodo di studi, ogni alunno abbia completato interamente questo curriculum.

4 III. Gli insegnamenti della Scrittura saranno organizzati secondo la condizione e le facoltà di ogni Seminario: tuttavia ovunque si avrà cura che gli alunni abbiano la possibilità di apprendere quelle cose che non è lecito al sacerdote ignorare.

5 IV. Poiché da una parte non può accadere che sia data a scuola un'accurata spiegazione di tutte le Scritture, dall'altra è necessario che il sacerdote conosca in qualche modo tutte le divine Lettere, sarà compito del maestro avere trattati particolari e propri o introduzioni ai singoli Libri, e asserire la loro autorità storica, se la cosa lo richiederà, e trasmettere l'analisi: tuttavia si soffermerà alquanto più che negli altri su quei Libri e sulle parti dei Libri che sono più importanti.

6 V. E per quanto riguarda il Testamento antico, traendo frutto da quelle cose che la ricerca dei moderni ha prodotto, esporrà la serie dei fatti accaduti e i rapporti che il popolo ebraico ebbe con gli altri Orientali; spiegherà sommariamente la legge di Mosè; illustrerà le profezie più importanti.

7 VI. Avrà cura particolare di suscitare negli alunni l'intelligenza e lo studio dei Salmi, che dovranno recitare quotidianamente nell'ufficio divino: e interpretando alcuni Salmi a titolo di esempio, mostrerà come gli stessi alunni possano interpretare gli altri con la loro propria industria.

8 VII. Quanto al nuovo Testamento, insegnerà in modo conciso e chiaro quali note proprie abbiano i quattro Vangeli, e come si dimostrino autentici; parimenti esporrà il complesso di tutta la storia evangelica e la dottrina contenuta nelle Epistole e negli altri Libri.

9 VIII. Avrà una cura particolare nell'illustrare quei passi di entrambi i Testamenti che riguardano la fede e i costumi cristiani.

10 IX. Ricorderà sempre, e massimamente nell'esposizione del nuovo Testamento, che i suoi insegnamenti devono conformarsi a coloro che in seguito dovranno con la voce e l'esempio della vita istruire il popolo per la salvezza eterna. Perciò mentre insegna cercherà di avvertire i discepoli quale sia il modo migliore di predicare il Vangelo: e li attirerà dall'occasione all'esecuzione diligente dei precetti del Signore Gesù e degli Apostoli.

11 X. Gli alunni che daranno migliore speranza di sé dovranno essere istruiti nella lingua ebraica e nel greco biblico, e anche, per quanto sia possibile, in qualche altra lingua semitica, come la siriaca o l'araba. « È necessario per i maestri della Sacra Scrittura e conviene ai teologi avere conoscenza di quelle lingue nelle quali i libri canonici furono originariamente scritti dagli agiografi, e sarà ottima cosa che gli alunni della Chiesa le coltivino, specialmente coloro che aspirano ai gradi accademici di teologia. E inoltre si deve provvedere che in tutte le Accademie vi siano insegnamenti anche delle altre lingue antiche, massimamente semitiche ». (Lett. Encicl. Providentissimus).

12 XI. Nei Seminari che hanno il diritto di conferire i gradi accademici di teologia, deve aumentarsi il numero delle lezioni sulla Sacra Scrittura; e perciò le questioni generali e speciali devono essere trattate più profondamente, e più tempo e studio devono essere dedicati alla esegesi biblica, all'archeologia, alla geografia, alla cronologia, alla teologia e alla storia.

13 XII. Una diligenza particolare dovrà essere impiegata affinché, secondo le leggi emanate dalla Commissione Biblica, siano preparati alunni scelti ai gradi accademici della Sacra Scrittura: il che certamente non poco varrà a trovare idonei maestri delle divine Lettere per i Seminari.

14 XIII. Il Dottore di Sacra Scrittura avrà per sacro dovere di non allontanarsi mai dalla dottrina comune e dalla Tradizione della Chiesa, nemmeno minimamente: certamente convertirà a suo vantaggio i veri progressi di questa scienza, quali che siano quelli prodotti dall'ingegno dei moderni, ma trascurerà le temerarie invenzioni dei novatori: inoltre affronterà soltanto quelle questioni, la cui trattazione giovi all'intelligenza e alla difesa delle Scritture: infine dirigerà il metodo del suo insegnamento secondo quelle norme, piene di prudenza, che contiene la Lettera Enciclica Providentissimus.

