Superni benignitas conditoris

1 Office and Mass of this kind he granted indulgences by these presents. — 5. With these provisions, he exhorts bishops and others to the publication and observance of such a feast. — 6. Concluding clauses.

2 Boniface, bishop, servant of the servants of God, for the remembrance of this matter in perpetuity.

3 The kindness of the Supreme Creator, regarding the human race, created in His own likeness, with merciful piety, and considering it to have been cast down by the fall of the first parent, decreed by wonderful counsel that it should be relieved, namely that the Supereminent Word, which was in the beginning, should free it from the bonds of death by His incarnation. Therefore, by the charity of the pious Father, which moved us to mystery, when the fullness of time came, that same eternal Word, under the form of a servant, assumed our mortal flesh, so that by dying He might destroy that same death of ours, and the sentence of damnation together with the stain which, through the guilt of the first man, the posterity of the human race was known to have incurred, the clement goodness of the eternal Word might abolish. Wherefore from the noble royal stock of David He chose beforehand a Virgin in whose womb, by mystical inspiration, that same Word might assume flesh, so that she might bring forth, according to the prophetic word, a Rod from the root of Jesse, and a flower from his root should ascend, and the Spirit of the Lord should rest upon Him; choosing a perfect queen, an illustrious mother, who was worthy to prepare for so great a King the chamber of her body, from whom, as a bridegroom among the sons of men, He should proceed fair, and He chose Nazareth, which is called a flower or sanctuary, for His conception, in which, through the words of the angelic greeting, the mysteries and wonders of the incarnate Word were solemnly celebrated. There indeed we received the beginning of our redemption, there first the day of sanctification shone forth, which brought us hope of salvation and joy of eternity. In this place of such great fruitfulness the most beautiful royal Virgin, preserved by the Lord, the flower of holiness, the most pure vessel of heavenly grace, adorned with the flowers of all virtues, whose beauty the sun and moon marvel at, the Virgin conceived the Redeemer of the nations, about to give light to the nations placed under the darkness of death.

4 § 1. Indeed that same Queen of heaven, in whose womb the Son of God, made man, shut Himself, from the height of such honor announced to her by an angel, by no means assumed a spirit of pride, but as a humble handmaid, although she had become the mother of the Lord, fulfilling the office of that humility which the Lord regarded, rising up went into the hill country to Elisabeth her kinswoman, who was called barren, already six months with child, with haste: and just as she had humbly received the oracle of greeting from the angel, so also she herself humbly greeted Elisabeth; and Elisabeth, when she heard the greeting of the glorious Virgin, was filled with the Holy Spirit, and sensing the mystery of the incarnate Word in the virginal womb, cried out with a loud voice and said: Blessed art thou among women, and blessed is the fruit of thy womb. And whence is this to me, that the mother of my Lord should come to me? For behold, as soon as the voice of thy greeting sounded in my ears, the infant in my womb leaped for joy: and blessed art thou that hast believed, because those things shall be accomplished that were spoken to thee by the Lord.

5 § 2. To whom the venerable Virgin, responding in the spirit of humility, sang that wonderful canticle: My soul doth magnify the Lord: and my spirit hath rejoiced in God my Saviour. Because He hath regarded the humility of His handmaid; for behold from henceforth all generations shall call me blessed. Because He that is mighty hath done great things to me, and holy is His name. O great mystery, O admirable exchange, O ineffable sacrament, that mothers might in spirit perceive and even prophesy concerning the pledges which they bore in their wombs, and, as the history of the sacred Gospel unfolds, the queen of heaven, heavy with the child to be consecrated by divine birth, as a fuller sign of greater humility, rendered service to the mother heavy with child of the Precursor, whom she bore: which service being rendered and this visitation being completed, as it were in the space of three months, she returned to her own house. This is indeed she of whom the sacred songs sing: Clothed with the sun, and the moon under her feet, and crowned with twelve stars. This is indeed she who in her own most pure womb bore the Maker of heaven and earth, and alone destroyed all heresies, and for the Christian people, as a valiant advocate and unwearied intercessor, intercedes with the King whom she bore.

