Ex illa die

CCXVII.
Mandate for complete observance of the responses given by the editorial authority in the matter of the rites of the Chinese, with the formal oath to be taken by missionaries, and other ordinances.

1 Clement, Pope XI, for the record of future ages. From that day on which, though without any pressing necessity compelling us to undertake the governance of the Catholic Church, the Lord so disposing, we assumed the helm of this office, grave in its amplitude and most troublesome in the wickedness of the times, nothing has been more urgent for us, with hand set to the task, than to settle by apostolic judgment the most bitter contentions that have long since arisen in the empire of China among the apostolic missionaries of those regions, and have grown stronger day by day, both concerning certain Chinese words used there to express the holy and ineffable name of God, and concerning certain rites of those peoples, deemed superstitious by some of the aforesaid missionaries but permitted by others, as being merely civil in nature, so that, with dissensions removed that trouble the propagation of Christian religion and Catholic faith, all might at last speak the same thing in the same sense and in the same judgment, and God might be glorified with one voice by those who are sanctified in Christ Jesus. By this counsel those responses, which were confirmed and given to various questions raised concerning such matters, after a lengthy examination begun in the time of our predecessor of happy memory, Pope Innocent XII, and then continued by our command for many years, and after hearing the arguments of both sides as well as the opinions of several theologians and qualified persons, were given by the authority of the Congregation of our venerable brothers, the cardinals of the holy Roman Church, general inquisitors against heretical depravity appointed by apostolic authority, and we on the twentieth day of November in the year of our Lord seventeen hundred and four confirmed and approved them by the same authority.¹

2 § 2. Now those things which were decreed in these responses are as follows:

3 Since God, the best and greatest, cannot be suitably expressed among the Chinese by European words, the word Tien Chu, that is, Lord of Heaven, which is known to have been received by long and proven use among Chinese missionaries and the faithful, should be admitted for signifying the same true God; but the names Tien, Heaven, and Xang Ti, Supreme Emperor, are to be entirely rejected. For this reason, tablets with the Chinese inscription King Tien, Worship Heaven, are not to be permitted to be hung in the churches of Christians, or, if already hung, are not to be permitted to remain there henceforth.

4 To these matters it is in no way and for no reason to be permitted to Christian faithful, whether they preside, minister, or be present at solemn sacrifices or oblations, which are customarily made by the Chinese, at each equinox of any year, to Confucius and to deceased ancestors, as being imbued with superstition. Similarly, it is not to be permitted that these same Christian faithful exercise and perform in the houses of Confucius, which are called by the Chinese name Miao, ceremonies, rites, and oblations which are done in honor of the same Confucius, both on individual months at new moon and full moon by the mandarins or chief magistrates and other officials and literati, and by the same mandarins or governors and magistrates before they assume office, or at least after having obtained possession of the same, and finally by the literati who, after they have been admitted to degrees, forthwith betake themselves to the temple or house of Confucius. Furthermore, it is not to be permitted to Christians to make less solemn oblations to the same in temples or houses dedicated to ancestors, nor to minister in them or serve in any way, or to perform other rites and ceremonies.

5 Likewise, it is not to be permitted to the aforesaid Christians to perform, together with gentiles or separately from them, oblations, rites, and ceremonies of this kind before the tablets of ancestors in private houses, or in the sepulchers of the same ancestors, or before the deceased are committed to burial, in their honor, as is customary, nor to minister to them or be present at them; indeed all the aforesaid things, as being such that, when the arguments on both sides have been weighed and all things have been carefully and maturely discussed, they are found to be performed in such a way that they cannot be separated from superstition, are not to be permitted even to those who cultivate Christian law, unless preceded by public or secret protestation that they are performing these things not in a religious but in a civil and political manner only toward the deceased and are seeking or hoping for nothing from them.

6 Nevertheless, by these things that mere material presence or assistance is not to be considered condemned, which, when performed with gentiles engaging in superstition, without any approval either express or tacit of the actions, and with every ministry entirely excluded, is sometimes afforded to the same superstitious acts by Christians, when otherwise hatreds and enmities cannot be avoided; provided, however, that first, if it can conveniently be done, a protestation of faith is made, and the danger of subversion ceases. Finally, it is not to be permitted to the Christian faithful to retain tablets of deceased ancestors in their private homes according to the custom of those regions, that is, with a Chinese inscription by which the throne or seat of the spirit or soul of N. is signified; indeed, neither with another inscription by which a seat or throne is designated, and thus the same as the former, although more concealed, is seen to be signified. But as to tablets inscribed with the name of the deceased alone, their use can be tolerated, provided that in making them all things that smack of superstition are omitted, and scandal being excluded, that is, provided that those who are not Christians cannot think that tablets of this kind are retained by Christians with that intention with which they themselves retain them, and moreover with a declaration added and placed at the side of the tablets themselves, by which both what the faith of Christians concerning the deceased is, and what the piety of sons and grandsons toward their ancestors ought to be, is set forth.

7 By the foregoing, nevertheless, it is not to be concealed that other things, if there are any, which are customarily performed by those nations toward the deceased, which are truly not superstitious, nor bear the appearance of superstition, but are contained within the limits of civil and political rites, can be performed. Moreover, what these are, and by what precautions they can be tolerated, is to be left to the judgment both of the apostolic commissioner and visitor general then existing and of his vicar in the empire of China, and of the bishops and apostolic vicars of those regions; who, however, in the meantime ought to take care with all the study and diligence they can, so that, with the ceremonies of the gentiles entirely abolished, those rites which the Catholic Church piously prescribes for the deceased may gradually be received in use by Christians and for Christians in this matter.

8 § 3. After these things, however, after nearly six months had elapsed, namely on 25 September 1710, the aforesaid responses, together with the decree, which, adhering expressly to them, was issued by the late lamented Charles Thomas, while he lived, called cardinal of the Holy Roman Church, then patriarch of Antioch, commissioner and visitor general apostolic in the aforesaid empire of China, on 25 January 1707, were by the votes of the same cardinals, who had discussed the matter most maturely and diligently and not continuously, by all and each to whom it pertained, decreed and declared by us to be observed firmly and inviolably under the censures and penalties expressed in the mandate or decree of this kind, with every color or pretext of acting contrary being entirely removed, and especially notwithstanding any appeal interposed by any persons to us and the Apostolic See, which for this reason we similarly decreed to be entirely rejected, and in fact rejected, as is more fully contained in the decree issued in this matter.

