SINOTTICI, VANGELI

SINOTTICI, VANGELI. - Titolo attribuito ai Vangeli di Matteo, Marco e Luca per il fatto che, trascritti in colonne affiancate, possono essere facilmente abbracciati con un solo sguardo d'insieme (σύνοψις); il termine «sinossi» per questa forma di trascrizione dei Vangeli fu usato per la prima volta da J. J. GRIESBACH, JOHANN JAKOB (v.) nel 1774. Lo studio della «questione sinottica» mira a dare le ragioni delle somiglianze e delle differenze che si notano fra i tre S.

I. I FATT

Le somiglianze e differenze si possono facilmente constatare nelle Sinossi greche di W. Larfeld,

M.-J. Lagrange, P. Vannutelli, ed anche nella Sinossi degli evangelisti in italiano di P. Vannutelli (Roma 1938).

1. Somiglianze nel contenuto

I S., a differenza di Giovanni, seguono un piano generico comune nel raccontare la vita pubblica di Gesù: predicazione del Battista, battesimo di Gesù, digiuno e tentazioni, ministero prevalentemente in Galilea, viaggio verso la Giudea, ultima settimana a Gerusalemme, Passione, Morte, Risurrezione, apparizioni. In questo quadro comune i S. includono quasi gli stessi miracoli, gli stessi discorsi. Si calcola che, dividendo in 100 parti la materia dei tre S., Marco ha il 93% in comune con uno o con ambedue gli altri (e solo il 7% di proprio), Matteo ha di proprio solo il 42%, Luca il 59% (cf. J. M. Vosté, De synopticorum multa relatione, Roma 1928, p. 9, che cita i calcoli di W. Strodt e A. Norton).

2. Somiglianze nell'ordine delle sezioni

Oltre alle somiglianze generiche di piano e di contenuto comune, molte sezioni si susseguono nello stesso ordine, specialmente in Matteo e Luca; anche l'ordine di Mt. 1:4-28 corrisponde frequentemente a quello di Mc. 6, 14-16, 18. Certi gruppi di episodi, non legati tra loro da nessun nesso cronologico o logico, si trovano riferiti nello stesso ordine. Ad es.: la predicazione del Battista, il Battesimo e le tentazioni (Mt. 3, 1-4, 12 = Mc. 1, 1-14 = Lc. 3, 1-4, 14); la tempesta sedata, gli indemoniati geraseni, la guarigione del paralitico, la vocazione di Matteo-Levi, la disputa sul digiuno, la figlia di Iair e l'emorroissa (Mt. 8, 23-9, 26 = Mc. 4, 35-5, 43 = Lc. 8, 22-56); la confessione di Pietro, la prima predizione della Passione, la trasfigurazione, il lunatico, la seconda predizione della Passione (Mt. 16, 13-17, 22 = Mc. 8, 27-9, 32 = Lc. 9, 18-45).

3. Somiglianze nella forma letteraria

A differenza di Giovanni, i V. semplice, popolare, aneddotico; in certi punti si trovano le stesse parole greche che si succedono nello stesso ordine. Questo avviene non solo nei discorsi di Gesù o di altri che, si noti, avevano parlato in aramaco, ma nello stesso racconto dei fatti. Le piccole varianti rispecchiano i gusti letterari dei singoli, ma il fondo comune è evidente. Si trascrive qui dalla Sinossi di P. Vannutelli, che rispecchia bene il greco, un saggio in cui i tre V. S. si accordano perfino in un anacoluto:

Mt. 9, 5-6.

Mt. 9, 5-6.

Mt. 9, 5-6.

Mt. 9, 5-6.
5. Che cosa infatti è più fattibile, dire: Son rimessi i tuoi peccati, o dire: Lévati, e cammina?

Mt. 9, 5-6.

Mt. 9, 5-6.

Mt. 9, 5-6.

Mt. 9, 5-6.
6. Affinché dunque sappiate che ha potere il figlio dell'uomo sulla terra di rimetter peccati, allora di- ce al paralitico: Lévati, prendi il tuo letto, e vanno in casa tua.

Mt. 9, 5-6.

Mt. 9, 5-6.

Mt. 9, 5-6.

Mt. 9, 5-7.

Mt. 9, 5-7.

Mt. 9, 5-7.

Mt. 9, 5-8.

Mt. 9, 5-8.

Mt. 9, 5-8.

Mt. 9, 5-9.

Mt. 9, 5-9.

Mt. 9, 5-9.

Mt. 9, 5-10.

Mt. 9, 5-10.

