Cum ad regularem

Contraria irta sia'.

1 Kl caetera non obslanf.

Istituzioni sulla ricezione e educazione dei novizi religiosi nei monasteri e conventi designati o da designarsi.

2 § 18. Poiché per la disciplina regolare, che deve essere promossa in ciascuno dei monasteri dei religiosi, l'istituzione dei novizi è massimamente utile e necessaria, e nulla si è trovato che abbia avuto maggior forza nel rilassare quella grave e laudatissima maniera di vivere dei santi padri antichi, quanto o l'eccessiva facilità nel ricevere novizi al di sopra del numero che i monasteri stessi potessero contenere e mantenere, o la negligenza nel provare e esaminare il loro spirito, se veramente fosse da Dio e dal principale desiderio di servirlo, o infine la mancanza nel educarli e istruirli.

3 § 19. Pertanto, affinché d'ora innanzi si rimedi a siffatta negligenza nel ricevere e educare i novizi, si ordina a tutti e a ciascuno di coloro ai quali spetta, che nel ricevere i novizi e nella loro istituzione ed educazione, nonché nella scelta del maestro e degli altri ministri, oltre alle altre cose che si contengono nei sacri canoni e nei decreti, specialmente del Concilio di Trento, pontifici, e nelle costituzioni di qualunque Ordine o istituto,

4 d'ora innanzi si provveda, si ordina a tutti i superiori e a ciascuno di essi, a cui spetta, che nell'osservanza delle prescrizioni nel ricevimento dei novizi, e nella loro istituzione e educazione, nonché nella scelta del maestro e degli altri ministri, oltre alle altre cose che si contengono nei sacri canoni e nei decreti, specialmente del Concilio di Trento, pontifici, e nelle costituzioni di qualunque Ordine o istituto, così An. Cu 1602

5 negli altri monasteri e conventi designati, come ora e in futuro a ciò designati, queste cose che seguono si curino di osservare inviolatamente ed eseguire perpetuamente.

6 § 20. Primo, per quanto riguarda la forma di ricevere i novizi, oltre la diligente ricerca che dovrà farsi circa la nascita di ciascuno, la costituzione del corpo, i costumi e la vita passata, e specialmente di coloro che abbiano superato il sedicesimo anno di età, se siano criminali, se gravati da debiti, o soggetti a rendere conto di qualche amministrazione (secondo la forma della costituzione di felice memoria di Sisto IV e delle moderazioni successive), i superiori, ai quali spetterà, ricerchino diligentemente che in quei monasteri e conventi nei quali per apostolica facoltà sia stato istituito il noviziato, nessuno d'ora innanzi sia ammesso alla religione, che non sia nato da genitori onesti e non abbia le condizioni prescritte dai sacri canoni e dalle costituzioni dei Sommi Pontefici, secondo il decreto sulla forma di ricevere i novizi, edito il 19 maggio 16021

7 § 20. Anzitutto, per quanto riguarda la forma di ammissione dei novizi, oltre la diligente inchiesta, che dovrà farsi circa la nascita, la costituzione fisica, i costumi e la vita passata di ciascuno, e specialmente di coloro che abbiano superato il sedicesimo anno di età, se siano stati criminali, se gravati da debiti, o tenuti a rendere conto di qualche amministrazione (secondo la forma della costituzione di felice memoria Sisto V e delle moderazioni successive), i superiori, a cui spetterà, ricerchino diligentemente anche questo, affinché in quei monasteri e conventi nei quali per concessione apostolica sia stato istituito il noviziato minore, nessuno d'ora innanzi sia ammesso alla religione, che non sia nato da genitori onesti e non possegga le condizioni prescritte dai sacri canoni e dalle costituzioni dei Sommi Pontefici, secondo il decreto sulla forma di ammissione dei novizi, edito il 19 maggio 1602¹

8 § 22. Infine i superiori diligentemente ricerchino con quale spirito, con quale mente e volontà abbiano scelto il genere della vita regolare, quale fine si siano proposto, se mossi da zelo di maggior frutto e di vita più perfetta, e affinché possano familiarizzarsi più liberamente con Dio, o piuttosto da leggerezza o da qualche affetto umano, o da movimento disordinato dell'animo, e se i loro genitori siano privi dell'aiuto e sussidio degli stessi.

9 § 23. Provvedano inoltre che tutti i conversi e gli oblati da ricevere, prima che siano ammessi all'abito regolare, siano diligentemente istruiti da coloro ai quali incombe questo compito, circa la regola che dovranno professare, i tre voti essenziali, lo stato regolare, e le altre istituzioni e costituzioni peculiari di ciascun Ordine. E poiché è usanza di alcune religioni, non solo di ricevere i conversi da ammettere alla professione, ma anche gli oblati, come si chiamano, circa la ricezione di questi oblati ciascuna Religione sia tenuta a osservare le sue peculiari costituzioni e i suoi speciali istituti.

10 § 23. Provvedano inoltre affinché tutti i conversi, prima di essere ammessi all'abito regolare, siano diligentemente istruiti da coloro ai quali incombe questo compito, circa la regola che profitteranno, i tre voti essenziali, lo stato regolare e le altre istituzioni e costituzioni peculiari di ciascun Ordine. E poiché è costume di alcune religioni non solo di ammettere i conversi alla professione, ma anche di ricevere gli oblati, come li chiamano, ciascuna Religione deve osservare le sue peculiari costituzioni e i suoi speciali istituti circa la ricezione di questi oblati.

11 § M. I novizi e i novizi di recente ammessi all'abito, e introdotti nel luogo del noviziato, mediante una confessione generale di tutti i peccati, esamino e purifichino la coscienza di tutta la vita precedente.

