Super Petri solio

of the same declares: — And he invalidates all confederations entered into with him — 9. He says he will publish this process.

Boniface, bishop, servant of the servants of God, for perpetual remembrance of the matter.

1 Sitting upon the throne of Peter, the exalted seat, by divine disposition, we exercise the office of Him to whom it is said by the Father: Thou art my son, this day have I begotten thee: Ask of me, and I will give thee the gentiles for thy inheritance, and the uttermost parts of the earth for thy possession: Thou shalt rule them with an iron rod, and shalt break them in pieces like a potter's vessel. By which we are admonished that kings may understand discipline and learn wisdom, being instructed in judging the earth, that they may serve the Lord with fear, and rejoice unto him with trembling; lest if he be angry at any time, they perish, when his wrath is kindled. And therefore we judge the great as the small, because we are his vicars, before whom the acceptance of persons is found unworthy. This the truth of the Old and New Testament holds; this the authority of venerable councils proves; this the opinion of holy Fathers maintains; this even natural reason manifests. But, although the See of Peter is endowed with such great power and possesses such dignity, yet, as a pious father, tempering severity with gentleness, and softening the rigour with equity, we do not assume the iron rod of direction to break, although we could justly do so, but to direct into the way of salvation, and we embrace the rod of correction. There is nothing new in this; just as we have not caused grain to be beaten from the ears, namely, we perform the work of one judging simply. Nay, rather, using the office of those who make denunciation, we impose no penalties upon Philip, king of the French; but to him, already notoriously excommunicated on account of his excesses, we rather make known those inflicted by law.¹

2 § 1. A good physician, therefore, if certain remedies are harmful to diseases, turns himself to others by grace, not immediately subjecting him to harsher ones, but administering milder ones, unless the acuteness of the diseases should require otherwise: thus we first examined the wounds of sin of the same afflicted king, we soothed them with lenient remedies, and we cherished him with paternal compassion: nay, such lenient measures became a seedbed of contumacy and hatreds; they raised him up in pride, and persistently provoked him to contempt. Whence we turn to other remedies, not grave however, so that we may at least try whether, being touched gently, not broken, he may correct himself (as Nebuchadnezzar, the most renowned king of the earth before others), which we desire, lest, being obstinate, he see him into whom he has pierced; and we are compelled to cut off with the sword the wounds which do not feel the medicine of fomentation; let him do penance; or (which God forbid) being plunged into the depths of evils, let him become filthy with filthiness all the more, and like Pharao let him be hardened.

3 § 2. Indeed, formerly, when the same king sinned gravely in various matters against the clergy and the Gallican Church, first through a communication sent to us by the king's messengers against Rome itself concerning such salutary warnings, we incurred [censure]; then we sent to him our beloved son James of Normandy, our notary, bearing our letters to him, which contained chapters exceeding [the matter], although he treated [them] imprudently, with an unfeeling mind and irreverently (not considering that according to evangelical truth, he who despises the one sent despises the one who sent him; therefore he is worthy of the sentence which Pope Constantine once pronounced against Justin, the son of the Emperor Justinian, for a similar cause): those who were nearby know this clearly, and the same became evident from afar; nor considering that it was anciently sanctioned by the holy Fathers and promulgated in the canons (²), that if anyone presume to despoil those seeking Rome of the things they carry, let him be deprived of Christian communion: and that those who approach the presence of the Roman Pontiff ought to be secure under apostolic protection with their possessions; and making light of the sentence of excommunication, which, following in the footsteps of the Roman Pontiffs, and especially of Pope Nicholas, our predecessors, who, supported by the authority of the aforesaid canons, have proceeded to excommunication against those doing such things, added by the same Nicholas to the proceedings themselves, even if those committing these things shine with imperial or royal dignity. We also, with the same privilege excluded, against all even if the aforesaid things shine with dignity, who, coming to or departing from the Apostolic See, seize, despoil, or presume to detain, or exhibit any impediment, lest they come freely to the same See with their own goods and things and depart from it, on the day of Coena Domini recently past, declaring in such manner: also those who through themselves or through their officials or ministers, or in the territory of their empire, kingdoms, or lands, or to those passing through them, from wherever they come, coming to the See or departing from the same, limit the provision of horses; or subtract what they carry or bring back for their conveniences or expenses, or any other things and goods; or open letters, or take away, or reduce the number of persons or conveyances, or in any other way directly or indirectly presume to offer impediment or obstacle to such coming or departing, are obstructers of those coming to and departing from the said See, and incur the aforesaid sentence of excommunication. To such a degree in our times, as it had done before, notoriously the bishops of his kingdom [are] in transgressors with gravest internal Roman penalties, and with blasphemies hurled against us [are] appointed to strict custody, despoiling contrary to the said sentence of ours not only natives, but also those coming to the same See through his kingdom from elsewhere of their things, or unjustly reduced, indeed but altogether subtracted, and letters which they carry opened by the guards of the passes, or retained so that no one can freely approach the aforesaid See: nor could the prelates of France be summoned to our presence by us, so that we might deliberate with them on the aforesaid matters, as is evident from their letters on this matter, which we cause to be preserved in the archive of the Roman Church. Thus also the bishops of Noyon, Constance, and Bourges, their nuncios, with the same king hindering, could not come³; for which reason, even if any prince had been the one who prohibited this, the canon deems him to be deprived of communion. For who will say he can freely proceed to the aforesaid See, who is thus treated, and that he be retained, or that the kingdom permit him to depart, depends on the power of another? Certainly no one who understands soundly, and who knows the force of written law in this matter, has any truth [in denying this].

§ 3. But wishing according to the teaching of the sacred

4 canons to preserve the bond of peace, to bear it with equity and firmness, nor were we thus moved. Rather, weighing evangelical matters, we strove to bring back the erring sheep, so dear and so beloved by us, as if on our own shoulders lest it perish to the fold, to place it in the abundance of pastures, and to cherish it with the sweetness of food. For thinking according to the parable of the Gospel, that he who had despised our notary would at least fear our son, to bring him back, we took care to send our son John, and the holy Marcellus and Peter, a presbyter cardinal from his kingdom, who, as his friend, was zealous for his salvation, offering among other things on our behalf to him absolution from the sentences of excommunication by which he was notably ensnared.

