Coeli et terra

XXVI.
Contro coloro che esercitano l'arte dell'astrologia giudiziaria e altri quali si voglia generi di divinazioni, e leggono o tengono libri

1 1 Sisto, vescovo, servo dei servi di Dio, a perpetua memoria della cosa. § 1. Dio, Creatore del cielo e della terra, che 1 Su materia di tal genere e di sortilegi si trovano estese trattazioni; cfr. Innoc. VIII cost. 1, Summis, tom. v, p. 296. In. C. 1586 sixtus è confessato con giustizia e con la bocca si confessa a salvezza, benché abbia dato all'uomo, che creò a sua immagine e somiglianza, una mente che non solo, illuminata dal divino lume della fede, potrebbe conoscere quei misteri che superano l'intelligenza umana, ma anche per la forza della sua natura, sebbene con grande fatica, investigherebbe e comprenderebbe molte cose eccellenti, tuttavia affinché l'animale superbo uomo non sappia cose alte, ma tema, e adorando prostrato venerasse l'immensa maestà del suo Creatore, a sé solo ha riservato la scienza di quelle cose che accadranno e la conoscenza delle cose future. Solo infatti Egli, ai cui occhi tutte le cose sono nude e aperte, e penetra fino ai più intimi pensieri degli uomini, e di conseguenza contempla le loro azioni; solo Egli, che chiama le cose che non sono come se fossero, ha tutte le cose presenti e davanti agli occhi; solo infine, conosce da tutta l'eternità e ha disposto con ammirabile provvidenza tutte e singole le cose che nel corso di tutto il tempo e nelle età dei secoli accadranno, cose che non solo l'imbecillità della mente umana ignora, ma neppure i demoni stessi possono presentire. Perciò lo Spirito Santo irride la falsità e l'imbecillità degli idoli nell'annunciare i futuri e la vanità di coloro che rendevano loro culto presso Isaia con queste parole: Annunciate le cose che accadranno in futuro, e sapremo che siete dèi. E nel nuovo Testamento Cristo Signore represse con quella grave risposta l'interrogazione dei suoi discepoli che chiedevano con un po' troppa curiosità dei futuri eventi, con la quale coercì anche la curiosità di tutti i suoi fedeli: Non è vostro sapere i tempi o i momenti, che il Padre ha posto nella sua potestà. E certamente non vi sono vere arti o discipline per conoscere in anticipo i futuri eventi e i casi fortuiti (eccettuati soltanto quelli che dai naturali principi necessariamente o frequentemente provengono, che non appartengono alla divinazione), ma sono fallaci e vane, introdotte dall'astuzia di uomini malvagi e dalle frodi dei demoni, dalla cui operazione, consiglio o aiuto ogni divinazione proviene, sia che espressamente invochino i demoni per manifestare i futuri, sia che essi stessi, per la loro malvagità e odio verso il genere umano, si insinuino e si intrudano occulta­mente anche contro l'intenzione dell'uomo nelle vane ricerche dei futuri, affinché le menti degli uomini si avviluppino in perniciose vanità e nella fallace preannunciazione dei contingenti, e si depravino in ogni genere di empietà. Queste cose sono note a loro, non per alcuna divinità né per vera scienza delle cose future, ma per l'acume di una natura più sottile, e per altri modi che l'intelligenza più ottusa degli uomini ignora. Perciò non si deve dubitare che nella ricerca e nella preconoscenza di tali futuri contingenti e fortuiti eventi, l'operazione del diavolo si immischi fallacemente, affinché con la sua frode e i suoi inganni allontani i miseri uomini dalla via della salvezza e li avvolga nel laccio della dannazione. Poiché le cose stanno così, alcuni non attendono a queste cose fedelmente e religiosamente, come devono, ma seguendo la curiosità, offendono gravemente Dio, errando essi stessi e mettendo altri in errore; tali sono in primo luogo gli astrologi, un tempo chiamati matematici genethliaci e planetari, che, professando la vana e falsa scienza dei siderali e degli astri, e osando audacissimamente prevenire l'ordinazione della divina disposizione da rivelare a suo tempo, misurano le natività o le genitura degli uomini dal movimento dei siderali e dal corso degli astri, e giudicano i futuri, o anche i presenti e i passati occulti; e dalla nascita dei fanciulli e dal giorno natale, o da qualsiasi altra vanissima osservazione e notazione dei tempi e dei momenti, presumono temerariamente di preconoscere, giudicare e affermare lo stato, la condizione, il corso della vita, gli onori, le ricchezze, la prole, la salvezza, la morte, i viaggi, le contese, le inimicizie, le carceri, gli omicidi, i vari pericoli e altri casi e eventi prosperi e avversi di ciascun uomo, non senza grande pericolo di errore e di infedeltà; poiché sant'Agostino, principale lume della Chiesa, afferma che colui che osserva queste cose, che vi presta attenzione, che lo riceve in casa, che lo interroga ha violato la fede cristiana e il battesimo, così che meritamente l'Apostolo li rimprovera e li increppa con queste parole: Osservate i giorni e i mesi e i tempi e gli anni, temo di voi che forse invano mi sia affaticato per voi. Questi dunque leggerissimi e temerari uomini, nella miseranda rovina delle loro anime, grave scandalo dei fedeli e detrimento della fede cristiana, attribuiscono ai siderali e agli astri i futuri eventi delle cose e tutto ciò che prospera o avversamente accadrà, e gli atti umani, e infine quelle cose che procedono dalla libera volontà degli uomini, e attribuiscono loro quella facoltà, forza o virtù e efficacia di significare i futuri, e di inclinare così i preconosciuti che non accadranno assolutamente altrimenti, e per questa ragione non dubitano di assumersi e di vendere pubblicamente giudizi su tutte queste cose, prognostici, predizioni e preconoscenze; ai quali pochi rudi e ignoranti, e altri troppo creduli e imprudenti, prestano tanta fede, che credono o sperano che da questo prescritto di tali giudizi e predizioni qualcosa di certo sia o accada; la cui menzogna dei maestri temerari e la credulità