Ieremie praying and consulting God, 7. answereth that al those which remaine in Ierusalem shal be safe: 13. but those that goe into Aegypt shalperish.
1Then all the captains of the warriors, and Johanan the son of Caree, and Jezonias, the son of Osaias, and the rest of the people from the least to the greatest came near:Andarono tutti i capi delle milizie, e Johanan figliuolo di Caree, e Jezonia figliuolo di Osaia, e tutto il rimanente del volgo, piccoli, e grandi,AND there came al the Princes of the men of warre, and Iohanan the sonne of Caree, and Iezonias the sonne of Osaias, and the rest of the common people from litle vnto great:Et accesserunt omnes principes bellatorum, et Johanan filius Caree, et Jezonias filius Osaiæ, et reliquum vulgus, a parvo usque ad magnum, 2And they said to Jeremias the prophet: Let our supplication fall before thee: and pray thou for us to the Lord thy God for all this remnant, for we are left but a few of many, as thy eyes do behold us.E dissero a Geremia profeta: Siano accette dinanzi a te le nostre suppliche, e prega il Signore Dio tuo per noi, e per tutti questi avanzi, che pochi siano noi rimasi di molti, che eravamo, con forme tu vedi cogli occhi tuoi,And they said to Ieremie the prophet: Let our prayer fal in thy sight: and pray for vs to the Lord thy God for al this remnant, because we are left few of manie, as thine eies doe behold vs.dixeruntque ad Jeremiam prophetam: Cadat oratio nostra in conspectu tuo, et ora pro nobis ad Dominum Deum tuum, pro universis reliquiis istis, quia derelicti sumus pauci de pluribus, sicut oculi tui non intuentur: 3And let the Lord thy God shew us the way by which we may walk, and the thing that we must do.E faccia il Signore Dio tuo conoscere a noi la via, per cui dobbiam camminare, e quello, che abbiam da fare.And let our Lord thy God tel vs the way, by which we may goe, and the word that we must doe.et annuntiet nobis Dominus Deus tuus viam per quam pergamus, et verbum quod faciamus. 4And Jeremias the prophet said to them: I have heard you: behold I will pray to the Lord your God according to your words: and whatsoever thing he shall answer me, I will declare it to you: and I will hide nothing from you.E il profeta Geremia disse loro: Ho inteso: ecco, che io farò orazione al Signore Dio vostro a tenore delle vostre parole: qualunque cosa mi risponderà il Signore, io ve la annunzierò, e nulla vi terrò celato.And Ieremie the prophet said to them: I haue heard: behold I pray to our Lord your God according to your wordes: euerie word whatsoeuer he shal answer me, I wil tel you: neither wil I conceale from you anie thing.Dixit autem ad eos Jeremias propheta: Audivi. Ecce ego oro ad Dominum Deum vestrum secundum verba vestra: omne verbum quodcumque responderit mihi indicabo vobis, nec celabo vos quidquam.
5And they said to Jeremias: The Lord be witness between us of truth and faithfulness, if we do not according to every thing for which the Lord thy God shall send thee to us.E quegli dissero a Geremia: Il Signore sia testimone tra noi della verità, e della sincerità nostra, se noi non faremo appuntino tutto quello, che il Signore Dio tuo manderà a dire a noi per bocca tua.And they said to Ieremie: Be our Lord witnes betwen vs of truth and faith, if we doe not according to euerie word, for the which our Lord, thy God shal send thee to vs.Et illi dixerunt ad Jeremiam: Sit Dominus inter nos testis veritatis et fidei, si non juxta omne verbum in quo miserit te Dominus Deus tuus ad nos, sic faciemus: 6Whether it be good or evil, we will obey the voice of the Lord our God, to whom we send thee: that it may be well with us when we shall hearken to the voice of the Lord our God.Dolce, od acerba, che ella sia, noi ubbidiremo alla voce del Signore Dio nostro, verso del quale noi ti mandiamo: affinchè abbian felice esito le cose nostre, quando avremo ascoltata la voce del Signore Dio nostro.Whether it be good, or euil, we wil obey the voice of the Lord our God, to whom we send thee: that it may be wel with vs, when we shal heare the voice of the Lord our God.sive bonum est, sive malum, voci Domini Dei nostri, ad quem mittimus te, obediemus, ut bene sit nobis cum audierimus vocem Domini Dei nostri. 