Mt. 9, 5-10.

Mt. 9, 5-11.

Mt. 9, 5-11.

Mt. 9, 5-11.

Mt. 9, 5-12.

Mt. 9, 5-12.

Mt. 9, 5-12.

Mt. 9, 5-13.

Mt. 9, 5-13.

Mt. 9, 5-13.

Mt. 9, 5-14.

Mt. 9, 5-14.

Mt. 9, 5-14.

Mt. 9, 5-15.

Mt. 9, 5-15.

Mt. 9, 5-15.

Mt. 9, 5-16.

Mt. 9, 5-16.

Mt. 9, 5-16.

Mt. 9, 5-17.

Mt. 9, 5-17.

Mt. 9, 5-17.

Mt. 9, 5-18.

Mt. 9, 5-18.

Mt. 9, 5-18.

Mt. 9, 5-19.

Mt. 9, 5-19.

Mt. 9, 5-19.

Mt. 9, 5-20.

Mt. 9, 5-20.

Mt. 9, 5-20.

Mt. 9, 5-21.

Mt. 9, 5-21.

Mt. 9, 5-21.

Mt. 9, 5-22.

Mt. 9, 5-22.

Mt. 9, 5-22.

Mt. 9, 5-23.

Mt. 9, 5-23.

Mt. 9, 5-23.

Mt. 9, 5-24.

Mt. 9, 5-24.

Mt. 9, 5-24.

Mt. 9, 5-25.

Mt. 9, 5-25.

Mt. 9, 5-25.

Mt. 9, 5-26.

Mt. 9, 5-26.

Mt. 9, 5-26.

Mt. 9, 5-27.

Mt. 9, 5-27.

Mt. 9, 5-27.

Mt. 9, 5-28.

Mt. 9, 5-28.

Mt. 9, 5-28.

Mt. 9, 5-29.

Mt. 9, 5-29.

Mt. 9, 5-29.

Mt. 9, 5-30.

Mt. 9, 5-30.

Mt. 9, 5-30.

Mt. 9, 5-31.

Mt. 9, 5-31.

Mt. 9, 5-31.

Mt. 9, 5-32.

Mt. 9, 5-32.

Mt. 9, 5-32.

Mt. 9, 5-33.

Mt. 9, 5-33.

Mt. 9, 5-33.

Mt. 9, 5-34.

Mt. 9, 5-34.

Mt. 9, 5-34.

Mt. 9, 5-35.

Mt. 9, 5-35.

Mt. 9, 5-35.

Mt. 9, 5-36.

Mt. 9, 5-36.

Mt. 9, 5-36.

Mt. 9, 5-37.

Mt. 9, 5-37.

Mt. 9, 5-37.

Mt. 9, 5-38.

Mt. 9, 5-38.

Mt. 9, 5-38.

Mt. 9, 5-39.

Mt. 9, 5-39.

Mt. 9, 5-39.

Mt. 9, 5-40.

Mt. 9, 5-40.

Mt. 9, 5-40.

Mt. 9, 5-41.

Mt. 9, 5-41.

Mt. 9, 5-41.

Mt. 9, 5-42.

Mt. 9, 5-42.

Mt. 9, 5-42.

Mt. 9, 5-43.

Mt. 9, 5-43.

Mt. 9, 5-43.

Mt. 9, 5-44.

Mt. 9, 5-44.

Mt. 9, 5-44.

Mt. 9, 5-45.

Mt. 9, 5-45.

Mt. 9, 5-45.

Mt. 9, 5-46.

Mt. 9, 5-46.

Mt. 9, 5-46.

Mt. 9, 5-47.

Mt. 9, 5-47.

Mt. 9, 5-47.

Mt. 9, 5-48.

Mt. 9, 5-48.

Mt. 9, 5-48.

Mt. 9, 5-49.

Mt. 9, 5-49.

Mt. 9, 5-49.

Mt. 9, 5-50.

Mt. 9, 5-50.

Mt. 9, 5-50.

Mt. 9, 5-51.

Mt. 9, 5-51.

Mt. 9, 5-51.

Mt. 9, 5-52.

Mt. 9, 5-52.

Mt. 9, 5-52.

Mt. 9, 5-53.

Mt. 9, 5-53.

Mt. 9, 5-53.

Mt. 9, 5-54.

Mt. 9, 5-54.

Mt. 9, 5-54.

Mt. 9, 5-55.

Mt. 9, 5-55.

Mt. 9, 5-55.

Mt. 9, 5-56.

Mt. 9, 5-56.

