Cum ad aures

DECLARATIONS AND RESOLUTIONS

1 1. When it came to the ears of Our Most Holy Lord by trustworthy testimony that in certain dioceses there prevails a custom of daily communion, even on Friday of the Passion, and at the same time it is affirmed that this daily communion is prescribed by divine law, and moreover that certain abuses have crept in in its administration, namely that some receive the Most Holy Eucharist not in churches but in private oratories and at home, indeed while lying in bed and not laboring under any grave mark of infirmity, which the Most Holy Eucharist enclosed in a silver case, uncovered or secretly, priests both secular and regular convey to them, and others receive in communion several forms and particles, or larger than usual, and finally others confess venial sins to a simple priest not approved by the bishop or ordinary: since Our Most Holy Lord committed these matters to be considered to the Sacred Congregation of Cardinals for the Interpretation of the Council, that same Sacred Congregation, after mature discussion on the aforesaid matters, with unanimous opinion thus judged: Although the frequent and daily use of the Most Holy Eucharist was always approved by the Most Holy Fathers in the Church, nevertheless they never established either days for receiving it more often, or for abstaining from it for individual months or weeks, which the Council of Trent also did not prescribe, but as if taking into account human weakness, prescribing nothing but only indicating what it wished, when it says: "The Most Holy Synod would indeed wish that in each Mass the faithful standing by would communicate in the sacramental reception of the Eucharist," and that not without reason; for there are manifold recesses of consciences, various alienations of spirit on account of business, many on the contrary graces and gifts of God granted to the little ones, which since they cannot be scrutinized by human eyes, nothing certain can be established concerning the dignity and integrity of each person, and consequently concerning more frequent or daily consumption of the bread of life, and therefore, as far as the merchants themselves are concerned, frequent access to receive the sacred nourishment is to be left to the judgment of confessors exploring the secret of hearts, who from the purity of consciences and the fruit of frequency and progress toward piety ought to prescribe to lay merchants and the married what they shall foresee will profit their salvation. But in the married let them observe this further, that since the Blessed Apostle does not wish them to defraud one another, unless perhaps by consent for a time that they may attend to prayer, let them seriously admonish them, all the more on account of reverence for the most sacred Eucharist to abstain from intercourse, and to come to the communion of heavenly food with a purer mind. In this therefore the diligence of pastors will watch most carefully, not that by a single formula of precept some be deterred from frequent or daily reception of the Sacred communion, or that days of receiving be generally established, but rather that they consider what is to be permitted to each individually through themselves, or to be determined by their parish priests or confessors, and that they altogether provide that no one who has approached or frequently or daily the Sacred banquet be repelled, and nevertheless let them take care that each one, according to the manner of his devotion and preparation, taste the sweetness of the Lord's body more rarely or more frequently. Likewise nuns requesting daily sacred communion are to be admonished that they communicate on the days established by the institute of their order, but if any should excel in purity of mind and burn with such fervor of spirit that they appear worthy of more frequent or daily reception of the Most Holy Sacrament, let this be permitted to them by their superiors. It will also be profitable, besides the diligence of parish priests and confessors, to employ also the work of preachers and to have it established with them that when the faithful approach the frequency of the Most Holy Sacrament (which they ought to do), they immediately have a prayer of great preparation for receiving it and generally show that those who are stirred by devoted zeal to more frequent or daily consumption of the saving food, whether they be lay merchants or married or any others whatsoever, ought to acknowledge their weakness, so that by reverence for the dignity of the Sacrament and fear of divine judgment they may learn to revere the heavenly table in which Christ is, and, if ever they feel themselves less prepared, to abstain from it and to prepare themselves for greater preparation. But bishops, in whose dioceses such devotion toward the Most Holy Sacrament prevails, ought to give thanks to God for it, and ought themselves to nourish it by applying the temperament of prudence and judgment, and ought to persuade themselves that it is demanded of their office that no labor or diligence be spared, so that all suspicion of irreverence and scandal in the reception of the true and immaculate Lamb be removed, and virtues and gifts in those receiving be increased. This will abundantly come to pass if those who are held by such devoted zeal through God's grace bestowing it, and who desire to be refreshed more frequently by the most sacred bread, shall have become accustomed to weigh and prove their strength with fear and charity, to whom Christ the Lord, who gave himself to the faithful to be eaten and gave himself as the price in death, and in the heavenly kingdom is to be given as a reward, the Sacred Congregation prays that He may bestow His aid for worthy preparation and reception.