7Now after ten days, the word of the Lord came to Jeremias.E passati che furono dieci giorni, il Signore parlò a Geremia:And when ten dayes were accomplished, the word of our Lord was made to Ieremie.Cum autem completi essent decem dies, factum est verbum Domini ad Jeremiam, 8And he called Johanan the son of Caree, and all the captains of the fighting men that were with him, and all the people from the least to the greatest.Ed egli chiamò Johanan figliuolo di Caree, e tutti i capi delle milizie, che erano con lui, e tutto il popolo, piccoli, e grandi.And he called Iohanan the sonne of Caree, and al the princes of the men of warre, that were with him, and the whole people from litle to great.vocavitque Johanan filium Caree, et omnes principes bellatorum qui erant cum eo, et universum populum, a minimo usque ad magnum. 9And he said to them: Thus saith the Lord the God of Israel, to whom you sent me, to present your supplications before him:E disse loro: Queste cose dice il Signore Dio d'Israele, verso del quale mi avete mandato, perch'io umiliassi davanti a lui le vostre preghiere:And he said to them: Thus saith our Lord the God of Israel, to whom you sent me, that I should prostrate your prayers in his sight:Et dixit ad eos: Hæc dicit Dominus Deus Israël, ad quem misistis me ut prosternerem preces vestras in conspectu ejus:
10If you will be quiet and remain in this land, I will build you up, and not pull you down: I will plant you, and not pluck you up: for now I am appeased for the evil that I have done to you.Se voi starete tranquilli in questa terra, io vi ristorerò, e non vi distruggerò: vi pianterò, e non vi sradicherò: imperocché io son già placato col male, che vi ho fatto.If resting you wil abide in this land, I wil build you, and not destroy you; I wil plant, and not plucke you vp: for now I am pacified vpon the euil that I haue done to you.Si quiescentes manseritis in terra hac, ædificabo vos, et non destruam: plantabo, et non evellam: jam enim placatus sum super malo quod feci vobis. 11Fear not because of the king of Babylon, of whom you are greatly afraid: fear him not, saith the Lord: for I am with you, to save you, and to deliver you from his hand.Non temete il re di Babilonia, di cui voi avete tanto spavento, noi temete, dice il Signore; perocché io sono con voi per salvarvi, e liberarvi dalle sue mani.Feare not at the face of the king of Babylon, of whom you being feareful are afraid: feare him not, saith our Lord: because I am with you, to saue you, and to deliuer you out of his hand.Nolite timere a facie regis Babylonis, quem vos pavidi formidatis: nolite metuere eum, dicit Dominus, quia vobiscum sum ego ut salvos vos faciam, et eruam de manu ejus: 12And I will shew mercies to you, and will take pity on you, and will cause you to dwell in your own land.E farò misericordia con voi, e avrò di voi pietà, e farò, che abitiate nella vostra terra.And I wil geue you mercies, and wil haue mercie vpon you, and wil make you dwel in your owne land.et dabo vobis misericordias, et miserebor vestri, et habitare vos faciam in terra vestra. 13But if you say: We will not dwell in this land, neither will we hearken to the voice of the Lord our God,Ma se voi direte: Noi non abiteremo in questa terra, e non ubbidiremo alla voce del Signore Dio nostro,But if you shal say: We wil not dwel in this land, neither wil we heare the voice of the Lord our God,Si autem dixeritis vos: Non habitabimus in terra ista, nec audiemus vocem Domini Dei nostri, 14Saying: No, but we will go into the land of Egypt: where we shall see no war, nor hear the sound of the trumpet, nor suffer hunger: and there we will dwell.E direte: Non sia così: ma noi ce n'anderemo nella terra d'Egitto, dove non vedremo la faccia della guerra, e non udiremo romor di tromba, e non patiremo la fame, ed ivi ce ne staremo:saying: No, not so, but we wil goe forward to the Land of Aegypt: where we shal not see warre, and not heare the sound of the trumpet, and shal not susteyne famine: and there we wil dwel.dicentes: Nequaquam, sed ad terram Ægypti pergemus, ubi non videbimus bellum, et clangorem tubæ non audiemus, et famem non sustinebimus, et ibi habitabimus:
15For this now hear the word of the Lord, ye remnant of Juda: Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel: If you set your faces to go into Egypt, and enter in to dwell there:Udite adesso sopra di questo la Parola del Signore, o avanzi di Giuda: Queste cose dice il Signore degli eserciti, il Dio d'Israele: Se voi vi ostinerete a voler andare in Egitto, e vi anderete per abitarvi,For this now heare the word of our Lord ye remnant of Iuda: Thus saith the Lord of hostes, the God of Israel: If you shal set your face to goe into Aegypt, and shal enter to inhabite there:propter hoc nunc audite verbum Domini, reliquiæ Juda: Hæc dicit Dominus exercituum, Deus Israël: Si posueritis faciem vestram ut ingrediamini Ægyptum, et intraveritis ut ibi habitetis, 16The sword which you fear, shall overtake you there in the land of Egypt: and the famine, whereof you are afraid, shall cleave to you in Egypt, and there you shall die.La spada, di cui temete, vi troverà nella terra d'Egitto, e la fame, di cui vi mettete in pena, sarà addosso a voi nell'Egitto, ed ivi morrete.the sword which you feare, shal there take you in the Land of Aegypt: and the famine, for the which you are careful, shal cleeue to you in Aegypt, and there you shal dye.gladius quem vos formidatis ibi comprehendet vos in terra Ægypti: et fames, pro qua estis solliciti, adhærebit vobis in Ægypto, et ibi moriemini. 17And all the men that set their faces to go into Egypt, to dwell there, shall die by the sword, and by famine, and by pestilence: none of them shall remain, nor escape from the face of the evil that I will bring upon them.E tutti coloro, che si saranno ostinati a voler andar in Egitto per ivi abitare, morranno di spada, di fame, e di peste: nissuno di essi resterà in vita, né fuggirà il male, ch'io farò cadere sopra ai loro;And al the men, that shal set their face to goe into Aegypt, to dwel there, shal dye by the sword, and by famine, and by pestilence: none of them shal remaine, nor escape from the face of the euil, that I wil bring vpon them.Omnesque viri qui posuerunt faciem suam ut ingrediantur Ægyptum, ut habitent ibi, morientur gladio, et fame, et peste: nullus de eis remanebit, nec effugiet a facie mali quod ego afferam super eos. 18For thus saith the Lord of hosts, the God of Israel: As my anger and my indignation hath been kindled against the inhabitants of Jerusalem: so shall my indignation be kindled against you, when you shall enter into Egypt, and you shall be an execration, and an astonishment, and a curse, and a reproach: and you shall see this place no more.Imperocché queste cose dice il Signore degli eserciti, il Dio d'Israele: Come si accese il furor mio, e la mia indegnazione contro gli abitanti di Gerusalemme; così si accenderà la mia indegnazione contro di voi, quando sarete entrati in Egitto, e sarete oggetto di esecrazione, di spavento, di maledizione, e di obbrobrio, e non vedrete mai più questo luogo.Because thus saith the Lord of hostes, the God of Israel: As my furie is powred our, and mine indignation vpon the inhabitants of Ierusalem: so shal mine indignation be powred out vpon you, when you shal be entered into Aegypt, and you shal be into an othe, and into astonishment, and into a curse, and into reproch: and you shal no more see this place.Quia hæc dicit Dominus exercituum, Deus Israël: Sicut conflatus est furor meus et indignatio mea super habitatores Jerusalem, sic conflabitur indignatio mea super vos cum ingressi fueritis Ægyptum: et eritis in jusjurandum, et in stuporem, et in maledictum, et in opprobrium, et nequaquam ultra videbitis locum istum.