15 XIV. Gli alunni poi dovranno supplire con lo studio privato ciò che mancherà loro dalle lezioni scolastiche per acquisire questa disciplina. Poiché infatti il maestro non può esporre particolarmente tutta la Scrittura a causa della scarsità di tempo, essi stessi continueranno privatamente, in uno spazio determinato a questo scopo ogni giorno, la lettura attenta dell'Antico e del Nuovo Testamento; in questo sarà ottimo fare uso di qualche breve commentario, che illustri opportunamente i passi più oscuri e spieghi i più difficili.

16 XV. Gli alunni nella disciplina biblica, come nelle altre discipline teologiche, dovranno essere sottoposti a esame su quanto abbiano profittato dalle lezioni della scuola, prima di poter essere promossi da una classe all'altra e di poter essere iniziati agli ordini sacri.

17 XVI. In tutte le Accademie, chiunque sia candidato ai gradi accademici di teologia dovrà rispondere su alcune questioni di Scrittura, riguardanti l'introduzione storica e critica, come pure l'esegesi; e dovrà provare con l'esame di possedere una sufficiente conoscenza dell'interpretazione e della scienza della lingua ebraica e del greco biblico.

18 XVII. Dovranno essere esortati gli studiosi delle divine Lettere a leggere, oltre gli interpreti, buoni autori che trattano di argomenti connessi con questa disciplina; come della storia dell'uno e dell'altro Testamento, della vita di Cristo Signore, degli Apostoli, dei viaggi e dei pellegrinaggi palestinesi: da questi facilmente acquisiranno la conoscenza dei luoghi e dei costumi biblici.

19 XVIII. A questo scopo, si darà opera, secondo le possibilità, affinché in ogni Seminario sia allestita una piccola biblioteca, dove i volumi di questo genere siano a disposizione degli alunni. Questo vogliamo e ordiniamo, nonostante qualsiasi cosa contraria.

20 Dato a Roma presso S. Pietro sotto l'anello del Pescatore il 27 marzo dell'anno 1906, nel terzo anno del Nostro Pontificato.

21 A. Card. MACCHI

22 *AAS, vol. XXXIX (1906), pp. 77-80.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.

Testo latino

LITTERAE APOSTOLICAE
QUONIAM IN RE*
SS. D. NOSTRI PII DIV. PROV. PAPAE X, DE RATIONE STUDIORUM SACRAE SCRIPTURAE IN SEMINARIIS CLERICORUM SERVANDA
AD PERPETUAM REI MEMORIAM

1 Quoniam in re biblica tantum est hodie momenti, quantum fortasse nunquam antea, omnino necesse est, adolescentes clericos scientia Scripturarum imbui diligenter; ita nempe, ut non modo vim rationemque et doctrinam Bibliorum habeant ipsi perceptam et cognitam, sed etiam scite probeque possint et in divini verbi ministerio versari, et conscriptos Deo afflante libros ab oppugnationibus horum hominum defendere, qui quidquam divinitus traditum esse negant. Propterea in Litt. Encycl. Providentissimus recte decessor Noster illustris edixit: « Prima cura sit, ut in sacris Seminariis vel Academiis sic omnino tradantur divinae Litterae, quemadmodum et ipsius gravitas disciplinae et temporum necessitas admonent ». In eamdem autem rem haec Nos, quae magnopere videntur profutura, praescribimus:

2 I. Sacrae Scripturae praeceptio, in quoque Seminario impertienda, ista complectatur oportet: primum, notiones de inspiratione praecipuas, canonem Bibliorum, textum primigenium potissimasque versiones, leges hermeneuticas; deinde historiam utriusque Testamenti; tum singulorum, pro cuiusque gravitate, Librorum analysim et exegesim.

3 II. Disciplinae biblicae curriculum in totidem annos partiendum est, quot annos debent alumni Ecclesiae intra Seminarii septa commorari ob sacrarum disciplinarum studia: ita ut, horum studiorum emenso spatio, quisque alumnus id curriculum integrum confecerit.

