Ad Sacram beati Petri Sedem

Confirmation and Declaration of the Constitution of Pope Innocent X, by which five propositions excerpted from the book of Cornelius Jansenius, Bishop of Ypres, entitled Augustinus, were condemned.
Alexander, bishop, servant of the servants of God, to all Christian faithful, greeting and apostolic benediction.

1 Raised to the holy seat of blessed Peter and to the governance of the universal Church by the inscrutable disposition of divine providence, with no merits of our own contributing thereto, we have deemed nothing more urgent from the duty of our office than to provide opportunely, by the power entrusted to us by God, for the integrity of our holy faith and of the sacred dogmas. And although those matters which were abundantly defined by apostolic constitutions have need of no addition of new decision or declaration, nevertheless, because certain disturbers of public tranquility do not fear to call them into question or to weaken them by crafty interpretations, we have judged that the ready remedy of apostolic authority ought not to be deferred, lest this disease spread more widely.

2 § 1. There was issued formerly by our predecessor of happy memory, Pope Innocent X, a constitution, declaration and definition of the tenor which follows, namely: Innocent, bishop, servant of the servants of God, to all Christian faithful, greeting and apostolic benediction.

3 Since, upon the occasion of the printing of the book entitled Augustinus by Cornelius Jansenius, Bishop of Ypres, there arose, among other opinions of his, a controversy especially in the Gallic regions concerning five of them; many bishops of the Gallic regions petitioned us that we should examine those same propositions laid before us, and should render a certain and clear judgment concerning each one of them. The tenor of the aforesaid propositions is as follows:

4 First. Some commandments of God are impossible to just men who will and strive according to the present powers which they have: and grace is lacking to them by which they might become possible;

5 Second. Interior grace in the state of fallen nature is never resisted.

6 Third. In the state of fallen nature, freedom from necessity is not required in man for merit and demerit, but freedom from coercion suffices.

7 Fourth. The Semipelagians admitted the necessity of interior prevenient grace for individual acts, even for the beginning of faith, and in this they were heretics, in that they wished that grace to be such as could be resisted or obeyed by human will. Fifth. It is Semipelagian to say that Christ died for all men absolutely, or shed His blood for all.

8 § 2. We, to whom, among manifold cares which press upon our office continually.

9 1 Although the following Constitution of Innocent X is already contained in vol. xv, p. 720; nevertheless on account of the gravity of the matter, we reproduce it again with the Mainardi edition (editor's note).

10 that matter is especially dear to our heart, that the Church of God committed to us from on high, purged of the errors of depraved opinions, may wage war safely, and like a ship on a calm sea, with all tempests and storms quieted, may navigate securely and reach the desired port of salvation. On account of the gravity of the matter, we caused those same five propositions, as set forth above, to be examined carefully and individually before certain cardinals of the Holy Roman Church gathered for this purpose, by several masters in sacred theology; and we carefully considered their votes both spoken and written, and we heard those same masters in various congregations held before us, discussing at length concerning those propositions and concerning each one of them. Since from the beginning of such discussion we had enjoined the prayers of many Christian faithful, both privately and publicly, to implore divine aid, and afterwards, with the same fervent prayers repeated and the assistance of the Holy Spirit diligently implored by us, finally, with divine favor, we have arrived at the underwritten declaration and definition.

11 § 3. The first of the aforesaid propositions we condemn:

12 "Some commandments of God are impossible to just men who will and strive according to the present powers which they have, and grace is lacking to them by which they might become possible": we declare to be rash, impious, blasphemous, damned by anathema and heretical, and we condemn it as such. The second: "Interior grace in the state of fallen nature is never resisted": we declare to be heretical, and we condemn it as such. The third: "In the state of fallen nature, freedom from necessity is not required in man for merit and demerit, but freedom from coercion suffices": we declare to be heretical, and we condemn it as such. The fourth: "The Semipelagians admitted the necessity of interior prevenient grace for individual acts, even for the beginning of faith, and in this they were heretics, in that they wished that grace to be such as could be resisted or obeyed by human will": we declare to be false and heretical, and we condemn it as such.