12 5 25. Quanto poi alla qualità del luogo, alla forma del noviziato e a tutto ciò che riguarda il noviziato di ciascuno, il luogo sia idoneo; tale noviziato abbia propria clausura separato e distinto da quella parte del convento e del monastero, in cui dimorano i professi; e abbia tante celle separate per dormire, quanti saranno di numero i novizi, oppure un dormitorio così capace, che per ciascuno si possa comodamente stendere un letto singolo; in cui inoltre si trovi una cella, o un luogo certo e determinato per il maestro e il suo aiutante; in esso inoltre, oltre alle altre comodità comuni, vi sia un luogo adatto per fare conferenze spirituali o discussioni, e per ascoltare le lezioni e gli insegnamenti del maestro, e nel quale, al tempo dell'inverno, si raccolgano per riscaldarsi al fuoco comune. Inoltre un oratorio o cappella, se comodamente si potrà fare, per esercitare i novizi nelle cose spirituali, specialmente nelle funzioni e negli uffici ecclesiastici. Anche un orto particolare ben chiuso e munito per onesta ricreazione; se no, entrino nell'orto comune dei fratelli al tempo della ricreazione: mentre i novizi vi dimorano, il maestro avrà cura, con l'autorità del superiore del luogo, se sarà necessario, che nessun altro vi entri. A tale luogo del noviziato a nessuno, sia del medesimo o di altro Ordine regolare, nemmeno agli ufficiali del convento e del monastero, sia mai aperto l'accesso in alcun tempo, sotto qualsiasi pretesto, eccetto al maestro e al suo aiutante, e anche al superiore del monastero o del convento, se talvolta avrà ritenuto necessario entrarvi; in qual caso però assuma sempre con sé un compagno da tra i padri più anziani del convento o del monastero. La chiave di tale clausura sia sempre presso il maestro, e a lui solo sia lecito, per grave causa soltanto, permettere l'ingresso a qualcuno; se però alcuno dei novizi vorrà parlare a qualcuno, parli in presenza del maestro e non altrimenti.

13 § 26. Al maestro dei novizi sia assegnato un aiutante, se la moltitudine dei novizi lo renderà necessario, simile per vita e costumi, per quanto sarà possibile; il quale in ciò che riguarda il governo del noviziato sia immediatamente sottoposto al maestro; e siano eletti tanto il maestro quanto l'aiutante dal capitolo provinciale, per almeno un triennio per tale incarico. Se però in qualche caso, fuori del tempo capitolare, siano concessi nuovi luoghi di noviziato, allora l'elezione del maestro dei novizi e di tale aiutante, in questi nuovi luoghi, sia permessa al generale o al provinciale, o al ministro, o ai loro visitatori o vicari, tuttavia con il consenso dei definitori o di altri padri più gravi; e lo stesso si osservi se entro il triennio, per qualche causa urgente, uno o entrambi siano rimossi da tali luoghi, o muoiano, nel cui o nei cui luoghi altri simili debbano essere sostituiti. Tanto il maestro dei novizi quanto l'aiutante abbiano vacanza da tutti gli uffici e dagli oneri, che possano impedire la cura e il governo dei novizi. Lo stesso maestro sia iniziato all'ordine sacerdotale, e costituito almeno nel trentacinquesimo anno della sua età, e abbia perseverato per un decennio nella Religione dalla professione emessa. L'aiutante invece superi il ventesimo anno; e siano entrambi eccellenti per dottrina e, per quanto potrà farsi per la diligenza e la cura dei superiori, anche per l'esempio della vita precedente; inoltre dediti alle opere di orazione e di mortificazione, ripieni di prudenza e di carità, non senza affabilità gravi, mostrando lo zelo di Dio con mansuetudine, lontanissimi da ogni turbamento del cuore e dell'animo, dall'ira specialmente e dall'indignazione, che in sé e verso gli altri sogliono impedire la carità, e tali infine che in tutto si presentino come esempio di opere buone, affinché coloro che sono sottoposti alla loro cura non li temano tanto quanto li riveriscano, né possano mai dir nulla contro di loro. Abbia inoltre il maestro piena e assoluta potestà circa l'istituzione dei novizi e il governo del noviziato, così che a nessuno (eccetto ai visitatori e ai superiori maggiori o anche locali) sia lecito intromettersi in alcun modo. Abbia cura diligente che tutti i novizi siano esercitati assiduamente nella disciplina regolare, e riconoscano specialmente l'eccellenza e la superiorità della divina vocazione, di cui sono stati resi degni, che è vera e perfetta l'osservanza dei voti solenni e quanto necessaria di ciascun Ordine la costituzione; il modo di perseverare frutttuosamente nell'orazione, tanto vocale quanto mentale, di frenare le passioni illecite e i vizi (ai quali la natura, indebolita dal peccato, è sempre prona e incline) per mezzo della custodia dei sensi e della mortificazione; l'austerità, i digiuni, i cilizi, le discipline, la puntualità della coscienza, la frequente discussione di essa, la frequenza dei sacramenti, della Confessione specialmente, che sia fatta almeno due volte al mese, per mezzo della quotidiana apertura dei pensieri interni, del cuore e delle tentazioni, per mezzo dell'esercizio dell'umiltà nei ministeri più vili, per mezzo della modestia in tutte le azioni e del silenzio prolungato.

14 § 27. Ciascun novizio si dedichi due volte al giorno alla preghiera mentale e vocale, e ciascuno secondo la propria capacità e l'ordine prescritto dal maestro, cerchi di esaminare più volte al giorno la propria coscienza. Al maestro solo è affidato l'incarico di ascoltare le confessioni dei novizi. È tuttavia lecito al superiore, anche locale, se lo giudicherà opportuno, sia personalmente sia per mezzo di un altro da lui delegato, ascoltare una o due volte all'anno le confessioni di questi stessi novizi. | 28. Quotidianamente assistano al sacrificio della messa e agli uffici divini notturni e diurni nelle ore stabilite in coro.

15 § 29. Si dedichino anche agli esercizi corporali, leggano o scrivano cose spirituali e ricreazioni, interpongano una modesta ricreazione dell'animo, che in luogo solitario e conveniente fuori del noviziato sia stabilita una volta alla settimana, o almeno in settimane alternate per più tempo, e avvenga sempre alla presenza del maestro o di un compagno, che vigilino molto affinché due non si trattengano separati dagli altri, e in quel tempo scrutino la propensione verso cui la natura di ciascuno si porta.

16 § 30. Non è loro lecito, durante il tempo del noviziato e della prova, trattenersi insieme con i professi, se non in coro, nella chiesa al tempo degli uffici, nelle processioni o nel refettorio per il motivo della refezione, né è loro permesso accompagnare i professi quando escono dalla casa.

17 § 31. Per le necessità comuni e proprie dei novizi;

18 che possono accadere, uno dei novizi stessi, più avanzato in età e nei costumi, sia delegato, il quale, in assenza del compagno, con permesso del maestro, faccia tutto ciò che sarà necessario; a lui potranno essere affidati anche la custodia della porta e la provvista di cose di minore importanza entro il noviziato.

