Sancta Romana

12 January, in the second year.
297. He orders proceedings against the Fraticelli and others of that kind of pseudo-religious. 6 1317, 30 December, at Avignon.
To the perpetual memory of the matter.

1 The holy Roman and universal Church, which by the grace of the Lord we, though unworthy, preside over, just as it pursues religious and pious vows with benign favor, so it abhors the superstitious attempts of insolent men; namely, lest under the fleece of sheep the flock of the Lord be invaded by the ferocity of a rapacious wolf, lest under the image of piety the poison of heretical depravity cry out, and lest under the pretext of angelic conversation the evil spirit deceive unwary minds. For this reason, it is forbidden by the sacred canons that anyone establish a new 1 The Genoese appear to have been those whom Fr. Bertrandus de Turre attempted to absolve from the sentences of which there is mention, when, at the command of John XXII, he strove to restore peace between the citizens of Genoa, both those within and without. Cf. above p. 110, note 1. * Reg. Vat. t. 67, ep. 789, apud Wadd. 1. c. reg. pont. n. 29. * Subsequently inscribed in the catalogue of saints. 4 Reg. Vat. t. 67, ep. 788, apud Wadd. 1. c. reg. pont.

2 JOHN XXII (Year II - 1317)

3 order or religion, nor assume the habit of a new religion; but whoever wishes to come to a religion should enter one of the approved religions. Nevertheless, certain men of the profane multitude, who are commonly called "fraticelli" or "brothers of the poor life" or "bizzochi" or "beghini" or by other names, in the regions of Italy and also in the island of Sicily, in the county of Provence, in the cities and dioceses and provinces of Narbonne and Toulouse, and in other various regions on this side of the sea and beyond the sea, contrary to the aforesaid canons, have presumed and do presume continually with damnable temerity to assume the habit of a new religion, to make congregations and conventicles, and to elect superiors for themselves, whom they call ministers or custodians or guardians or by other names, to receive many into their sect, and to build new places or to receive those already built, in which they dwell in common, to beg publicly, as if their sect were one of the religions approved by the apostolic see. And so that their error may be reputed "truth" and their impiety "religion," many of them feign that they profess the rule of the order of the Friars Minor, which St. Francis instituted, and that they observe it to the letter, although they do not remain under the obedience of the general or provincial ministers of that order itself, claiming that they had this privilege of status or way of life from our predecessor of blessed memory, Pope Celestine the Fifth; which, however, even if they were to show it, would not avail, since our predecessor of good memory, Pope Boniface VIII, for certain reasonable causes, completely voided all privileges granted by the aforesaid Celestine, which were not approved by the same Boniface, and the aforesaid privilege of this way of life is not found to have been approved by the same Boniface. Some of them, however, claim to have received the aforesaid habit and manner of living from certain bishops or their superiors or other prelates of the churches, which it was neither permitted for them to receive nor for the aforesaid bishops or their superiors or other church prelates to grant contrary to the form of the general council. Some also of them, asserting that they are of the third order of blessed Francis called of penitents, endeavor to conceal the aforesaid status and way of life of theirs under the veil of such a name, although in the rule of that third order such a manner of living is in no way granted. And because those who place their own concepts before the definitions of the fathers easily rush into their abyss, many of them, as we have learned from trustworthy report, deviating from the truth of the Catholic faith, despise the ecclesiastical sacraments and strive to sow other errors in manifold ways. Since, therefore, the damnable temerity of such persons is known to redound to the detriment of the same faith, to the scandal of the faithful, to the reproach of the aforesaid Friars Minor and other orders, and also to the ruin of their own and many other souls: we, by the counsel of the brothers and by apostolic authority, decree that such a sect, manner and status (notwithstanding the aforesaid excuses of theirs, which we repute frivolous, and whatever has been or is attempted by them jointly or severally under the name or color of religion, convent, college or congregation) has been and is of no force whatsoever, and, insofar as they have proceeded in fact, we revoke it entirely by the aforesaid counsel and authority and subject it to perpetual prohibition and utterly abolish it from the Church of God, enjoining expressly upon the same persons and all others whatsoever, under pain of excommunication, which we will that they incur ipso facto if they act otherwise, that they shall not henceforth follow the status or sect and manner of living thus assumed by them, nor presume in any way to assume it anew; we also decree that bishops and their superiors and also any other prelates whatsoever, who shall henceforth grant to the aforesaid persons or others the manner of living and habit aforesaid without special authority of the apostolic see, shall ipso iure be subject to the aforesaid penalty of excommunication. For it is fitting that adulterous plantings, which not the heavenly Father but the audacity of human temerity plants, should be torn up by the censure of the apostolic office, and that it should not suffer the thorns of a perverse congregation to grow in the field of the Lord, to which it is proper, with divine grace assisting, to sow virtues and to root out vices utterly. Let no one therefore, etc., [alter] our revocation, subjection, abolition, will, injunction and constitutions, etc. Given at Avignon, on the third day before the Kalends of January, in the second year.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.