6 The Feast of the Visitation instituted by Urban. My soul doth magnify the Lord: and my spirit hath rejoiced in God my Saviour. Because He hath regarded the humility of His handmaid: for behold from henceforth all generations shall call me blessed. Because He that is mighty hath done great things to me, and holy is His name. O great mystery, O admirable exchange, O ineffable sacrament, that mothers might in spirit perceive beforehand the pledges which they bore in their wombs, and might also prophesy, and that, as the history of the sacred Gospel reveals, the Queen of Heaven, heavy with child to be consecrated by divine consecration, as a sign of greater humility, rendered obedience to her precursor, whom she bore, the Son, to the mother heavy with child in humility: which obedience being rendered and this visitation being completed, as it were in the space of three months, she returned to her own house. For this is she of whom the sacred praises sing: Clothed with the sun, and the moon under her feet, and crowned with twelve stars she hath merited. For this is she who in her own chaste womb bore the Maker of heaven and earth, and alone hath destroyed all heresies, and for the Christian people, as a strenuous advocate and unwearied intercessor, intercedeth with the King whom she brought forth.

7 § 3. Therefore Urban, the sixth Pope of blessed memory, our predecessor, judging it worthy and fitting that the feast of the Visitation of the Blessed Mary the Virgin herself, when, as aforesaid, she visited Elizabeth, should be celebrated in the Church of God, supported by the pious testimony of the holy Gospel which cannot be weakened by human reasoning: and considering that the praises of so great a Virgin human tongue is not sufficient to express, nor even the saints and the just, in whose dwelling He, whom the heavens could not contain, betook Himself to a virgin chamber, are able to set forth fully with worthy praises and proclamations: and considering that since we are commanded to praise the Lord in His saints, how much more, in the veneration of the Blessed Mary the Virgin, the Mother of the same, ought we with exulting souls to praise together, and by increasing the titles of her praises, to render thanks to Him whom she bore, the Son, who also, exalted above the stars, sat down in the starry throne of her Begetter, nor would it have been possible to resist the divine will, who deigned to inspire the mind both of Himself and of other men devoted to the celebration of such a holy festival, as the same predecessor piously believed, having also held mature deliberation on this matter, by the counsel of his brethren, the cardinals of the holy Roman Church, of which number we then were, for the worthy and reasonable exaltation of the Catholic faith, namely on the sixth day before the Ides of April, in the eleventh year of his pontificate, he decreed that the aforesaid feast, namely of the Visitation of the Blessed Mary the Virgin, when, as aforesaid, she visited Elizabeth, on the sixth day before the Kalends of July, should be solemnly celebrated every year in the Church of God, with the canticle of praises, the jubilation of joy and the exultation of heart, under a double office, throughout the whole world. He also persuaded and with a double office, fasting, and the same predecessor counselled, that the vigil of the same feast, as the vigil of the Nativity and Assumption of the aforesaid Virgin's festivals, should also be more devoutly observed in the observance of fasting. And he commanded that a similar, though not double office without the commemoration of any Saint, except on the first Vespers before the octave of the Apostles Peter and Paul, and the office of the whole day of the octave, with the commemoration nevertheless of the same new feast, should be sung throughout the seven following days in the Church of God with due solemnity.

8 § 4. And also the same predecessor, wishing to animate the faithful of Christ to the veneration of so great a present feast of the Virgin and also to celebrate it with spiritual indulgences, and desiring to forestall them with mystical gifts of blessings from the treasures of the Church militant: to all the truly penitent and confessed, who should be present at the matins office of the same feast in the Church where the same office should be celebrated, one hundred days; and to those who should be present at the Mass, the same number; and to those who should be present at the first Vespers of the feast, similarly one hundred days; and to those who should be present at the second, the same number; and to those who should be present at the Prime, Terce, Sext, None and Compline offices, for each of the hours of the same, forty days; and to those who should be present at the matins, Vespers, Mass and the aforesaid hours offices throughout the octaves of the aforesaid feast, one hundred days on each of the days of the same octaves, trusting in the mercy of almighty God and the authority of the blessed Apostles Peter and Paul His, he mercifully remitted from the penances enjoined upon them.