19This is the word of the Lord concerning you, O ye remnant of Juda: Go ye not into Egypt: know certainly that I have adjured you this day.Il Signore parla a voi, o avanzi di Giuda: Non andate in Egitto: tenete ben a mente, che io ve l'ho protestato in questo dì,The word of our Lord is vpon you ô remnant of Iuda: Enter not into Aegypt: knowing you shal know that I haue adiured you this day,Verbum Domini super vos, reliquiæ Juda: Nolite intrare Ægyptum: scientes scietis, quia obtestatus sum vos hodie, 20For you have deceived your own souls: for you sent me to the Lord our God, saying: Pray for us to the Lord our God, and according to all that the Lord our God shall say to thee, so declare unto us, and we will do it.Conciossiachè voi avete ingannate le anime vostre: mentre voi mi avete mandato a parlare al Signore Dio nostro, dicendo: Prega per noi il Signore Dio nostro, e tutto quello, che il Signore Dio nostro dirà a te, riferiscilo tu a noi, e noi il faremo.because you haue deceiued your soules: for you sent me to the Lord our God, saying: Pray for vs to the Lord our God, and according to al thinges whatsoeuer the Lord our God shal say to thee, so tel vs, and we wil doe.quia decepistis animas vestras. Vos enim misistis me ad Dominum Deum nostrum, dicentes: Ora pro nobis ad Dominum Deum nostrum, et juxta omnia quæcumque dixerit tibi Dominus Deus noster, sic annuntia nobis, et faciemus. 21And now I have declared it to you this day, and you have not obeyed the voice of the Lord your God, with regard to all the things for which he hath sent me to you.Ed io oggi ve l'ho riferito, e voi non avete ascoltata la voce del Signore Dio vostro riguardo a tutte quelle cose, delle quali mi ha mandato a parlarvi.And I haue told you this day, and you haue not heard the voice of the Lord your God concerning al thinges, for which he hath sent me to you.Et annuntiavi vobis hodie, et non audistis vocem Domini Dei vestri super universis pro quibus misit me ad vos. 22Now therefore know certainly that you shall die by the sword, and by famine, and by pestilence in the place to which you desire to go to dwell there.Ora adunque tenete ben a mente, che voi morrete di spada, di fame, e di peste colà, dove avete voluto andare per abitarvi.Now therefore knowing you shal know that by sword, and famine, and pestilence you shal dye in the place, to which you would enter for to dwel there.Nunc ergo scientes scietis quia gladio, et fame, et peste moriemini in loco ad quem voluistis intrare ut habitaretis ibi.
42:1
Year of the World 3417.
42:2
Few; comparatively, though there was a great number, Jeremias 43:5.
42:5
Calmet
Witness. Jeremias knew their fickle temper. They will obey, only if God comply with their desires. (Calmet)
Worthington
They began with piety, but soon refused to obey the directions given, Jeremias 43:2. (Worthington)
42:6
Challoner
Good or evil. That is, agreeable or disagreeable. (Challoner)
Worthington
It would have been well for them if they had been sincere, (ver. 10.; Haydock) and determined to comply whether the prophet announced prosperity or the reverse. (Worthington)
42:7
Days. The Spirit breathes where he will, and the prophets must wait his good time. Jeremias prayed for ten days in that place. He now resumes his discourse, Jeremias 40:1.
42:10
Appeased. Hebrew, "comforted." Septuagint, "at rest." I forget (Calmet) or pardon (Haydock) the past.
42:12
And will. Hebrew, "and he will." The king will take pity on you.
Dwell. Septuagint, "return;" which is less correct.
42:15
Faces; obstinately, ver. 17., and Jeremias 44:12.
42:18
Kindled. Hebrew, "hath dropped," 2 Paralipomenon 12:7.
Calmet
Curse. People can wish no greater misery to their enemies. (Calmet)
Worthington
They shall be execrated, Isaias 65:15. (Worthington)
42:20
Calmet
Deceived. Septuagint, "done ill in your souls." Your intention was bad. You thought that I should speak conformably to your wishes. (Calmet)
Haydock
He saw by the prophetic light, or by their deportment, that they were bent on going. (Haydock)
Worthington
They were doubly guilty in neither observing their promise nor obeying God's decree. (Worthington)
42:6
Good or evil.... That is, agreeable or disagreeable.
42:10
I am appeased for the evil that I have done to you.... That is, I am appeased, as I have sufficiently punished you, and now I am reconciled with you.
42:1
This consultation was piously begune seeking to know Gods wil by his prophet: but the same people erred greuously in not folowing his direction, as he forsaw they would not. v. 21 And he further recordeth that they rebelliously opposed against him. ch. 43. v. 2.
42:3
the thing.
42:6
VVhether it seme to bring prosperitie or aduersitie.
42:18
An othe of execration. as Isa. 65. v. 15.
42:21
It was a dul le fault, in that they neither obeyed God speaking by his prophet, not stood to their owne promise. v. 5.
42:16
san Gregorio Nazianzeno † 389 d.C. Select Orations of Saint Gregory Nazianzen 40
… Let us be made lights in the world, holding forth the Word of Life; that is, let us be made a quickening power to others. Let us lay hold of the Godhead; let us lay hold of the First and Brightest Light. Let us walk towards Him shining, before our feet stumble upon dark and hostile mountains.
