Constanti Hungarorum

CONSTANTI HUNGARORUMENCYCLICAL OF POPE LEO XIII ONTHE CHURCH IN HUNGARY
To Our Venerable Brothers, the Primate, the Archbishops, Bishops and other Ordinaries in Hungary, in Peace and Communion with the Holy See.
Venerable Brothers, Health and Apostolic Benediction.

1 The loyal affection and profound respect of the Hungarian people towards this Apostolic See have always evoked deep fatherly love from the Roman Pontiffs. We ourselves have frequently confirmed our personal esteem and loving care. Indeed, we did so seven years ago when Hungary celebrated the memory of an auspicious event. On that occasion we wrote to you recalling the ancestral faith of the Hungarians, their virtues, and their glorious deeds. We also counseled you on matters concerning the well-being of your people in times so hostile to the Catholic cause. For the same reason and for the same purpose, we feel constrained to write you again.

2 Certainly, because of the nature of the recent, disturbing events, Our concern demands that We earnestly exhort you and your clergy to fidelity, unity, and zeal in teaching and in admonishing opportunely your people. Other conditions among you present a new cause for anxiety to Us: We refer to the dangers that day by day are becoming a more serious threat to religion. To be sure, just as these dangers require our utmost concern and attention, they also urgently demand greater efforts from you. We are confident you will recompense fully Our counsel and expectations.

Religion has Prevailed in Hungary

3 The general duty of Catholics to preserve the integrity of religion in their country in all vicissitudes, and to do so in a spirit of unity, becomes a serious obligation during times of treacherous hostilities to Christian institutions. Indeed, not only is the interest of the highest good of all at stake, namely the eternal salvation of mankind, but also the protection and preservation of the very things that in civil society contribute most importantly to true peace and happiness. This was clearly the conviction of those eminent men, brilliant examples of moral fortitude, who were ready to sacrifice not only all their possessions, but their very lives for the sake of religion and the Church. Among these heroes, your Hungary has its share down the long course of your history. The fact that you have persevered steadfastly in the Catholic faith is the result of the firm determination of your people. They certainly understood perfectly that when religion is at stake, so is the glory of the name and the existence itself of their nation.

4 Their determination has nurtured generous and remarkable virtues. Even in the most critical times, their power has enabled the Hungarians to oppose the magnitude of danger with an equal magnitude of courage and constancy. Shielded, indeed, by these virtues, they resisted invincibly the repeated incursions of the Tartars and the fierce attacks of the Muslims. In this perilous struggle, they deserved all the help they received from foreign peoples, from rulers, and from the Roman pontiffs. Not only was the faith and sovereignty of the Hungarian people in jeopardy, but also the Catholic faith itself and the safety of the West. By the same means, Hungary escaped the tempests of more recent centuries that wrought such serious havoc among neighboring peoples, though even Hungary felt their violence and suffered no slight damages. Hungary, however, will survive if the Hungarians only remain loyal to their religion, learn their daily obligations, and fulfill them most faithfully.

Current Concerns

5 Now let us turn to those matters closer to our concerns, which filled our heart with anguish when We saw them, moreover, written in the laws of Hungary. As We deplored on another occasion, "they are incompatible with the rights of the Church, restrict its capacity to act, and are detrimental to the profession of the Catholic faith."¹ There have been other evils these past years, either decreed or carried out by public authority, no less destructive to the Church and to the Catholic faith. Considering the direction in which your country is going, moreover, it is greatly to be feared that there is impending evil far more harmful to religion.

Strict Adherence to Papal Judgments

6 Consequently, be sure that you diligently do all that you can so that priests and laity understand exactly what they are allowed to do and what they must beware of lest they offend the precepts of natural and divine law. As the majority of you who have pastoral responsibility gave orders to await the judgment of the Holy See on these matters, it will be your urgent duty to exhort the same ministers of the sacred mysteries to consider it their religious duty not to depart in the least degree from the decision or regulations of the Holy See. It goes without saying, moreover, that what is forbidden for the clergy is by no means permitted the laity.

Mixed Marriages

7 In other respects, to remove the source of many evils, it is of utmost importance that pastors never cease to admonish their flocks to refrain as far as possible from entering into mixed marriages. Let the faithful correctly understand and resolutely remember that it is their duty to regard with horror such marriages, which the Church has always detested. They are to be abhorred for the reason which we emphasized in another letter, "They offer the opportunity for a forbidden sharing and participation in sacred things; they create a danger to the religion of the Catholic partner; they are an impediment to the virtuous education of children and very often cause them to become accustomed to viewing all religions as equal because they have lost the power of discriminating between the true and the false."²

Greater Dangers

8 There are, however, as We have warned you, still greater dangers threatening the ancestral faith of the Hungarians. The enemies of the Catholic faith are by no means concealing their intention to strive with all their most harmful weapons to accomplish the daily deterioration of the Church and the Catholic faith. We, therefore, exhort you, more urgently than ever before, to spare neither effort nor labor to ward off such peril from your flock and from your native land. It must be your primary care that all your people, strengthened by your authority and example, undertake with courage and zeal the cause of religion and always defend it firmly. Very often it happens, indeed, and we shall speak frankly, that some Catholics at the very time when they should be protecting and vindicating the rights of the Church, led by a certain appearance of human prudence, either turn away from the issue or prove themselves too timid or too submissive. It is obvious that this procedure opens the way to grave danger especially if it involves those in authority or those most influential in shaping public opinion. More than the fact that they are unfaithful to the just duty owed their office, they very often cause scandal and prevent the harmony that results in unity of thought and action. Nothing, of course, could be more welcome to the enemies of the Catholic faith than this apathy or disagreement of Catholics. All too often, by avoiding bold arguments, they allow the enemy to effect greater injustices with ease.

9 In all matters, certainly, be prudent and moderate; the Church itself in defense of the truth intends to follow a responsible mode of action. Nothing, however, is so contradictory to the laws of true prudence than to allow religion to be harassed with impunity and to endanger the moral welfare of the people.

Annual Meetings

10 Experience has truly proven that the annual meetings of Catholic men, in which under episcopal leadership common directives are discussed concerning Catholic affairs and the increase of pious activity, are wonderfully effective in strengthening unity and in arousing the zealous ingenuity of Catholics. We, therefore, ardently desire that these meetings be held. Nor do We have any doubt that they will greatly contribute to the success of your goals.