19 § 32. Poiché tuttavia, sebbene la cura dell'istruzione e della buona formazione dei chierici debba essere principale, non deve tuttavia essere trascurata l'istruzione religiosa dei conversi, anzi deve essere abbracciata con equanimità, dal momento che è sufficientemente provato che anche questi, quando professano la medesima regola, portano una formazione perfetta, sia decoro e ornamento alla religione, sia edificazione, esempio e utilità agli altri fedeli cristiani. Ai conversi stessi sia assegnato, per quanto comodamente si potrà, un luogo separato dai novizi chierici per dormire. Essi tuttavia, non ostante questa separazione, devono essere sottoposti al maestro dei novizi, ossia ai superiori dei monasteri e dei conventi, secondo gli statuti e le costituzioni di ciascun Ordine, e prestare obbedienza, dal quale non solo devono essere provati ed esercitati circa i servizi corporali, ma anche, secondo la loro capacità e comodità, devono essere diligentemente istruiti nelle cose spirituali, specialmente nel modo di pregare mentalmente, il che, affinché si faccia più comodamente, devono essere chiamati ai capitoli e alle prediche spirituali, che sogliono farsi per mezzo dei maestri dei novizi, finché si riuniscano nelle chiese alle ore stabilite, a meno che allora non siano effettivamente occupati nei loro uffici.

20 § 33. Nel tempo della prova, siano ammessi alla professione soltanto coloro che non solo siano capaci di perfezione religiosa, ma siano anche atti al lavoro corporale, trovati in un nuovo e diligente esame (purché abbiano superato l'anno della loro età, quanto ai chierici il sedicesimo, quanto ai conversi il ventunesimo). Ma coloro che siano stati ricevuti nello stato dei conversi non possono passare allo stato dei chierici, nemmeno durante il tempo della prova.

21 § 34. Il superiore di ciascun convento, in cui sia stato costituito il noviziato, abbia un libro particolare, in cui sia registrata la professione di ciascun novizio, e il novizio professato la sottoscriva di propria mano, e così pure i testimoni che siano stati presenti. Il converso invece, ignorante di lettere, professato, in presenza di questi stessi testimoni che si siano sottoscritti, apponga di propria mano il segno della Croce; il libro sia conservato e custodito nell'archivio, dove sogliono essere riposti gli scritti pertinenti al monastero o al convento.

22 § 35. Poiché tuttavia in alcuni Ordini è stato introdotto l'uso della filiazione, si dichiara;

23 ventibus cecitur quod licet decretum sit, ut novizi piendas;1 educandis certa monasteria aut conventus designata quilibet Ordo habere debeat, licitum tamen sit superioribus monasteriorum et conventuum huiusmodi Ordinum, in quibus filiationis usus receptus est, eos, quos praenarratis qualitatibus suffultos repererint, in suorum locorum filios, iuxta cuiusque Ordinis constitutiones, adscribere, sicque adscriptos, cum iuxta praesentes institutiones et alias servatis servandis ad Ordinem recepti fuerint, ad loca novitiatuum cum testimonialibus litteris transmittere, ubi tamquam dictorum conventuum seu monasteriorum filii, eorumdem nomine et instantia recipi, ac in novitiatu probari, et deinde, antequam ad eadem monasteria seu conventus filiationis huiusmodi remittantur, in professorio ad perfectionem, ut praemissum est, exerceri debebunt.

24 § 36. Porro, ne loca unius monasterii seu conventus ab alio praeoccupentur, capituli generalis aut provincialis partes erunt numerum praescribere pro omnibus, et eam similiter rationem circa alimentorum contributionem (si opus fuerit) inire, ac singulis conventibus et monasteriis praescribere, quae magis expedire videbitur.

25 § 37. Ut autem novizii iam in professorum numerum (sicut praemittitur) recepti, melius in bono spiritu regularisque disciplinae observantia stabiliantur et confirmentur, mandatur, ut statim post professionem emissam, si in conventibus aut monasteriis pro novitiatibus assignatis locus aderit secundi novitiatus sive professore, ab ea, quae novitiorum est, atque antiquorum professorum habitatione distinctus et segregatus, ibi collocentur, si monasterium aut conventus eos alere queat, sin minus, in alium commodiorem conventum aut monasterium transferantur, in quo is locus cum requisitis ad novitiatum supranaratis reperiatur, vel accommodetur aut de novo construatur. Ab hoc tamen illae Religiones excipiuntur, quae, suarum constitutionum seu institutionum vigore, maioris temporis cursus novos professos infra novitiatum delinere consuescunt, quibus in hac parte non derogatur: illi tamen permittitur ut, praedictis earum constitutionibus non obstantibus, id ipsum facere possint, si id rationi ac Religioni magis expedire diiudicaverint: quibus in locis degeant sub regulis et modo vivendi adhuc arctiori, quam servant antiquiores professi; ita quod in negotiis monasteriorum aut conventuum non se intromittere, nec Numerum religiosorum cuiquam conventui praefinendum.

Professorum locum eligendum

26 communibus tractatibu interesse, neque alicuius exterioris oboedientiae officium exercere debeant, ibique permaneant, quousque ad aetatem sacris ordinibus suscipiendis sufficientem devenerint, vel saltem per triennium post professionem, quo etiam tempore poterunt, quinimmo et debebunt, litterarum studiis operam navare, sub directione ac regimine superioris, qui eas qualitates habeat, quibus novitiorum magistrum praeditum esse oportere dictum est.

27 § 38. Declaratur tamen, quod propter Novitii recipraemissa non censeatur concessa licentiandi in locis destinata. ja recipiendi novitios, nisi in locis pro novitiatu designatis aut imposterum designandis, et pro numero dumtaxat in eorum singulis praescripto vel praescribendo.

28 § 39. Denique si illi, qui inter religiosorum gradum et ordine, superiores sunt, et alii, ad quos spectat, in praedictis omnibus vel eorum aliquo deliquerint, seu quovis modo contrafacerint, officiorum omnium, quae tunc obtinebunt, privatione, gravioresque pro modo admissae culpae poenas se subituros certo sciant. Dato a Roma presso S. Pietro, il 19 marzo 1603.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.

Testo latino

Contraria irta sia'.

1 Kl caetera non obslanf.

Instilìitiones super receptione el educalì'one novitiorum religiosorum in monasliriis et conventibus designatis vel designandis.

2 § 18. Cum ad rcgularem disciplinam Reguiaris di « ° t\ sciplinae retor in singulis religiosorum monasteriis pròmalionis stu<le D ° ... . Ponlilex, pagandam, novitiorum insiitulio maxime utilis sii ac necessaria , et nihil ad gravem illam ac laudatissimam priscorum patrum vivendi rationem relaxandam , maiorem vim habuisse compertum sit, quam vel nimiam in recipiendis novitiis facilitatem supra numerum, quem capere alque alere monasteria ipsa possent, vel negligentiam in probando et esaminando eorum spiritu, an vere esset ex Deo atque ex praecipuo desiderio ì 11 ì inserviendi, vel denique incuriam in eis educandis alque instituendis.