dei discepoli infelici è certamente molto da deplorare, i quali, benché ammoniti dalle divine lettere, non comprendono la preminenza dell'uomo, al quale i cieli e le stelle e i chiarissimi siderali del cielo, il sole e la luna, così disponendo Dio, non comandano, ma servono; così infatti Mosè ammoniva il popolo di Dio, affinché evitasse questo errore: Non sia mai che, alzati gli occhi al cielo, veda il sole e la luna e tutte le stelle del cielo, e ingannato dall'errore le adori e le serva; che il Signore Dio tuo ha creato in ministero per tutte le genti, che sono sotto il cielo. Ma che meraviglia è che i siderali servano all'uomo? Non sono forse le nobilissime intelligenze, gli angeli stessi, tutti spiriti amministratori, mandati in ministero per coloro che ereditano la salvezza? Infatti Dio ama così teneramente le razionali pecore, che non solo ha ordinato i vescovi, come è scritto da sant'Ambrogio, a custodia del gregge, ma ha anche destinato gli angeli. Bellamente anche san Girolamo: Grande dignità delle anime, che ciascuna abbia dalla nascita della natalità in custodia un angelo a lei delegato. Se dunque gli angeli custodiscono gli uomini, che cosa potranno i siderali macchinare o effettuare contro la custodia e la tutela degli angeli, i quali in nessun modo sono paragonabili con gli stessi angeli? E certamente non deve essere tralasciato in questo luogo il parere dell'insigne dottore della Chiesa e beatissimo Pontefice Gregorio Magno, il quale confuta con grande peso di cose e di parole gli eretici Priscillianisti, che pensavano che ciascun uomo nascesse sotto le costituzioni delle stelle. Lungi, dice, dai cuori dei fedeli il dire che qualcosa sia fato, poiché la vita degli uomini solo il Creatore, che li ha creati, amministra, né infatti l'uomo è stato fatto per le stelle, ma le stelle per gli uomini, e se la stella è detta essere il fato dell'uomo, l'uomo si dice essere sottoposto ai loro ministeri. Magari gli uomini insensati comprendessero e intendessero queste cose, e obbedissero ai moniti di Dio nel Levitico che dice: Non vi rivolgete ai maghi, né chiedete nulla agli indovini, affinché non vi contaminiate per mezzo di essi. Né infatti investigherebbero con tanto studio quelle cose che la pietà cristiana e vera respinge e condanna, e permetterebbero miseramente di essere ingannati e irretiti da esse. Vi sono anche alcuni uomini vani e curiosi, o empi e irreligiosi, che desiderano così ansiosamente avere la conoscenza delle cose future e di altre occulte, che per conoscere e investigare le medesime incorrono moltiplicemente nell'offesa della legge divina. Alcuni infatti si dedicano alla geomanzia, all'idromanza, all'aeromanzia, alla piromanza, all'onomanza, alla chiromanzia, alla necromanzia e ad altri sortilegi e superstizioni, non senza almeno l'occulta società o la tacita pattizione dei demoni, o non temono di usare a quelli e ai sortilegi illeciti il lancio dei dadi, dei chicchi di grano o delle fave. Altri invece, ritenendo alcune reliquie della pristina e antiquata e dalla vittoria della Croce prostrata idolatria, si dedicano alla divinazione dei futuri mediante alcuni auguri, auspici e simili segni e vane osservazioni. Altri ancora sono coloro che fanno patto con la morte e stipulano un'alleanza con l'inferno, che similmente per la divinazione degli occulti, per trovare tesori, o per perpetrare altri misfatti, anche con patto espressamente fatto col diavolo, a manifesta perdizione delle loro anime, adoperano le nefande incantazioni dell'arte magica, strumenti e veleni, descrivono circoli e caratteri diabolici, invocano o consultano i demoni, chiedono o ricevono da essi risposte, offrono loro preghiere e incenso o altri fumi o fumigazioni o altri sacrifici, accendono candele, o abusano sacrilegamente di cose sacre o di sacramenti o di sacramentali, prestano ossequi di adorazione, di genuflexione o di qualsiasi altra empietà, rendono loro culto e venerazione; o si fabbricano o si fanno fabbricare piccole fiale, per legare o includere in esse i demoni, come pensano, per chiedere o avere da essi risposte. Altri inoltre interrogano i demoni nei corpi ossessi o nelle donne linfatiche e fanatiche su cose future o occulte o fatti, così che meritamente da coloro che il Signore nel Vangelo ordinò di tacere, riferiscono vane e mendaci risposte. Altri ancora, prestigiatori, più frequentemente però alcune donnette dedite alle superstizioni, in fiale o vasi di vetro pieni d'acqua, o in uno specchio, con candele accese, anche benedette, sotto il nome di un angelo santo e bianco, adorano supplici il diavolo, seminatore di tutti i mali, o in unghie o nel palmo della mano talvolta anche unti di olio, pregano lo stesso architetto di tutte le frodi, il diavolo, affinché similmente mostri loro i futuri o qualsiasi cosa occulta per spettri e immagini apparenti o visioni fantastiche, o dallo stesso padre della menzogna diavolo, con altre incantazioni o varie osservanze di superstizione, cercano questa verità dei futuri e degli occulti, e si sforzano di predirla agli uomini. Di tutti coloro che abbiamo enumerato sopra, l'empietà consimile ha il medesimo esito, cioè che sia coloro che divinano, sia coloro che cercano la divinazione sono miseramente ingannati e delusi dai prestigii e dagli inganni del diavolo. Così dunque, poiché è proprio di Dio considerare in sé i futuri eventi, prima che accadano, ne consegue necessariamente che gli astrologi e gli altri predetti, che osano in qualsiasi modo preannunciare o preconoscere tali futuri, se non con Dio che rivela la cosa, ingiustamente e impudentemente si assumono e usurpano quello che è di Dio. Così accade che, mentre da essi, quello che è solo del Creatore, è perversamente attribuito alle creature, la divina Maestà è gravemente offesa, l'integrità della fede è violata e alle anime riscattate dal prezioso Sangue di Cristo, si importa peste e rovina.