9 § 5. Lest, however, because, these being confirmed, the death of the predecessor supervening, the apostolic letters drawn up on the aforesaid matters should have lacked effect and observance by the bishops, this constitution of ours and of the said predecessor should be frustrated of effect: we, approving and by apostolic authority decreeing, that this constitution from the said day, namely the sixth day before the Ides of April, should have effect in the same manner, as if the letters of the predecessor had been drawn up on the date of the same day, as we have narrated above: and that these present letters should fully suffice to prove this constitution everywhere, nor should any other aid of proof be required for it: we admonish and exhort all patriarchs, archbishops, bishops and other prelates of the Churches in the Lord, by apostolic writings to them, in virtue of holy obedience strictly commanding and enjoining in remission of sins, that they should celebrate so glorious and celebrated a feast every year on the sixth day before the Kalends of July, as aforesaid, devoutly and solemnly, and should persuade the fasting of this vigil to be observed for the increase of merit, and should cause it to be celebrated throughout all the Churches of their cities and dioceses, and the office to be performed as aforesaid: so that by the pious intercession of the same Virgin Mary the faithful of Christ may both here be protected from harm, and in the future deserve to obtain eternal joys.

10 § 6. Let no one whatsoever be permitted to infringe this page of our will, constitution, admonition, exhortation and command, etc.

11 Given at Rome at St. Peter's, on the fifth day before the Ides of November, in the first year of our pontificate.

12 Given on 9 November 1389, pontificate year 1.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.

Latin text

1 Officio et missae huiusmodi praesentibus indulgentias concessit. — 5. His firraalis, ad huiusmodi festi publicationem et observantiam episcopos caeterosque adhorlatur. — 6. Clausulae.

2 Bonifacius episcopus servus servorum Dei, ad futuram rei memoriam.

3 Superni hcnignitasCondiloris,liumanam Pmumiiim. a ealuram ad simililudincm suam crealam misericordi pietate respiciens, etiam collajisam foie primi parenlis lapsu considerai^ , illam miro decrevil Consilio relevandam , ut scilicet Yerbum Supernum, qnod erat in principio, eam a mortis ne— incarnalionis xibus liberare!, fgilur pii Palris, qua nos myirium. r|j|exjt caritas, lemporis veniente plenitudine, Verbum ipsum aeternum, sub forma servi, cameni nostrae morlalilalis assumere, ut eamdem mortem nostrani moriendo destrueret , ac damnalionis senicnliam simnl et maculam , quam , per reatum primi hominis , generis Immani posipritas incurrisse noscebalur, clemens Vi. tinis Mini Verbi aelerni bonitas abolerel. Quapropter de darà stirpe regia Davidica proe eiegit Virginem in cuius utero , mystico spiramine, Verbum ipsum carnem susciperet, ut egrederelur, iuxla verbum propheticum, Virga de radice lesse, et flos de radice eius ascenderet, et requiesceret Spiritus Domini super euin ; perfectam reginam, inclylam matrem eligens, qnae tanto Regi digna fuit sui corporis thalamum praeparare,de quo tamquam sponsus prae filiis hominum procederet speciosus, locum in Nazareth, quae flos sive sanctitatis dicitur, ad suam conceplionem eiegit, in quo, per angelicae salulationis eloquia, ipsius incarnati Verbi mysleria miraque fuerunl solemnia celebrata. Ibi enim sumpsimus nostrae redemptionis exordia, inique primum dies sanclificaiionis illuxil, qui nobis de salute spem intuiti et de aelernitate laetiliam. In hoc etenim tanlae foecunditalis loco Virgo regia venustissima a Domino conservata, flos sanclitatis, vas caelestis graliae mundissimum, omnium virlutum floribus redimita , cuius pulcliritudinem sol et luna mirantur, Redemptorem gentium Virgo concepii datura lucem genlibus sub mortis caligine constilulis.

4 § 1 . Sane ipsa Regina caelorum, in eìus ìmmiiuis cuius se clausit viscera Dei Filius factus ^u"d0 Eli'" homo, ex tanti honoris fastigio sibi per angelum nuncialo, nequaquam elationis assumpsit spiritum, sed tamquam ancilla humilis, quamvis mater effecta Domini, humilitalis suae, quam respexit Dominus, exequens officium, exurgens abiit in montana ad Elisabeth cognatam suam, quae vocabatur sterilis, iam semestri praegnantem, cum festinalione : et quemadmoduni ab angelo humillime salutalionis susceperal oraculum, sic eliam ipsa Elisabeth humililer salutavit; Elisabeth vero, ut salutationem audivit Virginis gloriosae, replela Spirita Sanclo, et incarnati Verbi mysterium in utero senliens virginali , voce magna exclamavit et dixil: Benedicta tu inler mulieres , et benedictus fructus ventris lui. Et unde hoc mihi, ut veniat mater Domini mei ad me? Ecce enim, ut facta est vox salutalionis tuae in auribus meis, exullavil prae gaudio infans in utero meo: et beata quae credidisti, quoniam perficienlur in te quae dieta sunl libi a Domino.