Publications

11 It is fitting, too, that you be diligently aware that only men of religious orthodoxy and proven virtue be elected to the legislative assemblies, men who pursue objectives tenaciously, always ready to defend the Church and the Catholic cause. You see, moreover, that the opponents of the Church by means of periodicals and books are intent upon spreading their venom and the perverse opinions of others, corrupting morality and seducing the multitude. Therefore, your people should use every means to counteract their writings with writings equal to the greatness of the struggle and providing remedies appropriate to the evils.

Catholic Schools

12 Above all, We wish you to direct your zeal and devotion towards the education of children and adolescents. It is not Our intention to repeat now what We have already written in the same letter that We mentioned in the beginning of this one. We cannot, however, refrain from touching briefly upon certain serious matters. In respect to primary schools, you must insist that pastors and others who are in charge of souls be constantly vigilant in their behalf and consider it their most important duty to teach sacred doctrine to children. This special service should be undertaken by themselves and valued as a sacred trust. It is certain that a wholesome and pious education in childhood ensures in great measure not only the preservation of the family, but of the state itself. Nor should you spare any industry or ingenuity to help these schools increase and develop successfully. It would be most appropriate to appoint in each diocese supervisors of schools for both the diocese and the deaneries. The bishops could confer with them annually on the condition of the schools as well as on other matters pertaining to faith, morals, and the care of souls. If it should be necessary to build new schools in answer to local needs or enlarge those already established, we are fully confident that your liberality and likewise that of all Catholics will be prompt and generous.

13 Regarding high schools and graduate schools, care should be taken that the good, planted like seeds in the minds and hearts of children, be not sadly destroyed in their adolescence. See that dangers of that kind be removed or diminished. Most especially, your pastoral concern should avail in selecting learned and virtuous teachers of religion and in removing those causes that too often hinder fruitful results.

14 For the rest, We appreciate your concerted efforts to maintain the seats of highest studies under the authority of the Church and bishops in accord with the will of their founders. We, nevertheless, exhort you to continue to fulfill this obligation. It would certainly not be equitable to deny Catholics that which is granted adversaries of the Catholic cause. It is of common interest, moreover, that what our predecessors established so piously and wisely should never be used to the detriment of the Church and Catholic faith, but for the protection and defense of both and hence, for the continuous good of the state itself.

15 Finally, these recommendations also apply to seminarians and priests. You should expend even greater effort on them that they may be worthy of the priesthood and that they may manifest virtue fitting the times. For this reason, the sacred seminaries justly claim the greater part of your attention. Direct them in the best way possible and provide them with all that is necessary so that through the dedication of selected teachers, seminarians will be trained in the morals and virtues required by their order and, moreover, in all the beauty and glory of doctrine, both human and divine.

Advice for Clergy

16 For your clergy, the times require a very particular unanimity in your guidance, concern and love in admonishing and exhorting them, and extraordinary firmness in defending ecclesiastical discipline. In turn, all priests should have strong faith in their bishops, accept their directives, and support their undertakings. In their sacred duties and their pastoral work, they should always be ready and zealous, guided by love. Because, moreover, priests set an example, they should be living models of virtue and constancy. They should be cautious, however, not to get too involved in civilian or political affairs, and let them often recall this passage from St. Paul, "No one serving as God's soldier entangles himself in worldly affairs, that he may please him whose approval he has secured."³

17 To be sure, as St. Gregory the Great admonishes, it is not right to abandon foresight in external matters in one's anxiety for spiritual matters. Explicitly, when it is a question of defending religion or promoting the common good, the latter is not to be disregarded. A priest must be cautious not to overstep his dignity and deportment lest he seem more concerned for human than heavenly affairs. Most aptly the same Gregory the Great says, "Therefore, worldly occupations are sometimes to be tolerated out of compassion, never however to be pursued out of love; lest they, by burdening the mind of the lover, overwhelm him and make him sink under their weight from heaven into the depths."⁴ We also desire that you counsel pastors to take conscientious care of church property and manage it most carefully. Where any negligence has crept in, apply the most suitable remedy.

Sodalities and Confraternities

18 We firmly believe, moreover, that this is the opportune time for the clergy to revive the sodalities and confraternities of the laity to their former honor and glory. Surely, this is a work redounding no less to the well-being of the sodalities than to the universal good of religion. Not to mention other advantages, these sodalities can help you and your clergy not only by carefully cultivating in the people piety and a Christian way of life, but also of strengthening that salutary harmony of mind and heart that we strive for so ardently.

19 Finally, in everything pertaining to the protection and defense of our ancestral religion and faith, to the growth of Catholic institutions, or even to the discipline of clergy, hold periodic conferences so that in common discernment you will recognize those matters which are especially compelling and timely.

20 We hope that all the Catholics in Hungary will realize the dangerous turn of affairs in their country and will find courage and strength in our solicitude and good will. We hope, too, that on their part they will most conscientiously obey our counsel and admonitions.

21 May God be graciously present to you, venerable brothers, and likewise to the clergy and the Catholic people working with you in one accord so untiringly for the sake of religion, and may He happily bless your initiatives. Nor indeed, may there be lacking in a cause so holy and just the favorable assistance of your sovereign, we mean your apostle and king who, already from the beginning of his reign, gave your people abundant proof of his benevolence.

22 Direct your ardent prayers with Us to God, venerable brothers, that all may proceed successfully according to our desires. Above all, implore the patronage of the most blessed mother of God; then, too, beseech your faithful apostle, St. Stephen, to look favorably upon his Hungary and preserve holy and inviolate the benefits of a holy religion.

23 As a token of heavenly favors and as a witness of Our paternal good will, We lovingly impart Our Apostolic Blessing to you, venerable brothers, to the clergy and all your people.

23a Given at Rome, at St. Peter's, 2 September 1893, the sixteenth year of Our Pontificate.

LEO XIII

23b REFERENCES:

Source: vatican.va.

Italian text

CONSTANTI HUNGARORUM
EPISTOLA ENCICLICADI SUA SANTITÀLEONE PP. XIII

1 Ai Venerabili Fratelli Primati, Arcivescovi, Vescovi e agli altri Ordinari locali d’Ungheria che hanno pace e comunione con la Sede Apostolica. Il Papa Leone XIII. Venerabili Fratelli, salute e Apostolica Benedizione.