9 § 4. All these things ought fully and abundantly to have sufficed, so that those things which that man had sown as tares in that field might be rooted out entirely, and the faithful, with all pretexts removed, might obey all our mandates and those of this Holy See with that humility and obedience as was fitting, especially since at the end of the aforesaid responses, confirmed and approved by us as is set forth above, the cause was pronounced to be already finished in open and clear words. But, since, as from those same regions, not without the deepest sorrow of our heart, it has come to the hearing of our apostolate, the execution of these responses so earnestly prescribed by us has been badly evaded by many, either by a vain and false pretense that they were suspended by us or less legitimately promulgated, or by reason of conditions, as is wrongly asserted, inserted in them, and to be verified before their execution itself, and of the facts on which they were based not being justified, or by the color of further declarations to be issued by us in this matter, or by fear of grave dangers which could befall both the missionaries and the mission itself from the mandated execution, or finally by the pretext of a decree formerly issued, namely on 23 March 1656, on such Chinese rites or ceremonies by the aforesaid Congregation of cardinals, and also approved by Alexander VII, our predecessor of blessed memory, not without grave injury to our pontifical authority, scandal to the Christian faithful, and detriment to the salvation of souls, it has been sufficiently and greatly evaded, or at least excessively delayed:

10 § 5. Hence it is that we, entrusted by divine commission with the apostolic office of service, desiring to remove entirely and completely from the midst such difficulties, evasions, subterfuges and pretexts, and wishing to provide for the peace of the Christian faithful and the salvation of souls, as far as is granted to us from on high, by the counsel of the same cardinals, and also by our own motion, and from certain knowledge and mature deliberation of ours, and from the fullness of apostolic power, to all and each of the archbishops and bishops in the aforesaid empire of China, and to others in the kingdoms and provinces bordering upon or adjacent to it, now and for the time being whenever they exist, under penalty of suspension from the exercise of pontifical functions and interdict from entering a church, and to their officials and vicars general in spiritual matters and other Ordinaries of those places, and also to apostolic vicars who are not bishops, and their provicars, as well as to missionaries both secular and of any Order, congregation, institute and society, even of Jesus, regulars, under penalty of excommunication latae sententiae, from which no one by anyone except by us or the Roman Pontiff existing for the time being, unless constituted in the article of death, can be absolved, and as regards regulars also under penalty of deprivation of active and passive voice, penalties to be incurred by those acting contrary ipso facto without any other declaration, by the tenor of the present we command, and in virtue of holy obedience we mandate, that the aforesaid response and all and each of the things contained in them be observed exactly, integrally, absolutely, inviolably and unshakably, and that they be similarly observed by those whose care pertains to them, as far as in them lies, and that they cause this to be done. Nor shall they, whether any of those expressed above, or any other by whatever title, cause, occasion, color or pretext, dare or presume to contravene in any way whatsoever.

11 § 6. Furthermore, by our own motion, knowledge, deliberation and fullness of power, we establish and by the same penalties of excommunication reserved and deprivation of active and passive voice we ordain, that all and each of the ecclesiastics, both secular and of the aforesaid Orders, congregations, institutes and societies, even of Jesus, regulars, sent to China or to the aforesaid other kingdoms and provinces either by this Holy See or also by their superiors, and whenever in the future they are to be sent, by whatever title or force of faculty they exist or shall exist there, namely those sent, as soon as these letters become known to them, and those to be sent, before they begin to exercise any missionary office there, shall absolutely be bound and obliged to take an oath of faithfully, integrally and inviolably observing such precept and mandate of ours, according to the formula to be noted at the end of these present letters, in the hands of the commissioner and apostolic visitor existing for the time being in the aforesaid empire of China, or of another deputed by him, or, he being lacking, in the hands of the bishops or apostolic vicars of the said regions, in whose respective jurisdiction they dwell or shall dwell, or of others deputed by them, and regulars moreover in the hands of the superiors of their religion or of those deputed by them existing in the same regions, so that, before the taking of such oath and subscription under the same formula to be made by each one who shall have taken the oath itself with his own hand, no one shall be able to continue or exercise any missionary office, nor even as deputed by bishops or local Ordinaries, or as a simple priest of his religion, or by any other title, cause or privilege, concerning which express, special and most special mention would need to be made, to hear the confessions of the Christian faithful, to preach, or to administer the sacraments in any way whatsoever, and they shall be able to use no faculties whatsoever, whether granted to them specifically or to their respective Orders, congregations, institutes and societies, even of Jesus, generally by the aforesaid See, but as regards them, beyond and in addition to the penalties expressed above, all and each of the aforesaid faculties shall entirely cease, and shall be of no force and shall be deemed to be of no force.

12 § 7. Moreover, all oaths and documents of this kind are to be transmitted by whatever missionaries, whether secular or regular, to the sacred Congregation for the Propagation of the Faith through the hands of the commissary and apostolic visitor for the time being existing, or of the bishops or apostolic vicars, as is aforesaid, to be taken; and after they have been secured by subscription, or at least authentic copies thereof, by the same commissary and apostolic visitor for the time being existing, bishops and apostolic vicars are to be transmitted to the aforesaid Congregation of cardinals as quickly as possible. Moreover, the superiors regular of any Order, congregation, institute and society, even of Jesus, now and for the time being existing there, are bound under the same penalties not only to take the same oath in the hands of the aforesaid commissary and apostolic visitor for the time being existing, or of the bishops or apostolic vicars, according to the manner prescribed, and to subscribe to its formula, but also to exact its taking from their respective subjects, and to transmit authentic documents concerning it as soon as possible to their respective general superiors, who shall immediately deliver them to the aforesaid Congregation of cardinals.

13 § 8. Decreeing that these same present letters and whatever is contained in them, even for the reason that the aforesaid and any others whatsoever who have or in any way pretend to have an interest in the premises, of whatever status, degree, order, preeminence and dignity they exist, or are otherwise worthy of specific and individual mention and expression, have not consented to them, nor have been called, cited and heard thereto, and the causes on account of which these present letters have emanated have not been sufficiently adduced, verified and justified, or from any other cause whatsoever, however just, juridical and privileged, colour, pretext and head, even in the body of closed law, even of enormous, most enormous and total injury, at no time whatsoever may be noted, impugned, infringed, invalidated, retracted, called into controversy, or reduced to the terms of law, or against them the remedy of opening of mouth, restitution in full, or any other whatsoever of law, fact or grace be attempted or obtained, or even by motion, knowledge and fullness of power on equal terms granted or emanated, anyone in judgment or outside it be able to use or avail himself in any way; but these same present letters shall always be firm, valid and effective, and shall be, with whatever defects of law or fact, which against them, even under the pretext of whatever privileges granted from the aforesaid See, for the purpose of impeding or retarding their execution, in any way or from any cause could be opposed or objected, in no way resisting, obtain their full and complete effects, and for this reason, all and singular impediments in any way brought or to be brought being entirely and wholly rejected and in no way attended to, be inviolably and firmly observed by those to whom it pertains and for the time being whenever it shall pertain, and thus and not otherwise in the premises by whatever ordinary and delegated judges, even auditors of causes of the apostolic palace, and cardinals of the same Holy Roman Church, even legates a latere and nuncios of the aforesaid See, and any others whatsoever exercising and about to exercise whatever preeminence and power, the faculty and authority of judging and interpreting otherwise being taken away from them and from each of them, be judged and defined; and if otherwise anything be attempted concerning these things by anyone, by whatever authority, knowingly or unknowingly, it shall be null and void.

§ 9. Notwithstanding the premises, and, derogating ~ ., to the contrary.