42:2
2. Cadat oratio nostra. — Id est sit tibi placita et accepta, ut exaudiatur a te oratio nostra quæ est, ut ores pro nobis Deum; unde vers. 4 respondet Jeremias: 4. Audivi, — id est exoratus sum, vel obedivi, obsecutus sum vestræ petitioni. 3. Sit Dominus inter nos testis veritatis et fidei. — Est formula jurandi, q. d. Sit Dominus testis verax et fidelis. Ita Septuaginta, Chaldæus et Vatablus. Hoc est, testamur Deum testem verum et fidelem: vel potius, juramus et testamur Deum, qui est testis et vindex veritatis et fidei, nos vere et fideliter facturos quidquid ore Dei jusseris, sive bonum sive malum, id est sive felix sive calamitosum id fuerit; et nisi id faciamus, optamus ut Deus nos puniat. Præclare Aristides, tom. II Orat. Sicula poster.: « Debent, ait, uti qui orant, maxima quæque a diis et jucundissima petere: ita qui deliberationem instituunt, tutissima quæque eligere, nisi post vel hi sese, vel illi deos velint culpare. » Tutissima autem sunt quæ Deus suggerit. Idem, tom. II Orat. Rhodiac.: « Non, ait, tam rerum copia, quam consilio, fiducia, et patientia pleræque res geruntur. » In quo (ad quod denuntiandum) miserit te Dominus.
42:7
7. Decem dies. — Nota: Decem dies perstitit Jeremias in oratione ut Dei voluntatem intelligeret circa fugam Judæorum in Ægyptum: idque tamdiu factum est, ut populus intelligeret se indignum esse qui exaudiretur a Deo, et ut Jeremiæ charitas magis patesceret.
42:10
10. Ædificabo vos. — Comparat metaphorice Judæos domui, id est familiæ in Judæa quasi in suo loco exstructæ, cujus fundamentum est Abraham et Jacob; parietes sunt variæ familiæ ex variis lapidibus, id est filiis, coagmentati, et in altum surgentes.
15. Si posueritis faciem, — id est, si firmiter statueritis fugere in Ægyptum; ubi enim est cor, eo respicit et facies intenta: ubi oculi, ibi amor: ubi manus, ibi dolor. Secundo, comparat eos horto, in quo pulchræ arbores, id est filii, sunt consiti. Utramque metaphoram sequitur Apostolus, I Cor. III, vers. 9: « Dei agricultura estis, Dei ædificatio estis. » Utraque significatur tum firmitas Synagogæ et Ecclesiæ solide fundatæ et radicatæ, tum ejusdem incrementum et propagatio, ut quasi basilica in altum ædificetur, et quasi arbor in frondes et fructus luxuriet, fiatque quasi ingens sylva. Placatus sum super malo quod feci vobis, — q. d. Jam satis pænarum de vobis sumpsi, ideoque jam placatus et vobis reconciliatus sum. Hebraice est: Pænitet me mali quod vobis intuli, id est auferam flagella quibus vos cecidi. Alludit ad id quod promisit cap. XVIII, 8: « Si pœnitentiam egerit gens, etc., agam et ego pœnitentiam. »
42:14
14. Nequaquam, — scilicet audiemus vocem Domini, ut maneamus in Judæa, sed fugiemus in Ægyptum. 20. Decepistis animas vestras, — q. d. Decepistis me, fingentes vos velle acquiescere Dei voluntati; jam enim cum intelligitis eam esse, ut maneatis in Judæa, vultu ipso tristi et averso ostenditis vos nolle acquiescere. Itaque non tam me decepistis quam animas vestras: quia pro habitione, inobedientia et perjurio Deus vos puniet, et animas a vobis tollet, vosque occidet in Ægypto. Unde Septuaginta et Chaldæus vertunt: Malefecistis animabus vestris. Præstitisset enim Deum non rogare, nec ejus voluntati se resignare, idque cum jurejurando, quam rogato et respondenti rebellare. Hoc enim est ridere Deum: vel enim finxistis vos parituros Deo; vel si seriam tunc parendi habuistis voluntatem, eamque inter decem hosce dies, qui a vestra petitione et jurejurando effluxerunt vers. 7 mutastis, chamæleonte estis leviores et inconstantiores, mendaces et perjuri; itaque cum Deo agitis, ac si puer esset, scurra vel morio. Quid indignius? quibus plagis id expiandum? 