3 | lO.Iclcirco, ut huiusmodi incornino- . All|"° s0.'lucn tia in recipien dis educandi* que novitiis oli serv pit.

4 do deinceps occurratur, praccipilur omdis cducanJls nibus et singulis, ad quos spectat, ut in sl>rvar' P''aecl recipiendis novitiis, et in eorum instilutione alque educationc, necnon in magistri et aliorunt ministrorum clectione, praeter alia, quae insacris canonibus ac decretis, praesertim Con cibi Tridentini, pontifìciis , et cuiuscumque Ordinis aut instili! ti conslitutionibus contincntur, lam An. Cu 1602

5 Examen ipso rum;

6 in alias designatis, quam nunc et imposterum ad hoc designandis monasleriis et conventibus , haec, quae sequunlur, inviolate observari et exequi perpetuo curenl.

7 § 20. Primum, quod allinet ad novitiorum recipiendorum formam, ultra diligentem perquisitionem, quae habenda erit de uniuscuiusque nalalibus, corporis habitudine, moribus et vita antcacta, ac praccipue eorum, qui sextum decimum aelatis suae annum exccdent, an criminosi, an aere alieno gravati, vel reddendae alicuius administrationis rationi obnoxii sint (iuxla formam constilutionis felicis recordationisSixtiV etmoderalionum subsecutarum), illud etiam superiores,ad quos speclabit, sedulo perquirant, ut quibus in monasteriis et conventibus ex apostolica facilitate novitiatus merini instituti, in iis ad religionem nullus imposterum admitlatur, qui et ex bonestis parentibus natus non sit, et condiliones sacris canonibus, Summorumque Pontificum constitutionibus praescriptas non habeat, iuxta decretum super forma recipiendi novitios, die xix maii mdcii editum¹

8 § 21. Quisque recipiendus in aliquo Ordine regulari, etiam Mendicantium, in iS?™mei "'" ea s'1 aetate constitulus , quam eius Ordinis, in quo recipietur, regularia instituta et ordinationes requirunt; eam vero litterarum scientiam calleat, aut illius addiscendae spem indubiam praeseferat, ut rninoresel,suis temporibus, maiores ordines, iuxta decreta sacri Concilii Tridentini, susciperc valeat. Sed si quis annum vigesimumquinlum excedens ad habitum regularem admitti postulaverit , et talis eruditionis expeis inventus fueril, in conversorum tantum (quibus litterarum scientia non est necessaria ) numerimi referalur. Ipsi autem conversi non recipiantur ante vigesimum aetatis suae annum, nisi saltem praecipua Doctrinae Christianae capita noverint.

9 § 22. Demum suneriores diligenter excausante . . molivarn ad equirant , quo spintu, qua mente ac voìeaioncm viiac , . , , . , . , regularis; luntate ìd regularis vitae genus elegerint, quem sibi finem proposuerinl, num zelo rnclioris frugis, ac perfectiòris vitae, et ut Deo libcrius familiari possint, an polius levitale vel humano aliquo affeclu , aut inordinato animi motu ducanlur, et an eorum parenles ope et subsidio ipsorum indigenles destituantur.

10 § "23. Provideant quoque ut omnes convorsorum , . x x exanion et oblaetiam conversi recipiendi, pnusquam ad torum iusiimta; habitum regularem admittantur , ab iis, quibus munus hoc incumbit, de regula quam professuri sunl, tribus votis essenlialibus, statuque regulari, et aliis cuiusque Ordinis peculiaribus instituliset conslitutionibus diligenter instruantur. Et quia quarumdam religionum moris est, nedum conversos ad professionem admittendos, veruni et oblatos, ut vocant, Vecipere, circa ipsorum oblatorum receplionem unaquaeque Religio suas peculiaresconstitutiones specialiaque institula observare tenealur.

11 § M. Stalim atque novitii ad habitum confessionom ^ L gtìaoraleni novirecepti, et in locum novitiatus introducli uorum; fuerint, per generalem omnium peccalorum confessionem, totius anleactae vitae conscientiam discutiant et expurgent.

12 5 25. Quod vero ad loci qualilatem , Novitiaiuum ° ^ formain eL quauniuscuiusque novitiatus spectat, locus litaUs; huiusmodi propria clausura ab ea parte conventus et monaslerii , in qua degunt professi, segregalus sit atque dislinctus; habeatque tot ad dormiendum cellulas separatas, quot erunt numero novitii, vel dormitorium ila capax , ut prò' singulis singuli lecluli conimode sterni possint ; in quo etiam cellula, vel cerlus ac dclerminatus locus prò magislro, eiusque socio reperialur; in co etiam, praeler alias communcs commodilales , aptus locus adsit ad spirilualcs collationcs scu confercnlias faciendas , ai lcclioncs inslrurlioncsque magislriaudiendas,cl in qucm, liicmis Icinpore. ad calefaciendum se igne communi recipianlur. Oralorium insuper seu capella, si commodc fieri polerit, ad novitios in spirilualibus , praescrlim in eacrcmoniisecclesiaslicisquefunelionibus excrcendos. Horlus quoque peculiaris ad honestam rccreationem bene <:onclusus atipie munilus adsit; sin minus, horlum caelerisfratribus communem rccrcalionis icinpore ingredianlur: ipsis vero novitiis ibi commorantibus, curabit magisler rum loci superioris auctoritate, si opus l'ucril, no in eiundem quisquam aliusingrcdialur. Ad huiusmodi locum novilialus ncinini eiusdem vel alterius Ordinis rcgulan", eliani convenlus et monaslcrii officiali, ullo uinquam tempore, sub quovis praetextu adilus pateat , praelerquam magislro eiusque socio, ac eliam monasteri aut convenlus superiori , si quandocumque ingrediendum sibi necessario exislimaveril ; quo tamen casu aliquem semper ex scnioribus convenlus vel monaslerii patribus socium assuma!.. Huius loci clausurac clavis apud magistrum semper asscrvelur, illique soli liccat. ex giavi tantum causa ingressum illue alicui pcrmittere ; si quis autem noviliorum quempiam alloqui voluerit, magislro praescnlc et non al iter, alloqualur.