13 1 The fervent prayers should be read for the prayers (editor's note). 2 The Mainardi edition has "by Divine Numen" (editor's note). 3 In the place prepared, we have given the underwritten (editor's note).

14 We declare to be heretical, and condemn as such, the following: Third: "In the state of fallen nature, freedom from necessity is not required in man, but freedom from coercion suffices"; we declare to be heretical, and condemn as such. Fourth: "The Semipelagians admitted the necessity of interior prevenient grace for individual acts, even for the beginning of faith, and in this they were heretical, in that they wished that grace to be of such a kind as human will could resist or obey": we declare to be false and heretical, and condemn as such.

15 Fifth: "It is Semipelagian to say that Christ died for absolutely all men, or shed his blood": we declare to be false, rash, scandalous, and, understood in the sense that Christ died for the salvation of the predestined alone, impious, blasphemous, contumacious, derogatory to divine mercy, and heretical, and we condemn it as such.

16 § 4. We therefore command all the faithful of Christ of both sexes, that they presume not to think, teach, or preach otherwise concerning the said propositions than is contained in this present declaration and definition of ours, under the censures and penalties against heretics and their supporters expressed in law. We likewise enjoin upon all patriarchs, archbishops, bishops, and other Ordinaries of places, as well as upon inquisitors of heretical depravity, that they altogether restrain and suppress any and all contradictors and rebels by the aforesaid censures and penalties, and by other remedies of law and fact as appropriate, invoking also to this end, if need be, the aid of the secular arm. Not intending, however, by this declaration and definition made concerning the aforesaid five propositions, to approve in any way whatsoever other opinions which are contained in the aforesaid book of Cornelius Jansenius. Given at Rome, at St. Mary Major, in the year of the Incarnation of the Lord 1653, on the day before the Kalends of June, in the ninth year of our pontificate.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.

Latin text

Confirmatio et declaratio consliliitionis Innocentii Papae X, qua damnatae sunt quinque propositiones excerptae a libro Cornelii Iansenii episcopi Iprensis, cui tilulus Augustinus.
Alexander episcopus servus servorum Dei, universis christifidelibus salutem et apostolicam benedìctionem.

1 Ad sanctam beati Petri Sedem et universalis Ecclesiae regimen , inscrutabili divinae providentiae dispositione , nullis nostris suffragantibus meritis evecti, nihil nobis antiquius ex muneris nostri debito esse duximus, quam ut sanclae fidei nostrae, ac sacrorum dogmatum integritati tradita nobis a Deo poteslale opportune consuleremus. Ac , licet ea quae apostolicis constitutionibus abunde fuerunt definita novae decisionis sive declarationis accessione nequaquam indigeant, quia tamen aliqui publicae tranquillitatis perturbatores illa in dubium revocare , vel subdolis interpretationibus labefactare non verentur, ne morbus iste latius divagetur, promptum apostolicae auctoritatis remedium censuimus non esse differendum.

2 § 1. Emanavi! siquidem alias a felicis p.efertimcras , .. . , .• n v j Innotenlii X. recordationis Innocentio Papa X praedecessore nostro constitutio , declaratio et definitio tenoris qui sequitur, videlicet : Innocentius episcopus servus servorum Dei, universis christifidelibus salulem et apostolicam benedìctionem.

3 Cum1, occasione impressionis libri cui titulus Augustinus Cornelii Iansenii episcopi Iprensis, inler alias eius opiniones orta fuerit, praesertim in Galliis, controversia super quinque ex illis; complures Galliarum episcopi apud nos inslilerunt, ut easdem propositiones nobis oblatas expenderemus, ac de unàquaque carum certam et perspicuam ferremus sententiam. Tenor vero praefatarum proposilionurn Propo,iiiunes est prout sequitur:

4 Prima. Aliqua Dei praecepla hominibus iustis volentibus et conanlibus secundum praesentes quas habent vires sunt impossibilia : deest quoque illis gratia, qua possibilia fiant;

5 Secunda. Interiori gratiae in statu naturae lapsae nunquam resistitur.

6 Tenia. Ad merendum et demerendum in statu naturae lapsae non requirilur in homine libertas a necessitate, sed sufficit libertas a coactione.