2 Alla costante fedeltà ed al rispetto degli Ungheresi verso questa Sede Apostolica ha sempre largamente corrisposto la paterna benevolenza dei Pontefici romani; e Noi stessi non abbiamo mai consentito che a voi e alla vostra gente mancassero testimonianze del Nostro affetto e della Nostra sollecitudine. In modo particolare manifestammo tale Nostra propensione quando, sette anni fa, l’Ungheria celebrò il ricordo di un grandissimo e felicissimo evento. In quella circostanza, Venerabili Fratelli, vi indirizzammo una lettera nella quale ricordavamo la fede avita degli Ungheresi, le loro virtù e le loro nobili gesta, e vi impartivamo consigli su quanto Ci appariva utile alla salute e alla prosperità di codesto popolo, in questo tempo così ostile al cattolicesimo. Lo stesso motivo e il medesimo proposito Ci spingono ora a scrivervi di nuovo.

3 Senza dubbio, di fronte ad eventi quali quelli che hanno scosso l’animo di voi tutti in questi ultimi tempi, il dovere del Nostro ufficio Apostolico Ci impone di esortare col massimo ardore voi e il vostro clero perché con costanza, concordia e alacrità vi dedichiate ad istruire e a rendere vigilanti i popoli affidati alla vostra cura. Ma altri fatti accaduti fra voi sono per Noi motivo di nuova inquietudine: avvertiamo pericoli più gravi che incombono quotidianamente sulla religione. Tali pericoli, come sono oggetto di particolari Nostri pensieri e inquietudini, così soprattutto richiedono con forza, Venerabili Fratelli, l’opera vostra; e confidiamo con tutto il cuore che essa sarà pari ai Nostri propositi e alle Nostre attese.

4 Per quanto attiene in generale ai doveri dei cattolici, specialmente quando così aspri e insidiosi sono gli attacchi alle istituzioni cristiane, occorre che tutti nel modo più ampio valutino seriamente e profondamente quanto sia importante che nei diversi tempi e nelle diverse circostanze rimanga integra e intatta la religione nello Stato, e altresì quanto si debba salvaguardare in questa materia una perfetta e ferma concordia negli animi. Si tratta infatti del più alto e più grande di tutti i beni, cioè della salvezza eterna degli uomini, come pure della conservazione e della difesa di quegli istituti di cui c’è assoluto bisogno in una società civile perché vi siano assicurate la pace e una felicità che possa dirsi veramente tale. Di ciò furono pienamente consapevoli quei grandissimi uomini, degni del più grato ricordo presso la posterità, che mirabilmente si distinsero presso ogni popolo e nelle diverse epoche dando esempio straordinario di forza d’animo e offrendosi quale baluardo a difesa della casa di Dio; pronti a sacrificare non solo tutti i loro beni, ma la vita stessa per la causa della religione e della Chiesa.

5 Anche la vostra Ungheria ha potuto vantare, in un lungo volger d’anni, esempi familiari, e particolarmente numerosi e illustri. E anzi, nel fatto che essa sia rimasta legata, con fede e costanza, alla dottrina cattolica ricevuta da Stefano, suo re ed Apostolo, si deve certamente riconoscere, oltre che una grazia particolare di Dio, anche il frutto della fermissima e incrollabile determinazione del vostro popolo; il quale ha pienamente capito che, quando si tratta della religione, si mette in causa la gloria del nome e la salvezza stessa della propria stirpe. Desta stupore il vedere quanto generose e insigni virtù un tale sentimento abbia suscitato: grazie ad esse, anche nei momenti di maggiore difficoltà gli Ungheresi seppero opporre una forza e una costanza non inferiori alla grandezza dei pericoli. Per certo, grazie al presidio di quelle virtù, ricacciarono invitti sia le ripetute incursioni dei Tartari, sia i lunghi e massicci attacchi dei Maomettani. Essi furono degni davvero di ogni possibile aiuto da parte degli altri popoli, dei maggiori Prìncipi e soprattutto dei Pontefici romani in questa lotta così densa di pericoli; infatti non si combatteva soltanto per la fede e per il dominio dell’Ungheria, ma per la stessa religione cattolica e per la salvezza dell’Occidente.

6 Per lo stesso motivo l’Ungheria, anche se risentì della violenza delle più recenti tempeste che portarono tante rovine nei paesi circostanti, e anche se ne riportò danni non lievi, ne uscì tuttavia salva; e ne rimarrà indenne anche in futuro se conserverà il rispetto della sua religione, se tutti avranno ben chiaro quali siano i doveri quotidiani di ciascuno e ad essi si atterranno col massimo scrupolo.

7 E per venire ai temi che più propriamente Ci proponiamo di trattare, abbiamo notato non senza dolore che oltre a quei punti — nelle leggi ungheresi — che, come già lamentammo, “sono in contrasto con i diritti della Chiesa, ne diminuiscono l’efficacia e ostacolano la professione della fede cattolica”[1], anche altri decreti e disposizioni sono stati promulgati e applicati in questi ultimi anni dai pubblici poteri, indubbiamente non meno dannosi per la Chiesa e per la stessa dottrina cattolica; e visto il punto a cui sono giunte le cose nella vostra vita pubblica, c’è serio motivo per temere che ne derivino alla religione danni molto maggiori.

8 Or dunque, per quanto specificamente concerne quei temi che più animatamente si dibattono presso di voi in questi tempi più recenti, è vostro compito, Venerabili Fratelli, adoperarvi con impegno e concordia perché tutti, sacerdoti e laici, conoscano anzitutto ciò che è loro lecito e ciò da cui devono guardarsi, al fine di non contravvenire ai precetti della legge naturale e divina.

9 E poiché in questa materia la maggior parte di voi, pastori d’anime, ha invocato e sollecitato insistentemente l’intervento della Sede Apostolica, sarà ancora vostro compito, Venerabili Fratelli, quello di avvertire senza indugio gli stessi ministri del culto che si facciano scrupolo di non allontanarsi minimamente dalle disposizioni e ingiunzioni della Santa Sede: e che ciò che non sarà lecito ai sacerdoti non sarà ovviamente lecito nemmeno ai laici.

10 Del resto, ad evitare molti mali è importante che i pastori d’anime non cessino mai dall’esortare i credenti ad astenersi, per quanto possibile, dal contrarre matrimonio con persone di fede diversa dalla cattolica. È bene che i fedeli comprendano, e imprimano nell’animo la persuasione, che devono tenersi lontani da tali matrimoni, che la Chiesa ha sempre detestato, perché, come Noi stessi proclamammo in altro luogo², “offrono l’occasione per una convivenza proibita e per una commistione di cose sacre; creano un pericolo per la religione del coniuge cattolico; sono di impedimento ad una sana educazione dei figli, e molto spesso inducono gli animi a tenere in eguale considerazione tutte le religioni, eliminando ogni distinzione tra vero e falso”.