14 insofar as it may be necessary, by Our authority and that of the Apostolic Chancery, not taking away the rule concerning acquired right, and by other apostolic constitutions and ordinances, as well as those issued in universal, provincial and synodal councils, whether general or special, and likewise the statutes and customs and prescriptions of whatsoever Orders, congregations, institutes, and societies, even of Jesus, and of whatsoever churches, and all other matters whatsoever, even those confirmed by oath, apostolic confirmation, or any other firmness, however lengthy and immemorial the prescriptions, and also privileges, indults and apostolic letters, granted to the aforesaid Orders, congregations, institutes, and societies, even of Jesus, and to churches and all other persons whatsoever, even those adorned with the most sublime and specially worthy of mention dignity, by the aforesaid See, for whatsoever cause, even by way of contract and remuneration, under whatsoever tenor and forms of words, and with whatsoever even derogatory clauses of derogations, and other more efficacious, most efficacious and unusual clauses, irritant and other decrees, even by Our own motion, knowledge and fullness of power similar, or at the instance of whatsoever persons, even those shining with imperial, royal, or any other worldly or ecclesiastical dignity, or in their contemplation, or otherwise howsoever made in contravention of the aforesaid, granted, issued, repeatedly iterated, and approved, confirmed and renewed however many times; all and singular of which, etc.; and all other things whatsoever to the contrary.

§ 10. Moreover, the formula of the oath, as is premitted above, to be taken, is as follows, namely:

15 to be taken above, is as follows, namely:

16 I, N., a missionary sent or assigned to China, or to the kingdom of N., or to the province of N., by the Apostolic See, or by my superiors according to the faculties granted to them by the Apostolic See, by apostolic precept and mandate concerning rites and ceremonies

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.

Latin text

CCXV1I.
Mandalur omnimoda observulio responsorum editoriali in causa riluum Sinensium cum formala iuramenli a missionariis praeslandi , aliisque ordinationibus '.

1 Clemens Papa XI, ad futuram rei memoriam, E<nr,i:um a Ex illà die , qua , nullo licet merinecessitate subne • ni..yendi iii=.sitorum nostrorum su lira ai o , cathohcae dio. s ' Ecclesiae gubernacula , hoc esl munns sua amplitudine gravissimi™ ac lemporum iniquitate molestissimi™ , Deo sic disponente, suscepimus, nihil nobis manum davo admovenlibus anliquius fuit, quam acerrimas contentiones iampridem in imperio Sinarum inter apostolicos illarum partium missionarios exorlas , semperque in dies magis invalescentes , tam circa quasdam voces Sinicas ad sanctum et ineffabile Dei nomen exprimendum inibi usurpalas, quam circa nonnullos earum gentium ritus veluti superstitiosos a quibusdam ex missionariis praedictis reprobalos , ab illis¹ vero, utpote eos civiles tantum asserenlibus, permissos, apostolici iudicii censura opportune dirimere, ut, sublalis dissidiis chrislianae religionis catholicaeque fide! propagationem turbantibus, omnes tandem id ipsum dicerent in eodem sensu et in eàdem sententià, unoque ore glorificarelur Deus ab iis qui sanctifìcati sunt in Christo lesu. hìdo odila et s 1 . Hoc Consilio responsa illa, quae conlìrmata so* ° x * quoDtia repon-ad varias quaestiones super eiusmodi rebus excitalas , praevio diuturno examine, dudum. videlicet tempore felicis recordationis Innocenlii Papae XII praedecessoris nostri, inchoalo , ac deinde iussu nostro per plures annos continuato , auditisque utriusque partis rationibus , necnon eomplurium theologorum et qualifìcatorum sententiis, a Congregatone venerabilium fratrum nostrorum sanctae Romanae Ecclesiae cardinalium in tota republicà Christiana generalium inquisitorum adversus haereticam pravilatem auctoritale apostolica deputatotorum data fuerunt, nos die xx novembris mdcciv eàdem auctoritate confìrmavimus et approbavimus.

2 § 2. Ea autem, quae in responsis hu- Responsa daia ,. , . n , . Ilio loforimlur. ìusmodi decreta tuerunt, sunt quae sequuntur :

3 Cum Deus optimus maximus congrue apud Sinas vocabulis europaeis exprimi nequeat, ad eumdem verum Deum significandum vocabulum Tien Chu, hoc est, caeli dominus, quod a Sinensibus missionariis et fidelibus longo ac probato usu receptum esse dignoscitur, admittendum esse; nomina vero Tien, caelum, et Xang Ti, supremus imperator, penitus reiicienda. Idcirco tabellas cum inscriptione sinica King Tien , caelum colito, in ecclesiis christianorum appendi, seu, iam appensas, in posterum inibi retineri permittendum non esse.

4 Ad haec nullatenus nullàque de causa permittendum esse christifidelibus , quod praesint, ministrent aut intersint soletnnibus sacrificiis seu oblationibus, quae a Sinensibus, in utroqueaequinoctio cuiuscumque anni, Confucio et progenitoribus defunctis fieri solent, tamquam superstitione imbutis. Similiter nec esse permittendum, quod in aedibus Confucii, quae sinico nomine Miao appellantur, iidem christifideles exerceant ac peragant caeremonias, ritus et oblationes, quae in honorem eiusdem Confucii fiunt , tum singulis mensibus in novilunio et plenilunio a mandarinis seu primariis magistratibus aliisque officialibus et litteratis , tum ab iisdem mandarinis, seu gubernatoribus ac magistratibus, antequam dignitatem adeant, seu saltem post eiusdem possessionem adeptam, tum denique a littcratis, qui, postquam ad gradus sunt admissi, e vestigio ad templum seu aedem Confucii se conferunt. Praeterea non esse permittendum christianis in templis seu aedibus progenitoribus dicatis oblationes minus solemnes eisdem facere , nec in illis ministrare aut quoraodolibet inservire, vel alios ritus et caerernonias peragere.

5 Item nec esse permittendum praefalis christianis oblationes, ritus et caerernonias huiusmodi coram progenitorum tabellis in privatis domibus, sive in eorumdem progenitorum sepulchris, sive antequam defuncti sepulturae tradantur, in eorum honorem fieri consuetas, una cum gentilibus, ve] seorsim ab illis, peragere eisque ministrare aut interesse; imo praedicta omnia, utpote quae, perpensis bine inde deductis, necnort diligenter ac mature discussis omnibus, ita peragi comperta sunt ut a superstitione separari nequeant, christianae legis cultoribus ne quidem permittenda esse praemissà publicà vel secreta protestatione se non religioso sed civili ac politico tantum cultu erga defunctos illa praestare nec ab eis quidquam petere aut sperare.