§ 2.

2 E sebbene già da tempo con regole stabilite nei libri dei proibiti, secondo il decreto di siffatta materia fatto dal concilio generale di Trento, fosse stato costituito che i vescovi provvedessero diligentemente affinché libri, trattati e indici di questa astrologia giudiziaria non fossero letti ¹, i quali osano affermare con certezza che alcunché accadrà circa i futuri eventi contingenti o i casi fortuiti o quelle azioni che dipendono dalla volontà umana, essendo però permessi i giudizi e le osservazioni naturali, che fossero stati scritti per aiutare la navigazione, l'agricoltura o l'arte medica. Tutti i libri e gli scritti di geomanzia, idromanza, chiromanzia, negromanzia, o in cui si contengono sortilegi, venefici, auguri, auspici, incantesimi dell'arte magica, dovevano essere completamente rigettati e aboliti. Tuttavia non è stato provveduto così completamente all'estirpazione dei predetti errori, corruttele, delitti e abusi, che ancora in alcuni luoghi e presso molti vigono più curiosamente, poiché molto frequentemente, scoperti gli inganni del diavolo, si scoprono ogni giorno che tutte le cose sono piene di divinazioni, sortilegi e varie superstizioni.

§ 3.

3 Noi dunque, che per l'ufficio del nostro ministero pastorale dobbiamo conservare inviolata l'integrità della fede e provvedere alla salvezza delle anime, per quanto possiamo con l'aiuto della divina grazia, dalle viscere della carità paterna desideriamo, condannando e riprovando ogni genere di divinazioni, che, per opera del diavolo, sogliono essere fatte da questi curiosi o perduti uomini per l'inganno dei fedeli. Desiderando inoltre che quella santa semplicità della religione cristiana, specialmente quando si tratta della somma potenza, sapienza e provvidenza del Creatore Dio, sia conservata integra e incorrotta da ogni macchia di errore, come è giusto. Volendo anche opporsi a questa falsa credulità e a questo detestabile studio di siffatte illecite divinazioni e superstizioni e a questi esecrabili delitti e impurità, affinché il popolo cristiano non sia ingannato. Pertanto il Pontefice ordina che gli astrologi giudiziari, i matematici, i divinatori ecc. siano severamente repressi dagli ordinari come dagli inquisitori; e a ragione si può dire di essi quello che è scritto del popolo antico di Dio: Non est augarium in Iacob, neque divinatio in Israel. Con questa costituzione perpetua, per autorità apostolica, stabiliamo e ordiniamo che tanto contro gli astrologi, i matematici e tutti gli altri che in avvenire esercitano l'arte dell'astrologia giudiziaria, eccetto che per l'agricoltura, la navigazione e la medicina, o che fanno giudizi e natività di uomini, per i quali osano affermare che alcunché accadrà circa i futuri eventi contingenti e i casi fortuiti, o le azioni dipendenti dalla volontà umana, anche se asseriscono o protestano di non affermarlo con certezza, quanto contro gli altri di ambo i sessi, che esercitano, professano e insegnano le predette condannate, vane, fallaci e perniciose arti di divinazione o scienze, o che imparano, o che fanno queste illecite divinazioni, sortilegi, superstizioni, venefici, incantesimi e i predetti detestabili crimini e delitti, come si è detto, o in essi si intromettono in qualunque modo, di qualunque dignità, grado e condizione siano, tanto i vescovi e i prelati, i superiori e gli altri ordinari dei luoghi, quanto gli inquisitori dell'eresia deputati in ogni parte del mondo, anche se in molti di questi casi prima non procedevano o non potevano procedere, indaghino più diligentemente e procedano, e contro di essi si avvalersi più severamente delle pene canoniche e di altre secondo il loro arbitrio.

§ 4. Proibendo tutti e singoli i libri, le opere e i trattati di siffatte arti dell'astrologia giudiziaria, della geomanzia, dell'idromanza, della piromanza, dell'onomanza, della chiromanzia, della negromanzia, dell'arte magica, o in cui si contengono sortilegi, venefici, auguri, auspici, esecrabili incantesimi e superstizioni, e come sopra nel ricordato indice sono stati interdetti, sotto le censure e le pene in esso contenute, che non possano essere letti da alcuno dei cristiani fedeli o in qualunque modo conservati, ma debbono essere presentati e consegnati ai vescovi e agli ordinari dei luoghi o agli inquisitori predetti. E tuttavia con la medesima autorità stabiliamo e ordiniamo che contro coloro che consapevolmente leggono o conservano libri e scritti di siffatta natura, o in cui tali cose si contengono, similmente gli stessi inquisitori procedano liberamente e lecitamente e possano procedere e punire e reprimere con pene adeguate.

§ 5. Non ostante le costituzioni e le ordinazioni apostoliche, e ogni altra cosa contraria.

§ 6. Affinché però le presenti nostre lettere vengano portate a conoscenza comune di tutti più celermente nell'Urbe, ordiniamo che siano affisse o appese alle porte delle basiliche di San Giovanni in Laterano e del Principe degli apostoli nell'Urbe, e nella piazza del Campo di Fiore, e tolte quelle, i loro esemplari, anche stampati, rimangano affissi negli stessi luoghi.

§ 7. E inoltre a tutti e singoli venerabili nostri fratelli patriarchi, primati, arcivescovi, vescovi, ordinari dei luoghi e prelati, nonché agli inquisitori dell'eresia dovunque costituiti, per mezzo di queste affidiamo, e in virtù della santa obbedienza rigorosamente ordinando comandiamo che, per se stessi o per un altro o per altri, le medesime presenti lettere, dopo che le avranno ricevute o ne avranno avuto notizia, nelle loro e singole chiese parrocchiali, quando in esse la moltitudine del popolo si sarà radunata per le cose divine, quindi una volta all'anno, e quante volte parrà loro opportuno, le pubblichino o le facciano pubblicare in lingua volgare.

§ 8. Poiché veramente difficile ecc.

4 A nessuno dunque ecc.

5 Dato a Roma presso San Pietro, nell'anno dell'Incarnazione del Signore millecinquecentottantasei, alle none di gennaio, del nostro pontificato l'anno i.

