Benedictus Deus

lio dei defunti. — 4. Definizione circa la dannazione delle anime dei defunti in peccato mortale. — 5. Proibizione di tenere diversamente. — Sanzione penale.

1 Benedetto vescovo servo dei servi di Dio, a perpetua memoria della cosa.

2 Benedetto sia Dio nei suoi doni e santo in tutte le sue opere, il quale la sacrosanta Chiesa romana cattolica e apostolica, che come vigna ha piantato la sua destra, e che come capo principale di tutte le Chiese ha eretto come vittoriosa ¹, dicendo il Signore a Pietro: Tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa, non abbandona con la sua misericordia, ma per i beati Apostoli suoi, specialmente Pietro e Paolo singolari difensori della medesima Chiesa, con pia benignità e continua pietà custodisce: affinché da questi rettori governata, rimanga stabile in se stessa, fondata sopra la ferma pietra; e tutti i cultori della fede cristiana a quella obbediscano, a quella si sottomettano, a quella attendano, sotto il suo magistero vivano, sotto la sua disciplina e correzione si mantengano. Non vi si dogmatizzi temerariamente, non vi si introduca l'incauto, non vi si immetta il temerario nella fede; e così gli uomini si allontanino dal male e facciano il bene, camminino per vie rette e verso cose migliori per santi desideri si avanzino, né sperano i giusti le prossime retribuzioni della vita eterna, temano i malvagi le calamità non remote dell'inferno.

3 Della Chiesa romana è definire e correggere tutte le cose.

4 Giovanni dunque Pontefice XXII intendeva definire le contese di alcuni articoli, dei quali però, prevenuto dalla morte, non poté portare a compimento.

5 Poiché sta scritto: Ecco vengo presto, e la mia mercede è con me, per rendere a ciascuno secondo le sue opere. Che se diversamente da alcuno fosse stato tentato, quello subito con la sua autorità, e anche con pene aggiunte, come gli parrà opportuno, del tutto estirpi. Affinché essa, sussistendo in se stessa, altri informi, il nostro Salvatore Gesù Cristo nel tempo della sua Passione il Padre pregato avrebbe detto: Simone, ecco Satana vi ha richiesti per vagliarvi come il grano: Io però ho pregato per te, affinché non venga meno la tua fede: e tu, una volta convertito, conferma i tuoi fratelli. § 1. Certamente già da tempo, al tempo del felicissimo ricordo Giovanni XXII predecessore nostro, tra non pochi anche magistri della facoltà teologica, sulla visione delle anime dei giusti uomini dopo la loro morte, nelle quali nulla era purgabile, o se era stato, già sarebbe stato purificato del tutto, quando da questo mondo se ne andarono, se cioè vedano l'essenza divina prima della resurrezione dei loro corpi e del giudizio generale: e su non pochi altri articoli sorta materia di questione, alcuni di loro la negativa, alcuni l'affermativa, altri poi secondo le loro immaginazioni, sulla visione dell'essenza divina da parte delle anime di questo genere, diverse e diversamente mostravano di sostenere, come dalle loro parole e scritti si conosce apparire; sopra le loro contese rigettate, le quali qui per brevità omettiamo, perché così dalle nostre determinazioni tra loro anche ² si decidevano. E poiché lo stesso predecessore nostro, al quale la determinazione dei predetti apparteneva, alla decisione delle contese di questo genere si preparava nel suo concistoro pubblico, tanto ai fratelli suoi cardinali della Santa Romana Chiesa, del cui numero allora eravamo, quanto ai prelati e magistri in teologia, che molti erano presenti, ingiungendo più strettamente e comandando, che sulla materia della visione predetta, quando da lui fossero richiesti, deliberatamente ciascuno dicesse quello che sentisse. Tuttavia, prevenuto dalla morte, come al Signore piacque, non poté portare a compimento.