6 Non tamen per haec censendam esse damnatam praesentiam illam seu assistentiam mere materialem, quam cum gentilibus superstitiosa peragentibus, citra ullam sive expressam sive tacitam gestorum approbationem, ac quovis ministerio penitus secluso, eisdem superstitiosis actibus quandoque praestari contingat a christianis, cum aliter odia et inimicitiae vitari non possunt; factà tamen prius, si commode fieri poterit, fidei protestatione, ac cessante periculo subversionis. Demum permittendum non esse christifidelibus tabellas defunctorum progenitorum in suis privatis domibus retinere iuxta illarum partium morem, hoc est, cum inscriptione sinica, qua thronus seu sedes spiritus vel animae N. significetur ; imo nec cum alia qua sedes seu thronus , adeoque idem ac priori, licet magis contrada, inscriptione designari videatur. Quo vero ad tabellas solo defuncti nomine inscriptas , tolerari posse illarum usum, dummodo in eis conficiendis omittantur omnia quae superstitionem redolent, et secluso scandalo, hoc est, dummodo, qui christiani non sunt, arbitrari non possint tabellas huiusmodi a christianis retineri ' eà mente, qua ipsi illas retinent, necnon adiectà insuper declaratione ad latus ipsarum tabellarum apponendo, qua, et quae sit christianorum de defunclis fides, et qualis filiorum ac nepotum in primogenitores pietas esse debeat, enuncietur.

7 Per praemissà nihilominus non velari quominus erga defunclos peragi possint alia, si quae sint, ab iis gentibus peragi consueta, quae vere superstitiosa non sint, nec superstitionis speciem praeseferant ; sed intra limites civilium et politicorum rituum contineantur. Porro quaenam haec sint, et quibus adhibitis cautelis tolerari valeant, tum prò tempore existentis commissarii et visitaloris generalis apostolici, seu eius vices exercentis in imperio Sinarum, tum episcoporum et vicariorum apostolicorum illarum partium iudicio relinquendum esse; qui tamen interea omni quo poterunt studio ac diligentià curare debebunt, ut 2, gentium caeremoniis penitus sublatis, ili ì sensim a christianis et prò christianis hac in re usu recipiantur ritus, quos catholica Ecclesia prò defunctis pie praescripsit.

8 § 3. Post haec vero labente fere sex- R»iaia respon- , , sa cum decreto ennio, riempe die xxv septembns mdccx, cardinal.» usi- .... r r ,. . talorìs de Tuuraudilis ìlerum diclorum cardinahum, qui non continuala rem mature ac diligentissime discusserunt, suffragiis, eadem responsa, necnon mandalum seu decretum, quod, illis expresse inhaerendo, a piae recordationis Carolo Thoma, dum vixit, eiusdem sanctae Romanae Ecclesiae cardinali de Tournon nuncupato, lune patriarchà Antiocheno, commissario et visitatore apostolico generali in praefato imperio Sinarum, die xxv ianuarii mdccvii editum fuit, ab omnibus et singulis, ad quos 1 Edit. Mairi, legit retinere (r. t.). 2 Particula ut nos addimus (r. t.). spectabat, inconcusse et inviolabiliter sub censuris et poenis in mandato seu decreto huiusmodi expressis observanda esse decrevimus et declaravimiis, quovis conlrafaciendi quaesito colore seu praetexlu penitus sublato , ac potissimum non obslanle quacumque appellatione a quibusvis personis ad nos et Sedenti Apostolicam interposità, quam propterea prorsus reiiciendarn esse similiter decrevimus, ac re ipsà reiecimus, prout in decreto hac de re edito fusius continetur.

9 causa ex prac § i. Haec omnia piene et abunde missis iato ab- ^ ... ... soiuu ruerai , sufficere debuissent, ut ea, quae mimised responso- . . . . rum execuiio cus homo superseminaverat , zizania ex smi»trà interagro ilio radicilus evellerentur, fìdelesprelatioue più- . 1-0.0 ribus praetexiique omnes nostns et huius banctae òedis mandatis eà qua par erat humilitale et obedienlià obsequerentur, praesertim cum in calce responsorum praedictorum a nobis sicut praemittitur confirmatorum et approbatorum causam iam finitam esse apertis et perspicuis verbis pronunciatum fuerit. Veruni, cum, sicuti ex eisdem partibus, non siife intimo animi nostri dolore, ad nostri pervenil apostolalus auditum, lam enixe a nobis praescripta responsornm huiusmodi execulio male a plerisque, sive vano falsoque obtentu quod illa a nobis suspensa fuerint vel minus legilime promulgata, sive conditionum, ut perperam asseritur, in eis insitarum,et ante executionem ipsam verificandarum, faclorumque, super quibus ipsa emanarunt, non iustificalorum ratione, sive ulteriorum a nobis eà in re edendarum declarationum colore, ,sive gravium, quae tam missionariis quam missioni ipsi ex demandata executione obvenire possent, periculorum formidine, sive demum decreti dudum, nempe die xxm martii mdclvi, super eiusmodi ritibus seu caeremoniis Sinicis a praefatà Congregatione cardinalium edili, ac a recolendae memoriae Alexandre PP. VII etiam praedecessore nostro approbali , praetexlu, non sine gravi pontificiae nostrae auctoritalis iniurià, christifidelium scandalo, ac salutis animarum detrimento, satis diu multumque eludatur, aut saltem nimium retardetur :

10 § 5. Hinc est quod nos, ex commis- Manaaiun.de sae nobis divinitus apostolicae. servitùsponsó™',a /ut lismunere, difficultates, tergiversationes0"1'8 poem8' subterfugia et praetextus buiusmodi penitus et omnino e medio tollere ac rciicere, necnon christifidelium quieti animarumque saluti, quantum nobis ex allo conceditur, prospicere cupientes, de eorumdem cardinalium Consilio, ac etiam motu proprio, et ex certa scientià ac matura deliberatione nostris, deque aposlolicae potestatis plenitudine , omnibus et singulis archiepiscopis et episcopis in supradicto Sinarum imperio, aliisque ei conterminis sive adiacentibus regnis ac provinciis, nunc et prò tempore quandocumque existenlibus,sub suspeusionis ab exercitio pontificalium et interdicti ab ingressu ecclesiae, eorum vero officialibus ac vicariis in spiritualibus generalibus, aliisque illorum locorum Ordinariis, ac etiam vicariis apostolicis, qui episcopi non sint, eorumve provicariis, necnon missionariis tam saecularibus quam cuiusvis Ordinis, congregationis , instituti et societatis, etiam Iesu, regularibus, sub excommunicationis latae sententiae, a qua nemo a quoquam praelerquam a nobis seu Romano Ponlifìce prò tempore existente, nisi in mortis arliculo constitutus, absolvi possit , et quoad regulares etiam privationis vocis aclivae et passivae poenis per contrafacientes ipso facto absque alia declaratione incurrendis, tenore praesentium praecipimus, ac in virtute sanctae obedientiae mandaraus, ut re^ Art. C. 1715 sponsa praeinserla, omniaque el singola in eis contenta, exaele, integre, absolule, inviolabiliter el inconcusse observent, ac ab eis, quorum cura ad illos spectat, similiter observari, quantum in ipsis est, curenl et faciant. Neque ìli is, sive ullo ex superius expressis, sive alio quovis titulo, causa, occasione, colore vel praetextu, contravenire quoquo modo audeant vel praesumant.