11 Ma sulla religione avita degli Ungheresi incombono, come abbiamo ammonito, maggior danni. Quanti nemici della fede cattolica non dissimulano affatto costà il loro proposito: cioè riuscire, con l’aiuto delle armi più idonee, a ridurre la Chiesa e il cattolicesimo in condizioni via via peggiori. Perciò, Venerabili Fratelli, vi esortiamo più vivamente che mai a non risparmiare nessuno sforzo per allontanare dal gregge a voi affidato, dalla patria vostra, un così grave pericolo. Anzitutto adoperatevi ed impegnatevi perché tutti, incoraggiati dal vostro esempio e dalla vostra autorità, abbraccino forti e animosi la causa della religione e la difendano con fermezza. Senza dubbio accade non di rado, e non saremo reticenti su questo dato di fatto, che alcuni cattolici, proprio quando dovrebbero porre ogni energia e concentrare ogni sforzo nella difesa e nella rivendicazione dei diritti della Chiesa, indotti da una sorta di umana prudenza, o prendano altre vie, o si mostrino troppo pavidi e remissivi nell’azione. Eppure è facile comprendere come un simile atteggiamento apra la strada a pericoli gravissimi, specie quando si tratti di persone investite d’autorità o di particolare prestigio presso la pubblica opinione. Oltre al fatto che essi mancano ad un compito giusto e doveroso, ne nasce spesso motivo di grave sconcerto, e si impedisce la via per il raggiungimento e la conservazione di quella concordia che induce tutti all’unanimità dei sentimenti e delle azioni. E di questo, cioè dell’inerzia o della discordia tra i cattolici, nulla può capitare di più desiderabile ai nemici della fede cattolica: tali comportamenti raggiungono facilmente proprio l’unico risultato di lasciare ai nemici libero e spedito accesso ai peggiori ardimenti. Occorre dunque in ogni circostanza avere compagne la saggezza e la moderazione; la Chiesa stessa richiede che nella difesa della verità si ricorra ad una condotta avveduta: nulla tuttavia è più lontano dalle norme di una reale avvedutezza quanto consentire che la religione sia impunemente perseguitata e che la salvezza del popolo sia messa in pericolo.

12 Dato poi che a consolidare la concordia, così come a suscitare un energico attivismo fra i cattolici hanno un’efficacia particolarmente salutare, come l’esperienza dimostra, quei congressi annuali nei quali, sotto l’auspicio e la direzione dei Vescovi, si confrontano le opinioni su argomenti della fede cattolica e sullo sviluppo delle opere pie d’ogni genere, così ardentemente auspichiamo che siano sollecitamente presi quegli opportuni provvedimenti al riguardo che sappiamo aver voi stessi predisposti da qualche tempo. Non dubitiamo infatti che tali congressi, di cui già incoraggiammo caldamente la convocazione in altri luoghi, potranno giovare grandemente alla vostra causa.

13 È anche opportuno che voi vi adoperiate perché nelle assemblee legislative vengano scelti uomini di sicura fede e di provata virtù, che sappiano perseguire con perseveranza l’obiettivo, che siano cioè sempre pronti e vigili nella difesa della Chiesa e degli interessi cattolici. Vedete inoltre, Venerabili Fratelli, come i dissidenti dalla Chiesa si applichino con accanimento, per mezzo anche di giornali e di libri, per diffondere largamente tra il popolo i veleni di errori e opinioni perverse, come corrompano i buoni costumi e distolgano un gran numero di persone dalla pratica della vita cristiana. Comprendano dunque i vostri fedeli che è ormai tempo di tentare qualcosa di più incisivo in questa direzione: si devono in ogni modo contrapporre scritti a scritti, che risultino adeguati all’asprezza della lotta e che costituiscano rimedi idonei ai mali.

14 Ma soprattutto vogliamo, Venerabili Fratelli, che le vostre premure siano rivolte e concentrate nell’educazione dei fanciulli e dei giovani. Non è Nostra intenzione ripetere quanto già esponemmo nella lettera precedentemente ricordata: non possiamo tuttavia esimerCi dal toccare brevemente alcuni punti di particolare importanza. Quanto alle scuole primarie è necessario, Venerabili Fratelli, sollecitare e incalzare i direttori spirituali e gli altri pastori d’anime a che esercitino su di esse col massimo zelo un’ininterrotta vigilanza e considerino parte importantissima della propria missione quella di istruire gli alunni nella sacra dottrina. Non deleghino ad altri questo compito nobile e impegnativo, ma lo assumano su di sé e lo abbiano particolarmente caro, ritenendo per certo che da una sana e pia educazione dell’infanzia dipende in gran parte la salvezza non solo delle famiglie ma dello stesso Stato. E non crediate che vi sia alacrità e solerzia così grande, che non se ne debba usare ancora di più perché tali scuole raggiungano ogni giorno più fecondi risultati. Sarebbe estremamente opportuno che in ciascuna Diocesi si istituissero degli Ispettori scolastici diocesani e dei presidi con i quali annualmente i Vescovi possano trattare dello stato e della condizione delle scuole, e in particolare di tutto quanto concerne la fede, la morale e la cura delle anime. E se fosse necessario o istituire nuove scuole, secondo le esigenze dei vari luoghi, o ingrandire quelle già esistenti, non dubitiamo minimamente che la vostra liberalità, Venerabili Fratelli, già sperimentata per molte prove, e così quella dei cattolici d’ogni condizione sarebbero pronte e generose.

15 Quanto alle scuole cosiddette medie e a quelle superiori, occorre fare ogni sforzo perché i buoni semi, per così dire, posti nell’animo dei fanciulli non si perdano miseramente negli adolescenti. Fate dunque tutto quanto sta in voi, Venerabili Fratelli, sia con l’azione, sia con le preghiere, per rimuovere o diminuire tali pericoli: e la vostra pastorale solerzia si applichi anzitutto nella scelta di uomini onesti e dotti cui affidare l’istruzione religiosa, per eliminare le cause che troppo spesso impediscono di coglierne il frutto salutare e fecondo.