Latin text

XII kal. ianuarii, anno secundo.
297. Contra Fraticellos et alios id genus pseudo-religiosos procedi iubet. 6 1317, decembris 30, Avinione.
Ad perpetuam rei memoriam.

1 Sancta Romana atque universalis ecclesia, cui auctore Domino licet immeriti praesidemus, sicut religiosa et pia vota benigno favore prosequitur, sic superstitiosos conatus insolentium hominum detestatur, videlicet, ne sub ovina pelle gregem Dominicum truculentia lupi rapacis invadat, sub pietatis imagine virus haereticae pravitatis obstrepat et sub praetextu conversationis angelicae incautis mentibus spiritus malignus illudat. Cuius rei gratia, sacris est canonibus interdictum, ne aliquis novum 1 Ianuenses fuisse videntur illi, quos a sententiis, de quibus sermo est, fr. Bertrandus de Turre absolvere tentavit, cum inter cives Ianuenses intrinsecos et extrinsecos mandante Ioanne XXII pacem reformare studeret. Cfr. supra p. 110, not. 1. * Reg. Vat. t. 67, ep. 789, apud Wadd. 1. c. reg. pont. n. 29. * Postmodum catalogo sanctorum adscripta. 4 Reg. Vat. t. 67, ep. 788, apud Wadd. 1. c. reg. pont.