Mt. 9, 5-56.

Mt. 9, 5-57.

Mt. 9, 5-57.

Mt. 9, 5-57.

Mt. 9, 5-58.

Mt. 9, 5-58.

Mt. 9, 5-58.

Mt. 9, 5-59.

Mt. 9, 5-59.

Mt. 9, 5-59.

Mt. 9, 5-60.

Mt. 9, 5-60.

Mt. 9, 5-60.

Mt. 9, 5-61.

Mt. 9, 5-61.

Mt. 9, 5-61.

Mt. 9, 5-62.

Mt. 9, 5-62.

Mt. 9, 5-62.

Mt. 9, 5-63.

Mt. 9, 5-63.

Mt. 9, 5-63.

Mt. 9, 5-64.

Mt. 9, 5-64.

Mt. 9, 5-64.

Mt. 9, 5-65.

Mt. 9, 5-65.

Mt. 9, 5-65.

Mt. 9, 5-66.

Mt. 9, 5-66.

Mt. 9, 5-66.

Mt. 9, 5-67.

Mt. 9, 5-67.

Mt. 9, 5-67.

Mt. 9, 5-68.

Mt. 9, 5-68.

Mt. 9, 5-68.

Mt. 9, 5-69.

Mt. 9, 5-69.

Mt. 9, 5-69.

Mt. 9, 5-70.

Mt. 9, 5-70.

Mt. 9, 5-70.

Mt. 9, 5-71.

Mt. 9, 5-71.

Mt. 9, 5-71.

Mt. 9, 5-72.

Mt. 9, 5-72.

Mt. 9, 5-72.

Mt. 9, 5-73.

Mt. 9, 5-73.

Mt. 9, 5-73.

Mt. 9, 5-74.

Mt. 9, 5-74.

Mt. 9, 5-74.

Mt. 9, 5-75.

Mt. 9, 5-75.

Mt. 9, 5-75.

Mt. 9, 5-76.

Mt. 9, 5-76.

Mt. 9, 5-76.

Mt. 9, 5-77.

Mt. 9, 5-77.

Mt. 9, 5-77.

Mt. 9, 5-78.

Mt. 9, 5-78.

Mt. 9, 5-78.

Mt. 9, 5-79.

Mt. 9, 5-79.

Mt. 9, 5-79.

Mt. 9, 5-80.

Mt. 9, 5-80.

Mt. 9, 5-80.

Mt. 9, 5-81.

Mt. 9, 5-81.

Mt. 9, 5-81.

Mt. 9, 5-82.

Mt. 9, 5-82.

Mt. 9, 5-82.

Mt. 9, 5-83.

Mt. 9, 5-83.

Mt. 9, 5-83.

Mt. 9, 5-84.

Mt. 9, 5-84.

Mt. 9, 5-84.

Mt. 9, 5-85.

Mt. 9, 5-85.

Mt. 9, 5-85.

Mt. 9, 5-86.

Mt. 9, 5-86.

Mt. 9, 5-86.

Mt. 9, 5-87.

Mt. 9, 5-87.

Mt. 9, 5-87.

Mt. 9, 5-88.

Mt. 9, 5-88.

Mt. 9, 5-88.

Mt. 9, 5-89.

Mt. 9, 5-89.

Mt. 9, 5-89.

Mt. 9, 5-90.

Mt. 9, 5-90.

Mt. 9, 5-90.

Mt. 9, 5-91.

Mt. 9, 5-91.

Mt. 9, 5-91.

Mt. 9, 5-92.

Mt. 9, 5-92.

Mt. 9, 5-92.

Mt. 9, 5-93.

Mt. 9, 5-93.

Mt. 9, 5-93.

Mt. 9, 5-94.

Mt. 9, 5-94.

Mt. 9, 5-94.

Mt. 9, 5-95.

Mt. 9, 5-95.

Mt. 9, 5-95.

Mt. 9, 5-96.

Mt. 9, 5-96.

Mt. 9, 5-96.

Mt. 9, 5-97.

Mt. 9, 5-97.

Mt. 9, 5-97.

Mt. 9, 5-98.

Mt. 9, 5-98.

Mt. 9, 5-98.

Mt. 9, 5-99.

Mt. 9, 5-99.

Mt. 9, 5-99.

Mt. 9, 5-100.

Mt. 9, 5-100.

Mt. 9, 5-100.

Mt. 9, 5-101.

Mt. 9, 5-101.

Mt. 9, 5-101.

Mt. 9, 5-102.