16 Inoltre, sebbene ci siano ben note e provate le cure da voi stessi profuse perché codeste sedi di studi superiori, che secondo la volontà dei fondatori devono sottostare all’autorità della Chiesa e dei Vescovi, mantengano tale loro carattere, voluto da chi le ha istituite, tuttavia vi esortiamo in modo pressante perché approfittiate di ogni opportunità che vi si offra, con unanimità d’intenti, per adoperarvi in loro favore, com’è vostro diritto e dovere. Infatti, è contrario ad equità e giustizia che ciò che viene concesso ai non cattolici sia negato ai cattolici: ed è di pubblico interesse che istituzioni volute dalla pietà e dalla saggezza dagli antenati vengano utilizzate in perpetuo non a danno della Chiesa e della fede cattolica, ma a difesa e presidio di entrambe, ed altresì a beneficio dello Stato stesso.

17 Infine, il dovere del Nostro ministero Ci impone di raccomandarvi vivamente quanto già vi prescrivemmo nella stessa lettera a proposito dei giovani chierici e dei preti. Non v’è dubbio che se vostro compito, Venerabili Fratelli, è quello di prodigare ogni cura ed energia nella sana educazione di tutti i giovani, è molto più necessario che vi adoperiate a favore di coloro che crescono vivendo la speranza della Chiesa, perché appunto siano degni dell’onore del sacerdozio, ed accingendosi ad assumerne debitamente le responsabilità si armino della virtù adatta ai tempi. E dato che in questo senso i sacri Seminari richiedono a buon diritto una parte importantissima della vostra vigilanza, sforzatevi con cura vieppiù crescente di farli progredire con le misure più opportune, fornendoli di tutti gli strumenti necessari, in modo che, sotto la direzione di rettori scelti, gli allievi sacerdoti siano compiutamente e adeguatamente educati ai costumi e alle virtù proprie al loro ordine e all’ornamento di ogni dottrina divina e umana.

18 Per quanto attiene ad una fruttuosa azione del vostro Clero, è della massima importanza in questi tempi che risplendano in modo singolare alcune vostre doti, Venerabili Fratelli, quali la concordia nel dirigerlo, la sollecitudine e la carità nell’esortarlo ed ammonirlo, la fermezza nel mantenere la disciplina ecclesiastica.

19 A loro volta è necessario che quanti appartengono al Clero siano con la massima fiducia accanto ai loro Vescovi, ne accolgano le disposizioni, ne favoriscano i propositi e le iniziative: si prodighino con prontezza e alacrità, sotto la spinta della carità, nell’assolvimento dei propri sacri doveri, nel sobbarcarsi a fatiche per la salvezza eterna dei fedeli. E poiché gli esempi dei sacerdoti hanno sempre e ovunque grandissima efficacia, si sforzino soprattutto di proporre costantemente agli occhi del popolo cristiano se stessi come modello vivente di virtù e continenza. Siano attenti a non farsi coinvolgere più del giusto nelle questioni politiche o civili; e ricordino spesso le parole dell’Apostolo Paolo: “Nessun soldato di Dio si ingerisca negli affari secolari, al fine di piacere a Colui al quale si è consacrato” (2Tm 2,4). Certo, come ammonisce San Gregorio Magno, è giusto non tralasciare il pensiero delle cose esteriori per l’esclusiva attenzione alle interiori: e specificatamente quando si tratta di difendere la religione o di promuovere il bene comune non si dovranno trascurare quelle difese e quelle risorse che il tempo o il luogo suggeriscono. Ma occorre moltissima prudenza e vigilanza, naturalmente, perché le persone appartenenti all’ordine sacro non travalichino l’austerità e la moderazione e non sembrino aver a cuore le cose celesti meno delle umane. Molto felicemente si esprime lo stesso Gregorio Magno: “Gli affari del secolo debbono talora essere tolleranti secondo il sentimento comune, ma mai ricercati con passione, affinché, con l’aggravare la mente di chi li ama, col loro peso non la facciano sprofondare, vinta, dalle altezze celesti alle profondità infernali”³.

20 Vogliamo inoltre che coloro che sono a capo delle curie siano da voi esortati a custodire religiosamente e ad amministrare col massimo scrupolo il patrimonio delle proprie chiese: se in questa materia si fosse insinuata qualche irregolarità, sarà ancora vostro compito porvi adeguato rimedio. Riteniamo inoltre assai opportuno che il Clero si dedichi con attenta cura a rivitalizzare le locali Compagnie o Confraternite laiche, riportandole all’antica dignità. Ciò riguarda veramente il bene generale della religione non meno che degli stessi Sodalizi. Non v’è dubbio infatti che tali Sodalizi possono, per non parlar d’altri vantaggi, essere di grandissimo aiuto a voi e al vostro Clero, sia nell’educare il popolo alla pietà ed alla vita cristiana, sia anche nel rafforzare quella salutare concordia di spirito e di volontà, a cui tanto vivamente aspiriamo.

21 Per tutto quanto concerne infine la difesa della religione e della fede avita, lo sviluppo delle istituzioni cattoliche, la disciplina del Clero regolare e secolare, riteniamo, Venerabili Fratelli, che sarà ottima e salutare cosa se vorrete stabilire la consuetudine di riunirvi tra voi in consiglio, di quando in quando, per prendere insieme quelle decisioni che riterrete necessarie e più opportune.

22 Noi confidiamo che tutti i cattolici d’Ungheria, constatato il corso minaccioso degli eventi, e riconoscendo in tutte le Nostre parole la testimonianza della Nostra paterna sollecitudine e del Nostro ardentissimo affetto verso di loro, si armeranno di vigore e coraggio; e tutti, come si conviene, obbediranno con perfetta osservanza ai Nostri consigli e ammonimenti. Dio assisterà propizio voi, Venerabili Fratelli, e con voi il Clero e il popolo cattolico, se opererete strenuamente in difesa della religione, con una sola mente e un solo cuore, e condurrà a un felice risultato le vostre imprese. Né vi mancheranno certamente, in questa causa così santa e giusta, il favore e la benigna protezione del sommo Principe, cioè del vostro Re Apostolico, che fin dall’inizio del suo principato ha dato ampie manifestazioni di benevolenza verso il vostro popolo.

23 Perché dunque tutto si svolga felicemente e secondo i voti, unitevi a Noi, Venerabili Fratelli, nel rivolgere a Dio grandi preghiere: ricorrete con fervore all’intercessione dell’augusta Madre di Dio; implorate altresì la protezione del vostro Apostolo Santo Stefano perché guardi benigno dal cielo alla sua Ungheria, e conservi santi e inviolati in essa i benefìci della divina religione.

24 Auspice dei doni celesti e testimonio della Nostra paterna benevolenza, impartiamo con affetto la benedizione Apostolica a voi, Venerabili Fratelli, al Clero e a tutto il vostro popolo.