5 dieta pensantes conati sumus errantem ovem tam ebaram, tamque nobis dileclam quasi propriis humeris ne perirei ad ovile reducere, in uberibus collocare pascuis, et dulcedinis pabulo confovere. Nam cogitantes secundum Evangelii parabolani, quod qui notarium spreverat saliem no slrum vererelur filium, ad reducendum eum filium nostrum Tohannem, et sanctorum Marcelli et Petri presbyterum cardinalem de regno oriundum ipsius, qui tamquam amicus suus eius zelabat salutem, curavimus destinare offerenlem inter caetera sibi ex parte nostra absolutionem ab exeommunicationum sententiis quibus erat notabiliter irretitus.

§ 4. Yet such a thought has not seized us in vain, for if he conducted himself towards the aforesaid notable persons, as is premised, he has restrained our son more ignominiously, because as the cardinal himself reported to us, he scorned the offered absolution, and by the custodies assigned to him, so that he could not go freely where he wished, nor receive those who came to him from his kingdom, not to return without permission, and thus in some manner, to use the cardinal's own word, he produced and uttered him as subjected to royal banishment. And moreover beyond the parable, he did not leave us, the Father of the family, untouched, but lacerated the King with blasphemies and injuries, forgetting what is read: Honour thy father and thy mother, that thou mayest be long-lived upon the earth, and that to a son the honest and holy complaint of the Father should always seem fitting, and thus he should not become his chastiser: having made confederations and alliances with certain prelates and other persons of his kingdom, he broke the bond of peace, which we strove with all our affections to keep safe, disturbed ecclesiastical unity, and did not fear to rend the seamless tunic of the Lord, and to adhere to his frivolous appeal against us.

6 Therefore he ought to fear the sentences of the Canons.

7 He then perpetrated worse deeds against the Colonna family publicly.

8 wrongly compelled and compels the unwilling, and perniciously leads them to ruin with him. Surely let the parable-maker fear lest the vineyard be let out to other husbandmen, who shall render fruit in their seasons. Let him fear the censure of the canons, which is known to be prepared against such men, and lest from such strict custody of the aforesaid cardinal he incur the canon (excommunication) of latae sententiae (which passes to those by interpretation who detain clerics without injury in public or private custody; since they differ not much from the form of words by which, as they wish, the faculty of departing is not given), let him diligently attend.

§ 5. To this, that we omit the matter of our beloved son the abbot of the Cistercian order detained, and many other religious men especially Italians, because the king's command pressed, departing the kingdom, captured by his connivance, and for some time kept in the castelletto, because they were unwilling to adhere to the aforesaid appeal, and concerning what was recently done against the person of our venerable brother B., bishop of Apamea, and Nicholas of Bonfractu, chaplain of the aforesaid cardinal, carrying our letters to him, by which we commanded the king excommunicated by the same cardinal to be publicly announced, he caused to be seized, and the same cardinal, when he repeated the request from prison, was unwilling to release him, as the same cardinal made known to us by his own letters; whence it is said he has the same effect, since the king himself provided the impediment, as if he had ordered the aforesaid renunciation to be proclaimed.

9 § 6. Moreover, Stephen of Columna, our enemy and the enemy of the Church, he openly received in his kingdom, not fearing the sentence of excommunication, which after the flight of the Colonnas from Tivoli we promulgated publicly to all, no privileges notwithstanding, even if they shine forth with imperial or royal dignity, who should receive the said Stephen, or the other former sons of John of Columna, and James brother of the said John, Richard and Peter of Monte Nigro of the said John from excommunication by canon, or conduct them, or cause them to be received or conducted, or to them or to any of them publicly or secretly exhibit aid, favour or counsel, and that against the helpers, supporters and receivers of the aforesaid James and daughters of the said John we have long since commanded by our letters to proceed, as against heretics, receivers, supporters, and helpers of them. In no way does the king of the French serve God in fear, or exult in Him with trembling, lest He be angered against him through His vicar; namely he offends so much more gravely, as he sins more perniciously, transmitting to others examples of his own perdition.

10 § 7. Alas, evil counsels stain him, and the Sirens, nor do they cease sweetly to beguile him to his ruin, dangerously agitate the royal mind, and deceive him without ceasing: for we cannot and ought not to free him on account of these things. For the suggestion of the devil's sin did not first excuse man, inasmuch as he became a transgressor of the divine commandment and incurred the penalty of death, and our silence would be nothing other than an occasion for sinning and a dissolution of all ecclesiastical discipline; since it is notorious from the continuous fact that, he himself acting and coming against our said sentence, there is no freedom through his kingdom of coming to the Apostolic See, and that if the said Nicholas has been captured, and the aforesaid Stephen is received in the kingdom, and our aforesaid sentences pronounced and confirmed are and have been publicly preached, so that the excommunication of the canons is clearly evident from the foregoing (to say nothing for the present of the custody already imposed on the said cardinal, the detention of the abbot, the capture of the said religious and the rash actions committed against the aforesaid), the same king himself is bound by manifest excommunications, and consequently ecclesiastical benefices, personates, and dignities, if any of them pertain to him by some legitimate title, and from which he has received them, he is an invader of the same benefices; and all confederations entered into with him we declare to be null by right, in the meantime he cannot confer, empire or jurisdiction either by himself or through others, or perform common or legitimate acts, and the conferral and exercise itself of no dignity; and his vassals are absolved from fidelity, even from the oaths by which they are bound to him, and from such debt of entire obedience, by the authority of the canons; this we declare especially to all those who are of his kingdom, or remain in it, announcing that they accompany him who is excommunicated with these penalties: and like a skilled physician, when admonitions have not availed, beginning from lighter measures, and holding to the statutes of our holy Fathers, we absolve by apostolic authority all the faithful and his vassals, and those sworn to him, from fidelity and oaths, so long as the same king remains in excommunication, and lest they observe or keep fidelity to him in any way whatsoever, under the threat of anathema (because it is fitting to serve God rather than men, and fidelity to a Christian prince opposing God and trampling upon his precepts is bound by no authority to be rendered), we prohibit.