6 Dal. die 5 ian. 1585, pont. anno i.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.

Testo latino

XXVI.
Cantra exercentes artem astrologiae vudiciariae et alia quaeatmque divinationum genera, librosque legentes vel tenentes

1 1 Sixtus episcopus , servus servorum Dei, ad perpetuam rei memoriam. § 1 . Coeli et terrae Creator Deus, quem 1 De eiusmodi ac sortilegiorum materia extant „ ii proveniunl ei ìustitiam, et ore conlitemur ad salutem, arle astrologi»! etsi homini, quem ad imaginem et simij^"'*^™: litudinem suam creavit, mentem dederit, manli»8 el <•'■ quae non solum, divino fìdei lumine illustrata, mysteria illa cognosceret quae humanam intelligentiam superant, sed etiam naturae suae vi, magno licet cum labore, praeclara multa investigaret atque intelligeret, tamen ut superbum animai homo non altum saperet, sed timeret, et immensam Conditoris sui maiestatem humi stratus veneraretur, sibisolieorum, quae eventura sunt, scienliam et futurarum rerum cognitionem reservavit. Solus enim Ipse, cuius oculis omnia nuda et aperta sunt, et ad intimas hominum cogitationes penetrat, et consequenter eorum actiones intuetur; solus Ipse, qui vocat eaquae non sunt tamquam ea quae sunt, omnia praesentia et ante oculos posita habet; solus denique, omnia et singula quaecumque totius temporis decursu et saeculorum aetatibus futura sunt , ab omni aeternilate novit, et admirabili providentia disposuit, quae non modo humanae mentis imbecillitas ignoiat, sed nec daemones ipsi praesentire possunt. Quare idolorum in futuris annunciandis falsitatem et imbecillitatem, et eorum qui eis cultum adhibebant vanitatem irridet Spiritus Sanctus apud Isaiam illis \erbis: Annunciate quae ventura sunt in futurum, et sciemus quia Diiestisvos. Et in novo Testamento Ghristus Dominus discipulorum suorum de futuris eventibus paullo cupidius inquirentium interrogationem gravi illa responsione retudit, qua etiam omnium fidelium suorum curiositatem coercuit: Non est vestrum scire tempora vel momenta, quae Pater posuit in sua potestale. Nec vero ad futuros eventus et fortuitos caplures praedecessorum constitutiones indicatae in Innoc. Vili const. i, Summis, tom. v, p. 296. In. C. 1586 sixtus sus praenoscendos (fuluris eventibus ex naturalibus causis necessario vel frequenter provenientibus , quae ad divinationem non pertinent, dumtaxat exceptis) ullae sunt verae artes aut disciplinae, sed fallaces et vanae, improborum hominum astutia et daemonum fraudibus introduclae, ex quorum operatione, Consilio vel auxilio omnis divinatio dimanat sive quod expresse ad futura manifeslanda invocentur, sive quod ipsi, pravitate sua et odio in genus humanum, occulte etiam praeter hominis intenlionein sé ingerant et intrudant vanis inquisitionibus futurorum, ut mentes hominum perniciosis vanitatibus et fallaci contingentium praenunciatione implicentur, et omni impietatis genere depraventur. Quae quidem ipsis cognita sunt, non divinitate aliqua nec vera futurarum rerum scientia, sed nalurae subtilioris acumine, et aliis quibusdam modis, quos hominumobtusiorintelligentia ignorat. Quamobrem dubitandum non est, in huiusmodi futurorum contingentium et fortuitorum eventuum inquisitione et praecognitione, diaboli operationem se fallaciter immiscere, ut sua fraude ac dolis miseros homines a via salutis avertat, et laqueo damnationis involvat. Quae cum ita sint, nonnulli haec fideliter et religiose, ut debent, non attendentes, sed curiosa sectantes, graviter Deum offendunt, errantes ipsi et alios in errorem mittentes ; tales in primis sunt astrologi, olim mathematica genethliaci et planetarii vocati, qui, vanam falsamque syderum et astrorum scientiam profìtentes, divinaeque dispositionis ordinatìonem suo tempore revelandam praevenire audacissime satagentes, hominum nativitates seu genituras ex motu syderum et astrorum cursu meliuntur, ac iudicant futura sive etiam praesentia et praeterita occulta; atque ex puerorum ortu et natali die, sive quavis alia temporum et v pp. 647 An. C. 1586 monientorum vanissima observatione et notatione, de uniuscuiusque hominis statu, conditione, vitae cursu, honoribus, divitiis, sobole, salute, morte, itineribus, certaminibus, inimicitiis, carceribus, caedibus, variis discriminibus aliisque prosperis et adversis casibus et eventibus praecognoscere, iudicare et affirmare temere praesumunt, non sine magno periculo erroris et infidelitatis ; cum S. Augustine, praecipuum Ecclesiae lumen, eum, qui haec observat, qui attendit, qui in domum recipit, qui interrogai christianam fidem et baptismum praevaricasse affìrmet, ut illos merito Apostolus arguat atque increpet illis verbis: Dies observatis et menses et tempora et annos, limeo vos ne forte sine causa labotaverim in vobis. Hiigitur levissimi et temerarii homines, in miserandam animarum suarum ruinam, grave lidelium scandalum, et christianae fidei detrimentum, futuros rerum eventus et quaecumque prospere vel adverse obventura sunt, ac actus humanos, ea denique quae ex libera hominum voluntate proficiscuntur, astris syderibusque adscribunt, eisque eam facultatem, vim seu virtutem et efficaciam tribuunt significandi futura, et ad praecognita ita inclinandi, ut sic omnino nec alitereventura sint, atque ob eam causam de iis rebus omnibus iudicia facere, prognostica, praedictiones etpraecognitiones sibi assumere etpalam venditarenondubitant; quibus pauci rudes et imperiti, aliique nimis creduli et imprudentes tantam fidem praestant, ut ex huiusmodi iudiciorum et praedictionum praescripto, aliquid certi esse