25 Dato in Roma, presso San Pietro, il 2 settembre 1893, sedicesimo anno del Nostro Pontificato.

26 LEONE PP. XIII

Source: www.vatican.va.

Latin text

SANCTISSIMI DOMINI NOSTRILEONIS DIVINA PROVIDENTIA PAPAE XIII
EPISTOLA ENCYCLICA AD EPISCOPOS HUNGARIAE*
VENERABILIBUS FRATRIBUSPRIMATI ARCHIEPISCOPIS EPISCOPISALIISQUE LOCORUM ORDINARIIS IN HUNGARIA GRATIAM ET COMMUNIONEM CUM APOSTOLICA SEDE HABENTIBUS
LEO PP. XIII
VENERABILES FRATRES SALUTEM ET APOSTOLICAM BENEDICTIONEM

1 Constanti Hungarorum in hanc Apostolicam Sedem pietati observantiaeque paterna semper Pontificum romanorum benevolentia mutuo cumulateque respondit; Nosque ipsi praecipuae caritatis providentiaeque testimonia nunquam passi sumus a vobis, a gente vestra desiderari. Istiusmodi vero animum Nostrum singulari quadam ratione patefecimus, cum septem ante annos maximi faustissimique eventus memoriam Hungaria celebravit. Hanc siquidem opportunitatem nacti, epistolam ad vos dedimus, Venerabiles Fratres, in eaque tum avitam Hungarorum fidem, virtutes et dare facta commemoravimus, tum etiam Consilia vobiscum de rebus communicavimus, quae ad gentis istius salutem et prosperitatem, per haec tam infensa catholico nomini tempora, pertinere viderentur. Eadem vero causa idemque propositum Nos modo impellunt ut iterum ad vos perscribamus. — Sane in eo genere rerum, quae omnium animos istic postremo hoc tempore permoverunt, Apostolici officii Nostri ratio postulat, ut vos clerumque vestrum ad animorum constantiam, ad concordiam, ad alacritatem in erudiendis monendisque opportune populis curae vestrae concreditis enixius cohortemur— Sed alia praeterea sunt apud vos, quae novam sollicitudinis causam Nobis afferunt: pericula intelligimus, quae religioni graviora quotidie impendent. — Haec enimvero, uti praecipuas curas cogitationesque Nostras ad se convertunt, ita maxime operam vestram, Venerabiles Fratres, vehementius efflagitant; eamque valde confidimus consiliis expectationique Nostrae parem omnino futuram.

2 Quod generatim ad officia catholicorum attinet, tam acri praesertim insidiosaque institutorum christianorum oppugnatione, maiorem in modum oportet ut universi serio naviterque perpendant quanti referat in omni temporum rerumque varietate salvam incolumemque esse in civitate religionem, itemque quantopere intersit perfectam stabilemque hac in re animorum consensionem retineri. Causa nimirum agitur de summo maximoque omnium honorum, quae est sempiterna nominimi salus, neque minus de iis ipsis conservandis tuendisque rebus, quae in civili societate vel ad quietem vel ad veri nominis felicitatem impense expetuntur. — Ita plane excelsi illi viri, gratissimaque omnis posteritatis memoria digni, sensere, qui in eximium fortitudinis animi exemplum ubique gentium, quavis aetate, mirifice eluxerunt, seseque velut murum pro domo Dei impertierunt; non sua omnia solum, sed et vitam ipsam, religionis Ecclesiaeque causa, parati profondere.

3 In quo pariter habet Hungaria vestra domestica exempla, eaque, longo aetatum decursu, et multa et praeclara. Quin immo quod ipsa in catholica fide a Stephano rege et Apostolo suo accepta, fideliter constanterque permanserit, in hoc sane, praeter singulare Dei beneficium, agnoscendus est fructus firmissimi perpetuique gentis istius propositi; quod nempe mature intellexerit quum de religione ageretur, de gloria nominis, de ipsa incolumitate generis sui causam agi. Mirum vero quam generosas et insignes istiusmodi animorum affectio virtutes aluerit: quarum ope vel in summis temporum difficultatibus magnitudini periculorum non dissimilem Hungari fortitudinis constantiaeque maguitudinem opposuerunt. Earum sane praesidio virtutum, quum iteratas Tartarorum incursiones, tum etiam diuturnos immanesque Mahumedanorum impetus invidi refutarunt : digni sane qui in hoc tam periculoso certamine ab exteris etiam gentibus, a principibus summis, maxime a romanis Pontificibus, omni adiuvarentur subsidio; neque enim de fide tantummodo imperioque Hungarorum, sed de ipsa religione catholica, de Occidentis salute dimicabatur. — Simili ratione recentiorum saeculorum procellas, quae tam graves apud finitimas gentes edidere ruinas, etsi earum violentiam ipsa quoque sensit Hungaria, iacturasque fecit non sane leves, sospes tamen effugit; effugietque in posterum si modo suus religioni stet honos, omnesque pernoscant quae sua cuiusque sint quotidiana officia, eaque diligentissime colant.

4 Atque ut ad ea veniamus, quae propositum Nostrum propius attingunt, haud mediocri profecto animi dolore perspeximus, praeter ea quae in Hungariae legibus, uti alias conquesti sumus, « cum Ecclesiae iuribus discrepant et eius facultatem agendi minuunt ac professioni catholici nominis officiunt » (Epist. Encycl. ad Episcopos Hung. die XXII Aug. MDCCCLXXXVL), et alia fuisse postremis hisce annis vel publica auctoritate decreta vel acta, haud minus sane Ecclesiae ipsi reique catholicae perniciosa: eo autem qui nunc est communium rerum vestrarum cursu, valde pertimescendum, ne longe graviora eveniant religioni damna. — Iamvero, quod nominatim pertinet ad ea rerum capita, quae ferventius apud vos proximo hoc tempore agitata sunt, vestrum est, Venerabiles Fratres, studiose concorditerque dare operam, ut omnes tum sacerdotes tum laici apprime agnoscant quid sibi liceat et a quo cavere debeant, ne contra naturalis divinaeque legis offendant praescripta. Et quoniam plerique vestrum de iis ipsis rebus animarum curatores iusserunt Apostolicae Sedis iudicium, a vobismetipsis perrogatum, expectare, vestrum iam erit, Venerabiles Fratres, eosdem sacrorum administros sedulo admonere ut religioni habeant ne minimum quidem ab iis discedere quae Apostolica Sedes vel statuerit vel praeceperit: quod autem sacerdotibus non liceat, planum est ne laicis quidem hominibus illud licere. — Ceterum ad prohibendam plurimorum malorum vim, permagni ponderis est, ut animarum curatores nunquam desistant multitudinem commonere, ut ab ineundis cum alienis a catholico nomine coniugiis, quantum fieri possit, abstineant. Probe intelligant fideles, notatumque animis habeant, ab eiusmodi coniugiis, quae semper Ecclesia detestata est, ex eo maxime esse abhorrendum, uti Nos ipsi alio loco ediximus (Litt. Encycl. de Matrimonio christiano, an. MDCCCLXXX) « quod occasionem praebent vetitae societati et communicationi rerum sacrarum ; periculum religioni creant coniugis catholici ; impedimento sunt bonae institutioni liberorum, et persaepe animos impellunt, ut cunctarum religionum aequam habere rationem assuescant, sublato veri falsique discrimine ».