11 § 8. And lest the king himself should find some who, setting aside the fear of God, would receive such benefices from him, we strictly command, under the penalty of excommunication, loss of benefices which they otherwise would have, and perpetual incapacity to obtain ecclesiastical benefices hereafter, which they incur by the very fact if they act otherwise, that they do not receive them in any way from him thus remaining excommunicate; strictly, under such penalties to be inflicted by us, we inhibit the chapters of churches in which benefices themselves are conferred by the king during the excommunication, lest they receive or admit those to whom they are granted by him. Moreover, since it is written: Loose the bonds of wickedness, undo the bundles that oppress, we dissolve the aforesaid confederations, even with whatsoever kings or princes of the earth, which we do not believe have been entered into, and annul the oaths, if any have been taken: and also announcing to the king himself, that he flee from before the bow; let him repent, return to obedience, and turn to the Lord, lest, what we shall not be able to pass over, we be compelled to visit upon him with just judgment.

12 § 9. But in order that this our process, which we make by the counsel of our brethren, may be brought to the knowledge of all, we shall cause the charters or parchments containing the same process to be affixed in the cathedral church of Anagni, or on the doors, or upon the thresholds, which shall publish our process by its own sonorous proclamation and open declaration, so that the same king and others, whom the process itself concerns, can offer no excuse that such process did not reach them, or that they were ignorant of it, since it is not likely to remain unknown or hidden to them, what is now so openly published to all.

13 Done at Anagni in the hall of our palace on the sixth day before the Ides of September, in the ninth year of our pontificate ⁴.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.

Latin text

ciorum eorumdem declarat: — Omnesque confoederaliones cum ipso initas invalidai — 9. Processum hunc se publicaturum dicit.

Bonifacius episcopi» servus servorum Dei, ad perpetuam rei memoriam.

1 Super Petri Solio , excelso tbrono , divina disposinone sedentes, Illius vices gerimus, cui per Patrem dicitur: Filius meus es tu, ego hodie genui te: Postula a me, et dabo libi gentes haereditatem tuam et possessionem luam lerminos terrae : Reges eos in virga ferrea, et tamquam vas figuli confringes eos. Quo monemur, ut inlelligant reges, disciplip<»e*i»iem et nam apprehendant, erudiantur iudicantes ^successoria terram, quod serviant Domino cum ti- **?<»>'»• more, et exultent ei cum tremore; ne si irascatur aliquando, pereant, cum exarserit ira Eius. Ideoque magnum iudicamus ut parvum, quia Eius sumus vicarii, apud Quem personarum acceplio ¹ indigna reperitur. Hoc Veteris et Novi Tcslamenli veritas habet; hoc venerandorum conciliorum probat auctorilas; id SaDctorum Patrum tenet sententia; id eliam naturata ratio manifestai. Sed, licet tanta potestate sit praedita Pelri Sedes, lantaque polleat dignilate, tamen , ut pius pater, severitateen mansuetudine temperantes, ac lenientes aequitate rigorem , non ad confringendum, quamquam iuste possemus, sed ad dirigendum in viam salutis ferream direclionis virgam in praesenliarum assumimus, et correctionis ferulam amplexamur. Novum ad hoc nihil ; prout neque grana de spicis excuti fecimus, nempe simpliciter iudicantis opera fungimur. Quinimo utentes denuntiatorum officio, nullas poenas Philippo Francorum regi imponimus; sed ei, propter excessus suos iam excommunicato notorie, inflictas potius a iure intimamus.

2 § 1. Bonus itaque medicus, si qui- M-.n. biadine busdam medicamenta morbis officiant, se •e cum Philip- , . . .. , pò usum sst«- de gratia vertit, non ns statim duriora r" subiiciens, sed lenìora, nisi morborum aliud exposcat acuitas, administrans: sic peccatorum eiusdem sauciati regis vulnera prius palpavimus, exaclis lenilatibus mulsimus, ipsumque pietate paterna fovimus: imo lenimenta huinsmodi seminarium conlumaciae fuerunt, et odiorum; eum erexerunt in superbiam, et ad contemptum pertinaciter provocaverunt. Unde nos ad alias non graves tamen medelas convertimus, ut saltem experiamur, ulrum tactus leniter, non confraclus, se corrigat, (sicut Nabucodònosor prae caeteris terrae rex inclytus), quod optamus, ne obstinatus, in quem transfixit, videat; et cogamur ferro abscindere vulnera, quae fomentorum medicinam non sentiunt; poenitentiam agat; an (quod absit) in profundum malorum demersus, sordidus sordescat amplius, et veluti Pharao indurescat.