5 § 2. Ad quam Virgo veneranda, in husequumurMamilitatis spirilu, respondens, illud mira-r bilecanticum decanlavil: Magnificat anima riae encomia.

6 Festum Visitalionisab Urbano institutum mea Dominum: et exultavit spirilus meus in Deo salutari meo. Quia respexit humililaiem ancillae suae: ecce enim ex hoc bealam me direni omnes generaliones. Quia fecit mihi magna qui potens est, et sanctum nomen eius. 0 magnum mysterium , o admirahile commercium , o ineffabile sacramentum, ut malres de pignoribus, quae gestabant in uteris, in spiritu praesentirent el eliam prophetarent et, ut sacri Evangelii pandit bistoria, caeli regina gravida partu consecranda divino, prò humilitalis amplioris signacnlo, praecursoris sui, quem gestabat, Filii, genitrici gravidae humanilalis impendit obsequium: quo impenso, completoque huiusmodi visitalionis quasi trium mensium tempore, in domum suam est reversa. Haec est enim illa de qua sacra canunt elogia: Sole amicla, Lunam babens sub pedibus, Siellis coronari mcruil duodenis. Haec est enim illa quae in suis caslis visceribus caeli terraeque gestavit Opificem, el sola cunctas baereses interemit, et prò cbrisliano populo , ut advocala strenua et exoralrix peivigil, ad Regem, quem genuit, intercedit.

7 § 3. Igitur felicis recoidalionis Urbanus Papa sextus, praedecessor nosler, dignum repulans et debilum ut festum Visitalionis ipsius B. Marne Virginis, quando, ut praefertur, > isilavit Elisabeth, in Dei Ecclesia celebrelur, pio testimonio sancii suffultum Evangelii hnmanis nequil rationibus detieclari: ac altendens quod laudes lantae Virginis humana lingua non sufficit exprimere, nec etiam sancii et insti Eam, in cuius Ille, quem caeli capere non poterant, se conlulit aula virginali, dignis laudum praeconiis ad plenum efferre poterunl: et considerans quod ex quo Dominum in sanctis suis laudare iubemur, quanto magis, in veneratone B. Mariae Virginis matris ipsius, exullantibus animis collaudare, et eius laudum augendo litulos , gratias referre, quem genuit, Filio debeamus, quae etiam, exaitata super sydera, stellalo consedit sui solio Geniloris, nec eliam divinae visus fuisset resistere voluntali, quae tam sibi, quam aliis viris devolis ad huiusmodi sanctam festivilatem celebrandam , ut pie idem praedecessor credidil, dignala fu il mentem inspirare, deliberatone etiam super hoc matura praehabila, de fratrum suorum sanclae Komanae Ecclesiae cardinalium, de quo numero lune eramus, Consilio, ad exallationem fidei catholicae digne et ralionabiliter, videlicet sexlo idus aprilis, pontificalus sui anno undecimo , slaluit ni festum praefatum, videlicet Visitalionis B. Mariae Virginis , quando , ut praefertur, visilavit Elisabelh sexlo nonas iulii, annis singulis, in Dei Ecclesia , ctim laudum cantico, laetitiae tubilo cordisque tripudio, sub duplici officio, per orbem universum solemniter celebraretur. Suasit etiam el cum duplici ofi -, • j j . ficio, ieiunio, et consuluit idem praedecessor, ut ipsius orlm_ fesli vigilia, ut vigilia Nativitalis et Assumptionis praedictae Virginis festivilatum etiam in observalione ieiunii devotius observarelur. Et mandavit quod simile, non (amen duplex officium absque alicuius Sancii commemoratione, exceptis primis vesperis ante oclavam aposlolorum Pelli et Pauli, el officio totius diei octavae, cum commemoratione tamen eiusdem novi fesli, per septem sequentes dies in Dei Ecclesia cum celebriate debita decantetur.