6 § 2. Defunto dunque il predecessore in questo modo, noi per divina dignazione assunti al vertice del sommo apostolato, diligentemente attendendo alle predette contese non risolte, considerando quanti pericoli delle anime derivino dalle loro concertazioni, quanti scandali da ciò possano sorgere, affinché la loro varietà perisca e la solidità della verità si conosca, avuta prima sui predetti sollecita esaminazione e diligente deliberazione con i fratelli nostri della detta Chiesa romana cardinali, del loro consiglio fraterno, con questa costituzione che varrà in perpetuo, con autorità apostolica definiamo.

7 § 3. Che, secondo l'ordinazione e la disposizione comune di Dio per la beatitudine, le anime di tutti i santi, cioè di coloro che si sono allontanati da questo mondo prima della Passione del nostro Signore Gesù Cristo, nonché dei santi apostoli, martiri, confessori, vergini e degli altri fedeli defunti, dopo aver ricevuto il sacro battesimo di Cristo, nei quali non vi era nulla di purgabile quando si sono allontanati, né vi sarà quando si allontaneranno anche in futuro, oppure se allora vi fosse o vi sarà qualcosa di purgabile in essi, dopo la loro morte siano stati purificati; e che le anime dei bambini rinati nello stesso battesimo di Cristo e che saranno battezzati quando saranno stati battezzati, prima dell'uso del libero arbitrio, morendo dopo la loro morte e la purificazione suddetta in coloro che avevano bisogno di tale purificazione, prima della risurrezione dei loro corpi e del giudizio universale, dopo l'ascensione del nostro Salvatore Signore Gesù Cristo in cielo, furono, sono e saranno in cielo, nel regno dei cieli e nel paradiso celeste con Cristo, aggregate alla compagnia dei santi angeli, e dopo la Passione e la morte del Signore Gesù Cristo videro e vedono l'essenza divina con visione intuitiva e anche facciale, senza alcuna creatura intermedia, avendo la divina essenza il carattere di oggetto visto; ma l'essenza divina immediatamente si mostra loro nuda, aperta e manifesta. E che così vedendo la medesima essenza divina ne godono pienamente. Inoltre, che da tale visione e fruizione loro, le anime che già si sono allontanate, sono veramente beate, e hanno vita e riposo eterno, e lo avranno coloro che successivamente si allontaneranno, quando vedranno la medesima essenza divina e ne godranno pienamente prima del giudizio universale. E che tale visione dell'essenza divina e il suo godimento evacuano l'atto della fede e della speranza in essi, come la fede e la speranza sono proprie virtù teologali. E che dopo che sarà iniziata o inizierà tale visione intuitiva e facciale e il godimento in essi, la medesima visione e il godimento senza alcuna interruzione o evacuazione della predetta visione e del predetto godimento continuato sussistettero e continueranno fino al giudizio finale, e da allora fino in eterno.

8 § 4. Definiamo inoltre, che secondo l'ordinazione comune di Dio, le anime di coloro che si allontanano nel peccato mortale attuale, subito dopo la loro morte scendono all'inferno, dove sono tormentate dalle pene infernali, e che tuttavia nel giorno del giudizio tutti gli uomini si presenteranno davanti al tribunale di Cristo con i loro corpi, per rendere conto delle loro azioni, affinché ciascuno riferisca del proprio corpo secondo quello che avrà fatto, sia bene sia male.

9 § 5. Decerniamo, che le predette nostre definizioni o determinazioni e le singole parti di esse devono essere tenute da tutti i fedeli. Chiunque invece d'ora innanzi avrà osato tenere, asserire, predicare, insegnare o difendere consapevolmente e ostinatamente il contrario delle predette nostre definizioni o determinazioni e delle singole parti di esse, a parole o per iscritto, contro di lui si proceda come contro un eretico nel modo dovuto.

10 § 6. A nessun uomo sia lecito infrangere questa pagina della nostra costituzione, ecc. Dato ad Avignone, il 29 gennaio, nel 2º anno del nostro pontificato.

11 Dato il 29 gennaio 1336, anno 11º del pontificato.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.

Testo latino

lium defunclorum. — 4. Definitio circa damnalionem animarum decedentium ih peccalo mortali. — 5. Prohibilio aliter lenendi. — Sanclio poenalis.