3 § 2. Olim siquidem , dum idem rex peccaret graviter in diversis articulis in clerutn et Ecclesiam Gallicanos, primum Ettminewom- . . , ' mmiicalionem per eiusdem regis nuntios ad nos missos, conlra Romipeipsum super huiusmodi salubribus mo- *as sPolianl,srrt # , . i ,.| latam incurnsuuimus monitis; deinde ad eum dilectum se. filium Iacobum de Normannis, notarium nostrum , ei nostras deferenlem literas , in quibus excedebat, capitula continente^, transinisimus: quanquam imprudenter, quanquam infrunito animo et irreverentei tractaverit (non advertens, quod secundum Evangelicam veritatem , qui spernit missum, spernit mittentem ; ideo dignus sententia , quam dudum Constantinus Papa in lustinum impèratorem Iusliniani filium simili causa tulit): qui in vicino erant, evidenter cognoscunt, ac idem patuit de longinquo; nec considerans, quod antiquitus est sancitum a sanctis Patribus, et promulgalum canonibus (²), quod si quis Romam petentes, rebus , quas ferunt, spoliare praesumpserit, communione careat Christiana: quodque ii, qui accedunt ad praesentiam Romani Pontificis, eum rebus suis debeant esse sub proteclione apostolica securi ; et parvi pendens exeommunicationis senlentiam, quam inhaerentes vestigiis Romanorum Pontificum, et praecipue Nicolai Papae, praedecessorum nostrorum, qui diciorum canonum aucloritate suffulti, contra talia facientes ad exeommunicationem hactenus processerunt, addito per Nicolaum eumdem processibus ipsis, etiamsi haec committentes imperiali aut regali dignilate radient. Nos etiam eodem Qu»«ieiaB«- privilegio excluso, in omnes etiamsi praemita f,19r„ 9t dieta fulgeant dignilate, qui ad Sedem amPliH3 Apostolicam venientes, vel recedentes ab ea, capiunt, spoliant, vel detinere praesumunt, aut irnpedimentum aliquod exhibent, quominus ad eandem Sedem libere, eum propriis bonis et rebus suis veniant et recedant ab ea, in dieCoenae Domini proximo praeterito, tali modo declarantes: etiam illos, qui per se vel per suos officiales vel ministros, aut incolit) ìmperii , regnorum, seu terrarum suarum, vel transeuntibus per ea, undecumque oriundis, ad Sedem venientibus merooratam, vel redeunlibus ab eadem, equitaturas limilant; vel subtrahunl quae deferuot, vel reportant prò suis opporli! nilatibus vel expensis, aut quasvis alias res et bona; sive aperiunt literas, vel auferunt, seu laxant numerum personarum aut eveclionum, vel alias directe vel indircele talibus venientibus vel redeuutibus impedimenlum vel obstaculum praeslare praesumunt, impeditores fore ad dictam Sedem venienlium et redeuntium, et exeommunicationis senientiam incur- Retrm muiu rere supradictam. Adeo noslris tempo- ^s'comml^s'i < ibus, sicul alias lecerat, notorie sui regni epìscopo* 'ero fiiies in Iransgressores eravissimis interne Romani ve- . ■ • • . ,• i ì nirem proi.iminalis poenis, et in nos ìactatis blashoi-e phemiis arctae cuslodiae deputat, ablatis contra dictam sentenliam nostram non solum indigenis, sed eliam ad eandem Sedem per reguum ipsius aliunde venientibus rebus suis, vel iniuriose laxatis, imo autem omnino sublractis, ac litteris quas deferunt apertis per custodes passuum, aul retentis quod nullus libere ad praedictam Sedem potest accedere: nec praelati Franciae per nos, ut super dictìs deliberaremus cum iis, ad nostram praesentiam evocari potuerunl, sicut eorum huiusmodi per litleras conslat, quas in archivio Romanae Ecclesiae facimus conservare Sic et Noviomen., Constantien., Bituricen. episcopi ipsorum nunlios excusatio,eodem impediente rege, venire³; qua causa eliamsi princeps quisquam fuerit, qui hoc prohibuerit, illuni censet canon communione privandum. Quis enim libere ad memoratam Sedem proficisci dicel, qui sic traclalur, et quod retineatur, vel regnum permittatur exire, sub allerius potestate consislit? Gerle nullus qui sane inlelligal, et qui scripli iuris vim in hoc cognoscat, babet aliquam verità lem.

§ 3. Sed volenles secundum sacrorum

4 doctrinam canonum pacis servare vin- Quare mìssum culum, eum aequitate et firmitate portare, l'^m fi2™~- nec (1) sic moti sumus. Immo evangelica ictn i"' "•"o'»- t . ^ tiuneni offerret.

5 dieta pensantes conati sumus errantem ovem tam ebaram, tamque nobis dileclam quasi propriis humeris ne perirei ad ovile reducere, in uberibus collocare pascuis, et dulcedinis pabulo confovere. Nam cogitantes secundum Evangelii parabolani, quod qui notarium spreverat saliem no slrum vererelur filium, ad reducendum eum filium nostrum Tohannem, et sanctorum Marcelli et Petri presbyterum cardinalem de regno oriundum ipsius, qui tamquam amicus suus eius zelabat salutem, curavimus destinare offerenlem inter caetera sibi ex parte nostra absolutionem ab exeommunicationum sententiis quibus erat notabiliter irretitus.

§ 4. Veruni frustra nos talis cogitatus i ?5at™ regi» arripuit, quia si erga praediclum notapah'mppU6s.,ll>iicit rium se, ut praemiltitur, gessit, filium nostrum magis ignominiose compescuil, quia sicut ipse cardinalis nobis retulit, oblatam absolutionem contempsit, eique deputatis custodiis, ne libere ire posset, quo vellet, nec recipere qui venirent ad eum, de regno suo, non reversurum sine licenlia, et sic quodammodo, ut eius cardinalis verbo utamur, regio banno supposilum protulit et efflavit eundem. Et eliam ultra parabolam ipse tandem nos Palrem familias non dimisit inlaclum, sed Rerum lacerava blaspbemiis, et iniuriis lacessivit, oblitus quod legitur: Honora patrem tuum et matrera tuam, ut sis longaevus super terram, ci quod fìlio semper honesta el sancta Patris querela deberet videri, et taliter eius non effici castigator: confoederationibus et colligalionibus factis cum nonnullis praelatis , et personis aliis regni sui, pacis vinculum, quod salvum esse totis affectibus nitebamur, rupit, perturbavi! unitatem ecclesiasticam, et inconsutilem Domini tunicam scindere non expavit, ac suae appellationi frivolae contra nos adhaerere (1) Ley. l'orsa n nos., loco nec.

6 Cauonum ita— que sententias debet expavere.

7 Malora deinde patrassi facino- Columnensibus publice farei.

8 perperam coegit et cogit inviios, et in ruinam secum perniciose deducit. Sane parabolano timeat, ne vinea aliis locetur agricolis, qui suis temporibus fructus reddant. Paveat ceusuram canonum, quae contra lales dignoscitur praeparata, et ne ex huiusmodi strida custodia cardinalis praedicti canonem (excommunicationem) latae sententiae (qui ad eos per interpretationem transit, qui clericos sine laesione detinent in custodia publica ve! privata; cum non multum a specie verborum differant quibus, quo volunl, facultas recedendi nou datur), incurrat, diligenter attendai.