8 § A. Ac eliam volens idem praedecesoifuio et mis. sor Christi fideles ad colendum tantae p^aeseni'ilTnsTnfestum Virginis et etiam celebrandum duisemia« condonis spiritualibus animare, ipsosque myslicis de thesauris militantis Ecclesiae , benedictionum muneribus cupiens praevenire: omnibus vere poenilentibus et confessis, qui malulinali officio festi eiusdem in Ecclesia, qua idem officium celebraretur interessent, cenlum: qui vero missae, totidem :. qui autem primi festi vesperis, similiter cenlum: qui autem secundis, totidem: ili is vero qui primae , tertiae, sextae, nonae ac completori officiis, prò qualibef horarum ipsarum, quidraginta dies: i 11 is autem, qui per òctavas festi praedicti malulinalibus, vesperorum, missae ac praedictarum horarum officiis interessent, centum dies singulis octavarum ipsarum diebus de omnipotentis Dei misericordia, et beatorum Pelri et Pauli apostolorum eius aucloritate confisus, de iniunctis sibi poenilentiis misericorditer relaxavit.

9 § 5. Ne autcm, prò eo quod, ipsius hìs lìrmatis, praedecessoris superveniente obitu, lilerae rethpaijiiMiio-aposlolicae super praemissis contectae minem et obser r.mliam episeo extilerunt , huiusmodi constitutio mine pnscaeicrosque dicti praedecessoris frustrelur effectu : voadhonaiur. |enles et aucloritate apostolica decernentes, quod huiusmodi constilulio a dieta die, videlicet sexio idus aprilis , perinde, sortiatur etfectum , ac si super ea praedecessoris literae sub ipsius diei data confectae fuissent, prout superius enarralui : quodque praesentes literae ad probandum piene conslitutionem huiusmodi ubique sufficiant, nec ad id probatioois allerius adminiculum requiratur: universos palriarchas, archiepiscopos, episcopos et alios Ecclesiarum praelatos monemus et hortamur in Domino, per apostolica eis scripta in virlule sanctae obedientiae dislricte praecipiendo mandantes et in remissionem peccaminum iniungentes , quatenus tam gloriosum festum et celebre annis singulis sexto nonas iulii , ut praeferlur, devote ac solemniter celebrent, ac ieiunium vigiliae huiusmodi suadeant in augmentum meriti observari, et faciant per universas Ecclesias suarum civilalum et dioecesum celebrari, ac officium peragi supradiclum : ut pia eiusdem Virginis Mariae intercessione ipsi Christi fideles, et hic a noxiis prolegi , et in futuro sempiterna gaudia consequi mereantur.

10 § 6. Nulli ergo omnino hominum liceal hanc noslrae voluntatis , constitutionis , monilionis, horlationis et mandati paginani infringere, eie.

11 Datum Romae apud S. Petrum, quinto idus novembris, pontificalus nostri anno primo.

12 Dal. die 9 novembris 1389, pont. anno i.

Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum Pontificum, Taurinensis editio (Bullarium Romanum, Turin 1857-1872), vol. 4 — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Source: Internet Archive.

Italian text

1 Ufficio e messa di questo genere ha concesso con le presenti indulgenze. — 5. Con questi decreti, esorta i vescovi e gli altri alla pubblicazione e osservanza di tale festa. — 6. Clausole.

2 Bonifacio vescovo servo dei servi di Dio, a perpetua memoria.

3 La benignità del Creatore supremo, considerando con misericorde pietà l'umanità, creata a sua immagine e somiglianza, e considerando anche che essa era stata prostrata dalla caduta del primo padre, decretò con mirabile consiglio di rilevarla, affinché cioè il Verbo supremo, che era nel principio, la liberasse dai vincoli della morte. Pertanto il Padre misericordioso, mosso da quella carità con cui ci ha amati nel mistero, venuto il compimento dei tempi, il Verbo stesso eterno, sotto forma di servo, assunse la nostra carne mortale, affinché, morendo, distruggesse quella nostra stessa morte, e la sentenza di dannazione insieme e la macchia, che la posterità del genere umano aveva incorso per il peccato del primo uomo, la bontà clemente del Verbo eterno abolisse. Per questo dalla stirpe regia di Davide scelse una Vergine nella cui grembo, per ispirazione mistica, il Verbo stesso assumesse carne, affinché uscisse, secondo la parola profetica, una verga dalla radice di Iesse, e un fiore salisse dalla sua radice, e lo Spirito del Signore riposasse su di lui; eleggendo una regina perfetta, inclita madre, che fu degna di preparare il talamo del suo corpo a un Re così grande, dal quale, come uno sposo fra i figli degli uomini, procedesse bellissimo, e scelse il luogo di Nazaret, che significa fiore o santità, per la sua concezione, nel quale, per le parole dell'angelica salutazione, i misteri e le meraviglie dell'incarnato Verbo furono solennemente celebrate. Ivi infatti abbiamo preso gli inizi della nostra redenzione, ivi per la prima volta brillò il giorno della santificazione, che ci infuse speranza di salvezza e letizia di eternità. In questo luogo di tanta fecondità la Vergine regina bellissima, conservata dal Signore, fiore di santità, vaso purissimo della grazia celeste, ornata di tutti i fiori delle virtù, la cui bellezza il sole e la luna ammiran, concepì il Redentore delle genti, destinata a dare luce ai popoli costituiti sotto le tenebre della morte.