4 III. Magisteria Scripturae tradendae ita constituentur, quemadmodum cuiusque Seminarii conditio et facultates ferent : ubique tamen cavebitur, ut alumnis copia suppetat eas res percipiendi, quas ignorare sacerdoti non licet.

5 IV. Quum ex una parte fieri non possit, ut omnium Scripturarum accurata explicatio in schola detur, ex altera necesse sit omnes divinas Litteras sacerdoti esse aliquo pacto cognitas, praeceptoris erit, peculiares et proprios habere tractatus seu introductiones in singulos Libros, eorumque historicam auctoritatem, si res postulaverit, asserere, ac analysim tradere: qui tamen aliquanto plus, quam in ceteris, in eis Libris immorabitur ac Librorum partibus, quae graviores sunt.

6 V. Atque is ad Testamentum vetus quod attinet, fructum capiens ex iis rebus, quas recentiorum investigatio protulerit, seriem actarum rerum, quasque hebraeus populus cum aliis Orientalibus rationes habuit, edisseret; legem Moysi summatim exponet; potiora vaticinia explanabit.

7 VI. Praesertim curabit, ut in alumnis intelligentiam et studium Psalmorum, quos divino officio quotidie recitaturi sunt, excitet: nonnullosque Psalmos exempli causa interpretando, monstrabit, quemadmodum ipsi alumni suapte industria reliquos interpretentur.

8 VII. Quod vero ad novum Testamentum, presse dilucideque docebit, quatuor Evangelia quas habeant singula proprias tanquam notas, et quomodo authentica esse ostendantur; item totius evangelicae historiae complexionem, ac doctrinam in Epistolis ceterisque Libris comprehensam exponet.

9 VIII. Singularem quandam curam adhibebit in iis illustrandis utriusque Testamenti locis, qui ad fidem moresque christianos pertinent.

10 IX. Illud semper, maxime vero in novi Testamenti expositione meminerit, suis se praeceptis conformare eos, qui postea voce et exemplo vitae erudire ad sempiternam salutem populum debeant. Igitur inter docendum commonefacere discipulos studebit, quae sit optima via Evangelii praedicandi: eosque ex occasione ad exequenda diligenter Christi Domini et Apostolorum praescripta alliciet.

11 X. Alumni, qui meliorem de se spem facient, hebraeo sermone et graeco biblico, atque etiam, quoad eius fieri possit, aliqua alia lingua semitica, ut syriaca aut araba, erunt excolendi. « Sacrae Scripturae magistris necesse est atque theologos addecet, eas linguas cognitas habere, quibus libri canonici sunt primitus ab agiographis exarati, easdemque optimum factu erit si colant alumni Ecclesiae, qui praesertim ad academicos theologiae gradus aspirant. Atque etiam curandum, ut omnibus in Academiis de ceteris item antiquis linguis, maxime semiticis, sint magisteria ». (Litt. Encycl. Providentissimus).

12 XI. In Seminariis, quae iure gaudent academicos theologiae gradus conferendi, augeri praelectionum de Sacra Scriptura numerum; altiusque propterea generales specialesque pertractari quaestiones, ac biblicae vel archeologiae, vel geographiae, vel chronologiae, vel theologiae, itemque historiae exegesis plus temporis studiique tribui oportebit.

13 XII. Peculiaris diligentia in id insumenda erit, ut secundum leges a Commissione Biblica editas, delecti alumni ad academicos Sacrae Scripturae gradus comparentur: quod quidem ad idoneos divinarum Litterarum magistros Seminariis quaerendos non parum valebit.

14 XIII. Doctor Sacrae Scripturae tradendae sanctum habebit, nunquam a communi doctrina ac Traditione Ecclesiae vel minimum discedere: utique vera scientiae huius incrementa, quaecumque recentiorum sollertia peperit, in rem suam convertet, sed temeraria novatorum commenta negliget: idem eas dumtaxat quaestiones tractandas suscipiet, quarum tractatio ad intelligentiam et defensionem Scripturarum conducat: denique rationem magisterii sui ad eas normas diriget, prudentiae plenas, quae Litteris Encyclicis Providentissimus continentur.