2 IO ANNES XXII (An. II - 1317)

3 ordinem aut religionem inveniat vel habitum novae religionis assumat, sed quicumque ad religionem venire voluerit, ingrediatur unam de religionibus approbatis. Nonnulli tamen prophanae multitudinis viri, qui vulgariter « fraticelli > seu « fratres de paupere vita » aut « bizzochi » sive « beghini » vel aliis nominibus nuncupantur, in partibus Italiae nec non in insula Siciliae, comitatu Provinciae, Narbonensi et Tholosana civitatibus et dioecesibus et provinciis aliisque diversis cismarinis et ultramarinis partibus contra dictos canones habitum novae religionis assumere, congregationes et conventicula facere, et superiores sibi ipsis eligere, quos ministros seu custodes vel guardianos aut nominibus aliis appellant, plurimos ad eorum sectam recipere, loca etiam de novo construere seu constructa recipere, in quibus habitant in communi, publice mendicare, quasi eorum secta foret una de religionibus per sedem apostolicam approbatis, temeritate damnabili praesumpserunt et praesumunt etiam incessanter. Et ut ipsorum error « veritas » et impietas « religio > reputetur, plurimi eorum regulam ordinis fratrum Minorum, quam sanctus Franciscus instituit, se profiteri et ad litteram observare confingunt, quamquam sub obedientia generalis vel provincialium ministrorum ipsius ordinis non morentur, praetendentes, se a sanctae memoriae Coelestino papa quinto praedecessore nostro huius status seu vitae privilegium habuisse: quod tamen, etiam si ostenderent, non valeret, cum bonae memoriae Bonifatius papa VIII praedecessor noster ex certis causis rationabilibus omnia privilegia ab ipso Coelestino praedecessore concessa, quae per ipsum Bonifatium non contingeret approbari, viribus penitus vacuavit, dictumque vitae privilegium non inveniatur per eumdem Bonifatium approbatum. Quidam autem eorum dictum habitum et vivendi ritum a quibusdam episcopis seu eorum superioribus vel aliis ecclesiarum praelatis se recepisse praetendunt, quos nec eis recipere nec praedictis episcopis vel eorum superioribus seu aliis ecclesiarum praelatis concedere licuit contra formam concilii generalis. Nonnulli etiam ex ipsis, asserentes, se esse de tertio ordine beati Francisci poenitentium vocato, praedictum statum et vitam eorum sub velamine talis nominis satagunt palliare, cum tamen in regula ipsius tertii ordinis talis vivendi ritus nullatenus sit concessus. Et quia in eorum baratrum faciliter ruunt, qui conceptus proprios patrum diffinitionibus anteponunt, ipsorum quamplurimi, sicut fidedigna relatione percepimus, a veritate catholicae fidei deviantes ecclesiastica sacramenta despiciunt ac errores alios student multipliciter seminare. Cum itaque talium damnanda temeritas in eiusdem fidei detrimentum, fidelium scandalum, praefati Minorum et aliorum ordinum opprobrium, et etiam suarum et aliarum multarum animarum perniciem redundare noscatur: nos sectam, ritum et statum huiusmodi (non obstantibus praemissis eorum excusationibus, quas frivolas reputamus, et quicquid per eos coniunctim vel divisim sub religionis, conventus, collegii seu congregationis nomine vel colore attemptatum extitit vel existit) de fratrum ipsorum consilio auctoritate apostolica nullius fuisse et esse decernimus firmitatis, et, quatenus de facto processerunt, de consilio et auctoritate praemissis revocamus omnino ac perpetuae prohibitioni subiicimus et ab ecclesia Dei penitus abolemus, eisdem personis et aliis quibjiscunque sub poena excommunicationis, quam eas, si secus fecerint, incurrere volumus ipso facto, iniungentes expresse, ne statum seu sectam et ritum huiusmodi ab ipsis assumptum sectentur ulterius vel ipsum de novo assumere quoquomodo praesumant; episcopos quoque et eorum superiores et etiam alios praelatos quoscunque, qui praedictis personis vel aliis ritum vivendi et habitum supradictos praeter specialem apostolicae sedis auctoritatem deinceps concesserint, praedictae excommunicationis poenae ipso iure decernimus subiacere. Dignum est enim, ut adulterinas plantationes, quas non pater coelestis sed humanae temeritatis audacia plantat, apostolici culminis censura divellat nec patiatur in agro Dominico perversae congregationis vepres excrescere, cui proprium est, divina opitulante gratia, virtutes serere ac vitia radicitus extirpare. Nulli ergo etc. nostrae revocationis, subiectionis, abolitionis, voluntatis, iniunctionis et constitutionum etc. Datum Avinione, III kalendas ianuarii, anno secundo. 1

Bullarium Franciscanum V (1798) — Internet Archive OCR text, lightly cleaned (hyphenation and running heads); OCR errors of the source remain. Source: Internet Archive.

Italian text

XII kal. ianuarii, anno secondo.
297. Contro i Fraticelli e altri pseudo-religiosi di tal genere ordina di procedere. 6 1317, 30 dicembre, Avignone.
Ad perpetuam rei memoriam.

1 La santa Chiesa romana e universale, alla quale, per grazia del Signore, presiedemmo benché indegni, come favorevolmente accoglie i voti religiosi e pii, così detesta i tentativi superstiziosi degli uomini insolenti, cioè affinché sotto la pelle di pecora il gregge del Signore non sia invaso dalla ferocia del lupo rapace, sotto l'immagine della pietà non risuoni il veleno della pravità ereticale e sotto il pretesto di una conversazione angelica lo spirito maligno non inganni le menti incaute. Per questa ragione, è stato vietato dai sacri canoni che alcuno introduca novum 1 Ianuenses fuisse videntur illi, quos a sententiis, de quibus sermo est, fr. Bertrandus de Turre absolvere tentavit, cum inter cives Ianuenses intrinsecos et extrinsecos mandante Ioanne XXII pacem reformare studeret. Cfr. supra p. 110, not. 1. * Reg. Vat. t. 67, ep. 789, apud Wadd. 1. c. reg. pont. n. 29. * Postmodum catalogo sanctorum adscripta. 4 Reg. Vat. t. 67, ep. 788, apud Wadd. 1. c. reg. pont.