4 § 1. Certamente questa stessa Regina dei cieli, nel cui grembo il Figlio di Dio si rinchiuse e divenne uomo, dall'altezza di tale onore annunciatole per mezzo dell'angelo, non assunse affatto uno spirito di superbia, ma come umile ancella, benché divenuta madre del Signore, compiendo l'ufficio di quella umiltà che il Signore ha guardato, alzatasi se ne andò in fretta verso i monti da Elisabetta sua parente, che era chiamata sterile, già incinta di sei mesi; e come dall'angelo aveva umilmente ricevuto l'oracolo della salutazione, così anche lei umilmente salutò Elisabetta; Elisabetta poi, come udì la salutazione della Vergine gloriosa, piena dello Spirito Santo, e sentendo nel suo grembo verginale il mistero del Verbo incarnato, esclamò a gran voce e disse: Benedetta tu fra le donne, e benedetto il frutto del tuo grembo. E donde mi viene questo, che venga la madre del mio Signore da me? Ecco infatti, come la voce della tua salutazione è giunta alle mie orecchie, il bambino ha esultato di gioia nel mio grembo: e beata colei che ha creduto, perché si compiranno in te le cose che ti sono state dette dal Signore.

5 § 2. A cui la Vergine veneranda, rispondendo nello spirito di questa umiltà, cantò mirabilmente quel cantico: Magnificat anima mea Dominum.

6 La festa della Visitazione istituita da Urbano: Et exultavit spiritus meus in Deo salutari meo. Quia respexit humilitatem ancillae suae: ecce enim ex hoc beatam me dicent omnes generationes. Quia fecit mihi magna qui potens est, et sanctum nomen eius. O grande mistero, o mirabile commercio, o ineffabile sacramento, affinché le madri dei pegni che portavano nei loro grembi, nello spirito li presentissero e anche profetizzassero e, come la storia del sacro Vangelo manifesta, la regina dei cieli gravida del parto da consacrare divinamente, come segno di più ampia umiltà, al suo precursore, che portava, al Figlio, alla madre gravida di umanità rese ossequio: compiuto il quale, e terminato il tempo di questa visitazione quasi di tre mesi, tornò a casa sua. Questa è infatti colei di cui cantano gli elogia sacri: Vestita di sole, con la luna sotto i piedi, meritò di essere coronata di dodici stelle. Questa è infatti colei che nei suoi castissimi visceri portò il Creatore del cielo e della terra, e sola distrusse tutte le eresie, e per il popolo cristiano, come avvocata valorosa e oratrice vigile, intercede presso il Re che generò.