15 XIV. Alumni autem quod scholae praelectionibus ad hanc assequendam disciplinam deerit, privato labore suppleant oportet. Quum enim particulatim omnem enarrare Scripturam magister prae angustiis temporis non possit, privatim ipsi, certo ad hanc rem constituto spatio in dies singulos, veteris novique Testamenti attentam lectionem continuabunt; in quo optimum factu erit, breve aliquod adhiberi commentarium, quod opportune obscuriores locos illustret, difficiliores explicet.

16 XV. Alumni in disciplina biblica, ut in ceteris theologiae, quantum nimirum e scholae praelectionibus profecerint, periculum subeant, antequam ex una in aliam classem promoveri et sacris ordinibus initiari possint.

17 XVI. Omnibus in Academiis quisque, candidatus ad academicos theologiae gradus, quibusdam de Scriptura quaestionibus, ad introductionem historicam et criticam, itemque ad exegesim pertinentibus, respondebit; atque experimento probabit, satis se interpretationis gnarum ac hebraei sermonis graecique biblici scientem.

18 XVII. Hortandi erunt divinarum Litterarum studiosi, ut, praeter interpretes, bonos lectitent auctores, qui de rebus cum hac disciplina coniunctis tractant; ut de historia utriusque Testamenti, de vita Christi Domini, de Apostolorum, de itineribus et peregrinationibus Palestinensibus: ex quibus facile locorum morumque biblicorum notitiam imbibent.

19 XVIII. Huius rei gratia, dabitur pro facultatibus opera, ut modica conficiatur in quoque Seminario bibliotheca, ubi volumina id genus alumnis in promptu sint. Haec volumus et iubemus, contrariis quibusvis non obstantibus.

20 Datum Romae apud S. Petrum sub anulo Piscatoris die XXVII Martii anno MDCCCCVI, Pontificatus Nostri tertio.

21 A. Card. MACCHI

22 *AAS, vol. XXXIX (1906), pp. 77-80.

Official Latin text, the Holy See (vatican.va). Fonte: vatican.va.

Testo inglese

APOSTOLIC LETTERS
QUONIAM IN RE
OF OUR MOST HOLY LORD PIUS BY DIVINE PROVIDENCE POPE X, CONCERNING THE METHOD OF STUDYING SACRED SCRIPTURE IN SEMINARIES OF CLERICS TO BE OBSERVED
FOR PERPETUAL REMEMBRANCE OF THE MATTER

1 Since in biblical matters there is today as much importance as perhaps never before, it is altogether necessary that young clerics be diligently imbued with knowledge of the Scriptures; in such a way, namely, that they not only have perceived and known the force, reason, and doctrine of the Bible themselves, but also are able skillfully and properly both to engage in the ministry of the divine word, and to defend the books breathed upon by God from the attacks of those men who deny that anything has been divinely handed down. For this reason in the Encyclical Letter Providentissimus our illustrious predecessor rightly declared: "Let the first care be that in sacred Seminaries or Academies the divine Letters be so entirely taught, as both the gravity of the discipline itself and the necessity of the times admonish." Moreover, in this same matter we prescribe these things, which seem to be of great benefit:

2 I. The teaching of Sacred Scripture, which ought to be imparted in each Seminary, must embrace the following: first, the principal notions concerning inspiration, the canon of the Bible, the original text and the most important versions, the laws of hermeneutics; then the history of both Testaments; then the analysis and exegesis of the individual Books, according to the weight of each.

3 II. The curriculum of biblical discipline is to be divided into as many years as the students of the Church must remain within the walls of the Seminary for the study of sacred disciplines: so that, when this period of studies has been completed, each student shall have completed that entire curriculum.

4 III. The teaching of Scripture shall be arranged according to the condition and resources of each Seminary: everywhere, however, care shall be taken that students have the opportunity to learn those matters which a priest is not permitted to ignore.

5 IV. Since on the one hand it cannot come to pass that an accurate exposition of all the Scriptures be given in the school, and on the other hand it is necessary that all the divine Letters be known to the priest in some manner, it shall be the duty of the teacher to have particular and proper treatises or introductions to the individual Books, and to assert their historical authority, if the matter require it, and to deliver an analysis: he shall, however, dwell somewhat more, than in the others, in those Books and in the parts of the Books which are more weighty.

6 V. And as far as the Old Testament is concerned, drawing fruit from those matters which recent investigation has brought to light, he shall set forth the sequence of events and the dealings which the Hebrew people had with other Oriental nations; he shall expound the law of Moses in summary; he shall explain the principal prophecies.