Mt. 9, 5-102.

Mt. 9, 5-102.

Mt. 9, 5-103.

Mt. 9, 5-103.

Mt. 9, 5-103.

Mt. 9, 5-104.

Mt. 9, 5-104.

Mt. 9, 5-104.

Mt. 9, 5-105.

Mt. 9, 5-105.

Mt. 9, 5-105.

Mt. 9, 5-106.

Mt. 9, 5-106.

Mt. 9, 5-106.

Mt. 9, 5-107.

Mt. 9, 5-107.

Mt. 9, 5-107.

Mt. 9, 5-108.

Mt. 9, 5-108.

Mt. 9, 5-108.

Mt. 9, 5-109.

Mt. 9, 5-109.

Mt. 9, 5-109.

Mt. 9, 5-110.

Mt. 9, 5-110.

Mt. 9, 5-110.

Mt. 9, 5-111.

Mt. 9, 5-111.

Mt. 9, 5-111.

Mt. 9, 5-112.

Mt. 9, 5-112.

Mt. 9, 5-112.

Mt. 9, 5-113.

Mt. 9, 5-113.

Mt. 9, 5-113.

Mt. 9, 5-114.

Mt. 9, 5-114.

Mt. 9, 5-114.

Mt. 9, 5-115.

Mt. 9, 5-115.

Mt. 9, 5-115.

Mt. 9, 5-116.

Mt. 9, 5-116.

Mt. 9, 5-116.

Mt. 9, 5-117.

Mt. 9, 5-117.

Mt. 9, 5-117.

Mt. 9, 5-118.

Mt. 9, 5-118.

Mt. 9, 5-118.

Mt. 9, 5-119.

Mt. 9, 5-119.

Mt. 9, 5-119.

Mt. 9, 5-120.

Mt. 9, 5-120.

Mt. 9, 5-120.

Mt. 9, 5-121.

Mt. 9, 5-121.

Mt. 9, 5-121.

Mt. 9, 5-122.

Mt. 9, 5-122.

Mt. 9, 5-122.

Mt. 9, 5-123.

Mt. 9, 5-123.

Mt. 9, 5-123.

Mt. 9, 5-124.

Mt. 9, 5-124.

Mt. 9, 5-124.

Mt. 9, 5-125.

Mt. 9, 5-125.

Mt. 9, 5-125.

Mt. 9, 5-126.

Mt. 9, 5-126.

Mt. 9, 5-126.

Mt. 9, 5-127.

Mt. 9, 5-127.

Mt. 9, 5-127.

Mt. 9, 5-128.

Mt. 9, 5-128.

Mt. 9, 5-128.

Mt. 9, 5-129.

Mt. 9, 5-129.

Mt. 9, 5-129.

Mt. 9, 5-130.

Mt. 9, 5-130.

Mt. 9, 5-130.

Mt. 9, 5-131.

Mt. 9, 5-131.

Mt. 9, 5-131.

Mt. 9, 5-132.

Mt. 9, 5-132.

Mt. 9, 5-132.

Mt. 9, 5-133.

Mt. 9, 5-133.

Mt. 9, 5-133.

Mt. 9, 5-134.

Mt. 9, 5-134.

Mt. 9, 5-134.

Mt. 9, 5-135.

Mt. 9, 5-135.

Mt. 9, 5-135.

Mt. 9, 5-136.

Mt. 9, 5-136.

Mt. 9, 5-136.

Mt. 9, 5-137.

Mt. 9, 5-137.

Mt. 9, 5-137.

Mt. 9, 5-138.

Mt. 9, 5-138.

Mt. 9, 5-138.

Mt. 9, 5-139.

Mt. 9, 5-139.

Mt. 9, 5-139.

Mt. 9, 5-140.

Mt. 9, 5-140.

Mt. 9, 5-140.

Mt. 9, 5-141.

Mt. 9, 5-141.

Mt. 9, 5-141.

Mt. 9, 5-142.

Mt. 9, 5-142.

Mt. 9, 5-142.

Mt. 9, 5-143.

Mt. 9, 5-143.

Mt. 9, 5-143.

Mt. 9, 5-144.

Mt. 9, 5-144.

Mt. 9, 5-144.

Mt. 9, 5-145.

Mt. 9, 5-145.

Mt. 9, 5-145.

Mt. 9, 5-146.

Mt. 9, 5-146.

Mt. 9, 5-146.

Mt. 9, 5-147.

Mt. 9, 5-147.

Mt. 9, 5-147.

Mt. 9, 5-148.