16. Fames, etc., adhærebit vobis, — sive quia Deus inseret et includet perpetuam famem in visceribus vestris, esto panis copiam habeatis. Sicut enim Deus febrim aliosque morbos, ita et bulimum caninamque famem hominibus immittit, ut quidquid comedant, semper tamen esuriant, Psalm. LVIII, 7: « Famem patientur ut canes. » Sive potius, quia sterilitatem Ægypto, ac consequenter famem inducet, præsertim cum Nabuchodonosor eam invadet, totamque vastabit. 18. Conflatus est. — Hebraice נתך nittach, id est effusus est. Est metaphora a metallis, quæ dum conflantur et liquefiunt, magno impetu instar torrentis ignei erumpunt et effunduntur, q. d. Sicut subito furore meo, instar ferri aut plumbi liquati, obruti sunt et adusti cives Jerusalem: ita vos eodem obruemini in Ægypto. Septuaginta vertunt: Sicut stillavit furor meus, instar atræ et densæ nubis, quæ a sole resoluta, gurgites aquarum depluit et effundit. Nota: Causa cur ita vetaret Deus Judæos ire in Ægyptum, cum tamen eos permiserit duci in Babylonem, erat, quia Ægyptii idolis multiplicibus colendis deditissimi, facile pronos Judæos ad eadem colenda, moresque suos erant conversuri, uti sane illico converterunt, ut patet cap. XLIV, vers. 19, 23. Melius enim erat Judæis ferreis vinculis astringi in Babylone, quam in Ægypto idolis addici. Moraliter, disce hic quam cavenda sint impiorum consortia, ne nobis suam impietatem affricent. Saul rex inter Prophetas prophetavit; inter improbos vero improbe egit, I Reg. XIX. S. Petrus cum Christo constans fuit: at in atrio versans cum satellitibus, Christum negavit. Audi quid Deus dicat Josaphat confœderato cum Ochozia impio rege Israel: « Quia habuisti fœdus cum Ochozia, percussit Dominus opera tua, contritæque sunt naves, nec potuerunt ire in Tharsis, » II Paral. XX, 37. Et rursum, cap. XIX, 2: « Impio (Achab) præbes auxilium, et his qui oderunt Dominum amicitia jungeris, et idcirco iram quidem Domini merebaris: sed bona opera inventa sunt in te. » S. Ambrosius, serm. De Calendis Januariis, Judæorum consortia prohibens, sic ait: « Non solum Gentilium, sed Judæorum consortia vitare debemus, quorum etiam confabulatio est magna pollutio. Hi etenim arte insinuant se hominibus, domos penetrant, ingrediuntur prætoria, aures judicum et publica inquietant, et ideo magis prævalent, quo magis sunt impudentes. » S. Augustinus ex malo consortio se pejorem effectum docet, lib. II Confess. cap. III, VIII, IX et X: « Præceps, inquit, ibam tanta cæcitate, ut inter coætaneos meos puderet me minoris dedecoris, quam audiebam ipsos jactantes flagitia sua, et tanto gloriantes magis, quanto magis turpes essent; et libebat facere non solum libidine facti, verum etiam laudis. Quid dignum est vituperatione nisi vitium? Ego ne vituperarer, vitiosior fiebam, et ubi non suberat quo admisso æquarer perditis, fingebam me fecisse quæ non feceram, ne viderer abjectior, quo eram innocentior; et ne vilior haberer, quo eram castior. » Deinde subdit: « Ecce cum quibus comitibus iter agebam platearum Babyloniæ, et volutabar in cœno ejus, tanquam in cinnamomis et unguentis pretiosis. Et in umbilico ejus quo tenacius hærerem, calcabat me inimicus invisibilis, et seducebat me, quia ego seductilis eram, etc. O nimis inimica amicitia, seductio mentis investigabilis ex ludo et joco nocendi aviditas, et alieni damni appetitus, nulla lucri mei, nulla ulciscendi libidine; sed cum dicitur: Eamus, faciamus, et pudet non esse impudentem. » Idem Augustinus ibidem fatetur se non fuisse pellectum ad furtum pomorum, nisi ut placeret sociis: « Quem fructum, inquit, habui miser aliquando in iis, quæ nunc recolens erubesco, maxime in illo furto; in quo ipsum furtum amavi, nihil aliud, cum et ipsum esset nihil, et eo ipso ego miserior? Et tamen solus id non fecissem, sic recordor animum tunc meum, solus omnino id non fecissem. Ergo amavi ibi etiam consortium eorum, cum quibus id feci. » Nebridius, condiscipulus Augustini, licet inter aulicos non mutarit mores, ab aula tamen exiit, ne mutaretur. Audi S. Hieronymum de eo, epist. 