7 Quarta. Semipelagiani admittebant praevenientis gratiae interioris necessilalem ad singulos aclus, etiam ad initium fidei, et in hoc erant haerelici, quod vellent eam gratiam talem esse , cui posset humana voluntas resistere vel obtemperare. Quinta. Semipelagianum est dicere , Christum prò omnibus omnino hominibus mortuum esse, aut sanguinem fudisse.

8 § 2. Nos, quibus, inter multiplices cu lILirlim perpensio iostiluta.

9 1 Etsi sequens Constitutio Innocentii V iam babeatur in toni, xv, pag. 720 ; tamen prò rei gravitate, eam cum edit. Main. iterum referimus (r. t.).

10 ras quac ani munì nostrum assidue pulsarli, illa in primis cordi est, ul Ecclesia Dei nobis ex alto commissa, purgatis pravarum opinionum erroribus, tulo militare, et lamquam navis in tanquillo mari, sedatis omnium lempeslatum fruclibus ac procellis secure navigare, et ad oplatum salutis porlum pervenire possit, prò rei gravitate corani aliquibus S. R. E. cardinalibus ad id specialiler saepius congregatis a pluribus in sacra theologià magislris easdem quinque propositiones, ut supra nobis oblatas , fecimus singillatim diligenter examinari, eorumque suffragia tum voce tum scripto relata mature consideravimus, eosdemque magistros, variis coram nobis actis congregalionibus, prolixe super eisdem ac super earum qualibet disserentes audivimus. Cum aulem ab inilio huiuscemodi discussionis ad divinimi implorandum auxilium mullorum chislifidelium preces tum privalim tum publice indixissemus, poslmodum iteratis eisdem fervenlibus1, ac per nos sollicite implorala sancii Spirilus assislentià, tandem divino numine2 favenle, ad infrascriptam3 devenimus declarationem et definitionem.

11 innoccnuus § 3. Primam praediclaruiii propositiortamnat propo- * . ....

12 sitioues praedinum : (( Aliqua Der praecepla hominibus iustis volenlibus et conanlibus secundum praesentes quas habent vires sunt impossibilia, deest quoque illis gralia, qua possibilia fiant » : temerariam, impiain, blasphemam, anathemate damnalam et haereticam declaramus, et uli lalem damnamus. Secundam : « Interiori gratiae in stalu naturae lapsae nunquam resislitur » : haereticam declaramus, et uti [alem damnamus. Tertiam : « Ad merendum et demeren- 1 Pulo fervenlius prò fenentilms esse legendnm (R. t.).

13 a Edit. Mairi, babet Lemino Numine (r. t.). 3 Alale in loco parali, nos dedimus infrascriptas (r. t.).

14 dum in stalu naturae lapsae non requiritur in homine liberlas ajiecessitate, sed sufficit liberlas a coaclione » : haerelicam declaramus, et uti talem damnamus. Quarlam : « Semipelagiani admiltebant praevenienlis gratiae inlerioris necessitatem ad singulos actus, etiam ad initium iìdei, et in hoc erant haeretici, quod vellent eam gratiam talem esse cui posset humana voluntas resistere vel obtemperare »: falsam et haerelicam declaramus, et uti talem damnamus.

15 Quintam: « Semipelagiàrium est dicere Christum prò omnibus omnino hominibus mortuum esse, aul sanguinem fudisse »: falsam, temerariam, scandalosam, et, intellectam eo sensu ut Christus prò salute dumtaxat praedeslinalorum morluus sit, impiam, blasphemam, contumeliosam, divinae pietali derogantem, et haerelicam declaramus, et uti lalem damnamus.

16 § 4. Mandamus igitur omnibus christi- J^mSri fidelibus utriusque sexus, ne de dictis prò- ^suSus"" positionibus sentire , docere , praedicare aliter praesumant, quam in hac praesenti nostra declaralione et defìnilione conti - netur, sub censuris et poenis contra haereticos et eorum faulores in iure expressis. Praecipimus pariter omnibus patriarchis, archiepiscopis , episcopis , aliisque locorum Ordinariis, necnon haereticae pravitalis inquisitoribus, ut contradictores et rebelles quoscumque per censuras et poenas praedictas , ceterisque iuris et facti remedia opportuna, invocato etiam ad hoc, si opus fuerit, auxilio brachii secularis, omnino coèrceant et compescant. Non intendentes^tamen per hanc^declarationem et definitionem super praediclis quinque propositionibus factam, approbare ullatenus alias opiniones, quae conlinentur in praedicto libro Cornelii Iansenii. Datum Romae, apud S. Mariam Maiorem, anno lncarnationis Dominicae mdclui, pridie kalendas iunii, pontiflcatus nostri anno ix.

Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum Pontificum, Taurinensis editio (Bullarium Romanum, Turin 1857-1872), vol. 16 — Internet Archive OCR text, lightly cleaned (hyphenation and running heads); OCR errors of the source remain. Source: Internet Archive.

Italian text

Confermazione e dichiarazione della costituzione del Papa Innocenzo X, con la quale sono state condannate cinque proposizioni tratte dal libro di Cornelio Giansenio vescovo di Ypres, intitolato Augustinus.
Alessandro vescovo servo dei servi di Dio, a tutti i fedeli cristiani salute e benedizione apostolica.

1 Alla santa Sede del beato Pietro e al governo della Chiesa universale, per disposizione dell'inscrutabile provvidenza divina, elevati senza alcun merito nostro, abbiamo ritenuto che nulla fosse più importante secondo il dovere del nostro ufficio, se non di provvedere opportunamente con la potestà a noi trasmessa da Dio alla integrità della nostra santa fede e dei sacri dogmi. E, sebbene le cose che furono abbondantemente definite dalle costituzioni apostoliche non abbiano affatto bisogno dell'aggiunta di una nuova decisione o dichiarazione, tuttavia poiché alcuni perturbatori della pubblica tranquillità non temono di rimetterle in dubbio o di indebolirle con subdole interpretazioni, affinché questo male non si diffonda più largamente, abbiamo ritenuto che non si debba differire il pronto rimedio dell'autorità apostolica.

2 § 1. Emanò infatti in altro tempo dal nostro predecessore di felice memoria, il Papa Innocenzo X, una costituzione, dichiarazione e definizione del seguente tenore, cioè: Innocenzo vescovo servo dei servi di Dio, a tutti i fedeli cristiani salute e benedizione apostolica.

3 Poiché, in occasione della stampa del libro intitolato Augustinus di Cornelio Giansenio vescovo di Ypres, è sorta, tra le altre sue opinioni, una controversia soprattutto nelle Gallie su cinque di esse; molti vescovi delle Gallie hanno insistito presso di noi affinché esaminassimo le medesime proposizioni a noi presentate e pronunciassimo su ciascuna di esse una sentenza certa e perspicua. Il tenore delle predette proposizioni è il seguente:

4 Prima. Alcuni precetti di Dio sono impossibili agli uomini giusti che vogliono e si sforzano secondo le forze presenti che hanno; inoltre manca loro la grazia per cui diventino possibili;

5 Seconda. Alla grazia interiore nello stato della natura decaduta non si resiste mai.

6 Terza. Per meritare e demeritare nello stato della natura decaduta non si richiede nell'uomo libertà dalla necessità, ma basta libertà dalla coazione.

7 Quarta. I semipelagiani ammettevano la necessità della grazia interiore preveniente per i singoli atti, anche per l'inizio della fede, e in questo erano eretici, perché volevano che quella grazia fosse tale da poter essere contrastata o obbedita dalla volontà umana. Quinta. È semipelagiano dire che Cristo è morto per tutti gli uomini assolutamente, o ha versato il suo sangue.

8 § 2. Noi, ai quali, tra le molteplici cure che assidua mente ci pressano.

9 1 Sebbene la seguente Costituzione di Innocenzo X si trovi già nel tomo xv, pag. 720; tuttavia per la gravità della cosa, la riportiamo di nuovo con l'edizione Mainardi (r. t.).