Mt. 9, 5-148.

Mt. 9, 5-148.

Mt. 9, 5-149.

Mt. 9, 5-149.

Mt. 9, 5-149.

Mt. 9, 5-150.

Mt. 9, 5-150.

Mt. 9, 5-150.

Mt. 9, 5-151.

Mt. 9, 5-151.

Mt. 9, 5-151.

Mt. 9, 5-152.

Mt. 9, 5-152.

Mt. 9, 5-152.

Mt. 9, 5-153.

Mt. 9, 5-153.

Mt. 9, 5-153.

Mt. 9, 5-154.

Mt. 9, 5-154.

Mt. 9, 5-154.

Mt. 9, 5-155.

Mt. 9, 5-155.

Mt. 9, 5-155.

Mt. 9, 5-156.

Mt. 9, 5-156.

Mt. 9, 5-156.

Mt. 9, 5-157.

Mt. 9, 5-157.

Mt. 9, 5-157.

Mt. 9, 5-158.

Mt. 9, 5-158.

Mt. 9, 5-158.

Mt. 9, 5-159.

Mt. 9, 5-159.

Mt. 9, 5-159.

Mt. 9, 5-160.

Mt. 9, 5-160.

Mt. 9, 5-160.

Mt. 9, 5-161.

Mt. 9, 5-161.

Mt. 9, 5-161.

Mt. 9, 5-162.

Mt. 9, 5-162.

Mt. 9, 5-162.

Mt. 9, 5-163.

Mt. 9, 5-163.

Mt. 9, 5-163.

Mt. 9, 5-164.

Mt. 9, 5-164.

Mt. 9, 5-164.

Mt. 9, 5-165.

Mt. 9, 5-165.

Mt. 9, 5-165.

Mt. 9, 5-166.

Mt. 9, 5-166.

Mt. 9, 5-166.

Mt. 9, 5-167.

Mt. 9, 5-167.

Mt. 9, 5-167.

Mt. 9, 5-168.

Mt. 9, 5-168.

Mt. 9, 5-168.

Mt. 9, 5-169.

Mt. 9, 5-169.

Mt. 9, 5-169.

Mt. 9, 5-170.

Mt. 9, 5-170.

Mt. 9, 5-170.

Mt. 9, 5-171.

Mt. 9, 5-171.

Mt. 9, 5-171.

Mt. 9, 5-172.

Mt. 9, 5-172.

Mt. 9, 5-172.

Mt. 9, 5-173.

Mt. 9, 5-173.

Mt. 9, 5-173.

Mt. 9, 5-174.

Mt. 9, 5-174.

Mt. 9, 5-174.

Mt. 9, 5-175.

Mt. 9, 5-175.

Mt. 9, 5-175.

Mt. 9, 5-176.

Mt. 9, 5-176.

Mt. 9, 5-176.

Mt. 9, 5-177.

Mt. 9, 5-177.

Mt. 9, 5-177.

Mt. 9, 5-178.

Mt. 9, 5-178.

Mt. 9, 5-178.

Mt. 9, 5-179.

Mt. 9, 5-179.

Mt. 9, 5-179.

Mt. 9, 5-180.

Mt. 9, 5-180.

Mt. 9, 5-180.

Mt. 9, 5-181.

Mt. 9, 5-181.

Mt. 9, 5-181.

Mt. 9, 5-182.

Mt. 9, 5-182.

Mt. 9, 5-182.

Mt. 9, 5-183.

Mt. 9, 5-183.

Mt. 9, 5-183.

Mt. 9, 5-184.

Mt. 9, 5-184.

Mt. 9, 5-184.

Mt. 9, 5-185.

Mt. 9, 5-185.

Mt. 9, 5-185.

Mt. 9, 5-186.

Mt. 9, 5-186.

Mt. 9, 5-186.

Mt. 9, 5-187.

Mt. 9, 5-187.

Mt. 9, 5-187.

Mt. 9, 5-188.

Mt. 9, 5-188.

Mt. 9, 5-188.

Mt. 9, 5-189.

Mt. 9, 5-189.

Mt. 9, 5-189.

Mt. 9, 5-190.

Mt. 9, 5-190.

Mt. 9, 5-190.

Mt. 9, 5-191.

Mt. 9, 5-191.

Mt. 9, 5-191.

Mt. 9, 5-192.

Mt. 9, 5-192.

Mt. 9, 5-192.

Mt. 9, 5-193.

Mt. 9, 5-193.

Mt. 9, 5-193.

Mt. 9, 5-194.