9 ad Salvinam: « Oblitus, inquit, dignitatis suæ, omne consortium cum monachis et clericis postea habuit. Quis enim fornacem regis Babylonii sine adustione ingressus est? Cujus adolescentis Ægyptia domina pallium non tenuit? Quæ uxor eunuchi nullos creat liberos voluptate transacta? » Amasias rex centum argenti talentis centum millia militum conduxerat: sed propheta eum monuit ut eos dimitteret; impios enim esse, et infelices fore, II Paral. cap. XXV. Scribit noster Maffæus, lib. XVI Hist. Indic., nihil ita Sinensium conversionem ad Christum impedivisse, ac christianorum quorundam vitia et scandala. Idem de Brasiliensibus scribit lib. XV. « Accidebat, inquit, indomitum ac late patens malum, et quo valentius nihil aditum atque iter obsepserat Evangelio: veterum christianorum, indigna tali nomine ac professione, licentia procacitasque cum anxia cupiditate sordibusque conjuncta, ut eorum adventus in barbarorum vicos, vivendique consuetudo, cum graviter cunctos offenderet, tum ingentem nomini christiano invidiam infamiamque conflaret. » Gordiana Gregorii Magni amita, ut ipse deplorat in lib. IV Dialogorum, cap. XVI, licet sanctissimo sororum suarum, Tharsillæ et Æmilianæ, exemplo frueretur; tamen quia plus æquo gaudebat puellarum laicarum, et huic mundo addictarum consuetudine, post mortem sororum misere seducta est. Eritis in jusjurandum, — eritis in אלה ala, id est in juramentum exsecratorium, ut qui aliquem exsecrari velit, dicat: Deus te perdat, sicut perdidit Judæos, qui contra Domini voluntatem fugerunt in Ægyptum.
42:19
19. Nolite intrare Ægyptum (alioqui enim si eam intraveritis): scientes scietis (id est scitote et mementote) quia (quod) obtestatus sum vos hodie, — q. d. Cum in Ægypto perdemini, mementote me id vos prædixisse et obsecrasse ne id faceretis. Secundo et melius, scitote quod « obtestatus, » id est protestatus sim, vosque ipsos fidemque vestram, et jusjurandum vers. 5 a vobis præstitum, in testes vocarim, uti de facto hic voco; « quia, » id est quod, « decepistis animas vestras, » quodque in exitium vestrum sponte ruitis, ac in Ægypto gladio et fame morituri sitis. 20. Decepistis animas vestras, — q. d. Decepistis me, fingentes vos velle acquiescere Dei voluntati; jam enim cum intelligitis eam esse, ut maneatis in Judæa, vultu ipso tristi et averso ostenditis vos nolle acquiescere. Itaque non tam me decepistis quam vosipsos; imo non tam decepistis, quam vestras animas (id est vos) in extremum periculum et discrimen adducitis, dum Deo in re tanta reluctamini. Aliter Vatablus: Decepistis, inquit, me in animabus vestris, quia cogitatio animi vestri, verbis et promissis vestris mihi factis non respondit: simulastis enim vos Deo per omnia velle parere; et tamen firmum habuistis propositum fugiendi in Ægyptum, etiamsi ego et Deus id dissuaderemus. Moraliter, disce hic inobedientes sibi periculum creare, et suo laqueo capi. Sicut enim Jonas, Deum fugiens, in ventrem ceti incurrit: sic Judæi, consilium Dei et Jeremiæ fugientes, in ventrem magni illius draconis, puta Nabuchodonosoris, inciderunt. Cogitent ergo illud Poetæ: Quo fugis, Encelade? quascumque accesseris oras, Sub Jove semper eris. Hic finitur Commentarius D. Thomæ in Jeremiam: quia morte præventus eum absolvere non potuit.