2 Moreover, bishops and parish priests or confessors shall reprove those asserting that daily communion is of divine law; they shall teach in churches or private oratories by dispensation or privilege of the Pontiff, that the Most Holy Eucharist is to be received from the hand of a priest, and is in no way to be carried in a purse or secretly to those existing at home or lying in bed, except to the sick, who are unable to go to the aforesaid places to receive it, and to them, if it be brought from a church, it shall be brought publicly and with ceremony, but if from a privileged oratory, with becoming form. Let them also take care that concerning communion on Friday of the Passion, the rubrics of the Missal and the usage of the Roman Church be observed. Furthermore, let them admonish that no more than the customary forms or particles be given to anyone, nor larger ones, but the customary ones. Let them not permit that confession of venial sins be made to a simple priest not approved by the bishop or ordinary. If parish priests and confessors, even regulars, or any other priests act otherwise, let them know they shall render an account to God Almighty, nor shall there be lacking the just and rigorous correction of bishops and ordinaries toward those acting contrary, even regulars, even of the Society of Jesus, the faculty being specially attributed to the bishops and ordinaries themselves by this decree through the Apostolic See. And having been made a report of all the foregoing matters and word for word, His Holiness approved it, and willed that the present decree be sent to press and published. Given at Rome, 12 February 1679.