13 § 26. No\iliorum magislro socius, si noSum°r-ad "ovilioruin instruendam multiludinomolqùama:ncin nccessarius fuerit, vita ci moribus, leSi quoad fieri poterli, consimilis depuletur; qui in his, quae ad novilialus regimen spcclanl, dicto magistro immediale subicctus exislat, eliganturque lam magistcr quam socius per provinciale capilulum, per Iriennium ad minus onus huiusmodi subitali. Ouod si aliquo casu extra lempus capìlularc nova loca novitiatus concedi continuai, lune clcclionem magislri noviliorum et socii huiusmodi, in his novis locis per generalem vel provincialem, seu minislrum, aut eorum visilalores scu vicarios , de definilonim (amen vel gravioruin aliorum palrum consensu, licri permillitur; idemque servelur si intra triennium, allerum vel utrumque urgenti aliqua de causa ex illis locis amoveri, vel mori conligerit, in cuius vel quorum locuni alii consimiles subrogari debeant. Tarn noviliorum magisler quam socius ab iis omnibus oflìciis, oneribusque vacalionem babeant, quae noviliorum curam ci regimen impedire valeant. Ipse magisler sacerdotali ordine sit inilialus, ac in quinlo saltem supra Irigesimurn aelalis suae anno conslitutus, ci per decennium a professione emissa in Religione perslilcril. Socius vero liigcsimum annuii] exccdal; sintque ambo doctrina et, quantum per superiorum diligcntiam et curam fieri polerit, vilae eliam anleactae exemplo praeslantes; orationis praclcrea elmorlificalionis opcribus addicli, prudenza cbarilaleque referti, non sine affabililate graves , zelum Dei cum mansuetudine praeseferentes, ab omni cordis ac animi perturbatone , ira praeserlim el indignalionc, quae in se et erga alios cbarilalem impedire consuevcrunt, quam longissime alieni, et talcs demum qui in omnibus se ipsos honorum operum exemplum praebcant, ut ii, qui eorum curac subsunl, illos non lam mctuanl, quam revereantur, ncc illis umquam dclrahcre quidquarn possint. Habcat eliam magistcr plenam et absolutam potestalem circa noviliorum institulionem ac novitiatus regimen, ila ut in illis nomini (visilaloribus ac superioribus maioribus vel eliam localibus exceplis) quovis colore se ingererc liceal. Curam adhibcat diligcntem ul novitiiomnesinregulari disciplina seduto exerecantur, agnoseanlque praccipuc divinae, qua digni facli sunt, vocationis praeslantiam el excellentiam, quae , vera sitatque perfecla volorura solemnium et quam necessaria cuiusque Ordinis conslilutionum observantia; modum in oratione, tum vocali lum menlali fructuose persistendi, illicilas passiones el vilia (ad quae natura per peccalum labefaetala omni tempore prona esl atque proclivis) per sensuum cuslodiam et morlificationem cohibendi; austeritatem, ieiunia, cilicia, disciplinas, conscientiae puntateti], crebrani illius discussionem, sacramcntorum frequentiam, Confessionis praeserlim , quae bis sallem singnlis rnensibus fìat, per aperitionem quotidianam mollumi inlernorum, cordis el tentalionum manifeslationem, per exercilium humililatis circa viliora ministeria, per modestiam in omnibus aclionibus diuturnumque silenlium.

14 § 27. Quilibet novijtius bis quotidie orationèm""" oraliom mentali et vocali incumbat, iinusconfeuiouera, quisque secunduiTi propriam capacitatem et ordinem sibi a magistro praescriptum, pluriesin die propriam conscientiam esaminare contendat. Ipsi autem magistro soli novitiorum confessionesaudiendi cura commitlatur. Liceat lamen superiori , etiam locali, si ita expedire iudicaverit, voi per se ipsum vel per aliura ab eo depulandum, semel aulbis in anno eorumdem novitiorum confessiones audire. | 28. Quotidie missae sacrifìcio inter- Missamque sjnt ei statutis horis in choro nocturnis audiuinl.uii, ' ' diurnisque divinis officiis assistant.

15 § 29. Exercilalionibus etiam corporaei e<erciiaiio- ]jjjUS vacent, leganl vel scribant res spines el rt'i'rea- ' ° * tioues, riiuales, modestam animi recrealionem inlerponanl , quae in solitario loco et commodo extra novitiatum semel in hebdomada, vel in alternis sallem hebdomadis longior staluatur , fìatque semper magistro praesente vel socio, qui multum invigilent ne duo ab aliis commorenlur disiuncti, alque eo tempore, cuiusque, Vili PP. //:> An. C. 1602 in quam natura feralur , propensionem scrutenlur.

16 § 30. Non liceat eis, durante noviliacommoraiionemque l'ilra tus et probalionis tempore, una rum prònovitiaiun.; fessis, nisi in choro, ìq ecclesia lempore officiorum, in processionibus aut in coenaculo causa refectionis commorari, nec permittatur eis professos domo exeuntes comilari.

17 § 31 . Pro communibus et propriis cusocinm mani- 1 . siri novilinru'ii;

18 ìusque necessilatibus, quae acciderepossunt, unus ex novitiis ipsis , aetale et moribusprovecliordepuleliir, qui absenle socio, magislro permittenle, omnia, prout opus fuerit , agat ; cui etiam ianuae custodia, el rerum levioris momenti provisio inlra novilialum commini poteril.

19 § 32. Cum autem , licet clericorum Cunvcrsorum . , instituliantìin et bene instiluendorum cura debeat esse educaiionem. praecipua, conversorum tamen religiosa inslructio non si t praetermitlenda , quin potius aequanimiter amplexanda, quandoquidem satis exploratum csl, islorum etiam, cum regulam profileanlur eamdem, perfeclam educaiionem , lum religioni decorem el ornamentum, tum aliis ehristifidelibusaedificationem, exemplum alque ulililatem afferre. Conversis ipsis a clericorum noviliatu separalus ad dorìniendum locus (quantum commode fieri poteril) a£signari praecipilur. Illi lamen, hac separatione non obstanLe , magislro novitiorum, seu superioribus monasteriorum et convenluum , iuxta cuiusque Ordinis statata et constilutiones, subditi esse, et obedienliam praeslare debeant, a quo non tantum circa corporata obsequia probandi et exercendi, verum etiam, prò eorum capacitate et commodilale , de spiritualibus, praeserlim de modo mentaliter orandi, diligenterinslruendi erunt, quod, ut commodius fìat, ad capitula et spirituale? conciones, quae pei' magistros novitiorum fieri solent, accersiri debeant, din ecclesiis statutis horis conveniant , nisi tunc in suis officiis actualiter occupali fuerint.

20 § 3.1 Tempore vero probalionis ela- Examon ante pso, ii tantum qui non solimi veligiosae pilurp«io",raa'1 perfectionis capar es, sed ad laborem corporalem apti, novo ac diligenti examine reperii fuerint ( dummodo aelatis suae annum, quoad clericos dccimumsexlum, quo vero ad conversos, vigesinium primum excesserint), ad professionem admittantur. Sed qui ad convcrsorum halli tum recepii fuerint, ad clericorum slatum transire , eliam durante tempore probationis, non possint.