11 § 6. Praeterea, motu, scientià, delipraeslent iura meniura super beralione et potestatis plenitudine padicteruro obser Tantià nocanienbus, narum sene statuimus et sub ipsum missiones ioeani. eisdem excommunicationis reservatae ac privationis vocis activae et passivae poenis ordinamus, ut omnes et singuli ecclesiastici, tam saeculares, quam praediclorum Ordinum, congregationum, inslitutorum et societatum, etiam Iesu, regulares, ad Sinas aliave praefata regna et provincias sive ab hac Sanctà Sede sive etiam ab eorum superioribus missi, el quandocumque in posterum mitlendi, cuiusvis tandem tituli aul facultatis vigore illic existant vel in fulurum extiterint, missi scilicet, stalim ac praesenles lilterae eis innotuerinl, mittendi vero, anlequam ibidem aliquod missionarii munus exercere incipiant, iuramenlum de fideliler, integre ac inviolabiliter observando eiusmodi praeceplo ac mandato nostro, iuxta formulam in praesentium litterarum calce annotandam, in manibus commissarii et visilatoris apostolici in praelato imperio Sinarum pio tempore existentis, vel alterius ab ilio deputati, sive, eo deficiente, in manibus episcoporum vel vicariorum apostolicorum dictarum partium, in quorum respective iurisdictione eommorantur vel commorabunlur, aut aliorum ab eis deputatorum, regulares vero in manibus insuper superiorum suae religionis vel ab illis deputatorum in eisdem partibus existentium, praeslare omnino debeant ac tcneanlur, itaul, ante praeslationem bramenti huiusmodi et subscriptionem sub eàdern formula ab unoquoque, qui iuramenlum ipsum praesliteril, propria manu faciendam, nullum missionarii munus continuare aut exercere, imo nec tamquam deputati ab episcopis seu Ordinariis locorum, aut tamquam simplices suae religionis presbyteri, sive alio quovis titulo, causa seu privilegio, de quibus expressa, specialis et specialissima esset facienda mentio, christifidelium confessiones audire, concionari, aut sacramenta quomodolibet administrare ullo modo valeant, nullisque' omnino facultatibus, sive sibi speciatim,sive suis respective Ordinibus, congregationibus, institutis et societatibus, etiam Iesu, huiusmodi generali ter a Sede praefata concessis uti possinl, sed quoad eos, praeter et ultra superius expressas poenas, omnes et singulae facultales praedictae omnino cessent, nulliusque roboris sint el esse censeantur.

12 § 7. Omnia autem iuramenla huiusfradicia ramenla Iransmodi, per quoscumque missionanos mim debentad sacrano Congrelam saeculares quam regulares in me-gaiionem sanctissimae Inquimoratorum sive commissarii et visitasiuorjs. toris apostolici prò tempore existentis sive episcoporum aut vicariorum apostolicorum manibus sicut praemitlitur praestanda, postquam subscriptione munita fuerinl, vel saltem authentica illorum exempla, per eosdem commissarium et visitatorem apostolici™ prò tempore existentem, episcopos et vicarios apostolicos ad praefàtam Congregalionem cardinalium, quantocitius fieri poterit, Iransmiltantur. Superiores vero regulares cuiusvis Ordinis, congregationis, instituli et societatis, etiam Iesu, illic nunc et prò tempore exislenles. sub eisdem poenis teneantur non solum idem iuramentum in praefatorum sive commissarii et visitatoris apostolici prò tempore existentis sive episcoporum aut vicariorum apostolicorum rnanibus, iuxta modum praescriptum, praestare, eiusque formulae subscribere, sed etiam illius praestationem a suis respective subditis exigere, ac aulhentica eà super re documenta quamprimum transmittere ad suos respective superiores generales, qui Illa memoratae Congregationis cardinalium statim tradere debebunt.

13 8 8. Decernentes, easdem praesentes plis&imae, lilteras et in eis contenta quaecumque, etiam ex eo quod praedicti et alii quicumque in praemissis interesse habentes seu habere quomodolibet praetendentes, cuiusvis status, gradus , ordinis, praeeminentiae eldignitatis exislant, seu alias specifica et individua mentione et expressione digni, illis non consenserint, nec ad ea vocali, citati et auditi, causaeque, propter quas praesentes emanarint, sufficienler adductae, verificatae et iustificatae non fuerint, aut ex alia qualibet etiam quantumvis iustà, iuridicà et privilegiata causa, colore , praetextu et capite, etiam in corpore iuris clauso, etiam enormis, enormissimae et totalis laesionis, nullo unquam tempore de subreplionis vel obreptionis aut nullitatis vitio , seu intentionis noslrae , vel interesse habenlium consensùs, aliove quolibet etiam quantumvis magno et substantiali ac inexcogilalo et inexcogitabili individuamque expressionem requirente defectu, notari, impugnar!, infringi, invalidari, retractari, in controversiam vocari, ani ad lerminos iuris reduci, seu adversus illas aperitionis oris, restitutionis in integranti, aliudve quodeumque iuris, facti vel graliae remedium intentali vel impetrari, aut impetrato, seu etiam motu, scientià etpoteslatis plenitudine paribus concesso vel emanalo, quempiam in iudicio vel extra illud uti seu se iuvare ullo modo posse; sed ipsas praesentes lilteras semper fìrmas, validas et effìcaces existere et fore, ac, quibuscumque iuris seu facti defectibus, qui adversus illas, etiam quorumvis a Sede praefata concessorum privilegiorum praetextu, ad effectum impediendi seu retardandi earum executionem, quovis modo, seu ex quavis causa opponi seu obiici possent, minime refragantibus, suos plenarios et integros effectus sortili et obtinere, easque propterea, omnibus et singulis quomodolibet allatis seu afferendis impedimentis penitus et omnino reiectis ac nequaquam attentis, ab illis, ad quos spectat et prò tempore quandocumque spectabil, inviolabiliter et inconcusse observari, sicque et non aliter in praemissis per quoscumque iudices ordinarios et delegatos, etiam causarum palatii apostolici auditores, ac eiusdem S.R.E. cardinales, eliam de latere legatos et praefatae Sedis nuncios, aliosve quoslibet quacumque praeeminentià et potestate fungentes et functuros, sublatà eis et eorum cuilibet quavis aliter iudicandi el interpretandi facultale et auctoritate, indicari et definiri debere ; ac irritum et inane si secus super his a quoquam, quavis auctoritate, scienter vel ignoranter, contigerit attentari.

§ 9. Non obslantibus praemissis, el, Derogano ~ ., conlrarioruin.

14 quatenus opus sit, nostra et Cancellariae apostolicae regulà de iure quaesito non tollendo, aliisque apostolicis, ac in universalibus provincialibusque et synodalibus conciliis editis, generalibus vel specialibus, constitutionibus et ordinalionibus, necnon quorumeumque Ordinum , congregationum , institutorum, et societatum, etiam Iesu, ac quarumvis ecclesiarum, et aliis quibuslibel, eliam iuramento, confirmatione apostolica, vel quavis firmitate alia roboratis, slatulis et consuetudinibus ac prae* scriptionibus quanlumcumque longissimis el immeraorabilibus, privilegiis quoque, indultis et litteris apostolicis, Ordinibus, congregationibus, inslitutis, et societatibus, etiam Iesu, ac ecclesiis, praedictis, aliisve quibuslibet personis, eliam quantumvis sublimibus et specialissima mentione dignis, a Sede praedictà, ex quacumque causa , etiam per viam contractus et remunerationis, sub quibuscumque verborum tenoribus et formis, ac cum quibusvis eliam derogatoriarum derogaloriis, aliisque efficacioribus, efficacissimis et insolitis clausulis , irritantibusque el aliis decretis , etiara motu , scientià et poteslatis plenitudine similibus, seu ad quarumcumque personarum etiam imperiali, regali, aliàve qualibet mundanà vel ecclesiastica dignitate fulgentium instantiam, aut earum contemplalione, seu alias quomodolibet in contrarium praemissorum concessis, edilis, factis, ac pluries iteratis, ac quantiscumque vicibus approbatis, confirmatis et innovatis; quibus omnibus et singulis, etc.'; ceterisque contrariis quibuscumque.