credant aut sperent; quorum sane et mendacium magistrorum temeritas et infelicium discipulorum credulitas magnopere deploranda est, qui, vel divini? litteris admoniti, non intelligunt hominis praestantiam, cui coeli et stellae et clarissima coeli sydera, sol et luna, Deo ita disponente, non imperant, sed inserviunt; sic enim Moyses populum Dei, ut hunc errorem caveret , praemonebat : Ne forte, elevatis oculis ad coelum, videas solem et lunam et omnia astra coeli, et errore deceptus adores ea et colas; quae creavit Dominus Deus luus in ministerium cunctis gentibus, quae sub coelo sunt. Sed quid sydera mirandum est nomini servire?nonne nobilissimaeinlelligentiae, angeli ipsi, oranes sunl administratorii spiritus, in ministerium missi propter eos, qui haereditatem capiunt salutis? Nam rationales oves ita diligit Deus, ut non solum episcopos, quemadmodum a S. Ambrosio scriptum est, ad tuendum gregem ordinaverit, sed etiam angelos destinaverit. Praeclare etiam S. Hieronymus : Magna dignitas animarum, ut unaquaeque habeat ab ortu nativitatis in custodiam sui angelum delegatimi. Quod si angeli hòmines custodiunt, quidadversus angelorum custodiam et tutelam astra moliri aut efficere poterunt, quae cum ipsis angelis nullo modosintcomparanda?Nec sane hoc loco praetereunda est eximii Ecclesiae doctoris et beatissimi Pontifìcis Magni Gregorii sententia, qui Priscillianistas haereticos, unumquemque hominem sub constitutionibus stellarum nasci putantes, magno rerum et verborum pondere confutat. Absit, inquit, a fidelium cordibus, ut aliquid esse fatum dicant, vilam quippe hominumsolus hanc conditor, qui creavit, administrat, neque enim propter stellas homo, sed stel'lae propter homines Factae sunt, et si stella fatum hominis esse dicitur, ipsis suis ministeriis subesse homo perhibetur. Utinam insani homines haec saperent et intelligerent, ac Dei moni tis obtemperarent in Levitico dicentis. Non declinetis ad magos, nec ab ariolis aliquid sciscitemini, utpolluamini per eos. Neque enim quae Christiana et vera pietas repellit ac damnat tanto studio investigarent, iisdemque misere se deci'pi atque irretiri paterentur. Sunt etiam inanes quidam homines et curiosi, vel impii et irreligiosi, qui futurarum et occultarum aliarum rerum notitiam adeo anxie habere studenl , ut ob eadem praenoscenda et investiganda in divinae legis offensionem multipliciter incurrant. Ahi enim geomantiae, hydromantiae, aeromantiae, pyromantiae, onomantiae, chiromantiae , negromantiae aliisque sortilegiis et superstitionibus, non sine daemonum saltem occulta societate aut tacita pactione, operam dare, seu illis ac sortibus illicitis taxillorum, granorum triticeorum vel fabarum iactu uti non verentur. Alii vero, aliquas pristinae et antiquatae ac per Crucis victoriam prostratae idololatriae reliquias retinentes,quibusdamauguriis, auspiciis similibusque signis et vanis observationibus ad futurorum divinationem intendunt. Alii autem sunt, qui cum morte foedus ineunt, et pactum faciunt cum inferno, qui similiterad occultorum divinationem, ad inveniendos thesauros, vel ad alia facinora perpetranda, etiam expresse cum diabolo pactione facta, in manifestam suarum perniciem animarum , nefarias magicae artis incantationes, instrumenta et veneficia adhibent, circulos et diabolicos characteres describunt, daemones invocant aut consulunt, ab eis responsa petunt aut accipiunt, eis preces et thuris aut aliarum rerum suffimenta seu fumigationes aliave sacrificia offerunt, candelas accenduht, aut rebus sacris vel sacramentis aut sacramentalibus sacrilege abutuntur, adorationis, genuflexionis aut quaevis alia impietatisobsequiapraestant, cultumvenerationemvetribuunt; l autparvas phialas sibi fabricant aut fabricari curant, ad daemones in eis alligandos seu includendos, ut putant, ad responsa ab ipsis inde petenda authabenda. Aliipraeterea etiam in corporibus obsessis vel i lymphaticis et fanalicis mulieribus daemones de futuris vel occultis rebus aut factis exquirunt, ut merito ab eis, quos Dominus in Evangelio tacere imperavit, vanas mendacesque referantresponsiones. Alii quoque praestigiatores, frequentius vero mulierculae quaedam superstitionibus deditae, in phialis seu vasculis vitreis aqua plenis, vel in speculo, accensis candelis, etiam benedictis , sub nomine angeli sancti et albi , diabolum omnium malorum satorem supplices adoranles, vel in unguibus aut palma manus quandoque etiam oleo perunctis, eumdem omnium fallaciarum architectum orant ut similiter futura vel occulta quaevis per spectra et apparentes imagines seu phantasticas visiones sibi ostendat, aut abeodem patre mendacii diabolo, aliis incantationibus aut variis superstitionis observationibus, futurorum et occultorum huiusmodi veritatem quaerunt, et hominibus praedicere contendunt. Quorum omnium, quos supraenumeravimus, consimilis impietasparem exitumhabet, nimirum quod daemonis praestigiis ac dolis, turn qui divinant, tum qui divinationem expetunt illusi ac delusi miserrime reperiuntur. Itaque cum futuros eventus in seipsis considerare , antequam fiant, sit Dei proprium , illud necessario consequitur ut astrologi et alii praedicti, qui huiusmodi futura praenunciare aut praenoscere quocumque modo, nisiDeo re velante, audent, iniuste atque impudenter , quod Dei est, sibi assumant et usurpent. Sicfit, utdum ab eis, quod solius est Creatoris, perperam creaturis tribuitur, divina Maiestas graviter laedatur, fidei integrilas violetur et animabus pretioso Christi Sanguine redemptis, pestis alque exitium importetur.