21 | 3-ì. Superior cuiusliltel convenlus , Professionum in quo novitiatus fucril conslitutus, parreKÌstralionem: , ... , , ticularem librimi habeat, in quo uniuscuiusque novilii professio regislretur, illamque novitius professus propria marni, el ìli ì tesles, qui praesentes fuerint, subscribant. Conversus vero litterarum ignarus, professus, in eorumdem teslium,qui sesubseripserinl, praesentia, propria manu signum Crucis apponat;asserveturqueliber et custodiatur in archivio, ubi scriplurae ad monaslerium seu' conventum pertinentes reponi consueverunt.

22 | 35. Quia vero in quibusdam Ordini- Fiiiatìones in bus filiationis usus est receplus, declaraquibusdam con- . ...

23 ventibus cecitur quod licei decretum sit , ut novitus piendas; 1 educandis certa monastena aut conventus designata quilibet Ordo habere debeai, licitum tamen sit superioribus monasteriorum e'I convenluum buiusmodi Ordinimi, in quibus filiationis usus receplus est, eos, quos praenarralis qualitatibus suffultos repererint, in suorum locorum fìlios, iuxla cuiusque Ordinis constilutiones, adscribere, sicque adscriplos, cimi iuxta praesentes inslituliones et alias servalis servandis ad Ordinem recepti fuerint, ad loca novitiatuum cum lestimonialibuslitterislransmiltere, uhilamquam dictorumeonventuum seu monasleriorum filii, eorumdem nomine et inslanlia recipi, ac in novitialu probari, et deinde, antequam ad eadem monasleria seu convenlus filiationis huiusmodi remittantur, in professorio ad perfeclionem, ut praemissum est, exerceri debebunt.,

24 § 36. Porro, ne loca unius monaslerii seu conventus ab alio praeoccupenlur , capiluli generalis aut provincialis parles erunt numerum praescribere prò omnibus, et eam similiter ralionem circa alimentorum conlributionem (si opus fucril) inire, ac singulis conventibus el monasleriis praescribere, quae magis expedire videbilur.

25 § 37. Ut aulem novilii iam in professorum numerum (sicul praemittitur) recepti, melius in bono spirilu regularisque disciplinae observantia stabilianlur etconfirmentur, mandalur, ut slatini post professionem emissam, si" in conventibus aut monasteriispro novitiatibus assignalis locus aderit secundi novilialus sive professore, ab ea, quae novitiorum est, atque antiquorum professorum habitatione distinclus et segregatus, ibi collocenlur, si monaslerium aut conventus eos alere queat, sin minus, ih alium commodiorem conventum aut monasterium Iransferantur, in quo is locus cum requisilis ad novitiatum supranarratis reperiatur, vel accommodelur ani de novo conslrualur. Ab hoc tamen illae Religiones excipiuntur, quae, suarum constilutionum seu instilulionum vigore, maioris temporis cursus novos professos infra novitialum delinere consuescunl, quibus in hac parte non derogatili' : ìli is tamen permillitur ut, praedictisearum constilutionibus non obslantibus, id ipsum tacere possint, si id rationi ac Religioni magis expedire diiudicaverint : quibus in locis deganl sub regulis et modo vivendi adhuc arctiori, quam servanl anliquiores professi; ita quod in negociis monasleriorum aut conventuura non se intromiltere , nec Numerimi religiosorum cuiqno conventni praefiniendinn.

Professorii locumselij^endum

26 communibus Iraclalibus interesse, ncque alicuius exlerioris obedienliae officium exercere debeant, ibique permaneant, quousque ad aetatem sacris ordinibus suscipiendis sufTicientem devenerint, vel sallem per triennium posi professionem, quo etiam tempore poterunt, quinimmo el debebunt, litlerarum studiis operam navare, sub directione ac regimine superioris, qui eas qualitates habeat, quibus noviliorum magislrum praeditum esse oportere dicium est.

27 § 38. Dcclaratur tamen, quod propter Novitii rccìpraeinìssa non censeatur concessa licenfiiendi in locis r destinata. [ja recipiendi novitios, nisi in locis prò noviliatu designalis aul imposlerum designandis , et prò numero dumtaxat in eorum singulis praescriplo vel praescribendo.

28 § 31). Denique si illi, qui inler relitiumnpoeM(ien' 8'iosos> gi'adu et ordine, superiores sunt, et alii , ad quos spectat , in praedictis omnibus vel eorum aliquo deliquerint, seu quovis modo contrafecerint , olTiciorum omnium, quae lune oblinebunt, privnlionem , gravioresque prò modo admissae culpae poenas se subituros certo sciant. Datura Romae apud S. Pelrum, die xix marlii mdciii.

Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum Pontificum, Taurinensis editio (Bullarium Romanum, Turin 1857-1872), vol. 10 — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Fonte: Internet Archive.

Testo inglese

Contrary things notwithstanding.

1 All other things notwithstanding.

Institutions concerning the reception and education of novices in religious monasteries and convents designated or to be designated.

2 § 18. Since the instruction of novices is most useful and necessary for regular discipline in individual monasteries of religious, and since nothing has been found to have had greater force in relaxing that grave and most praiseworthy manner of living of the ancient fathers than either excessive facility in receiving novices beyond the number which the monasteries themselves could support and sustain, or negligence in testing and examining their spirit, whether it truly came from God and from the principal desire to serve Him, or finally carelessness in educating and instructing them.

3 § 19. Therefore, in order that such inconvenience in receiving and educating novices may henceforth be prevented, it is commanded to all superiors and to each one to whom it pertains, that in receiving novices and in their instruction and education, as well as in the election of the master and other ministers, beyond other things which are contained in the sacred canons and decrees, especially of the Council of Trent, pontifical constitutions, and the constitutions of any Order or institute, in the year 1602:

4 henceforth be guarded against, it is commanded to all and each to whom it pertains, that in receiving novices and in their instruction and education, as well as in the election of masters and other ministers, besides other things which are contained in the sacred canons and decrees, especially of the Council of Trent, pontifical [documents], and the constitutions of any Order or institute, [let them observe what follows]. An. Cu 1602

5 in other designated monasteries and convents, both now and hereafter to be designated for this purpose, these things which follow are to be observed inviolably and executed perpetually with care.

6 in others designated, which now and hereafter are to be designated for this purpose to monasteries and convents, let them take care that these things which follow be perpetually observed and executed inviolably.