1 Benedictus episcopus servus servorum Dei, ad perpetuam rei memoriam.

2 Benedictus Deus in donis suis et sanctus in omnibus operibus suis, qui sacrosanctam Romanam calholicam el apostolica») Ecclesiam, quamutvineam plantavit dextera sua, quamque ut praecipuam in Ecclesiarum omnium caput erexit ut viclricem ¹, dicenle Domino ad Petrum: Tu es Petrus et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam , sua miseratone non deserit, sed per beatos Apostolossuos, praecipue Petrum et Paulum singulares eiusdem Ecclesiae defensores, pia benigniate et continua pietate custodii: quatenus eisdem rectoribus gubernata, in se slabilis manet, fundala supra firmam petram; omnesque cbrislianae fidei cultores illi obediant, illi pareant, illi intendant, sub illius magisterio degant, sub eius disciplina et correclione consislant. Non in illa dogmatizelur improvidum , inseralur incautum, in fide temerarium ingeralur ; sicque declinent bomines a malo et faciant bonum, ambulent per vias rectas et ad meliora per sancta desideria proficiscantur, ni sperent iustorum propinquas aelernae vitae retributiones, timeant malorum inferni calamitales non remotas.

3 Boraanae Eeclasifie est cuncta definire et corrigere.

4 Joannes ideo Poni. XXII ceneail defluire dislensiones quorumdam arliculorum de quibus Me, eed morie praevenlus, id parficcre non potuit.

5 Nam scriptum est : Ecce venio cito, et merces mea mecum est, reddere unicuique iuxla opera sua. Quod si secus a quoquam fuerit atlentalum , id prolinus sua auctorilate, poenis etiam adieclis , prout expedire viderit , prorsus evellal. Pro qua , ut in seipsa subsistens alios informare! , Passionis suae tempore Salvator nosler Iesus Christus Patrem exorasse perhibetur dicens : Simon, ecce Satanas expetivil vos , ut cribrare! sicut Irilicum: Ego autem prò te rogavi, ut non deficiat iìdes tua : et tu aliquando conversus coiifirma fralres luos. § ) . Sane dudum tempore fel. ree. Ioannis XXII praedecessoris nostri, inter nonnullos etiam iheologicae facullatis magistros super visione animarum iuslorum hominum post morlem suam , in quibus niliil erat purgabile, curri de iioc saeculo decesserunl, vel si fuèral, iarn purgatura filerai ex tolo, an divinarli essenliam videant ante corporum suorum resumptionem, et iudicium generale : et super nonnullis aliis orla materia quaeslionis, ipsorum aliqui negalivam, aliqui affirmaiivam, alii vero secundum suas irnaginationes, de visione divinae essentiae ab animabus liuiusmodi, diversa et diversimode ostendere nitebantur, prout ex dictis et scriptis ipsorum noscitur apparere; super reiectis vero suis concertalionibus, quas bic causa brevitalis omittimus, quia ita ex nostris delerminalionibus inter se etiam ² decidebant. Cumque idem praedecessor noster, ad quem praediclorum determinatio pertinebat, ad decisionem concertalionum buiusmodi se pararci in suo consistorio publico , tam fratribus suis S. R. E eardinalibus, de quorum numero lune eramus, quam praelatis et magistris in ideologia, qui muli i aderanl praesentes, iniungendo dislriclius et mandando, ut super materia de visione praedicla , quando requirerenlur ab eo, deliberate ucusquisque diceret, quod senili) tiret. Tamen morte praeventus, sicut Domino placuit, perficere illud nequivit.

6 § 2. Defunclo ilaque praedecessore hìc modo Pont. p , !• • j- .• | • diclas dissenpraetato, nos divina dignatione ad apicern _,,„ liones terminal summi apostolatus assumpti, dilisentius cum i"f™«i- . ' ' . . ° plis rteflnitioaiatiendentes, quanta ex praemissis eorum bus. concerlationibus non solutis animarum imminent pericula, quanta exinde possimi scandala suboriri , ut ipsorum varietas pereal, et verilatis soliditas innotescat , babita prius super praediclis sollicita examinatione et diligenti deliberalione cum fratribus nostris dictae Romanae Ecclesiae cardinabbus, de ipsorum fratrum Consilio, hac in perpeluiim valitura conslitulione , auclorilate apostolica definimus.