§ 5. Ad hoc, ut omittamus de dilecto filio abbate Cisterciense detento, et aliis multis religiosis maxime italicis , quia iussio regis urgebat, recedenlibus regno, captis de ipsius connivenlia, et aliquo tempore in castelletto servatis, eo quod adhaerere nollent appellationi praedictae, ac de eo, quod in persona venerabilis fratris nostri B. Apamearum episcopi, actum extitit nnper, et Nicolaum de Bonfractu capellanum cardinalis iam dicti, nostras ad eum portantes litteras, quibus regem excommunicatum per cardinalem eumdem mandavimus publice nuntiari , capi fecit, et repetitum a cardinali eodem a carcere noluit relaxare, prout idem cardinalis nobis id per proprias lileras notum fecit; unde perinde dicitur habere , cum ipse rex impedimentum praeslilerit , sicut si mandata renuntiatio praecepisset.

9 § 6. Stephanum insuper de Columna, nostrum et Ecclesiae hostem, in suo regno receplavit patenter, non veritus excommunicationis sententiam, quam post Columnensium fugam de Tibure promulgavimus publice quibuscumque privile— giis non obstantibus in omnes eliam imperiali aut regali praefulgeant dignitate, qui dictum Stephanum, aut alios quondam filios Ioliaunis de Columna, et Iacobum fralrem dicti Ioannis, Ricardum et Petrum de Monte Nigio dicti Ioannis excommumcaonem a canoam innepotes reciperent, conducerent, receptari vel recipi facerent seu conduci, aut iis vel ipsorum alicui publice vel occulte, auxilium, favorem vel consilium exhiberent, quodque contra adiutores, fautores et receptores praedictorum Iacobi et filiarum dicti Iohannis ab olim per nostras litteras procedi mandavimus, ut contra haereticos, receptatores, fautores, et adiutores eorum. Nequaquam in bis servit Deo rex Francorum in timore, aut Ei cum tremore exultat, ne iralus in eum per suum vicarium exardescat; nempe tanto offendit gravius, quanto perniciosius peccat suae perditionis ad alios exempla transmittens.

10 § 7. Heu ipsum Consilia prava com- Eum ua,ue in maculant, eum Syrenes, nec non usque ,'" in exitum dulces damnose permulcent, nibus lat , , ' . ' cnrrisse: penculose regalem mentem exagitanl, et decipiunt incessanter: non enim propter eas liberare ipsum possumus nec debemus. Hominem namque primum non a peccalo diaboli excusavit suggestio, quin divini mandati trausgressor sol veri t poenam mortis, et silenlium nostrum nihil foret, quam delinquendi occasio et dissolutio universae ecclesiaslicae disciplinae; cum enim notorium facti continui sii, quod ipso faciente, et contra diclam noslram veniente sententiam, libertas non est per regnum ipsius veniendi ad Apostolicam Sedem, et quod si dictus Nicolaus est captus, et praefatus Stephanus receptalur in regno, nostraeque sententiae supradiclae latae firmalae sint, et praedicatae publice, sic quod canonum excommunicatio in aperto liquel ex praemissis (ut taceamus ad praesens de custodia iam dicto cardinali iraposita, detentione abbatis, captione religiosorum diclorum et temerariis actionibus in iam dictos commissis), ipsum eumdem regem manifestis excommunicationibus esse ligatum , et per consequens beneficia ecclesiastica, personalus, et dignitales, si eorum aliquo legitimo titulo, quandoque ad eum collatio pertinet de Ipsoque iure subditos abomni fidelità te erfa »jm esse libe- Benefitia situi;: ab eo aeeeperit, invasorem beneficiorum eorundem ter iarat : Qmnesqae eonfoederaiiones rum ipso initas ÌpTaHdat. iure, interim non posse conferre, imperium sive iu risei idi onem aliquam per se vel alios, aut communes aclus, seu legitimos exercere, et collationem et exercitium ipsum nullius dignitatis; ac vassallos ipsius esse a fidelitate, etiam iuraraentis quibus astringuntur eidem, et - huiusmodi debito lotius obsequii, auctoritate canonum, absolutos; hoc omnibus bis praecipue, qui de eius regno sunt, vel in eo moram faciunt, nuntiantes eum excommunicatum comitari poenas huiusmodi declaramus: et more periti medici, cum non profuerint monita, a levioribus rncipientes, ac Sanctorum Patrum nostrorum statuta tenentes, omnes fideles etvassallos eius, eique iuratos a fidelitate et iuramentis, quousque idem rex in excommunicatione permansero, apostolica nihilominus auctoritate absolvimus, et ne eidem fidelitatem observent vel servent modis omnibus, sub interminatione anathematis (quia magis Deo, quam hominibus servire oportet, et fidelitatem christiano principi Deo adversanti eiusque praecepta calcanti nulla cohibentur auctoritate persolvere) prohibemus.

11 § 8. Et quin rex ipse aliquos forsilan inveniret, qui beneficia huiusmodi, Dei timore poslposito, ab ipso reciperent , districte praecipimus, sub exeommunicationis, amissionis beneficiorum, qmie alias haberent, et inhabilitatis perpetuae ad ecclesiastica beneficia de caetero oblinenda, poena, quam ipso faelo incurrant, si contrarium agant, ne ab eo sic (Txcommunicato manente, illa recipiant quoquomodo; districte, sub huiusmodi a nobis infligendis poenis, inhibenles capitulis Ecclesiarum, in qnibus beneficia ipsa per regem, exeommunicatione durante, conferuntur eumdem, ne eos, quibus conceduntur, ab ipso recipiant vel admiltant. Porro cum scriptum sit: Solve colligationes impietatis, solve fasciculos deprimentes, nos confoederationes praedictas, etiam cum quibusvis terrae regibus aut principibus, quod non credimus, inilas, caturum dieit. (iissolvimus, et iurnmenta, si qua sunt praeslita, annullamus: etiam nuntiantes ipsi regi, ut a facie arcus fugiat; resipiscat, ad obedientiam redeat, et ad Dominum converlatur, ne, quod praelerire Pr8 e non valebimus, iusto in eum iudicio anitronc a pobiimadvertere compellamur.