7 § 20. First, as regards the manner of receiving novices, beyond the diligent inquiry which is to be made concerning the birth, bodily condition, morals and previous life of each one, and especially of those who exceed the sixteenth year of age, whether they be criminals, burdened with debt, or subject to rendering an account of some administration (according to the form of the constitution of blessed memory Sixtus V and the moderations which followed), the superiors to whom it shall pertain shall also carefully inquire into this, so that in those monasteries and convents in which a novitiate of the shorter form has been instituted by apostolic facility, no one henceforth be admitted to religion who is not born of honest parents and does not possess the conditions prescribed by the sacred canons and the constitutions of the Supreme Pontiffs, according to the decree on the form of receiving novices, issued on 19 May 1602¹

8 § 22. Finally, superiors are to inquire diligently with what spirit, with what mind and will they have chosen the kind of regular life, what end they have proposed to themselves, whether they are led by zeal for greater fruit and a more perfect life, and so that they may be able to be more freely familiar with God, or rather are they led by levity or some human affection or disordered movement of mind, and whether their parents are destitute and in need of their help and support.

9 § 23. Let them also provide that all lay brothers and oblates to be received, before they are admitted to the regular habit, are to be diligently instructed by those to whom this duty falls, concerning the rule which they are to profess, the three essential vows, the regular state, and other particular institutes and constitutions of each Order. And because it is the custom of certain religions, not only to admit lay brothers to profession, but also to receive those called oblates, each Religion is bound to observe its own particular constitutions and special institutes concerning the reception of such oblates.

10 § 23. Let them also provide that all converts, and those who are to be received as oblates, before they are admitted to the regular habit, shall be diligently instructed by those to whom this duty falls, concerning the rule which they are about to profess, the three essential vows, the regular state, and the other particular institutions and constitutions of each Order. And because it is the custom of certain religious communities to receive not only converts who are to be admitted to profession, but also those whom they call oblates, each religious community shall be bound to observe its own particular constitutions and special institutions regarding the reception of such oblates.

11 § M. Novices and those newly received into the habit of confession, and introduced in place of their novitiate, shall examine and purge their conscience of their entire previous life through a general confession of all their sins.

12 5 25. As to the quality of the place, the form of the novitiate, and whatever pertains to each novitiate, the place shall be suitable; such a novitiate shall have its own enclosure separated and distinct from that part of the convent and monastery in which the professed dwell; and it shall have as many separate cells for sleeping as there are novices in number, or a dormitory so spacious that individual beds may be conveniently arranged for each one; in which there shall also be found a cell, or a certain and determined place for the master and his assistant; in it also, besides other common conveniences, there shall be a suitable place for holding spiritual conferences or discussions, and for hearing the master's instructions and teachings, and into which, in winter time, they may gather to warm themselves by a common fire. Moreover, an oratory or chapel, if it can conveniently be done, for exercising the novices in spiritual matters, especially in the performance of ecclesiastical ceremonies and functions. There shall also be a particular garden, well enclosed and fortified, for honest recreation; if not, let them enter the garden common to the other brothers at the time of recreation: but while the novices are dwelling there, the master shall take care, with the authority of the superior of the place, if it be necessary, that no one else enter into it. To such a place of novitiate, access shall never be open to anyone of the same or another Order, even to the officials of the convent and monastery, under any pretext whatsoever, except to the master and his assistant, and also to the superior of the monastery or convent, if he should at any time deem it necessary to enter; in which case, however, let him always take with him as a companion one of the senior fathers of the convent or monastery. The key to the enclosure of this place shall always be kept by the master, and it shall be permitted to him alone, and only for grave cause, to permit anyone entrance there; but if any of the novices should wish to speak to someone, let him do so in the presence of the master and not otherwise.

13 § 26. A companion for the master of novices, if the multitude of novices to be instructed should make one necessary, shall be assigned to him, similar in life and morals, as far as it can be done; who in those matters which pertain to the governance of the novitiate shall be immediately subject to the master, and both the master and the assistant shall be chosen by the provincial chapter for a term of at least three years in this office. But if in any case new places of novitiate should be granted outside the time of chapter, then the election of the master of novices and such assistant in these new places is permitted to be made by the general or provincial, or the minister, or their visitors or vicars, with the consent however of the definitors or other more grave fathers; and the same shall be observed if within the three years, either one or both of them should happen to be removed from those places or to die for some urgent cause, in whose place or places others of similar character ought to be substituted. Both the master of novices and the assistant shall have exemption from all offices and burdens which might hinder the care and governance of the novices. The master himself shall be initiated into the priestly order, and shall be established in at least the thirty-fifth year of his age, and shall have persisted in the Religion for a decade from the emission of profession. The assistant, however, shall exceed the twentieth year; and both shall be outstanding in learning and, as far as it can be done through the diligence and care of superiors, also in the example of their antecedent life; moreover, devoted to the works of prayer and mortification, endowed with prudence and charity, grave not without affability, showing the zeal of God with gentleness, far removed from every disturbance of heart and mind, especially from anger and indignation, which are wont to hinder charity in themselves and toward others, and finally such as to present themselves in all things as an example of good works, so that those who are subject to their care may not so much fear them as revere them, nor ever be able to detract anything from them. Let the master also have full and absolute power concerning the instruction of the novices and the governance of the novitiate, so that it shall not be permitted to visitors or superiors, whether greater or even local (except as noted), to interfere in any way. Let him exercise diligent care that all novices be assiduously exercised in regular discipline, and that they recognize especially the excellence and preeminence of the divine vocation to which they have been made worthy, which is the true and perfect observance of solemn vows and how necessary the constitutions of each Order are; the manner of persisting fruitfully in prayer, both vocal and mental, of restraining illicit passions and vices (to which nature, weakened by sin, is at all times prone and inclined) through the custody of the senses and mortification; austerity, fasts, hairshirts, disciplines, examination of conscience, frequent discussion of it, frequency of the sacraments, especially of Confession, which shall take place at least twice in each month, through daily opening of the soft interior movements, the manifestation of the heart and temptations, through the exercise of humility in the lowlier ministries, through modesty in all actions and prolonged silence.

14 § 27. Let every novice apply himself twice daily to prayer, both mental and vocal, each according to his own capacity and the order prescribed to him by the master, and let him strive to examine his own conscience several times a day. To the master alone is committed the care of hearing the confessions of the novices. It is permitted, however, to the superior, even the local superior, if he shall judge it expedient, either by himself or through another deputed by him, to hear the confessions of the same novices once or twice in a year. § 28. Let them daily be present at the sacrifice of the Mass and at the canonical hours, and let them attend the night and day divine offices in the choir at the appointed times.