Mt. 9, 5-194.

Mt. 9, 5-194.

Mt. 9, 5-195.

Mt. 9, 5-195.

Mt. 9, 5-195.

Mt. 9, 5-196.

Mt. 9, 5-196.

Mt. 9, 5-196.

Mt. 9, 5-197.

Mt. 9, 5-197.

Mt. 9, 5-197.

Mt. 9, 5-198.

Mt. 9, 5-198.

Mt. 9, 5-198.

Mt. 9, 5-199.

Mt. 9, 5-199.

Mt. 9, 5-199.

Mt. 9, 5-200.

Mt. 9, 5-200.

Mt. 9, 5-200.

Mt. 9, 5-201.

Mt. 9, 5-201.

Mt. 9, 5-201.

Mt. 9, 5-202.

Mt. 9, 5-202.

Mt. 9, 5-202.

Mt. 9, 5-203.

Mt. 9, 5-203.

Mt. 9, 5-203.

Mt. 9, 5-204.

Mt. 9, 5-204.

Mt. 9, 5-204.

Mt. 9, 5-205.

Mt. 9, 5-205.

Mt. 9, 5-205.

Mt. 9, 5-206.

Mt. 9, 5-206.

Mt. 9, 5-206.

Mt. 9, 5-207.

Mt. 9, 5-207.

Mt. 9, 5-207.

Mt. 9, 5-208.

Mt. 9, 5-208.

Mt. 9, 5-208.

Mt. 9, 5-209.

Mt. 9, 5-209.

Mt. 9, 5-209.

Mt. 9, 5-210.

Mt. 9, 5-210.

Mt. 9, 5-210.

Mt. 9, 5-211.

Mt. 9, 5-211.

Mt. 9, 5-211.

Mt. 9, 5-212.

Mt. 9, 5-212.

Mt. 9, 5-212.

Mt. 9, 5-213.

Mt. 9, 5-213.

Mt. 9, 5-213.

Mt. 9, 5-214.

Mt. 9, 5-214.

Mt. 9, 5-214.

Mt. 9, 5-215.

Mt. 9, 5-215.

Mt. 9, 5-215.

Mt. 9, 5-216.

Mt. 9, 5-216.

Mt. 9, 5-216.

Mt. 9, 5-217.

Mt.

Sinfonietta. Non affrontarono la questione dal punto di vista letterario. Solo s. Agostino prospettò l'ipotesi di una mutua dipendenza, affermando che Marco fu «pedissequus, breviator Matthaei» (De consensu Ev., 1, 2: PL 34, 1044). Solo nel sec. XVIII con G. E. Lessing si iniziò a trattare scientificamente della questione sinottica.

4. Ipotesi di una sola fonte comune scritta

Fu proposta per la prima volta da G. E. Lessing (Neue Hypothese über die Evangelien, Berlino 1784, p. 45 sg.): da un Vangelo primitivo redatto in ebraico (analogo a quello che fu poi trovato da S. Girolamo presso i Nazarei [v.]), dipenderebbe come versioni o come recensioni gli attuali; Matteo ne avrebbe estratto il suo Vangelo (in greco), analogamente Marco e Luca. Secondo J. G. Eichhorn (in Allgemeine Bibliothek der bibl. Lit., 5 [1794], p. 353 sg.) il Vangelo primitivo sarebbe stato scritto in aramaico verso l'a. 35 d. C.; elaborando con aggiunte di altre fonti, con omissioni e inversioni, questa trama, Matteo avrebbe composto il suo in aramaico; la versione greca di Matteo avrebbe aggiunto molti particolari, ad es. l'infanzia (capp. 1-2). L'ipotesi della fonte comune scritta fu poi esposta in varie altre forme e rinnovata recentemente in Italia da P. Vannutelli il quale suppone pure che lo stesso Matteo abbia dato poi la redazione greca del suo Vangelo (traduzione in senso largo) e non esclude che Marco abbia seguito la catechesi petrina per dare vivacità al suo racconto e che, nelle parti loro proprie, i singoli evangelisti abbiano seguito altre fonti scritte ed orali degne di fede. L'ipotesi dell'unica fonte comune, intesa con queste attenuazioni, non si oppone ai dati tradizionali; rientra nella soluzione eclettica preferita da molti moderni.