3 F. CARD. COLUMNA PRAEF.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.

Latin text

DECLARATIONES ET RESOLUTIONES

1 1. Cum ad aures SS. D. N. fide dignorum testimonio pervenerit, in quibusdam dioecesibus vigere usum quotidianae communionis, etiam in feria sexta Parasceve , et simul affirmari , eandem quotidianam communionem praeceptam esse a iure divino, quin etiam in illius administratione aliquos abusus inolevisse, videlicet quod aliqui non in ecclesiis, sed in privatis oratoriis et domi, immo cubántes in lecto et non laborantes ulla gravi infirmitatis nota, sumant SS. eucharistiam, quam argentea theca inclusam, inerumena aut secreto illis deferunt sacerdotes saeculares aut regulares, aliique in communione percipiant plures formas ac particulas , vel grandiores solito, ac tandem alii confiteantur peceata venialia simplici sacerdoti non approbato ab episcopo aut ordinario: cum autem haec SSimus consideranda commiserit S. Congr. Card. Conc. Interpr., eadem S. C. praevia matura discussione super praedictis unanimi sententia ita censuit ; Etsi frequens quotidianusque SS. eucharistiae usus a SS. Patribus fuerit semper in ecelesia probatus, nunquam tamen aut saepius illam percipiendi, aut ab ea abstinendi singulis mensibus, aut hebdomadis dies. statuerunt, quos nec Conc. Trid. praescripsit, sed quasi humanaminfirmitatem secum reputaret , nihil praecipiens quid cuperet tantum indieavit, cum inquit: «Optaret, quidem SS. Synodus, ut in singulis missis fideles adstantes sacramentali eucharistiae perceptione communicarent, « idque non immerito; multiplices enim sunt conscienliarum recessus, varia ob negotia spiritus alienationes, multae e contra gratiae et Dei dona parvulis concessa, quae cum humanis oculis scrutari non possint, nihil certi de cujusque dignitate atque integritate, et consequenter de frequentiori aut quotidiano vitalis panis esu potest constitui, et propterea, quod ad negotiatores ipsos attinet, frequens ad sacram alimoniam percipiendam accessus confessariorum secreta cordis explorantium iudicio est relinquen SESSIO XIII dus, qui ex conscientiarum puritate et frequentiae fructu et ad pietatem processu laicis negotiatoribus et coniugatis , quod prospieient eorum saluti profuturum, id illis praescribere debebunt. In coniugatis autem hoc amplius animadvertant , quod cum B. Apostolus nolit eos invicem fraudari, nisi forte ex consensu ad tempus, ut vacent orationi, eos serio admoneant, tanto magis ob sacratissimae eucharistiae reverentiam continentiae vacandum, puriorique mente ad coelestium epularum communionem esse conveniendum. In hoc igitur pastorum diligentia potissimuminvigilabit,)non ut frequenti aut quotidiana Sac. communionis sumptione unica praecepti formula aliqui deterreantur, aut sumendi dies generaliter constituantur, sed magis quid singulis permittendum per se, aut parochos seu confessarios sibi decernendum putet , illudque omnino provideat, ut nemo a Sac. convivio , seu frequenter seu quotidie accesserit, repellatar , et nihilominus det operam, ut unusquisque digne pro devotionis et praeparationis modo rarius aut crebrius dominici corporis suavitatem degustet. Itidem moniales quotidie sacram communionem petentes admonendae erunt , ut in diebus ex earum ordinis instituto constitutis communicent, si quae vero puritate mentis eniteant , et fervore spiritus ita incaluerint , ut dignae frequentiori aut quotidiana SS. sacramenti perceptione videri possint, id illis a superioribus permittatur. Proderit etiam praeter parochorum et confessariorum diligentiam opera quoque concionatorum uti, et cum eis constitutum habere, ut cum fideles ad SS. sacramenti frequentiam (quod facere debent) accesserint, statim ad illud sumendum de magna praeparatione orationem habeant generatimque ostendant, eos , qui ad frequentiorem aut quotidianam salutiferi cibi sumptionem devoto studio excitantur, debere, sive laici negotiatores sint, sive coniugati sive quicunque alii, suam agnoscere infirmitatem , ut dignitate sacramenti ac divini judicii formidine discant coelestem mensam, in qua Christus est, revereri, et, si quando se minus paratos senserint , ab eadem abstinere, seque ad maiorem praeparationem accingere. Episcopi autem, in quorum dioecesibus viget huiusmodi devotio erga SS. sacramentum, pro illa gratias Deo agant, eamque ipsi adhibito prudentiae et judicii temperamento alere debebunt, et ab eorum officio postulari sibi maxime persuadebunt, nulli labori aut diligentiae parcendum, ut omnis irreverentiae et scandali suspicio in veri et immaculati Agni perceptione tollatur , virtutesque ac dona in sumentibus augeantur. Quod abunde continget, si iis, qui devoto huiusmodi studio divina praestante gratia tenentur, seque sacratissimo pane frequentius refici cupiunt , suas vires expendere et probare cum timore et caritate assueverint, quibus Christum Dominum, qui se fidelibus manducandum et se pretium in morte tradidit, atque in coelesti regno in praemium est daturus, precatur S. C., ut suam opem ad dignam praeparationem et sumptionem largiatur.

2 Porro episcopi et parochi seu confessarii redarguant asserentes communionem quotidianam esse de iure divino; doceant in ecclesiis , seu oratoriis privatis ex dispensatione seu privilegio Pontificis , de manu sacerdotis sumendam SS. eucharistiam , nec eam ullo modo deferendam in crumena aut secreto ad exsistentes domi vel cubantes in lecto, praeterquam ad infirmos, qui ad illam suscipiendam ad loca praedicta accedere non valent, et ad eos, si ab ecclesia, deferatur publice et cum pompa, si vero ab oratorio privilegiato , cum forma decenti. Curent etiam , ut circa communionem in feria VI. Parasceve missalis rubricae et ecclesiae Romanae usus serventur. Insuper admoneant, nulli tradendas plures formas seu particulas, neque grandiores, sed consuetas. Non permittant, ut venialium confessio fiat simplici sacerdoti non approbato ab episcopo aut ordinario. Si parochi et confessarii, etiam regulares, aut quicunque alii sacerdotes secus egerint, sciant Deo O. M. rationem reddituros esse, neque defuturam episcoporum et ordinariorum iustam ac rigorosam animadversionem in contrafacientes etiam regulares, etiam Soc. Jesu , facultate ipsis episcopis et ordinariis per hoc decretum per sedem apost. specialiter attributa. Et facta de praemissis omnibus ac de verbo ad verbum relà;ione, S. S. approbavit, ac praesens decretum typis mandari ac publicari voluit. Dat. Rom. 12. Febr. 1679.