5 Sed avitae Hungarorum religioni maiora impendent, uti monuimus, damna. Quotquot istic sunt inimici catholici nominis non dissimulant profecto quid velint: nimirum, armis omnibus ad nocendum aptioribus, illud assequi ut Ecclesia resque catholica in deteriorem quotidie conditionem compellantur. Vos itaque, Venerabiles Fratres, vehementius quam unquam alias hortamur, nulli ut labori parcatis, quo tantum periculum a grege vobis commisso a patria vestra propulsetis. — Illud imprimis curate atque efficite ut universi, exemplo et auctoritate vestra confirmati, religionis causam fortes et animosi suscipiant, firmiter tueantur. Profecto, haud raro accidit, neque enim reticebimus id quod est, ut nonnulli inter catholicos, quo tempore maxime deberent virtute constantiaque summa eniti in tuendis vindicandisque Ecclesiae iuribus, specie quadam humanae prudentiae ducti, vel in diversa abeant, vel nimis in actione timidos remissosque se praebeant. Atqui facile perspicitur, istiusmodi agendi rationem periculis sane gravissimis aditum patefacere, praesertim si de iis agatur qui vel auctoritate polleant vel in opinionibus multitudinis plurimum possint. Praeter enim quam quod officium deseritur iustum ac debitum, haud levis plerumque offensionis affertur causa, et via intercluditur ad eam obtinendam servandamque concordiam, quae facit ut omnes idem sentiant, idem suo facto comprobent. Qua sane re, catholicorum scilicet vel desidia vel dissensione, nihil potest inimicis catholici nominis optatius contingere : haec nempe illuc, quo proclive est, crebrius evadunt, ut inimicis ipsis liberum expeditumque ad peiora audenda locum relinquant. Oportet sane omnibus in rebus consilii prudentiam temperantiamque babere comites; Ecclesia ipsa vult in defensione veritatis consultam adbiberi agendi rationem : nihil tamen a germanae prudentiae legibus tam alienum, quam committere ut religio impune vexetur, populi salus in discrimen adducatur.

6 Cum vero ad firmandam concordiam, aeque ac ad actuosam catholicorum hominum solertiam excitandam, mire efficacem salutaremque vim habeant, uti experiendo patet, annui eorumdem conventus, in quibus de re catholica, de piorum operum omnis generis incremento, Episcoporum ductu atque auspiciis, communia Consilia conferuntur; ideo vehementer optamus ut ea naviter perficiantur, quae vosmet non multo ante, hac super re, opportune providisse cognovimus. Neque enim dubitamus, conventus eiusmodi, qui ut aliis quoque in locis haberentur valde Nos auctores fuimus, rationibus vestris magnopere profuturos. — In eo etiam sedulo vos prospicere decet, ut in legumlatorum coetus ii viri spectatae religionis probataeque virtutis cooptentur, qui animum gerant tenacem propositi, videlicet ad Ecclesiae reique catholicae iura vindicanda promptum semper atque alacrem. — Videtis praeterea, Venerabiles Fratres, tum ephemeridum tum librorum ope, in id acriter incumbere qui ab Ecclesia dissident, ut errorum perversarumque opinionum venena late spargant in vulgus, mores bonos corrumpant, atque ab actione vitae christianae multitudinem abducant. Intelligant igitur homines vestri, tempus iam esse conari aliquid maius in hoc genere omnique ratione efficere ut scripta scriptis opponantur, quae magnitudini certaminis paria existant, atque idonea malis remedia suppeditent.

7 Maxime vero, Venerabiles Fratres, studia vestra in puerorum atque adolescentium institutione fixa et locata esse volumus. Mens Nobis non est ea iterare, quae iam in iisdem ad vos litteris, initio commemoratis, exposuimus : facere tamen non possumus quin nonnulla, quae gravioris momenti sunt, breviter attingamus. — De primordiorum scholis, instandum urgendumque est, Venerabiles Fratres, ut curiones ceterique animarum curatores summo in eas studio continenter evigilent, maximasque ponant officii sui partes in alumnis sacra doctrina erudiendis. Tale vero munus, nobile atque grave, ne alienae procurationi permittant, sed ipsi sibi assumant habeantque carissimum, cum certum sit a sana piaque puerilis aetatis institutione, non familiarum solum, sed rei ipsius publicae incolumitatem magnam partem pendere. Neque industriam solertiamque putetis ullam fore tantam, quin sit adhibenda maior ut scholae eiusmodi laeta quotidie incrementa capiant. Illud valde opportunum fuerit, in unaquaque dioecesi Inspectores scholarum et dioecesanum et decanales constitui, quibuscum quotannis Episcopi de scholarum statu et conditione, immo et de ceteris rebus ad fidem, ad mores, ad animarum curam pertinentibus, Consilia conferant. Quod si necesse sit ut vel novae instituantur, pro locorum ratione, scholae, vel ut iam conditae amplificentur, minime dubitamus quin vestra, Venerabiles Fratres, multis iam explorata argumentis, itemque catholicorum hominum ex omni ordine liberalitas prompta sit et generosa adfutura.