10 quella che principalmente sta nel nostro cuore è che la Chiesa di Dio a noi commessa dall'alto, purificata dagli errori delle opinioni perverse, militi in sicurezza, e come una nave in mare tranquillo, sedate le tempeste e i turbini di tutti, navighi sicuramente e giunga al porto desiderato della salvezza, per la gravità della cosa abbiamo fatto esaminare diligentemente davanti ad alcuni cardinali della Santa Romana Chiesa riuniti a tal fine più volte, da molti maestri in sacra teologia, le medesime cinque proposizioni, come sopra a noi presentate, e abbiamo maturo considerato i loro voti riferiti sia oralmente che per iscritto, e gli stessi maestri, in varie congregazioni tenute davanti a noi, li abbiamo ascoltato dissertare lungamente su di esse e su ciascuna di esse. Poiché però dall'inizio di tale discussione abbiamo indetto le preghiere di molti fedeli, sia privatamente che pubblicamente, per implorare l'aiuto divino, in seguito, ripetute le medesime fervorose preghiere e da noi sollecitamente implorato l'aiuto dello Spirito Santo, finalmente, favoriti dalla divina volontà, siamo giunti alla seguente dichiarazione e definizione.

11 § 3. La prima delle predette proposizioni condanniamo:

12 « Alcuni precetti di Dio sono impossibili agli uomini giusti che vogliono e si sforzano secondo le forze presenti che hanno; inoltre manca loro la grazia per cui diventino possibili »: la dichiariamo temeraria, empia, blasfema, dannata dall'anatema e eretica, e come tale la condanniamo. La seconda: « Alla grazia interiore nello stato della natura decaduta non si resiste mai »: la dichiariamo eretica, e come tale la condanniamo. La terza: « Per meritare e demeritare nello stato della natura decaduta non si richiede nell'uomo libertà dalla necessità, ma basta libertà dalla coazione »: la dichiariamo eretica, e come tale la condanniamo. La quarta: « I semipelagiani ammettevano la necessità della grazia interiore preveniente per i singoli atti, anche per l'inizio della fede, e in questo erano eretici, perché volevano che quella grazia fosse tale da poter essere contrastata o obbedita dalla volontà umana »: la dichiariamo falsa e eretica, e come tale la condanniamo.

13 a L'edizione Mainardi ha: Lemino Numine (r. t.). 3 Altrove in luogo parallelo, noi abbiamo dato le seguenti (r. t.).

14 dum in stalu naturae lapsae non requiritur in homine liberlas ajiecessitate, sed sufficit liberlas a coaclione » : haerelicam declaramus, et uti talem damnamus. Quarlam : « Semipelagiani admiltebant praevenienlis gratiae inlerioris necessitatem ad singulos actus, etiam ad initium iìdei, et in hoc erant haeretici, quod vellent eam gratiam talem esse cui posset humana voluntas resistere vel obtemperare »: falsam et haerelicam declaramus, et uti talem damnamus.

15 Quinta: « È semipelagianesimo dire che Cristo è morto per tutti gli uomini assolutamente, o ha versato il suo sangue »: la dichiariamo falsa, temeraria, scandalosa, e, intesa nel senso che Cristo sia morto per la salvezza soltanto dei predestinati, empia, blasfema, contumelia, derogatoria della divina pietà, e ereticale, e come tale la condanniamo.

16 § 4. Ordiniamo pertanto a tutti i fedeli di Cristo di ambo i sessi, che non presumano di sentire, insegnare, predicare diversamente dalle dette proposizioni, se non come è contenuto in questa nostra presente dichiarazione e definizione, sotto le censure e le pene contro gli eretici e i loro fautori espresse nel diritto. Prescriviamo parimente a tutti i patriarchi, arcivescovi, vescovi, e agli altri Ordinari dei luoghi, nonché agli inquisitori della pravità ereticale, che reprimano e frenino completamente con le predette censure e pene, e con gli altri rimedi opportuni del diritto e di fatto, invocato anche a questo, se sarà necessario, l'ausilio del braccio secolare, chiunque contraddica e si ribelli. Non intendendo però per questa dichiarazione e definizione fatta sulle predette cinque proposizioni, di approvare in alcun modo altre opinioni, che sono contenute nel predetto libro di Cornelio Giansenio. Dato a Roma, presso Santa Maria Maggiore, nell'anno dell'Incarnazione del Signore milleseicentocinquantuno, il primo giugno, del nostro pontificato l'anno nono.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.