§ 2.

2 Et licet iampridem regulis indiiassdumri/nu ul cis librorum prohibitorum, ex decreto saeiusmoiii »riis cri generalis Tridentini concilii confecti, illud inter cetera constitutum fuerit ut episcopi diligenter providerent ne huiusmodi astrologiae iudiciariae libri, tractatus et indices legerentur ¹, qui de futuris contingentibus successibus fortuitisve casibus aut iis actionibus, quae ab humana voluntate pendent, certo aliquid eventurum affirmare audent, pcrmissis tamen iudiciis et naturalibus observationibus, quae navigationis, agriculturae sive medicae artis iuvandae gratia conscripta fuissent. Libros vero omnes et scripta geomantiae,hydromantiae, chiromantiae, negromantiae, sive in quibus continentur sortilegia, veneficia, auguiia, auspicia, incantationes artis magicae, prorsus reiici et aboleri curarent. Non tamen errorum, corruptelarum , delictorum et abusuum praedictorum extirpationi usque adeo provisum est, quin etiam adhucinnonnullis locis, et apud plurimos curiosius vigeant, cum valde frèquenter, detectis diabuli insidiis, divinalionum, sortilegiorum et variar um superslitionum omnia piena esse in dies detegantur.

§ 3.

3 Nos igilur, qui prò nostro pastoralis officii munere fidei integritatem inviolatam conservare debemus, et animarum saluti prospicere, quantum divina gratia adiutrice possumus, ex paternae caritatis visceribus optamus, damnantes et reprobantes omne genus divinationum , quae, diabolo auctore, ad fidelium deceptionem a praedictis curiosis vel perdilis hominibus fieri solent. Cupientes praelerea sanctam illam christianae religionis simplicitatem, praesertim ubi agitur de summa Creatoris Dei potestate, sapientia et providentia, ab omni erroris labe integram atque incorruptam, ut par est, retineri. Volentes quoque praedictae falsae credulitati ac huiusmodi illicitarum divinationum et superstitionum detestabili studio et execrandis flagitiis atque impuritatibus occurrere, ul de christiano poHic ilaqiie Ponlifex astrologos iudiciarios, malliema- Licos, divinatores eie. ab ortlinariis necno ab inquisitotibus severe coerceri mandai; pulo merito dici possi t quod de antiquo Dei populo scriptum est , Non est augarium in Iacob, neque divinatio in Israel, hac perpetuo valitura constitutione, apostolica auctoritate, statuimus et mandamus ut tam contra astrologo?, malhematicos et alios quoscumque dictae iudiciariae astrolog.iaeartem, praeterquam circa agrkulturam, navigationem et rem medicam in posterum exercentes, aut facientes iudicia et nativitates hominum, quibus de futuris contingentibus successibus fortuitisque casibus, autactionibus ex humana volunlate pendentibus aliquid eventurum affirmare audenl, etiam si id se non certo affirmare asserant aut protestentur, quam contra alios utriusque sexus, qui supradictas damnatas, vanas, fallaces et perniciosas divinandi artes sive scientias exercenl, profìtentur et docent aut discunt, quive huiusmodi illicitas divinationes, sortilegia, superstitiones, veneficia, incantationes ac praemissa detestanda scelera et delieta, ut praefertur, faciunt, aut in eis se quomodolibet intromiltunl, cuiuscumquedignitatis, graduset conditionis existant, tam episcopi etpraelali, superiores ac alii ordinarli locorum, quam inquisitores baereticae pravilatisubique gentium deputati, eliamsi in plerisque ex bis casibus antea non procedebant aut procedere non valebant, diligentius inquirant et procedant, atquc in eos severius canonicis poenis et aliis eorum arbitrio animdavertant.

§ 4. Prohibentes omnes et singulos li- Librosque bros, opera et tracl.'itns huiusmodi indiharum artium . . , retinen veiat. cianae astrologie, geomantiae, hydromanliae, pyromantiae, onomanliae, chiromanliae, negromantiae, artis magicae, aut in quibus sortilegia, veneficia, auguria, auspiria, execrabiles incantationes a e superstitiones continenlur, ac ut snpraiu memorato indice interdi clos, sub censuris et poenis in eo conlentis, aquibuscumque christifidelibus legi aut quomodolibet retineri, sed illos episcopis et ordinariis locorum vel inquisitoribus praedictis praesentari et consignari debere. Et nihilominus eadem auctoritate statuimus et mandamus ut contra scienter legentes aut retinentes libros et scripta huiusmodi, seuin quibus talia continentur, similiter iidem inquisitores libere et licite procedant ac procedere, et poenis condignis punire et coercere possint.

§ 5. Non obstantibus constitutionibus ciausuiae deet ordinationibus apostolicis, ceterisque rosalonaecontrariis quibuscumque.

§ 6. Ut autem praesentes nostrae litleinssio pumìrae ad communem omnium notitiam faea"d'm Urbe cilius deducantur, iubemus illas in valvis basilicarum Sancti Ioannis Lateranensis et Principis apostolorum de Urbe, ac in acie Campi Florae affigi seu appendi , eisque detractis, ipsarum exempla, etiam impressa, eisdem in locis afflxa relinqui.

§ 7. Et insuper universis et singulis ve- Et e„ra. nerabilibus fratribus nostris patriarchis, primatibus,archiepiscopis, episcopis, locorum ordinariis et praelatis, necnon inquisitoribus baereticae pravitatis ubilibet conslitutis, per haec committimus, et in virtule sanclae obedientiae districte praecipiendo mandamus ut, per se vel alium seu alios, easdem praesentes litteras, postquam eas ì^eceperint seu earum notitiam habuerint, in suis etsingulis parochialibus ecclesiis , dum in eis populi multitndo ad divina convenerit, deinde vero semel in anno, et quoties eis expedire videbilur, vulgari sermone publicent aut publicari faciant.

§ 8. Quia vero difficile etc.

4 Nulli ergo etc.

5 Datum RornaeapudS. Petrum,annoIncarnationis dominicae millesimo quingenlesimo orinagesimo sexto, nonis ianuarii, pontifìcatus nostri anno i.

6 Dal. die5ian. 1585, pont. anno i.

Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum Pontificum, Taurinensis editio (Bullarium Romanum, Turin 1857-1872), vol. 8 — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Fonte: Internet Archive.

Testo inglese

XXVI.
Against those practicing the art of judicial astrology and any other kinds of divination, and reading or possessing books [on these subjects]