3 F. CARD. COLUMNA PnAEF.

CANONES ET DECRETA CONCILII TRIDENTINI (1859) — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Source: Internet Archive.

Italian text

DICHIARAZIONI E RISOLUZIONI

1 1. Poiché è pervenuto alle orecchie del Nostro Santissimo Signore, per testimonianza degna di fede, che in alcune diocesi vigore l'uso della comunione quotidiana, anche nel venerdì della Parasceve, e insieme si affermi che la medesima comunione quotidiana sia prescritta dal diritto divino, e inoltre che nell'amministrazione di essa si siano introdotti alcuni abusi, cioè che alcuni non nelle chiese, ma negli oratori privati e in casa, anzi giacenti nel letto e non affetti da alcuna grave nota di infermità, ricevano la Santissima eucaristia, che rinchiusa in una custodia d'argento, senza viatico o segretamente viene loro portata da sacerdoti secolari o regolari, e altri nella comunione ricevano più forme e particole, o più grandi del solito, e infine altri confessino peccati veniali a un semplice sacerdote non approvato dal vescovo o dall'ordinario: poiché però il Santissimo ha affidato queste cose alla considerazione della Sacra Congregazione dei Cardinali per l'Interpretazione del Concilio, la medesima Sacra Congregazione, dopo matura discussione sui predetti argomenti, con sentenza unanime così ha giudicato: Benché l'uso frequente e quotidiano della Santissima eucaristia sia stato sempre approvato dai Santi Padri nella chiesa, tuttavia mai stabilirono giorni determinati per riceverla più spesso, o per astenersi da essa per singoli mesi o settimane, né il Concilio di Trento lo prescrisse, ma come se considerasse l'infermità umana, nulla prescrivendo, soltanto indicò ciò che desiderava, quando dice: «Desidererebbe bensì il Santissimo Sinodo, che in ogni messa i fedeli presenti comunicassero alla percezione sacramentale dell'eucaristia», e ciò non senza ragione; molteplici infatti sono i recessi delle coscienze, varie per affari le alienazioni dello spirito, molti invece sono i doni della grazia e di Dio concessi ai piccoli, i quali poiché non possono essere scrutati dagli occhi umani, nulla di certo può stabilirsi circa la dignità e l'integrità di ciascuno, e conseguentemente circa l'uso più frequente o quotidiano del pane vitale, e perciò, per quanto riguarda gli stessi negozianti, l'accesso frequente alla percezione del sacro nutrimento è da lasciarsi al giudizio dei confessori che scrutano il segreto del cuore, i quali dalla purità della coscienza e dal frutto della frequenza e dal progresso verso la pietà dei laici negozianti e coniugati, ciò che prevedranno giovevole alla loro salvezza, dovranno loro prescrivere. Nei coniugati però osservino questo inoltre, che poiché il Beato Apostolo non vuole che si defraudino l'un l'altro, se non forse per consenso a tempo, per dedicarsi alla preghiera, li ammoniscano seriamente, tanto più per la riverenza della Santissima eucaristia di dedicarsi alla continenza, e di accostarsi con mente più pura alla comunione dei cibi celesti. In questo dunque la diligenza dei pastori vigilerà principalmente, non affinché con una sola formula di precetto alcuni siano distolti dalla frequente o quotidiana comunione sacramentale, o siano costituiti generalmente giorni di comunione, ma piuttosto che cosa a singoli sia permesso per sé, o ai parroci o ai confessori sia da determinarsi, e provveda completamente affinché nessuno che si sia accostato al sacro convito, sia frequentemente sia quotidianamente, sia respinto, e tuttavia si adoperi affinché ciascuno degnamente secondo il modo della sua devozione e preparazione più raramente o più frequentemente gusta la dolcezza del corpo del Signore. Similmente le monache che quotidianamente chiedono la sacra comunione dovranno essere ammonite affinché nei giorni costituiti dall'istituto del loro ordine comunichino, se però alcune si sforzino nella purità della mente, e si siano infiammate dal fervore dello spirito in modo tale che sembrino degne della percezione più frequente o quotidiana del Santissimo sacramento, ciò sia loro permesso dai superiori. Gioverà inoltre, oltre la diligenza dei parroci e dei confessori, anche l'opera dei predicatori, e con essi sia stabilito che quando i fedeli si siano accostati alla frequenza del Santissimo sacramento (come devono fare), subito abbiano una preghiera di grande preparazione per riceverlo, e generalmente mostrino che coloro i quali sono eccitati dallo studio devoto alla comunione più frequente o quotidiana del cibo salutare, siano laici negozianti, o coniugati o chiunque altro, devono riconoscere la loro infermità, affinché imparino dalla dignità del sacramento e dal timore del divino giudizio a riverire la mensa celeste, in cui è Cristo, e, se talora si sentiranno meno preparati, si astengano da essa, e si accingano a maggiore preparazione. I vescovi poi, nelle cui diocesi vigore tale devozione verso il Santissimo sacramento, per essa rendano grazie a Dio, e la devono alimentare essi stessi con temperamento di prudenza e di giudizio, e si persuadano che dal loro ufficio è loro richiesto massimamente di non risparmiare alcuna fatica o diligenza, affinché sia tolta ogni sospetto di irreverenza e scandalo nella percezione del vero e immacolato Agnello, e siano aumentate le virtù e i doni in coloro che ricevono. Ciò accadrà abbondantemente, se coloro che sono tenuti da tale studio devoto per la grazia divina che agisce, e desiderano di essere nutriti più frequentemente dal Santissimo pane, avranno imparato a considerare e provare le loro forze con timore e carità, ai quali la Sacra Congregazione prega il Signore Gesù, che si diede ai fedeli da mangiare e si diede come prezzo nella morte, e nel regno celeste è dato come premio, affinché largisca il suo aiuto per la degna preparazione e percezione.