7 VI. He shall take particular care to awaken in the students an understanding and love of the Psalms, which they will recite daily in the divine office: and by interpreting certain Psalms as examples, he shall show how the students themselves may interpret the remaining ones by their own diligence.

8 VII. As for the New Testament, he shall teach clearly and precisely what distinctive characteristics the four Gospels each possess as it were their own marks, and how they are shown to be authentic; likewise he shall expound the whole scope of evangelical history, and the doctrine contained in the Epistles and the other Books.

9 VIII. He shall apply singular care in elucidating those passages of both Testaments which pertain to Christian faith and morals.

10 IX. Let him always remember this, and especially in the exposition of the New Testament, that those who are afterwards to instruct the people by word and example of life unto eternal salvation must conform themselves to his precepts. Therefore, while teaching, he shall strive to admonish his disciples what is the best way of preaching the Gospel: and he shall draw them on, from time to time, to diligently carry out the precepts of Christ the Lord and of the Apostles.

11 X. Students who show greater promise shall be trained in Hebrew and biblical Greek, and also, insofar as this can be done, in some other Semitic language, such as Syriac or Arabic. "It is necessary for teachers of Sacred Scripture and befits theologians to have knowledge of those languages in which the canonical books were originally written by the hagiographers, and it will be best if the students of the Church, especially those who aspire to academic degrees in theology, cultivate these same languages. And care must also be taken that in all Academies there be professorships also for the other ancient languages, especially the Semitic ones." (Providentissimus).

12 XI. In Seminaries which enjoy the right of conferring academic degrees in theology, the number of lectures on Sacred Scripture should be increased; and consequently general and special questions should be treated more profoundly, and more time and study should be devoted to biblical exegesis, whether archaeological, geographical, chronological, or theological, as well as to the history of exegesis.

13 XII. Particular diligence must be expended to this end, that according to the laws issued by the Biblical Commission, selected students be prepared for academic degrees in Sacred Scripture: which indeed will be of no small value in seeking suitable masters of divine letters for seminaries.

14 XIII. The Doctor of Sacred Scripture shall hold it sacred never to depart even minimally from the common doctrine and Tradition of the Church: certainly he will turn to his own account the true increments of this science, whatever the diligence of the moderns has produced, but he will disregard the rash inventions of innovators: he shall likewise undertake to treat only those questions whose treatment conduces to the understanding and defense of the Scriptures: finally he will direct the method of his teaching according to those norms, full of prudence, which are contained in the Encyclical Letter Providentissimus.

15 XIV. Moreover, the students ought to make up by private study what shall be lacking in the school lectures for acquiring this discipline. For since the master cannot, on account of the narrowness of time, expound the whole of Scripture in detail, they themselves shall privately, in a certain space of time appointed for this purpose each day, continue an attentive reading of the Old and New Testament; in which it will be best to employ some brief commentary, which may opportunely illuminate the more obscure passages and explain the more difficult ones.

16 XV. The students in biblical discipline, as in the other branches of theology, shall undergo an examination as to how much they have profited from the school lectures, before they can be promoted from one class to another and be initiated into sacred orders.

17 XVI. In all Academies, each candidate for academic degrees in theology shall answer questions on certain matters of Scripture, pertaining to historical and critical introduction, and likewise to exegesis; and he shall prove by examination that he is sufficiently skilled in interpretation and learned in the Hebrew language and the Greek of the Bible.

18 XVII. Students of the divine Letters shall be exhorted to read, besides interpreters, good authors who treat of matters connected with this discipline; such as the history of both Testaments, the life of Christ the Lord, of the Apostles, of journeys and pilgrimages in Palestine: from which they will easily imbibe knowledge of biblical places and customs.

19 XVIII. For this reason, it shall be provided, according to the means available, that a modest library be established in each Seminary, where volumes of this kind may be at hand for the students. These things we will and command, notwithstanding any contrary provisions whatsoever.

20 Given at Rome at St. Peter's under the Fisherman's Ring on 27 March in the year 1906, the third year of Our Pontificate.

21 A. Card. MACCHI

22 *AAS, vol. XXXIX (1906), pp. 77-80.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.