1 1 Sixtus, bishop, servant of the servants of God, for perpetual remembrance of the matter. § 1. God, Creator of heaven and earth, whom we confess with our lips to be just and unto salvation, although He has given to man, whom He created in His image and likeness, a mind which, not only illuminated by the divine light of faith, might know those mysteries which surpass human understanding, but also by the force of his own nature, albeit with great labour, might investigate and understand many excellent things, yet in order that proud man might not think himself wise in lofty things, but might fear, and prostrate on the ground might venerate the immense majesty of his Creator, He has reserved to Himself alone the knowledge of things which are to come and the cognition of future events. For He alone, whose eyes all things are naked and open unto, and who penetrates to the inmost thoughts of men, and consequently beholds their actions; He alone, who calls those things that are not as those that are, has all things present and before His eyes; He alone, finally, knows from all eternity and has disposed by admirable providence all and singular whatsoever things are to come throughout the whole course of time and the ages of centuries, which knowledge not only the weakness of the human mind is ignorant of, but neither can the demons themselves foresee. Wherefore the Holy Spirit derides the falsehood and weakness of idols in announcing future things, and the vanity of those who paid them worship, by those words in Isaias: Declare the things that are to come hereafter, and we shall know that you are gods. And in the New Testament Christ the Lord repressed the somewhat too eager inquiry of His disciples concerning future events with that grave response, by which He also restrained the curiosity of all His faithful: It is not for you to know the times or moments, which the Father hath put in His own power. Nor indeed are there any true arts or disciplines for foreknowing future events and fortuitous occurrences and those preceding constitutions indicated in Innoc. VIII const. 1, Summis, tom. v, p. 296. In. C. 1586 Sixtus (future events arising necessarily or frequently from natural causes, which do not pertain to divination, being alone excepted), but rather they are fallacious and vain, introduced by the cunning of wicked men and the frauds of demons, from whose operation, counsel or aid all divination proceeds, whether because they are expressly invoked to manifest future things, or because they themselves, by their depravity and hatred toward mankind, secretly and even contrary to man's intention thrust themselves in and intrude upon vain inquiries into future things, that the minds of men may be entangled in pernicious vanities and false foretelling of contingent things, and be corrupted by every kind of impiety. Which things are indeed known to them, not by any divinity nor by true knowledge of future things, but by the acuteness of a subtler nature, and by certain other ways which the duller intelligence of men is ignorant of. Wherefore there is no doubt that in such inquiry and foreknowledge of future contingent and fortuitous events, the operation of the devil falsely mingles itself, that by his fraud and deceits he may turn wretched men from the way of salvation, and involve them in the snare of damnation. Since these things are so, certain ones, not attending to these matters faithfully and religiously as they ought, but pursuing curious things, gravely offend God, erring themselves and leading others into error; such are in the first place astrologers, formerly called mathematicians, genethliacs and planetarians, who, professing a vain and false science of the stars and heavenly bodies, and most audaciously endeavouring to forestall the ordinance of divine disposition to be revealed in its own time, determine the nativities or genitures of men from the motion of the stars and the course of the heavenly bodies, and judge future things, or even present and past hidden things; and from the birth of children and their natal day, or from any other most vain observation and notation of times and moments, they presume rashly to foreknow, judge and affirm concerning the state, condition, course of life, honours, riches, offspring, salvation, death, journeys, contests, enmities, imprisonments, slaughters, various perils and other prosperous and adverse cases and events of each man, not without great danger of error and infidelity; since St. Augustine, the chief light of the Church, affirms that he who observes these things, who heeds them, who receives them into his house, who questions them, has broken the Christian faith and baptism, so that the Apostle rightly reproves and rebukes them with these words: You observe days and months and times and years; I am afraid of you, lest perhaps I have laboured in vain among you. These therefore most frivolous and rash men, to the lamentable ruin of their own souls, grave scandal to the faithful, and detriment to the Christian faith, ascribe to the stars and heavenly bodies future events of things and whatsoever shall happen prosperously or adversely, and human acts, and those things which proceed from the free will of men, and attribute to them that faculty, force or virtue and efficacy of signifying future things, and of inclining those things foreknown so that they shall happen in no other way, and for that reason do not hesitate to make judgments concerning all these matters, to assume and openly sell prognostications, predictions and foreknowings; to which few rude and ignorant persons, and others too credulous and imprudent, give such credence, that from the prescription of such judgments and predictions they believe or hope that something certain is to be. The temerity of whose false teachers and the credulity of their unhappy disciples is surely much to be deplored, who, though admonished by divine writings, do not understand the excellence of man, to whom the heavens and stars and the most brilliant stars of heaven, the sun and moon, do not command but serve, as God has disposed; for thus Moses warned the people of God, that they might avoid this error: Beware lest perhaps thou lift up thy eyes to heaven, and seeing the sun and the moon and all the stars of heaven, being deceived by error thou adore and serve them; which the Lord thy God created to be in service to all nations that are under heaven. But why is it wonderful that the stars serve man? Are not the noblest intelligences, the angels themselves, all ministering spirits, sent in ministry for them who shall receive the inheritance of salvation? For God so loves rational sheep, that not only has He ordained bishops, as it is written by St. Ambrose, to guard the flock, but has also sent angels. St. Jerome also speaks excellently: Great is the dignity of souls, that each one from the moment of its birth should have an angel assigned to its guardianship. If angels guard men, what can the stars accomplish or effect against the guardianship and protection of angels, which cannot in any way be compared with the angels themselves? Nor indeed should the opinion of that eminent doctor of the Church and most blessed Pontiff, the great Gregory, be passed over here, who refutes with great weight of things and words the heretical Priscillianists, who thought that each man is born under the constitutions of the stars. God forbid, he says, that it should enter the hearts of the faithful to say that anything is fate; for the Creator alone, who made life, administers it for men, nor is man made for the stars, but the stars for men, and if a star is said to be the fate of a man, man is said to be subject to its ministries. Would that insane men might know and understand these things, and obey the warnings of God in Leviticus, saying: Turn ye not to wizards, nor ask anything of soothsayers, that you be not defiled by them. For they would not investigate with such zeal those things which Christian and true piety rejects and condemns, nor would they miserably suffer themselves to be deceived and ensnared by them. There are also certain vain and curious men, or impious and irreligious ones, who are so anxious to have knowledge of future and other hidden things, that in order to foreknow and investigate the same they incur manifold offence against the divine law. For some do not fear to apply themselves to geomancy, hydromancy, aeromancy, pyromancy, onomancy, chiromancy, necromancy and other sortileges and superstitions, not without at least the secret society or tacit pact of demons, or to use illicit lots and fortunes by the casting of dice, grains of wheat or beans. Others, retaining certain relics of ancient and antiquated idolatry, now overthrown by the victory of the Cross, apply themselves to divination of future things by certain auguries, auspices and similar signs and vain observations. Others again are those who make a covenant with death, and make a pact with hell, who, similarly for divination of hidden things, for finding treasures, or for perpetrating other crimes, even with an express pact made with the devil, to the manifest destruction of their own souls, employ the nefarious incantations, instruments and poisons of the magical art, describe circles and diabolical characters, invoke or consult demons, seek or receive answers from them, offer to them prayers and incense or other things by way of fumigations or vapours or other sacrifices, light candles, or sacrilegiously abuse sacred things or sacraments or sacramentals, render worship, genuflection or any other impious obedience, pay them cult, veneration or tribute; or make for themselves or cause to be made small phials, to bind or enclose demons in them, as they think, that they may seek or obtain answers from them thence. Others moreover even in the bodies of the possessed or in lymphatic and fanatical women inquire of demons concerning future or hidden things or deeds, so that they deservedly receive from them, whom the Lord commanded in the Gospel to be silent, vain and false responses. Others also, prestidigitators, but more frequently certain superstitious women, in phials or glass vessels filled with water, or in a mirror, with lighted candles, even blessed ones, under the name of a holy and white angel, suppliantly adore the devil, the sower of all evils, or sometimes anointed with oil on the nails or palm of the hand, pray to that same architect of all falsehoods, the devil, that he similarly show them future or any hidden things through spectra and appearing images or phantastic visions, or from that same father of lies, the devil, by other incantations or various observations of superstition, they seek such truth of future and hidden things, and strive to predict them to men. All of whom, whom we have enumerated above, have a like impiety and a like end, namely that those who divine and those who seek divination are most miserably deceived and deluded by the deceits and wiles of demons. Therefore, since it is the property of God alone to consider future events in themselves before they happen, it necessarily follows that astrologers and the others aforesaid, who dare to foretell or foreknow such future things in any way, unless God reveal them, unjustly and impudently assume and usurp what is God's. Thus it comes to pass that while that which is the sole property of the Creator is wrongly attributed to creatures by them, the divine Majesty is gravely injured, the integrity of faith is violated, and to souls redeemed by the precious Blood of Christ, pestilence and destruction are brought.