7 § 3. Pertanto il felice ricordo di Urbano Papa sesto, nostro predecessore, ritenendo degno e dovuto che la festa della Visitazione della stessa B. Maria Vergine, quando, come si è detto, visitò Elisabetta, fosse celebrata nella Chiesa di Dio, sostenuta dalla pia testimonianza del santo Vangelo che non può essere contraddetta da umane ragioni: e considerando che le lodi di così grande Vergine la lingua umana non è sufficiente ad esprimere, né nemmeno i santi e i giusti potranno pienamente portarle con degni encomi di lode, Colei in cui Colui che i cieli non potevano contenere si ridusse nell'aula verginale: e considerando che poiché siamo comandati di lodare il Signore nei suoi santi, quanto più, nella venerazione della B. Maria Vergine madre di Lui stesso, con anime esultanti dobbiamo collaudare insieme, e aumentando i titoli delle sue lodi, rendere grazie a Colui che generò, al Figlio, la quale anche, esaltata sopra le stelle, sedette nel trono stellato del suo Genitore, né avrebbe potuto resistere alla divina volontà, la quale si degnò di ispirare la mente sia a lui stesso che ad altri uomini devoti a celebrare questa santa festività, come piamente lo stesso predecessore credette, avuta anche su questo una matura deliberazione, dal Consiglio dei suoi fratelli cardinali della santa Chiesa Romana, del quale numero allora eravamo, all'esaltazione della fede cattolica degnamente e ragionevolmente, cioè il sesto giorno prima delle idi di aprile, nell'anno undecimo del suo pontificato, stabilì che la festa predetta, cioè della Visitazione della B. Maria Vergine, quando, come si è detto, visitò Elisabetta il sesto giorno prima delle none di luglio, ogni anno, nella Chiesa di Dio, con cantico di lodi, con giubilo di letizia e tripudio del cuore, sotto doppio officio, per tutto il mondo solennemente fosse celebrata. Esortò anche e con doppio officio, digiuno, e consigliò lo stesso predecessore, affinché la vigilia di questa festa, come la vigilia della Natività e dell'Assunzione della predetta Vergine, fosse anche nell'osservanza del digiuno più devotamente osservata. E ordinò che un officio simile, non però doppio senza commemorazione di alcun Santo, eccettuate le prime vespri prima dell'ottava degli apostoli Pietro e Paolo, e l'officio di tutto il giorno dell'ottava, con commemorazione però dello stesso nuovo festa, per sette giorni seguenti nella Chiesa di Dio con dovuta solennità fosse cantato.

8 § 4. E anche volendo lo stesso predecessore animare i fedeli di Cristo a coltivare così grande festa della Vergine e anche a celebrarla con spirituali condoni, e desiderando prevenirli con doni di benedizioni dai mistici tesori della Chiesa militante: a tutti veramente penitenti e confessati, che all'officio mattutino della festa stessa in Chiesa, dove lo stesso officio fosse celebrato, intervenissero, cento giorni; quelli invece che alla messa, altrettanti; quelli però alle prime vespri della festa, similmente cento; quelli però alle seconde, altrettanti: a quelli invece che alle ore prima, terza, sesta, nona e compieta, per ciascuna di queste ore, quaranta giorni: a quelli però che per le ottave della festa predetta ai mattutini, alle vespri, alla messa e alle predette ore intervenissero, cento giorni per ciascuno dei giorni delle stesse ottave, dalla misericordia di Dio onnipotente, e dall'autorità dei beati apostoli Pietro e Paolo suoi, fiducioso, dalle penitenze imposte misericordiosamente remise.

9 § 5. Affinché però, per il fatto che, essendo queste cose confermate dal predecessore, sopraggiungendo la morte di lui, le lettere apostoliche su quanto sopra detto redatte non avessero effetto e osservanza presso i vescovi, questa costituzione del detto predecessore non sia frustrata di effetto né ora né in futuro: volendo e con autorità apostolica decernendo, che questa costituzione dalla detta data, cioè dal sesto giorno prima delle idi di aprile, allo stesso modo sortisca effetto, come se sulle lettere del predecessore fossero state redatte sotto la data di quello stesso giorno, come sopra si è narrato: e che le presenti lettere a provare pienamente questa costituzione ovunque siano sufficienti, né per ciò sia richiesto l'aiuto di altra prova: ammoniamo e esortiamo nel Signore tutti i patriarchi, gli arcivescovi, i vescovi e gli altri prelati delle Chiese, per le apostoliche a loro scritte in virtù della santa obbedienza strettamente ordinando, mandando e nella remissione dei peccati ingiungendo, affinché così glorioso e celebre festa ogni anno il sesto giorno prima delle none di luglio, come si è detto, devotamente e solennemente celebrino, e il digiuno della vigilia di questa suadano di osservare nell'aumento del merito, e facciano per tutte le Chiese delle loro città e diocesi celebrarsi, e l'officio sopradetto compiersi: affinché dalla pia intercessione della stessa Vergine Maria i fedeli di Cristo, e qui siano protetti dai danni, e in futuro meritino di conseguire i gaudi eterni.

10 § 6. A nessuno dunque assolutamente di uomini sia lecito infrangere questa pagina della nostra volontà, costituzione, monizione, esortazione e mandato, ecc.

11 Dato a Roma presso S. Pietro, il quinto giorno prima delle idi di novembre, nell'anno primo del nostro pontificato.

12 Dato il 9 novembre 1389, anno pontificale 1.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.