42:2
Hic incipit populi congregati instructio. Et dividitur in partes duas. Primo ponitur populi instructio generalis; secundo specialis Baruch, cap. 45: verbum quod locutus est Jeremias ad Baruch. Circa primum duo. Primo ponitur prophetae instructio; secundo populi contradictio, ibi (cap. 43): factum est autem, cum complesset Jeremias loquens ad populum. Circa primum duo. Primo ponitur instructionis petitio; secundo ponitur instructio, ibi, cum autem completi essent decem dies. Circa primum duo. Primo petunt orationis suffragia: ubi ponitur petitio: cadat oratio nostra in conspectu tuo; quasi dicat: locum habeat apud te. Eccli. 35: oratio humiliantis se nubes penetrabit, et donec propinquet non consolabitur, et non discedet donec altissimus aspiciat. In quo captant benevolentiam. Et ora pro nobis; ubi petunt beneficium. Isa. 37: leva ergo orationem pro reliquiis quae repertae sunt. Qui derelicti sumus pauci: in quo flectunt ad misericordiam. Deuter. 28: remanebitis pauci numero, qui prius eratis sicut astra caeli prae multitudine, et annuntiet: in quo expetitur orationis fructus. Dominus. Isa. 8: numquid non populus a Deo suo requiret visionem pro vivis, ac mortuis? Viam, quia non in Aegyptum ire decreverant. Supra 10: non est hominis via ejus, nec viri est ut ambulat, et dirigat gressus suos. 2 Paral. 20: cum ignoremus quid agere debeamus, hoc solum habemus residui ut oculos nostros dirigamus ad te. Ponitur etiam prophetae promissio, ibi, dicit. Promittit autem orationes, ecce ego. 1 Reg. 12: absit a me peccatum hoc in domino, ut cessem orare pro vobis.
42:4
42:10
Hic ponitur instructio: et circa hoc tria. Primo inducit revelantis auctoritatem: haec dicit dominus, quasi mediator inter vos, et Deum, deferens orationes vestras ad Deum et responsum ipsius ad vos. Deut. 5: ego sequester, et medius fui inter Deum et vos in tempore illo, ut annuntiarem vobis verba ejus. Secundo hortatur ad quietem dupliciter. Excludendo mala divinae punitionis, ponens promissum: aedificabo, bona conferendo, plantabo, confirmando. Et excludens impedimentum: jam enim placatus sum. Exod. 32: et placatus est dominus ne faceret malum adversus populum suum. Psal. 102: non in perpetuum irascetur, neque in aeternum comminabitur. Et excludit timorem hostilis persecutionis faciens securitatem: nolite timere. Isa. 51: quis tu ut timeas ab homine mortali, et a filio hominis, qui quasi fenum ita arescet?
42:11
Et promittit auxilii opem: quia vobiscum sum. Supra 20: dominus mecum est tamquam bellator fortis. Idcirco qui persequuntur me cadent, et infirmi erunt, et confundentur vehementer: quia non intellexerunt opprobrium sempiternum, quod numquam delebitur. Isa. 50: dominus Deus auxiliator meus, et ideo non sum confusus.
42:1
AZARIA (EBR. 'AZARJAH[Ú] « JAHWEH SOCCORRE »)
… crollo di Gerusalemme (586 a. C.), accusava Ceremia d'ingannare il popolo dissuadendolo dall'emigrare in Egitto; fu tra quelli che trascinarono in Egitto il profeta stesso con il suo segretario Baruch (Ier. 43, 2-6). Si identifica con « Jezonia » di Ier. 42, 1 (e, pare, di 40,8).
IEZONIA (EBR. JA'ĀZĀUJAH E JĒZAUJĀH [Ä] « JAHWEH ODE »)
… Era figlio di un maachatita, forse così chiamato dal nome del suo villaggio oppure da quello di un antenato famoso (cf. I Par. 2, 48; 4, 19). I dovette recarsi in Egitto con il gruppo fuggiasco dopo l'assassinio di Godolia (II Reg. 25, 23-26; Ier. 40, 8); ma in Ier. 42, 1, ove I figura come il promotore capo di tale risoluzione, va letto piuttosto « Azaria ».
42:11
… dell'Africa per cura di marinai fenici (IV, 42). Poco dopo intraprese una campagna contro Nabopolassar, re d'Assiria (Erodoto, II, 159), e poiché il re Iosia di Giuda, malgrado il faraone avesse protestato di non marciare ai suoi danni (II Par. 35, 20-25, cf. Ier. 42, 11), gli andò contro (II Reg. 23, 29), fu vinto a Mageddo sul Cison presso il Carmelo e ucciso (II Par. 35, 23-24), lasciando il regno al figlio Ioachaz, che N. mise in catene a Rebla …
Douay-Rheims (Challoner) · Vulgata Clementina · Douay-Rheims originale (Douai 1609-10), trascrizione EEBO-TCP (CC0) · La Sacra Bibbia, tradotta dalla Volgata da Antonio Martini (1769-1781) (LaParola (laparola.net), Martini OSIS text, Public domain (LaParola's electronic edition marks it 'Dominio pubblico')). Pubblico dominio.