12 § 9. Ut autem huiusmodi noster processus, quem de Consilio fratrum nostrorum facimus, ad omnium notitiam deducalur, chartas sive membranas processum continentes eundem, in cathedrali ecclesia Anagnina, vel affigi ostiis, vel super liminaribus faciemus, quae processum nostrum suo quasi sonoro praeconio et patulo indicio publicabunl, ita quod idem rex et alii, quos processus ipse contingit, nullam possint excusalionempraetendere, quod ad eos talis processus non pervenerit, vel quod ignoraverint eundem, cum non sit verisimile remanere quoad ipsos incognitum vel occultimi, quod lam patenter omnibus publicatur.

13 Aduni Ànagniae in aula nostri palatii sexto idus septembris, pontificatus nostri anno nono ⁴.

Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum Pontificum, Taurinensis editio (Bullarium Romanum, Turin 1857-1872), vol. 4 — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Source: Internet Archive.

Italian text

ciorum eorumdem dichiara: — E annulla tutte le confederazioni con lo stesso stipulate — 9. Dice che pubblicherà questo processo.

Bonifacio, servo dei servi di Dio, vescovo, a perpetua memoria della cosa.

1 Sedendo sul Soglio di Pietro, su eccelso trono, per disposizione divina, facciamo le veci di Colui al quale dal Padre si dice: Tu sei mio figlio, io oggi ti ho generato: Chiedimi, e ti darò le genti in eredità e il tuo possesso sino ai confini della terra: Le regnerai con verga di ferro, e come vaso di vasaio le frantumerai. Per il quale siamo ammoniti, affinché i re intendano la disciplina e imparino la sapienza, siano istruiti coloro che giudicano la terra, affinché servano il Signore con timore e saltino di gioia con tremore; affinché non accada che, se talora si adiri, periscano, quando si accenderà la sua ira. E perciò giudichiamo grande il piccolo, perché siamo suoi vicari, presso il Quale la considerazione delle persone ¹ si trova indegna. Questo ha la verità dell'Antico e del Nuovo Testamento; questo prova l'autorità dei venerabili concili; questo sostiene il sentimento dei santi Padri; questo manifesta anche la ragione naturale. Ma, sebbene la Sede di Pietro sia dotata di tanta potestà e goda di tanta dignità, tuttavia, come padre pio, temperando la severità con la mansuetudine e mitigando il rigore con l'equità, non per frantummare, sebbene potessimo giustamente, ma per dirigere sulla via della salvezza, assumiamo in questo momento la verga di ferro della direzione e abbracciamo la ferula della correzione. Nulla di nuovo in ciò; come neppure abbiamo fatto scuotere i grani dalle spighe, cioè semplicemente compiamo l'opera di chi giudica. Anzi, usando l'ufficio di coloro che denunziano, non imponiamo alcuna pena al re dei Francesi Filippo; ma a lui, già notoriamente scomunicato per i suoi eccessi, intimiamo piuttosto le pene inflitte dal diritto.

2 § 1. Un buon medico dunque, se taluni medicamenti giovano ai morbi, si volge dalla grazia, non assoggettandolo subito a rimedi più duri, ma amministrando i più leggeri, a meno che l'acutezza dei morbi non esiga altro: così abbiamo prima palpato le ferite dei peccati dello stesso re ferito, le abbiamo lenite con mitezze, e lo abbiamo fomentato con pietà paterna: anzi questi lenimenti furono seminario di contumacia e di odi; lo hanno esaltato nella superbia e pertinacemente provocato al disprezzo. Onde ci convertiamo ad altri rimedi non gravi tuttavia, affinché almeno sperimentiamo, se toccato leggermente, non spezzato, si corregga (come Nabucodonosor, più illustre di tutti gli altri re della terra), il che desideriamo, affinché non ostinato, veda colui nel quale ha trafitto; e siamo costretti a recidere col ferro le ferite, che non sentono la medicina dei fomentamenti; faccia penitenza; oppure (che non accada) immerso nella profondità dei mali, il sordido si insozzi ancora di più, e come Faraone si induri.

3 § 2. Già infatti, mentre lo stesso re peccava gravemente in diversi articoli contro il clero e la Chiesa gallicana, prima per mezzo di nunzi dello stesso re inviati a noi, contro Roma stessa su tali salutari moniti incorremmo; poi a lui il nostro diletto figlio Giacomo di Normandia, nostro notaio, portatore delle nostre lettere, nelle quali eccedeva, contenenti capitoli, inviammo: benché imprudentemente, benché con animo infruttuoso e irreverente lo trattasse (non avvertendo che secondo la verità evangelica, chi disprezza il messo, disprezza colui che lo manda; perciò degno della sentenza che già il Papa Costantino contro Giustiniano imperatore, figlio di Giustiniano, per causa simile pronunciò): coloro che erano vicini, evidentemente lo conobbero, e lo stesso apparve da lontano; né considerando che anticamente fu sancito dai santi Padri e promulgato dai canoni (²), che se qualcuno presumesse di spogliare coloro che si recano a Roma delle cose che portano, sia privo della comunione cristiana: e che coloro i quali si accostano alla presenza del Romano Pontefice, debbono essere sotto la protezione apostolica sicuri delle loro cose; e poco curando la sentenza di scomunica, che seguendo le orme dei Romani Pontefici, e specialmente del Papa Niccolò, nostri predecessori, che sostenuti dall'autorità dei detti canoni, contro coloro che facevano tali cose fino ad ora procedettero alla scomunica, aggiunto dallo stesso Niccolò ai procedimenti stessi, anche se coloro che commettono queste cose brillano di dignità imperiale o reale. Noi pure con lo stesso privilegio escluso, contro tutti anche se i suddetti detti brillano di dignità, che alla Sede Apostolica venendo, o da essa partendo, catturano, spogliano, o detengono, o impedimento alcuno mostrano, affinché alla medesima Sede liberamente, con i propri beni e cose loro, vengano e da essa si partano, nel giorno della Cena del Signore prossimamente passato, in tal modo dichiarando: anche coloro che per se stessi o per i loro ufficiali o ministri, o abitanti dell'imperio, regni, o terre loro, o a coloro che transitano per esse, da qualunque parte provenienti, alla Sede venendo, o da essa ritornando, limitano le cavalcate; o sottraggono ciò che portano, o riportano per le loro opportunità o spese, o qualsiasi altre cose e beni; o aprono lettere, o asportano, o lasciano diminuire il numero delle persone o dei trasporti, o in altri modi direttamente o indirettamente a coloro che venendo o ritornando impedimento o ostacolo presumono di prestare, impeditori siano della detta Sede venendo e ritornando, e la sentenza di scomunica incorrano suddetta. A tal punto nei nostri tempi, come altre volte aveva fatto, notoriamente il suo regno i vescovi contro i trasgressori delle gravissime pene interne del Romano venire promulgate, e contro di noi lanciate bestemmie stretta custodia deputa, tolti contro la detta nostra sentenza non solo gli indigeni, ma anche alla medesima Sede per il regno stesso da altrove venendo le loro cose, o ingiuriosamente lasciate, anzi del tutto sottratte, e le lettere che portano aperte dai custodi dei passi, o trattenute, cosicché nessuno liberamente alla predetta Sede può accedere: né i prelati della Francia da noi, affinché sui detti deliberassimo con essi, alla nostra presenza potettero essere evocati, come della loro tale scusa per lettere consta, che nell'archivio della Chiesa Romana facciamo conservare così e i vescovi di Noviomagus, Costanza, Bourges i loro nunzi, dallo stesso re impediente, venire³; per la qual causa anche se qualche principe fosse stato, che questo avesse proibito, il canone lo stima della comunione privando. Chi infatti liberamente alla memorata Sede dirà di procedere, che così sia trattato, e che sia trattenuto, o il regno sia permesso uscire, sotto il potere di un altro consista? Certamente nessuno che saggiamente intenda, e che la forza del diritto scritto in questo conosca, ha alcuna verità.