§ 10. Formula autem iuiamenti, sicut ramanti prae- ..... ,.

15 eiandi.nt «apra. praemittitur, praestandi , est quae sequilur, videlicet :

16 Ego N. missionarius ad Sìnas, vel ad regnum N., vel ad provinciam N., a Sede Apostolica, vel a superioribus meis iuxta facultates eis a Sede Apostolica concessas, missus, vel destinatus, praecepto ac mandato apostolico super ritibus et caeremoniis

Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum Pontificum, Taurinensis editio (Bullarium Romanum, Turin 1857-1872), vol. 21 — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Source: Internet Archive.

Italian text

CCXVII.
Mandato di osservanza completa dei responsi editoriali nella causa dei riti Cinesi con formula di giuramento da prestarsi dai missionari e altre ordinazioni.

1 Clemente Papa XI, a perpetua memoria dei fatti. Dalla giornata in cui, senza alcuna necessità che ci costringesse, abbiamo assunto il governo della Chiesa cattolica, cioè questo ufficio di massima importanza e molestissimo per l'iniquità dei tempi, così disponendo Dio, nulla ci è stato più urgente che dirimere con la censura del giudizio apostolico le acerrime contese che da tempo erano sorte nell'impero della Cina tra i missionari apostolici di quelle regioni e che ogni giorno più si aggravavano, sia riguardo a certe voci siniche usate colà per esprimere il santo e ineffabile nome di Dio, sia riguardo ad alcuni riti di quelle genti ritenuti superstiziosi da alcuni dei predetti missionari e permessi da altri, poiché li asserivano meramente civili, affinché, tolti i dissidi che turbavano la propagazione della religione cristiana e della fede cattolica, tutti finalmente dicessero la medesima cosa nel medesimo senso e nella medesima sentenza, e Dio fosse glorificato con una sola voce da coloro che sono stati santificati in Cristo Gesù. A questo Consiglio risposero quelle determinazioni che, confermate secondo quanto riferito, furono date a varie questioni sollevate su tali materie, dopo un esame prolungato, iniziato cioè al tempo del nostro predecessore di felice memoria, il Papa Innocenzo XII, e poi continuato per molti anni per nostro ordine, ascoltate le ragioni di entrambe le parti, nonché le opinioni di molti teologi e qualificati, dalla Congregazione dei venerabili nostri fratelli cardinali della santa Chiesa Romana, deputati con autorità apostolica come inquisitori generali contro l'eresia in tutta la repubblica cristiana; e noi le abbiamo confermate e approvate con la medesima autorità il giorno 20 novembre 1704¹.

2 § 2. Ora, le cose che nei responsi di questo genere furono decretate, sono le seguenti:

3 Poiché Dio ottimo massimo non può essere convenientemente espresso presso i Cinesi con vocaboli europei, per significare lo stesso vero Dio deve ammettersi il vocabolo Tien Chu, cioè signore del cielo, che si riconosce essere stato ricevuto dai missionari e dai fedeli cinesi con lungo e provato uso; i nomi invece Tien, cielo, e Xang Ti, supremo imperatore, devono essere completamente rigettati. Perciò le tavole con l'iscrizione sinica King Tien, colti il cielo, non devono essere appese nelle chiese dei cristiani, o, se già appese, non devono essere in seguito ivi conservate.

4 A questo non deve essere in alcun modo e per nessuna ragione permesso ai cristiani fedeli di presiedere, ministrare o assistere ai sacrifici o alle oblazioni solenni, che dai Cinesi, in ciascuno dei due equinozi di ogni anno, sono soliti fare a Confucio e ai progenitori defunti, come impregnati di superstizione. Similmente non deve essere permesso che negli edifici di Confucio, che nel nome sinico sono chiamati Miao, gli stessi cristiani fedeli esercitino e compiano le cerimonie, i riti e le oblazioni che si fanno in onore dello stesso Confucio, sia singolarmente nei mesi al novilunio e al plenilunio dai mandarini o dai magistrati principali e da altri ufficiali e letterati, sia dagli stessi mandarini o governatori e magistrati prima che assumano la dignità, o almeno dopo averne ottenuto il possesso, sia infine dai letterati che, dopo essere stati ammessi ai gradi, subito si recano al tempio o all'edificio di Confucio. Inoltre non deve essere permesso ai cristiani di fare nei templi o negli edifici dedicati ai progenitori oblazioni meno solenni agli stessi, né di ministrare in essi o di servire in qualche modo, o di compiere altri riti e cerimonie.

5 Parimenti non deve essere permesso ai predetti cristiani di compiere insieme con i gentili, o separatamente da essi, le oblazioni, i riti e le cerimonie di questo genere davanti alle tavole dei progenitori nelle case private, o nei sepolcri degli stessi progenitori, o prima che i defunti siano consegnati alla sepoltura, secondo l'uso in loro onore, e di ministrare ad essi o di assistervi; anzi tutte le cose predette, poiché, esaminate da ambo i lati le ragioni dedotte e discusse diligentemente e maturely tutte le cose, si è trovato che sono compiute in modo tale che non possono essere separate dalla superstizione, non devono essere permesse nemmeno ai cultori della legge cristiana, a meno che non preceda una pubblica o segreta protesta di non compiere quelle cose con culto religioso ma soltanto civile e politico verso i defunti e di non chiedere o sperare nulla da essi.

6 Non tuttavia per questo deve ritenersi condannata quella presenza o assistenza puramente materiale, che talvolta accade sia prestata da cristiani a gentili che compiono atti superstiziosi, senza alcuna approvazione espressa o tacita dei gesti, e completamente escluso ogni ministero, quando altrimenti non si possono evitare odi e inimicizie; fatta però prima, se comodamente si potrà, una protesta di fede, e cessato il pericolo di sovversione. Infine non deve permettersi ai cristiani di conservare nelle loro case private le tavolette dei defunti progenitori secondo il costume di quelle parti, cioè con iscrizione cinese, per la quale si significhi il trono o la sede dello spirito o dell'anima di N.; anzi neppure con altra iscrizione per la quale si designi la sede o il trono, e quindi la medesima cosa della precedente, benché più contraddittoria. Quanto però alle tavolette iscritte col solo nome del defunto, può tollerarsi l'uso di esse, purché nella loro confezionamento si omettano tutte le cose che odorino di superstizione, e sia escluso lo scandalo, cioè purché coloro che non sono cristiani non possano ritenere che le tavolette di tal genere siano conservate dai cristiani con quella intenzione con la quale le conservano essi, e inoltre sia aggiunta una dichiarazione da apporsi al lato delle medesime tavolette, per la quale si enunci sia quale sia la fede dei cristiani riguardo ai defunti, sia quale debba essere la pietà dei figli e dei nipoti verso i progenitori.