§ 2.

2 And although long ago by the rules concerning the Index of Prohibited Books, made by decree of the same general Council of Trent, it was constituted among other things that bishops should diligently provide that books of this sort of judicial astrology, treatises and indices should not be read ¹, which dare to affirm something certain about future contingent outcomes or fortuitous cases or those actions which depend upon human will, yet natural judgments and observations being permitted, which had been written for the sake of aiding navigation, agriculture or the medical art. But all books and writings of geomancy, hydromancy, chiromancy, necromancy, or in which are contained divinations, sorceries, auguries, auspices, incantations of the magical art, they should take care to be utterly rejected and abolished. Yet the eradication of the aforesaid errors, corruptions, crimes and abuses has not been so provided for that even now in some places, and among many, they do not flourish more curiously, since very frequently, when the snares of the devil are detected, all things are found to be full of divinations, divinations by lots and various superstitions in these days.

§ 3.

3 We therefore, who by virtue of our pastoral office must preserve the integrity of the faith inviolate, and provide for the salvation of souls as much as we are able with divine grace assisting, from the depths of paternal charity desire, condemning and disapproving every kind of divination, which, with the devil as author, is accustomed to be done by the aforesaid curious or lost men for the deception of the faithful. Desiring moreover that holy simplicity of Christian religion, especially when it concerns the supreme power, wisdom and providence of God the Creator, to be retained whole and uncorrupted from every stain of error, as is fitting. Wishing also to oppose the aforesaid false credulity and such illicit divinations and detestable study of superstitions and execrable crimes and impurities, so that from the Christian people the Pontiff may rightly be said to order that judicial astrologers, mathematicians, diviners, etc., be severely restrained by ordinaries and also by inquisitors; with this perpetually valid constitution, by apostolic authority, we establish and command that both against astrologers, mathematicians and all others whatsoever exercising henceforth the art of the said judicial astrology, except concerning agriculture, navigation and medicine, or making judgments and nativities of men, by which concerning future contingent outcomes and fortuitous cases, or actions depending upon human will they dare to affirm something will happen, even if they assert or protest that they do not affirm it with certainty, and against others of either sex, who exercise, profess and teach or learn the aforesaid condemned, vain, false and pernicious arts of divining or sciences, or who make such illicit divinations, divinations by lots, superstitions, sorceries, incantations and the aforesaid detestable crimes and crimes, as is set forth, or involve themselves in them in any way whatsoever, of whatever dignity, rank and condition they may be, both bishops and prelates, superiors and other ordinaries of places, and inquisitors of heretical depravity appointed throughout the nations, even if in most of these cases they did not proceed before or were not able to proceed, let them inquire more diligently and proceed, and let them visit upon them more severely canonical penalties and other punishments at their discretion.

§ 4. Prohibiting all and singular books, works and treatises of such arts of judicial astrology, geomancy, hydromancy, pyromancy, onomancy, chiromancy, necromancy, magical art, or in which divinations by lots, sorceries, auguries, auspices, execrable incantations and superstitions are contained, and as mentioned above in the aforesaid Index, forbidden under the censures and penalties contained therein, from being read by any Christian faithful or retained in any way whatsoever, but those should be presented and consigned to the bishops and ordinaries of places or the aforesaid inquisitors. And nevertheless by the same authority we establish and command that against those knowingly reading or retaining books and writings of this sort, or in which such things are contained, the same inquisitors likewise may freely and lawfully proceed and proceed, and may punish and restrain with fitting penalties.

§ 5. Notwithstanding apostolic constitutions and ordinances, and all other things whatsoever to the contrary.

§ 6. But so that these our letters may be brought to the common knowledge of all more quickly in the City, we command that they be affixed or posted on the doors of the basilicas of St. John Lateran and of the Prince of the Apostles in the City, and in the area of the Campus Florae, and those being removed, copies of the same, even printed ones, be left affixed in the same places.

§ 7. And moreover to all and each of our venerable brothers the patriarchs, primates, archbishops, bishops, ordinaries of places and prelates, as well as inquisitors of heretical depravity constituted anywhere, by these present letters we commit, and in virtue of holy obedience strictly commanding we mandate that, by themselves or by another or others, these same present letters, after they shall have received them or shall have had notice of them, in their respective parochial churches, when a multitude of people shall have gathered therein for divine services, and thereafter once in a year, and as often as it shall seem expedient to them, they shall publish or cause to be published in the vernacular language.

§ 8. Because indeed it is difficult etc.

4 Let no one etc.

5 Given at Rome at St. Peter's, in the year of the Lord's Incarnation one thousand five hundred and eighty-six, on the nones of January, in the first year of our pontificate.

6 Dated 5 January 1585, first year of pontificate.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.