§ 3. Ma volendo secondo la dottrina dei sacri

4 canoni il vincolo della pace conservare, con equità e fermezza portare, né così mossi siamo. Anzi le cose evangeliche considerando cercammo la pecora errante così cara, e a noi così diletta come sulle proprie spalle affinché non perisse all'ovile ridurre, nelle ubertose pasture collocare, e della dolcezza del pascolo confortare. Infatti considerando secondo la parabola del Vangelo, che chi il notaio aveva disprezzato almeno il nostro figlio avrebbe temuto, per ridurlo a lui il nostro figlio Giovanni, e dei santi Marcello e Pietro presbitero cardinale del regno di lui originario, che come amico suo la sua salvezza zelava, curammo inviare offrendo tra le altre cose a lui da parte nostra l'assoluzione dalle sentenze di scomunica dalle quali era notabilmente irretito.

5 dieta pensantes conati sumus errantem ovem tam caram, tamque nobis dilectam quasi propriis humeris ne periret ad ovile reducere, in uberibus collocare pascuis, et dulcedinis pabulo confovere. Nam cogitantes secundum Evangelii parabolam, quod qui notarium spreverat saltem nostrum filium vererelur, ad reducendum eum filium nostrum Ioannem, et sanctorum Marcelli et Petri presbyterum cardinalem de regno oriundum ipsius, qui tamquam amicus suus eius zelabat salutem, curavimus destinare offerentem inter caetera sibi ex parte nostra absolutionem ab exeommunicationis sententiis quibus erat notabiliter irretitus.

§ 4. Veramente non invano un tale pensiero ci ha colto, perché se verso il predetto notabile si è comportato, come si sostiene, ha compresso nostro figlio più ignominiosamente, perché come lo stesso cardinale ci ha riferito, ha disprezzato l'assoluzione offertagli, e con le custodie a lui assegnate, affinché non potesse andare liberamente dove volesse, né ricevere chi venisse a lui, dal suo regno, non tornando senza licenza, e così in qualche modo, per usare la parola dello stesso cardinale, lo ha sottoposto al bando regio e lo ha scacciato. E inoltre oltre la parabola lo stesso infine non ha lasciato noi Padre di famiglia intatto, ma ha lacerato le Cose con bestemmie e ingiurie, dimentico di ciò che si legge: Onora tuo padre e tua madre, affinché tu sia longevo sulla terra, e di ciò che al figlio dovrebbe sempre sembrare onesta e santa la querela del Padre, e così non divenire suo castigatore: con confederazioni e alleanze fatte con alcuni prelati e altre persone del suo regno, ha rotto il vincolo di pace, che ci sforzavamo con tutti gli affetti di mantenere salvo, ha turbato l'unità ecclesiastica, e non ha temuto di lacerare la tunica inconsutile del Signore, e di aderire alla sua frivolosa appellazione contro di noi (1)

6 Deve dunque temere le sentenze dei Canoni.

7 Peggiori crimini poi ha commesso pubblicamente verso i Colonnesi.

8 ha costretto ingiustamente e costringe i riluttanti, e li trascina perniciosamente con sé alla rovina. Certamente il parabolano tema, che la vigna non sia data in affitto ad altri agricoltori, che nei loro tempi rendano frutto. Tema la censura dei canoni, che contro tali è nota essere preparata, e affinché da tale stretta custodia del predetto cardinale non incorra nel canone (scomunica) di sentenza già proferita (che a loro transita per interpretazione, coloro che detengono chierici senza danno in custodia pubblica o privata; poiché non differiscono molto dalla specie di parole per le quali, come vogliono, non è data facoltà di recedere), vi faccia diligente attenzione.

§ 5. A ciò, che omettiamo del diletto figlio abate Cistercense detenuto, e di molti altri religiosi massimamente italici, perché l'ordine del re incalzava, recedenti dal regno, catturati con la sua connivenza, e per qualche tempo custoditi nel castelletto, perché non volevano aderire alla predetta appellazione, e di ciò che nella persona del venerabile nostro fratello B. vescovo di Apamea è stato fatto di recente, e Niccolò di Bonfracto cappellano dello stesso cardinale già detto, che portava a lui nostre lettere, con le quali abbiamo ordinato al cardinale stesso di annunziare pubblicamente il re scomunicato, lo ha fatto catturare, e richiesto dallo stesso cardinale dalla prigione non ha voluto rilasciare, come lo stesso cardinale ce lo ha fatto sapere per sue proprie lettere; onde si dice allo stesso modo avere, poiché lo stesso re ha frapposto impedimento, come se avesse ordinato la rinunzia del mandato.