2 Inoltre i vescovi e i parroci ovvero i confessori riprendano coloro che asseriscono che la comunione quotidiana sia di diritto divino; insegnino nelle chiese, ovvero negli oratori privati in virtù di dispensa ovvero di privilegio pontificio, che la SS. eucaristia deve essere assunta dalla mano del sacerdote, e non deve essere portata in alcun modo in borsa o di nascosto a coloro che si trovano in casa o a letto, eccetto agli infermi, i quali non possono accedere ai luoghi predetti per riceverla, e a coloro, se dalla chiesa, sia portata pubblicamente e con pompa, se invece dall'oratorio privilegiato, con forma decente. Abbiano cura anche che circa la comunione nel venerdì della Parasceve si osservino le rubriche del messale e l'uso della Chiesa romana. Inoltre avvertano che non devono essere consegnate più forme o particole, né più grandi, ma consuete. Non permettano che la confessione dei peccati veniali sia fatta a un semplice sacerdote non approvato dal vescovo o dall'ordinario. Se i parroci e i confessori, anche regolari, o qualunque altro sacerdote agirà diversamente, sappia che dovrà rendere conto a Dio O. M., e non mancherà la giusta e rigorosa riprovazione dei vescovi e degli ordinari verso coloro che contravvengono, anche regolari, anche della Soc. Jesu, essendo stata questa facoltà ai medesimi vescovi e ordinari per questo decreto dalla sede apostolica specialmente attribuita. E fatto di tutti i predetti e parola per parola relazione, S. S. approvò, e volle che il presente decreto fosse mandato ai torchi e pubblicato. Dato a Roma il 12 febbraio 1679.

3 F. CARD. COLUMNA PRAEF.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.