2 GIOVANNI XXII (An. II - 1317)

3 ordinem aut religionem inveniat vel habitum novae religionis assumat, ma chiunque voglia venire alla religione, entri in una delle religioni approvate. Alcuni però uomini della moltitudine profana, che volgarmente sono chiamati « fraticelli » ovvero « fratelli della vita povera » o « bizzochi » oppure « beghini » o con altri nomi, nelle parti d'Italia nonché nell'isola di Sicilia, nella contea di Provenza, nelle città e diocesi e province di Narbona e Tolosa e in altre diverse parti di qua e di là dal mare, contro i detti canoni hanno assunto l'abito di nuova religione, hanno fatto congregazioni e conventicole, e si sono eletti superiori, che chiamano ministri o custodi o guardiani o con altri nomi, hanno ricevuto molti nella loro setta, hanno costruito anche di nuovo o hanno ricevuto luoghi costruiti, nei quali abitano in comune, mendicano pubblicamente, come se la loro setta fosse una delle religioni approvate dalla sede apostolica, con dannabile temerarietà hanno presunto e presumono ancora incessantemente. E affinché il loro errore sia reputato « verità » e l'empiezza « religione », molti di loro fingono di professare e di osservare alla lettera la regola dell'ordine dei frati Minori, che il santo Francesco istituì, benché non stiano sotto l'obbedienza del ministro generale o dei ministri provinciali dello stesso ordine, pretendendo di avere avuto da Celestino papa quinto, di santa memoria, nostro predecessore, il privilegio di questo stato o di questa vita: il quale però, anche se lo mostrassero, non varrebbe, poiché il papa Bonifacio VIII, di buona memoria, nostro predecessore, per certe cause ragionevoli ha completamente annullato tutti i privilegi concessi dallo stesso Celestino predecessore, che non fossero stati approvati dallo stesso Bonifacio, e il detto privilegio della vita non si trova approvato dallo stesso Bonifacio. Alcuni però di loro pretendono di avere ricevuto il detto abito e il rito di vivere da alcuni vescovi o dai loro superiori o da altri prelati della Chiesa, ai quali non fu lecito riceverlo per loro né ai detti vescovi o ai loro superiori o ad altri prelati della Chiesa concederlo contro la forma del concilio generale. Alcuni anche di essi, asserendo di essere del terzo ordine del beato Francesco detto dei penitenti, cercano di dissimulare il detto loro stato e vita sotto il velo di tale nome, benché però nella regola dello stesso terzo ordine tale rito di vivere non sia stato concesso in alcun modo. E poiché facilmente precipitano nel loro baratro coloro che antepongono i propri concetti alle definizioni dei padri, molti di loro, come abbiamo percepito da relazione degna di fede, deviando dalla verità della fede cattolica, disprezzano i sacramenti ecclesiastici e si sforzano di seminare altri errori in molti modi. Poiché dunque la dannanda temerarietà di tali persone si sa che ridonda a detrimento della stessa fede, a scandalo dei fedeli, a disonore dei detti Minori e di altri ordini, e anche a perdizione delle loro e di molte altre anime: noi la setta, il rito e lo stato di questo genere (non ostante le loro predette scuse, che reputiamo frivole, e qualunque cosa sia stata o sia tentata da loro congiuntamente o separatamente sotto il nome o il colore di religione, convento, collegio o congregazione) con il consiglio dei fratelli stessi decerniamo con autorità apostolica che non è stata e non è di alcuna fermezza, e, nella misura in cui di fatto hanno proceduto, con il consiglio e l'autorità predetti revochiamo completamente e sottoponiamo a perpetua proibizione e aboliamo completamente dalla Chiesa di Dio, alle stesse persone e a chiunque altro sotto pena di scomunica, che vogliamo incorrano se faranno diversamente ipso facto, ordinando espressamente che non seguano ulteriormente lo stato o la setta e il rito da loro assunto, né presumano di assumere il medesimo di nuovo in alcun modo; decerniamo anche che i vescovi e i loro superiori e anche gli altri prelati qualunque, che concederanno ai detti persone o ad altri il rito di vivere e l'abito suddetti senza la speciale autorità della sede apostolica da questo momento in poi, incorrano ipso iure nella pena della predetta scomunica. È infatti degno che le piantagioni adulterine, che non il padre celeste ma l'audacia della temerarietà umana pianta, la censura del culmine apostolico divella e non soffra che nel campo del Signore crescano i rovi della congregazione perversa, al quale è proprio, con l'aiuto della divina grazia, seminare virtù e estirpare radicalmente i vizi. A nessuno dunque ecc. della nostra revoca, sottomissione, abolizione, volontà, ordinanza e costituzioni ecc. Dato ad Avignone, il 30 dicembre, anno secondo.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.