5. Ipotesi di due fonti scritte

Sebbene esposta con molte varianti presso i diversi critici, ammette che i tre S. dipendono, per i fatti, prevalentemente da Marco (o da un Protomaro), e, per i discorsi, da PAPA (v.) attribuisce a Matteo e che i critici tedeschi indicano con la sigla Q (Quelle, «fonte»). L'ipotesi delle due fonti, proposta da Schleiermacher (Über die Zeugnisse des Papias, in Theol. Studien und Kritiken, 5 [1832], pp. 735-68), venne accettata dalla stra- grande maggioranza dei critici acattolici, specialmente tedeschi. La storia dell'ipotesi fino al 1892 fu esposta da H. J. Holtzmann (Einleitung in das N. Test., Friburgo 1892, p. 345 sg.), la successiva da Goguel, Wernle (1899), Bultmann (1925-31). Pur divergendo tra loro nel determinare il contenuto e le date delle due fonti, i sostenitori di quest'ipotesi si accordano nel ritenere che Marco sarebbe il più antico dei S., perché più primitivo nello stile più vivace e nella teologia meno evoluta, nell'affermare che l'altra fonte (lghia, Q) sarebbe postula dalle somiglianze fra Matteo e Luca nei discorsi.

Contro questa ipotesi si fa notare che essa non si accorda con la tradizione più antica sull'origine dei Vangeli. Questa pone Matteo al primo posto in ordine cronologico. È possibile tuttavia ammettere che il Matteo greco, giunto a noi, si sia giovato, nel tradurre e nel redigere, del Vangelo di Marco. Lo stile di Marco, che sembra più primitivo, si può spiegare anche tenendo conto del carattere «vivo» del suo informatore (s. Pietro [v.]); così pure la teologia meno evoluta di Marco si giustifica tenendo conto dello scopo e dei destinatari del secondo Vangelo. Non consta poi dalla testimonianza di Papia, o da altre fonti, dell'esistenza di una raccolta di lghia o discorsi di Gesù diversa dal Vangelo di Matteo giunto a noi. Come si vede, i cardini di questa ipotesi non hanno fondamento nella tradizione storica, anzi vi si oppongono.

I cattolici favorevoli all'ipotesi delle due fonti la modificano in senso consono alla tradizione, ritenendo che il Vangelo di Marco e i lghia (da identificare nell'opera aramica di Matteo) siano stati fonti comuni di Matteo greco e di Luca. Così (con varianti accessorie) pensano J. Sickenberger, H. Vogels, M.-J. Lagrange, Camerlynck e altri. L. Tondelli (Gesù Cristo, Torino 1936, p. 115) pensa che Matteo «formasse prima una raccolta di materiale più limitato, specialmente di sentenze del Signore, come ne aveva contezza Papia; e poi, più tardi, 'mentre Pietro e Paolo fondavano la Chiesa di Roma', secondo le parole di s. Irenes, usando del testo di Marco già apparso, innestasse i discorsi da sé raccolti nella narrazione della vita di Cristo, dando al racconto quell'aspetto di dimostrazione messianica che un Vangelo per Ebrei esigeva. Questo secondo lavoro egli l'avrebbe compiuto in aramaico e sarebbe poi stato, più tardi, ad epoca imprecisata, volto nella lingua greca». Intesa in questo senso, l'ipotesi delle due fonti non sarebbe in contrasto con i dati tradizionali sull'origine dei S. e sulla identità sostanziale fra Matteo aramaico e Matteo greco.

6. Ipotesi di parecchie fonti scritte

B. H. Streeter (The four Gospels, Oxford 1924, pp. 151-206) propone quattro fonti; fu seguito da molti anglicani. Le fonti sarebbero Marco, Q (= lghia), un Protomaro (M) e un Protoluca (L). Altri parlano di molte fonti scritte, aramaiche e greche, supponendole accennate nel termine δυγχωσις usato da Lc. 1, 1, ove allude alle fonti sue. Anche questa ipotesi, pur contenendo qualche elemento positivo di soluzione, da sola non dà la ragione sufficiente delle somiglianze e delle differenze fra i S.

Potrebbe entrare in quest'orbita anche la cosiddetta «FORMA (v.)» che pone all'origine tante piccole unità letterarie sorte per impulso della comunità e poi fissate nei Vangeli. Ma i sostenitori di tale teoria, soggetta a molte riserve, non la propongono in funzione della soluzione della questione sinottica.