7 Tuttavia per le cose predette non si intende velare che verso i defunti possano compiersi altri riti, se ve ne siano, che sogliano compiersi da quelle genti, che veramente non siano superstiziosi, né presentino l'aspetto di superstizione; ma che si contengano entro i limiti dei riti civili e politici. Ora quali siano questi, e con quali cautele possano tollerarsi, deve lasciarsi al giudizio tanto del commissario e visitatore generale apostolico allora esistente, o di colui che ne esercita le veci nell'impero della Cina, quanto dei vescovi e vicari apostolici di quelle parti; i quali tuttavia nel frattempo dovranno curare con tutto lo studio e la diligenza che potranno, affinché, completamente abolite le cerimonie delle genti, vengano gradatamente accolti e praticati dai cristiani e come cristiani in questa materia i riti che la cattolica Chiesa piamente ha prescritto per i defunti.

8 § 3. Dopo di ciò poi, trascorso quasi un semestre, cioè il 25 settembre 1710, i cardinali della Congregazione, che avevano discusso la cosa con maturità e diligentissimamente, con i loro voti confermarono le medesime risposte, nonché il mandato o decreto, che, aderendo espressamente ad esse, fu emanato dal cardinale di santa Romana Chiesa di pia memoria Carlo Tommaso, detto di Tournon, allora patriarca di Antiochia, commissario e visitatore apostolico generale nel predetto impero della Cina, il 25 gennaio 1707, decretammo e dichiarammo che da tutti e singoli coloro ai quali spettava, dovesse osservarsi inconcussamente e inviolabilmente sotto le censure e pene espresse nel mandato o decreto medesimo, completamente tolto ogni pretesto o colore di contraffare, e principalmente non ostante alcuna appellazione interposta da chiunque a noi e alla Sede Apostolica, la quale per questo decretammo similmente doversi completamente rigettare, e di fatto rigettammo, come più ampiamente si contiene nel decreto emanato in questa materia.

9 § 4. Tutte queste cose pienamente e abbondantemente avrebbero dovuto bastare, affinché quelle cose che l'uomo nemico aveva seminato, le zizzanie fossero completamente strappate da radice da quel campo, e i fedeli, con quella umiltà e obbedienza che era conveniente, obbedissero a tutti i nostri mandati e di questa santa Sede, specialmente poiché in calce alle risposte predette da noi, come si è detto, confermate e approvate, fu pronunciato con parole aperte e perspicue che la causa era già finita. Veramente, poiché, come dalle medesime parti, non senza intimo dolore del nostro animo, è pervenuto all'udienza del nostro apostolato, l'esecuzione di queste risposte da noi così insistentemente prescritta è stata male da molti elusa, sia con vano e falso pretesto che fossero state da noi sospese o meno legittimamente promulgate, sia per la ragione delle condizioni, come erroneamente si asserisce, in esse contenute e da verificarsi prima dell'esecuzione medesima, e dei fatti sui quali essa fu emanata non giustificati, sia col pretesto di ulteriori dichiarazioni da noi in questa materia da emettersi, sia per il timore dei gravi pericoli che potessero derivare tanto ai missionari quanto alla missione stessa dall'esecuzione ordinata, sia infine col pretesto del decreto emanato già il 23 marzo 1656 dalla predetta Congregazione di cardinali su tali riti o cerimonie cinesi, e approvato anche dal nostro predecessore di pia memoria Alessandro VII, non senza grave ingiuria della nostra autorità pontificia, scandalo dei cristiani fedeli, e danno della salvezza delle anime, sia stato per lungo tempo e molto eluso, o almeno eccessivamente ritardato:

10 § 5. Per questo motivo noi, in virtù del ministero apostolico affidatoci divinamente, desiderando eliminare completamente e totalmente di mezzo le difficoltà, le tergiversazioni, i sotterfugi e i pretesti di questo genere, e provvedere, per quanto ci è concesso dall'alto, alla tranquillità dei cristiani fedeli e alla salvezza delle loro anime, per consiglio dei medesimi cardinali, e anche di moto proprio, e da certa scienza e matura deliberazione nostra, e dalla pienezza della potestà apostolica, a tutti e singoli gli arcivescovi e i vescovi nel suddetto impero della Cina, e negli altri regni e province a esso conterminanti o adiacenti, ora e per il tempo a venire, comunque esistenti, sotto pena di sospensione dall'esercizio dei pontificali e di interdetto dall'ingresso della chiesa, e ai loro ufficiali e vicari nelle cose spirituali generali, e agli altri Ordinari di quei luoghi, e anche ai vicari apostolici che non siano vescovi, e ai loro provicari, nonché ai missionari tanto secolari quanto di qualsiasi Ordine, congregazione, istituto e società, anche di Gesù, regolari, sotto pena di scomunica latae sententiae, dalla quale nessuno da chiunque, se non da noi o dal Romano Pontefice pro tempore esistente, se non nel momento dell'articolo della morte, può essere assolto, e quanto ai regolari anche della privazione della voce attiva e passiva, pene incorse ipso facto dai contraffattori senza altra dichiarazione, per il tenore del presente decreto, ordiniamo e nel vincolo della santa obbedienza comandiamo, che la risposta sopra inserita e tutto quanto e singolarmente in essa contenuto, osservino esattamente, integralmente, assolutamente, inviolabilmente e fermamente, e da coloro la cui cura a loro spetta, similmente osservino, per quanto in loro è, curino e facciano. E non osino o presumano di contravvenire in alcun modo a essi, sia da uno qualsiasi dei sopra espressi, sia da altro qualunque titolo, causa, occasione, colore o pretesto.