15 § 29. Let them also engage in bodily exercises, read or write spiritual matters and recreations, interspersing modest recreation of mind, which in a solitary place and suitable location outside the novitiate shall be established once a week, or at least in alternate weeks for a longer period, and let it always take place with the master present or with a companion, who shall watch carefully lest two remain apart from others, and at that time let them scrutinize the inclination toward which each one's nature tends.

16 § 30. It is not permitted to them, during the time of novitiate and probation, to remain together with the professed, except in the choir, in the church at the time of offices, in processions or in the refectory for the purpose of taking meals, nor shall they be permitted to accompany the professed when they go out of the house.

17 § 31. For the common and particular needs of the novices which may occur, one of the novices himself, more advanced in age and character, shall be deputed, who, in the absence of the companion, with the permission of the master, shall do all things as shall be necessary; to him also may be committed the care of the door and the provision of matters of lesser importance within the novitiate.

18 § 32. Since, however, although the care of the instruction and good formation of clerics and lay brothers ought to be the principal concern, the religious instruction of lay brothers is not to be omitted, but rather to be embraced with equanimity, since it is sufficiently established that these also, when they profess the same rule, bring perfect formation, both dignity and ornament to religion, and edification, example and utility to other faithful Christians. To the lay brothers themselves a place for sleeping, separated from the clerical novitiate (as far as can conveniently be done), is ordered to be assigned. They, however, notwithstanding this separation, ought to be subject to the master of novices, or to the superiors of monasteries and convents, according to the statutes and constitutions of each Order, and to render obedience, by whom they are to be instructed not only concerning bodily services to be tested and exercised, but also, according to their capacity and convenience, concerning spiritual matters, especially concerning the manner of mental prayer, which, that it may be done more conveniently, they ought to be called to the chapters and spiritual conferences which are wont to be held by the masters of novices, as long as they gather in the churches at the appointed hours, unless they are then actually occupied in their duties.

19 § 32. However, although the care and proper instruction of converting clerics ought to be the principal concern, the religious instruction of converts is nevertheless not to be neglected, but rather to be embraced with equanimity, since it is sufficiently established that these men also, when they profess the same rule, bring about perfect education, both dignity and ornament to religion, and edification, example and usefulness to other Christian faithful. To the converts themselves, a place separated from the clerical novitiate for sleeping is to be assigned (as conveniently as it can be done). They, however, notwithstanding this separation, ought to be subject to the master of novices, or to the superiors of monasteries and convents, according to the statutes and constitutions of each Order, and to render obedience; by whom they are to be instructed not only concerning bodily observances to be tested and exercised, but also, according to their capacity and convenience, in spiritual matters, especially in the manner of mental prayer, with diligence; which, so that it may be done more conveniently, they ought to be called to the chapters and spiritual conferences, which are customarily held by the masters of novices, provided they gather in the churches at the appointed hours, unless they are then actually occupied in their own duties.

20 § 34. The superior of any convent in which a novitiate has been established shall have a particular book in which the profession of each novice shall be registered, and let the novice who has professed sign it with his own hand, and let the witnesses who were present subscribe it. A lay brother, however, who is ignorant of letters, having professed, shall place the sign of the Cross with his own hand in the presence of the same witnesses who shall have subscribed; and let the book be preserved and kept in the archive where the writings pertaining to the monastery or convent are wont to be kept.

21 3. The Superior of any convent in which the novitiate shall have been established shall have a particular book of Professions, in which the profession of each novice shall be registered, and which the novice who has made profession shall sign with his own hand, and likewise the witnesses who shall have been present. But a lay brother who has made profession, being illiterate, shall make the sign of the Cross with his own hand in the presence of the same witnesses who shall have subscribed; and the book shall be preserved and kept in the archive, where writings pertaining to the monastery or convent are customarily deposited.

22 35. Because, however, in certain Orders the practice of affiliation has been received, We declare that in certain cases...

23 it is decreed that certain monasteries or convents designated by each Order should have those to be educated; nevertheless it shall be lawful for the superiors of monasteries and convents of such Orders, in which the use of filiation has been received, to enroll in the sons of their places those whom they shall find endowed with the aforesaid qualities, according to the constitutions of each Order, and thus enrolled, when they shall have been received into the Order according to these present institutions and other things to be observed, to send them to the places of novitiates with testimonial letters, so that as sons of the said convents or monasteries, they may be received in their name and at their instance, and be tested in the novitiate, and then, before they are sent back to the same monasteries or convents of such filiation, they must be exercised in the profession to perfection, as has been stated above.

24 § 36. Moreover, lest the places of one monastery or convent be preoccupied by another, it shall be the duty of the general or provincial chapter to prescribe the number for all, and likewise to determine the same arrangement concerning the contribution of sustenance (if it should be necessary) and to prescribe to individual convents and monasteries what shall seem more expedient.

25 § 37. But in order that novices already received into the number of professed (as is stated above) may be better established and confirmed in good spirit and in the observance of regular discipline, it is commanded that immediately after profession is made, if in the convents or monasteries assigned for novitiates there shall be a place for a second novitiate or professed master, distinct and separated from the habitation of novices and of the ancient professed, they be placed there, if the monastery or convent is able to support them; if not, let them be transferred to another more suitable convent or monastery, in which such a place with the requisites for the novitiate described above may be found, or be accommodated or newly constructed. From this, however, those Religious Orders are excepted which, by the force of their constitutions or institutions, are accustomed to retain new professed within the novitiate for a longer course of time, to which in this matter no derogation is made: yet it is permitted to them that, notwithstanding the aforesaid constitutions, they may do the same if they shall judge it more expedient for reason and for the Order: in which places they shall live under rules and a manner of living still more strict than that which the older professed observe; so that in the affairs of monasteries or convents they shall not interfere, nor shall the number of religious to be assigned to any convent be determined.

The place of the professed to be chosen

26 in common discussions, nor shall they exercise any office of external obedience, and they shall remain there until they shall have reached an age sufficient for receiving sacred orders, or at least for three years after profession, during which time they shall be able, indeed they ought, to apply themselves to the study of letters, under the direction and governance of a superior, who should be endowed with those qualities which have been said ought to be present in the master of novices.

27 § 38. It is declared, however, that on account of the aforesaid matters it is not to be considered that license is granted to receive novices in places designated for novitiates, except in places designated or hereafter to be designated for the novitiate, and for the number only prescribed or to be prescribed in each of them.

28 § 39. Finally, if those who among religious are superior in grade and order, and others to whom it pertains, shall have been remiss in all or any of the aforesaid matters, or shall have contravened in any way, let them know for certain that they shall suffer deprivation of all offices which they then hold, and graver penalties according to the measure of the fault admitted. Given at Rome at St. Peter's, on 19 March 1603.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.