4. Ipotesi della catechesi orale — J. C. L. Gieseler (Historisch-kritischer Versuch..., Lipsia 1818, p. 53) sostenne che Matteo, Marco e Luca posero in scritto la predicazione, o catechesi apostolica (v. CATECHESI), senza servirsi di documenti scritti; questa catechesi sarebbe stata all'inizio fissata, quasi stereotipata, oralmente, in un tipo uniforme. Ammetteva però varianti, a seconda della diversità dei luoghi e dei destinatari. Matteo avrebbe posto in scritto il tipo della catechesi palestinese destinata agli Ebrei, Marco il tipo di quella romana predicata da Pietro, Luca il tipo di quella antichiesa predicata da Paolo. Questa ipotesi ebbe molti sostenitori, specialmente fra i cattolici (R. Cornely, J. Knabenbauer, L. C. Fillion, C. Fouard, J. Felten, L. Murillo, ecc.) e parecchi tra i protestanti (Westcott, de Wette, Godet, ecc.). Quasi tutti però ammettono, oltre alla fonte principale, orale, anche qualche fonte scritta. Infatti la catechesi orale, per quanto attestata dalle fonti in diversi tipi (Paolo parlava delle sue «vie»: I Cor. 4, 17; del suo «evangelo» e «tipo di dottrina»: Rom. 2, 16; 6, 17), non doveva essere così stereotipata da conservare inalterate in cose secondarie certe espressioni, e di permettersi tante libertà in certe altre, ove si attenderebbe un accordo più stretto. Questa ipotesi, da sola, non spiega né le divergenze di fondo né le parti proprie di Matteo e di Luca. Non si deve poi esagerare la forza della memoria «orientale». Tuttavia questa ipotesi fornisce un elemento fondamentale per la soluzione della questione sinottica.

7. Ipotesi della dipendenza reciproca

Fu esposta in varie forme. Alcune di queste salvano i dati tradizionali sull'ordine cronologico dei Vangeli (ammettendo che Luca dipenda da Marco, e, forse, da Matteo, e che Marco dipenda da Matteo), altri invece intengono tale ordine, specialmente quelli che sostengono la priorità di Marco. Molti ritengono che Matteo greco si sia giovato del Vangelo di Marco (così J. L. Hug, F. S. Patrizi, Cladler, ecc.). Pochi sono tuttavia quelli che ritengono di poter risolvere la questione sinottica soltanto con la dipendenza reciproca dei Vangeli, anche perché, se questa ipotesi spiega bene le somiglianze, non risolve da sola il problema delle divergenze.

III. LA SOLUZIONE PIÙ PROBABILE

Nessuna delle diverse ipotesi proposte risolve da sola la questione. Per questo molti moderni si orientano verso soluzioni eclettiche, pur dando maggiore o minore importanza a taluni elementi.

L'ipotesi della catechesi orale primitiva, fondamen- talmente uniforme e parzialmente diversa a seconda dei

diversi destinatari, è certamente uno degli elementi positivi che si deve porre all'origine dei Vangeli. Si può ammettere che questa catechesi, destinata agli Ebrei, ebbe una certa uniformità in Palestina, dove venne fissata, tanto in aramaco quanto in greco, per gli Ebrei ellenisti. Tale catechesi conflui certamente nel Vangelo di Matteo. Estendendosi nel mondo pagano, la catechesi primitiva, pure conservando l'uniformità fondamentale, subiva necessariamente adattamenti conformi alle necessità dei diversi uditori. La tradizione informa che Marco scrisse secondo la catechesi di Pietro, e Luca secondo quella di Paolo. Anche questo è un elemento positivo di soluzione.

Inoltre Luca stesso dichiara nel suo prologo (1, 1-4) di aver fatto uso di molte fonti orali e scritte. Tra i «molti» (πῶλλοι) che «ordinano in scritto» ciò che sapevano a memoria (è il senso di ἀντι-ἀντι-ἀντι-ἀντι-ἀντι-ἀντι-ἀντι-ἐν-ἐν-ἐν-ἐν-ἐν-ἐν-ἐν-ἐν-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-ε-ε-ε-ε-ε-ε-ε-η-η-η-η-η-η-η-eta-η-eta-η-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta- eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-ETA-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta- eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-ETA-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta- eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-ETA-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta- eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-ETA-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta- eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-ETA-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta- eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-ETA-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta- eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-ETA-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta- eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-ETA-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta- eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-ETA-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta- eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-ETA-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta- eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-ETA-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta- eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-ETA-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta- eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-ETA-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta- eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-ETA-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta- eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-ETA-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta- eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-ETA-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta- eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-ETA-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta- eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-ETA-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta- eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-ETA-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta- eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-ETA-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta- eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-ETA-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta- eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-ETA-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta- eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta-eta