8 De mediis vero, ut aiunt, deque maiorum disciplinarum scholis, perstudiose cavendum ne bona illa velut semina in animos puerorum infusa, misere in adolescentibus pereant. Quantum igitur vel agendo vel rogando potestis, tantum contendite, Venerabiles Fratres, ut eiusmodi pericula vel amoveantur vel minuantur : imprimisque pastoralis solertia vestra in eo valeat, ut praelectionibus de religione tradendis probi deligantur doctique viri utque eae removeantur causae, quae salutarem atque uberem earumdem fructum nimis saepe impediunt. — Ceterum, etsi Nobis bene cognitae sunt probataeque curae a vobismetipsis collatae ut istae studiorum optimorum sedes, quae ex auctorum mente in Ecclesiae atque Episcoporum potestate esse debent, tales perseverent, quales ab ipsis constitutae, maiorem tamen in modum vos hortamur, ut omni oblata opportunitate in idipsum pergatis communi Consilio, uti vestrum ius est et officium, incumbere. Quod enim dissentientibus a catholico nomine concessum est, aequitati pariter iustitiaeque repugnat id catholicis denegari : publice autem refert, ut quae a maioribus tam pie sapienterque instituta sunt, non in Ecclesiae fideique catholicae detrimentum, sed in utriusque tutelam ac praesidium, atque adeo in ipsius rei publicae bonum, perpetuo adhibeantur.

9 Hoc denique officii Nostri ratio exposcit, ut ea vobis impensissime commendemus, quae de adolescentibus clericis, de presbyteris in eis ipsis litteris habuimus commendata. — Profecto si vestrum est, Venerabiles Fratres, plurimum consilii atque operae in recte instituenda omni iuventute ponere, multo vos magis in iis elaborare necesse est, qui in Ecclesiae spem adolescunt, ut nempe et sacerdotii honore digni sint et muneribus eius rite obeundis aptam pro temporibus virtutem praeseferant. In quo quum praecipuas vigilantiae vestrae partes iure sibi vindicent sacra Seminaria, alacriores in dies studio contendite ut optimis ea institutis floreant, abundentque adiumentis iis omnibus quae necessaria sunt; ita sane ut, delectorum moderatorum disciplina, ad mores, ad virtutes sui ordinis proprias, atque ad decus omne doctrinae, vel divinae vel humanae, sacrorum alumni mature optimeque excolantur.

10 Quod vero ad fructuosam Cleri vestri actionem pertinet, hoc huius maxime est temporis, ut vestra, Venerabiles Fratres, sive in eo dirigendo concordia, sive in hortando monendoque solertia et caritas, sive in tuenda ecclesiastica disciplina firmitas officii eluceat singularis. — Vicissim quotquot sunt ex ordine cleri necesse est ut Episcopis suis summa cum fide adhaerescant, eorum excipiant monita, Consilia et coepta adiuvent in perfunctione autem munerum sacrorum, in laboribus pro salute hominum sempiterna suscipiendis promptos semper alacresque, cantate duce, sese impertiant. — Cum vero in omnes partes plurimum possint sacerdotum exempla, imprimis studeant, semetipsos vivam virtutis et continentiae formam oculis christiani populi constanter exhibere. Caute vero videant, ne civilium vel politicarum rerum studiis plus nimio se dedant ; illudque saepe Pauli Apostoli meminerint : Nemo militans Deo, implicat se negotiis saecularibus : ut ei placeat, cui se probavit (II Tim. n, 4.). Certe, exteriorum providentiam, monente S. Gregorio Magno, in internorum sollicitudine rectum est non relinquere : nominatimque quum de religione tuenda aut de communi bono provenendo agitur, non sunt profecto ea negligenda praesidia atque adiumenta quae tempus vel locus afferat. Summa tamen prudentia vigilantiaque opus est, ne scilicet gravitatem modumque transiliant sacri ordinis viri, et minus ipsi caelestia quam humana curare videantur. Aptissime idem Gregorius M. : « Saecularia itaque negotia aliquando ex compassione toleranda sunt, nunquam vero ex amore requirenda : ne cum mentem diligentis aggravant , hanc suo victam pondere ad ima de caelestibus mergant » (II Tim. n, 4.) — Illud etiam volumus, excitari a vobis qui curiis praesunt, ut ecclesiarum suarum peculium religiose custodiant diligentissimeque administrent : si qua vero et hoc in genere minus recta insederint, vos item aptam curationem pro munere admovete. — Praeterea valde opportunum censemus, studiosam a Clero conferri curam, ut quae istic sunt Sodalitates seu Confraternitates laicae in pristinum decus revirescant. Nempe de ea re agitur, quae non minus earumdem Sodalitatum, quam publicum spectet religionis bonum. Ut enim cetera omittamus, plurimum sane adiumenti vobis cleroque vestro talia Sodalitia afferre possunt quum in excolendo ad pietatem, ad christianam vitam populo, tura etiam in flrmanda salutari illa, quam tantopere expetimus, animorum voluntatumque consensione.

11 Demum de iis omnibus, quae vel ad religionis fideique avitae tutelam, vel ad institutorum catholici nominis incrementum, vel etiam ad Cleri utriusque disciplinam pertinent, optimum sane saluberrimumque fore arbitramur, Venerabiles Fratres, si Consilia identidem inter vos conferre consueveritis, ea communi iudicio decreturi, quae vel necessaria vel magis opportuna dignoveritis.

12 Futurum confidimus ut universi ex Hungaria catholici homines, tam plena periculi rerum suarum inclinatione perspecta, atque in his omnibus, quae diximus, paternae Nostrae sollicitudinis studiosissimaeque erga ipsos voluntatis testimonium recognoscentes, animum viresque sumant; omnique, uti par est, religione consiliis monitisque Nostris obtemperent. Vobis autem, Venerabiles Fratres, itemque clero populoque catholico, una velut mente unoque animo pro religione strenue adlaborantibus aderit propitius Deus, maximeque felicem coeptis vestris virtutem impertiet. Nec deerit profecto in causa santissima iustissimaque summi Principis benevolum ac propensum studium, Apostolici inquimus Regis vestri, cuius vel ab initiis principatus sui late perspecta sunt in gentem vestram promerita.

13 Quo autem omnia secundum vota ac prospere cedant, magnas ad Deum preces et ipsi Nobiscum adhibete, Venerabiles Fratres : potissime patrocinium interponite augustae Dei Genitricis ; tum etiam implorate fldem sancti Stephani Apostoli vestri, ut e caelo Hungariam suam benignus respiciat, in eaque divinae beneficia religionis sancte inviolateque conservet. — Caelestium vero munerum auspicem et paternae Nostrae benevolentiae testem, Apostolicam benedictionem vobis, Venerabiles Fratres, clero populoque vestro universo, peramanter impertimus.

14 Datum Romae apud S. Petrum, die II Septemb. An. MDCCCXCIII, Pontificatus Nostri decimo sexto.

15 LEO PP. XIII

16 *ASS, vol. XXVI (1893-1894), pp. 129-136.

Source: www.vatican.va.