9 § 6. Stefano inoltre di Colonna, nostro e della Chiesa nemico, ha apertamente accolto nel suo regno, non temendo la sentenza di scomunica, che dopo la fuga dei Colonnesi da Tivoli abbiamo promulgato pubblicamente a chiunque, non ostante qualsiasi privilegio, anche se brillassero della dignità imperiale o reale, che il detto Stefano, o altri un tempo figli di Giovanni di Colonna, e Giacomo fratello del detto Giovanni, Riccardo e Pietro di Montenero del detto Giovanni ricevessero la scomunica dal canone nei loro nepoti, li conducessero, fossero ricevuti o ricevuti, o fossero condotti, o a loro o a qualcuno di essi pubblicamente o occultamente, esibissero aiuto, favore o consiglio, e che contro gli aiutanti, fautori e ricettatori dei predetti Giacomo e figlie del detto Giovanni da tempo per nostre lettere abbiamo ordinato di procedere, come contro gli eretici, ricettatori, fautori e loro aiutanti. Niente affatto in queste cose il re dei Francesi serve a Dio nel timore, o a Lui con tremore esulta, affinché non adirato contro di lui per suo vicario si accenda; cioè tanto più gravemente offende, quanto più perniciosamente pecca trasmettendo ad altri esempi della sua perdizione.

10 § 7. Ahimè, i cattivi consigli lo macchiano, e le Sirene, né meno fino alla fine, lo seducono dolcemente in modo dannoso, con pericoli che agitano pericolosamente la mente regale e l'ingannano incessantemente: non possiamo infatti liberarlo per causa loro, né dobbiamo. L'uomo infatti non fu scusato dal peccato per la suggestione del diavolo, poiché divenne trasgressore del divino comandamento e subì la pena della morte, e il nostro silenzio non sarebbe nulla se non occasione di delinquere e dissoluzione di tutta la disciplina ecclesiastica; poiché infatti è notorio dal fatto continuo che, agendo egli stesso e venendo contro la nostra sentenza, non c'è libertà per il suo regno di venire alla Sede Apostolica, e poiché se il detto Niccolò è stato catturato, e il predetto Stefano è ricevuto nel regno, e le nostre sentenze suddette sono state pronunciate e confermate, e pubblicamente predicate, così che la scomunica dei canoni risulti manifesta da quanto precede (tralasciando per ora la custodia già imposta al cardinale, la detenzione dell'abate, la cattura dei religiosi detti e le azioni temerarie commesse contro gli stessi), lo stesso re medesimo è legato da manifeste scomuniche, e di conseguenza i benefici ecclesiastici, i personati e le dignità, se di essi la collazione gli appartiene talvolta per qualche titolo legittimo, e i sudditi di diritto da lui ricevuti sono liberati da ogni fedeltà verso di lui; invasore dei benefici medesimi; tutte le confederazioni con lui stipulate per diritto, nel frattempo non può conferire, imperio o giurisdizione alcuna per sé o per altri, o atti comuni, o legittimi esercitare, e la collazione e l'esercizio stesso di nessuna dignità; e i vassalli suoi siano assolti dalla fedeltà, anche dai giuramenti ai quali sono vincolati verso di lui, e da questo debito di totale obbedienza, per autorità dei canoni; questo soprattutto a tutti coloro che sono del suo regno, o vi dimorano, annunziando che egli è scomunicato, dichiariamo che portino queste pene: e come medico esperto, poiché non hanno giovato le ammonizioni, iniziando dalle più leggere, e osservando i decreti dei nostri Santi Padri, tutti i fedeli e i vassalli suoi, e a lui giurati di fedeltà e di giuramenti, finché lo stesso re rimanga nella scomunica, nondimeno per autorità apostolica assolviamo, e affinché non gli osservino o conservino fedeltà in alcun modo, sotto la minaccia dell'anatema (poiché conviene servire più a Dio che agli uomini, e la fedeltà verso un principe cristiano che si oppone a Dio e calpesta i suoi precetti non è vincolata da alcuna autorità a prestarsi) proibiamo.

11 § 8. E affinché il re stesso non trovasse taluni che, postergato il timore di Dio, ricevessero da lui tali benefici, strettamente ordiniamo, sotto la pena di scomunica, perdita dei benefici che altrimenti avrebbero, e inabilità perpetua a ottenere benefici ecclesiastici in avvenire, che essi incorrano di fatto se agissero diversamente, affinché da lui così scomunicato permanendo, non li ricevano in alcun modo; strettamente, sotto tali pene da noi inflitte, inibendo ai capitoli delle Chiese, nei quali i benefici stessi dal re, durante la scomunica, sono conferiti, lo stesso, affinché coloro ai quali sono concessi non li ricevano o ammettano da lui. Inoltre, poiché è scritto: Sciogli i legami dell'iniquità, sciogli i fasci che opprimono, noi le predette confederazioni, anche con qualunque re o principe della terra, il che non crediamo, sciogliamo, e i giuramenti, se ve ne sono stati prestati, annulliamo: annunziando anche allo stesso re, affinché fugga dalla faccia dell'arco; si penta, ritorni all'obbedienza, e si converta al Signore, affinché, ciò che non potremo tralasciare, nel giusto giudizio contro di lui non siamo costretti a procedere.

12 § 9. Affinché dunque questo nostro procedimento, che facciamo dal Consiglio dei nostri fratelli, sia portato a conoscenza di tutti, le carte o pergamene contenenti lo stesso procedimento, nella chiesa cattedrale di Anagni, o affiggeremo alle porte, o sopra i limiti, le quali pubblicheranno il nostro procedimento con quasi sonoro proclama e manifesto indizio, così che lo stesso re e gli altri, ai quali il procedimento stesso riguarda, non possano addurre alcuna scusa, che tale procedimento non sia pervenuto a loro, o che l'abbiano ignorato, poiché non è verosimile che rimanga loro ignoto o nascosto ciò che già così manifestamente è pubblicato a tutti.

13 Dato ad Anagni nella sala del nostro palazzo il 6 settembre, anno nono del nostro pontificato ⁴.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.