7 § 3. Quod, secundum communem Dei DeHniuo ciré heatiludinem aordinalionem, animae sanctorum omnium, nimar„m nde. qui de hoc mundo anle Domini noslri v'^m ^tuncio- Iesu Christi Passionem decesserunl , nec non sanclorum aposlolorum , martyrum , confessorum, virginum etaliorum (idelium defunctorum, post sacrum ab eis Christi baplisma susceptum , in quibus nihil purgabile fuit, quando decesserunt, nec erit, quando decedent etiam in fulurum , vel si lune fuerit aut erii aliquid purgabile in eisdem , cum post morlem suam fuerint purgalae; ac quod animae puerorum eodem Christi baptismaie renatorum el baplizandorum cum fuerint baptizati , ante usum liberi arbitrii decedentium , post morlem suam el purgalionem praefatam in illis , qui purgatione buiusmodi indigebanl, diamante resumptionem suorum corporum et iudicium generale, post ascensionem Salvaloris Domini noslri lesti Christi in coelum, fuerunt, sunt et erunt in coelo, coelorum regno et paradiso coelesti cum Chrislo, sanctorum angelorum consorlio aggregalae, ac posi Domini lesti Christi passionem et mortem viderunt et vident divinam essentiam visione intuitiva , et etiam faciali , nulla mediante creatura, in ralione obiecli visi se habente; sed divina essentia immediate se nude, dare el aperte eis ostendente. Quodque sic videnles eadem divina essentia perfruunlur. Necnon quod ex lati visione et fruilione eorum animae , qui iam decesserunt, suoi vere beatae, et liabent vitam et requiem aetemam, et erunt illorum , qui postea decederli, cuna eamdem divinarli videbunt essenliam , ipsaque perfruenlur ante iudiciuin generale. Ac quod visio buiusmodi divinae essenliae, eiusque frullio, aelus fidei et spei in eis evacuanl , prout fides et sjies propriae llieologicae sunl virlutes. Quodque poslquani inclioata fuerit vel erit talis intuitiva ac facialis visio et fruilio in eisdern, eadem visio et fruilio sine aliqua intercessione seu evacualione praediclae visionis el fruilionis continuata cxtilil et conlinnabitur usqne ad finale iudiciuin, el ex lune usque in sempiternum.

8 § 4. Deflnimus insuper, quod secundum Dei oidinationem communem, animae decedentium in actuali peccato mortali, mox post morteni suam ad inforna uVscenduul, ubi poenis infernalibus cruciantur, el quod nihilominus in die iudicii omnesbomines aule tribunal Chrisli cum suis corporibus comparebnnl, reddiluri de factis propriis ralionem, ut referat unusquisque propria corporis, prout gessit, si ve bonu m, sive malum.

9 § 5. Decernentes, praedictas nostras definitiones seu determinaliones et ipsarum singulas ab omnibus fìdelibus esse lenendas. Quicumque autem deiuceps praedictarum nostrarum definitionum seu determinationum ac singularum ipsarum contrarium scienter el perlinaciter tenere, asserere, praedicare , docere ani defendere verbo vel scripto praesumpserit , contra eum sicut contra haerelicnm modo debito procedatur.

10 § 6. Nulli ergo hominum liceat liane paginam nostrae constitutionis, etc. Dal. Avinioue, 4 kalendas februarii , pont. nostri anno 2.

11 Dal. die 29 ianuarii 4336, pont. anno n.

Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum Pontificum, Taurinensis editio (Bullarium Romanum, Turin 1857-1872), vol. 4 — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Fonte: Internet Archive.

Testo inglese

of the deceased. — 4. Definition concerning the condemnation of souls of the deceased dying in mortal sin. — 5. Prohibition of holding otherwise. — Penal sanction.