11 § 6. Inoltre, di moto, scienza, deliberazione e potestà pienezza nostra, statuiamo e ordiniamo con le medesime pene di scomunica riservata e di privazione della voce attiva e passiva, che tutti e singoli gli ecclesiastici, tanto secolari quanto dei predetti Ordini, congregazioni, istituti e società, anche di Gesù, regolari, inviati alle Cine o negli altri predetti regni e province sia da questa Santa Sede sia anche dai loro superiori, e comunque in futuro da inviare, di qualsiasi titolo o vigore di facoltà esistano o in futuro esistano colà, cioè gli inviati, subito che le presenti lettere loro siano note, e i futuri inviati, prima che comincino a esercitare colà alcun ufficio di missionario, debbano e siano tenuti a prestare il giuramento di osservare fedelmente, integralmente e inviolabilmente questo nostro precetto e mandato, secondo la formula da annotarsi in calce delle presenti lettere, nelle mani del commissario e visitatore apostolico nell'impero della Cina pro tempore esistente, o di altro da lui deputato, o, venendo a mancare questi, nelle mani dei vescovi o dei vicari apostolici delle dette parti, nella cui rispettiva giurisdizione dimorano o dimorerranno, o di altri da essi deputati, i regolari inoltre nelle mani dei superiori della loro religione o da loro deputati esistenti nelle medesime parti, in modo che, prima della prestazione del giuramento di questo genere e della sottoscrizione sotto la medesima formula da farsi di propria mano da ciascuno che avrà prestato il giuramento stesso, non possano continuare o esercitare alcun ufficio di missionario, anzi neppure come deputati dai vescovi o dagli Ordinari dei luoghi, o come semplici presbiteri della loro religione, o con altro qualsiasi titolo, causa o privilegio, di cui dovrebbe farsi menzione espressa, speciale e specialissima, possano in alcun modo ascoltare le confessioni dei cristiani fedeli, predicare, o amministrare i sacramenti in qualsiasi modo, e non possano usare di nessune facoltà affatto, sia concesse loro specificamente, sia ai loro rispettivi Ordini, congregazioni, istituti e società, anche di Gesù, generalmente da quella Sede, ma quanto a loro, oltre e al di là delle pene sopra espresse, tutte e singole le predette facoltà cessino completamente, e siano e si considerino di nessun valore.

12 § 7. Tutti però i giuramenti di questa specie e di questo genere, dovunque prestati da qualsiasi missionario, tanto secolare quanto regolare, devono essere trasmessi alla sacra Congregazione dei Cardinali per l'Inquisizione, per mezzo delle mani del commissario e visitatore apostolico pro tempore esistente, oppure dei vescovi o dei vicari apostolici, come sopra si è detto, dopo che saranno muniti di sottoscrizione, o almeno autentici esemplari di essi, dagli stessi commissario e visitatore apostolico pro tempore esistente, dai vescovi e dai vicari apostolici, trasmessi alla predetta Congregazione dei Cardinali, quanto più presto sarà possibile. I superiori però regolari di qualsiasi Ordine, congregazione, istituto e società, anche di Gesù, colà ora e pro tempore esistenti, sotto le medesime pene siano tenuti non solo a prestare il medesimo giuramento nelle mani del predetto commissario e visitatore apostolico pro tempore esistente, oppure dei vescovi o dei vicari apostolici, secondo il modo prescritto, e a sottoscrivere la formula di esso, ma anche a esigere la prestazione di esso dai loro rispettivi sudditi, e a trasmettere quanto prima autentici documenti su ciò ai loro rispettivi superiori generali, i quali dovranno subito consegnare quelli alla memorata Congregazione dei Cardinali.

13 § 8. Decernendo, le medesime presenti lettere e tutto ciò che in esse è contenuto, anche per il fatto che i predetti e altri qualsiasi che abbiano interesse nei premessi o pretendano di avere interesse in qualunque modo, di qualsiasi stato, grado, ordine, preminenza e dignità esistano, o altrimenti degni di specifica e individuale menzione ed espressione, non vi abbiano consentito, né siano stati chiamati, citati e ascoltati, e le cause per le quali le presenti sono emanate, sufficientemente addotte, verificate e giustificate non siano state, o da altra qualsiasi anche quantunque giusta, giuridica e privilegiata causa, colore, pretesto e capo, anche nel corpo del diritto chiuso, anche di enorme, enormissima e totale lesione, in nessun tempo mai possano essere notate, impugnate, infrante, invalidate, ritrattate, messe in controversia, o ridotte ai termini del diritto, o contro di esse possano essere intentati o impetrare l'apertura della bocca, la restituzione integrale, o qualsiasi altro rimedio del diritto, del fatto o della grazia, o impetrando, o anche di moto, scienza e pienezza di potestà parimente concesso o emanato, alcuno in giudizio o fuori di esso possa usare o servirsi in alcun modo; ma le medesime presenti lettere sempre rimangano ferme, valide ed efficaci e siano, a qualsiasi difetto di diritto o di fatto, che contro di esse, anche sotto il pretesto di qualsiasi privilegio concesso dalla predetta Sede, al fine di impedire o ritardare la loro esecuzione, in qualsiasi modo, o da qualsiasi causa potesse essere opposto o obiettato, niente affatto contrastando, i loro pieni e interi effetti sortiscano e ottengano, e perciò, tutti e singoli gli impedimenti comunque addotti o da addursi completamente e totalmente rigettati e niente affatto considerati, da coloro ai quali spetta e pro tempore qualunque volta spetterà, inviolabilmente e inconcussamente osservate, e così e non altrimenti nei premessi da qualsiasi giudici ordinari e delegati, anche uditori delle cause del palazzo apostolico, e dei medesimi Cardinali della S.R.E., anche legati a latere e nunzi della predetta Sede, e altri qualsiasi che di qualsiasi preminenza e potestà funzionano e funzioneranno, tolta a essi e a ciascuno di essi qualsiasi facoltà e autorità di giudicare e interpretare altrimenti, giudicata e definita debba essere; e irritum e inane se altrimenti su questi da chiunque, qualsiasi autorità, consapevolmente o inconsapevolmente, accadesse di tentare.

§ 9. Non ostante i premessi, e, Derogando ~ ., contrariis.

14 purché sia necessario, dalla Nostra e della Cancelleria apostolica regola di non togliere il diritto acquisito, e da altre costituzioni e ordinazioni apostoliche, nonché da quelle edite nei concili universali, provinciali e sinodali, generali o speciali, come pure dagli statuti e dalle consuetudini e prescrizioni di qualunque Ordini, congregazioni, istituti e società, anche di Gesù, e di qualsiasi chiesa, e da altri quali si voglia, anche se corroborati da giuramento, da conferma apostolica, o da qualsiasi altra fermezza, per quanto lunghe e immemoriali; dai privilegi inoltre, indulti e lettere apostoliche, concessi agli Ordini, congregazioni, istituti e società, anche di Gesù, e alle chiese predette, o ad altre quali si voglia persone, anche per quanto sublimi e degne di specialissima menzione, dalla Sede predetta, per qualunque causa, anche per via di contratto e di rimunerazione, sotto quali si voglia tenori e forme di parole, e con quali si voglia clausole anche derogatorie delle deroghe, e altre più efficaci, efficacissime e insolite, irritanti e altri decreti, anche di moto proprio, scienza e pienezza di potestà simili, o concessi, editi, fatti e più volte reiterati, e approvati, confermati e innovati quante si voglia volte; a tutti e singoli i quali, ecc.; e a tutti gli altri contrari quali si voglia.

§ 10. La formula del giuramento, come sopra si premette, da prestarsi, è la seguente, cioè:

15 Io N. missionario alle Cine, o al regno N., o alla provincia N., mandato o destinato dalla Sede Apostolica, o dai miei superiori secondo le facoltà loro concesse dalla Sede Apostolica, per precetto e mandato apostolico sui riti e sulle cerimonie

16 Io N. missionario alle Cine, o al regno N., o alla provincia N., mandato o destinato dalla Sede Apostolica, o dai miei superiori secondo le facoltà loro concesse dalla Sede Apostolica, per precetto e mandato apostolico sui riti e sulle cerimonie

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.