1 Benedict, bishop, servant of the servants of God, for perpetual remembrance of the matter.

2 Blessed be God in His gifts and holy in all His works, who the most holy Roman Catholic and apostolic Church, which as a vineyard His right hand hath planted, and which as the principal head of all Churches He hath set up as victorious ¹, the Lord saying to Peter: Thou art Peter, and upon this rock I will build My Church, doth not abandon through His mercy, but through His blessed Apostles, especially Peter and Paul, singular defenders of that same Church, doth guard with pious kindness and continual devotion: so that, governed by the same rectors, it remaineth stable in itself, founded upon a firm rock; and all cultivators of Christian faith obey it, are subject to it, attend to it, live under its teaching, stand under its discipline and correction. Let not the rash be dogmatized in it, let not the incautious be inserted, let not the reckless in faith be brought in; and thus let men decline from evil and do good, walk in straight paths and advance to better things through holy desires, nor let them hope for the near eternal life rewards of the just, let them fear the not remote calamities of hell for the wicked.

3 It is the office of the Roman Church to define and correct all things.

4 John therefore, Pontiff XXII, wished to define the dissensions of certain articles concerning which he, but prevented by death, was not able to accomplish it.

5 For it is written: Behold, I come quickly, and my reward is with me, to render to every man according to his works. But if anyone shall attempt otherwise, let him forthwith by his own authority, and even by penalties imposed as he shall see fit, utterly root it out. For which reason, that subsisting in itself it might inform others, our Saviour Jesus Christ is reported to have besought the Father at the time of His Passion, saying: Simon, behold Satan hath desired to have you, that he may sift you as wheat: but I have prayed for thee, that thy faith fail not: and thou, being once converted, confirm thy brethren. § 1. Indeed, long ago in the time of our predecessor of happy memory, John XXII, a matter of question arose among certain masters even of the theological faculty concerning the vision of the souls of just men after their death, in whom there was nothing purifiable, or if there was, it would already have been purified entirely, when they departed from this world, whether they see the divine essence before the resurrection of their own bodies and the general judgment: and concerning certain other matters a question arose, some of them attempting to show the negative, some the affirmative, and others indeed according to their own imaginings, diverse and in diverse ways concerning the vision of the divine essence by souls of this kind, as it is known to appear from their sayings and writings; but upon their rejected contentions, which we here omit for the sake of brevity, because thus from our determinations they were also ² decided among themselves. And when the same predecessor of ours, to whom the determination of the aforesaid matters pertained, prepared himself for the decision of contentions of this kind in his public consistory, both to his brethren the Cardinals of the Holy Roman Church, of whose number we were then, and to the prelates and masters in theology, of whom many were present, enjoining strictly and commanding that upon the matter of the aforesaid vision, whenever they should be required by him, each one should deliberately say what he felt. Yet, being prevented by death, as it pleased the Lord, he was not able to complete it.

6 § 2. Therefore, with our predecessor deceased in this manner, we, by divine grace assumed to the summit of the supreme apostolate, attending more diligently to the aforesaid dissensions, considering how great perils to souls impend from the aforesaid unsettled contentions of theirs, how great scandals can arise therefrom, so that their variety may perish and the solidity of truth may become known, having first had careful examination and diligent deliberation concerning the aforesaid with our brothers the aforesaid Cardinals of the Roman Church, by the counsel of those brothers, by this constitution to endure in perpetuity, by apostolic authority we define.

7 § 3. That, according to the common ordinance and definition of God concerning blessedness, the souls of all the saints, namely those who departed from this world before the Passion of our Lord Jesus Christ, as well as the souls of the holy apostles, martyrs, confessors, virgins and other faithful deceased, after they received the sacred baptism of Christ, in whom there was nothing in need of purification when they departed, nor will there be when they depart even in the future, or if there was or will be something in need of purification in them, since after their death they were purified; and that the souls of children reborn in the same baptism of Christ and to be baptized, when they shall have been baptized, departing before the use of free will, after their death and the aforesaid purification in those who had need of such purification, before the resumption of their bodies and the general judgment, after the ascension of our Saviour Lord Jesus Christ into heaven, were, are and will be in heaven, in the kingdom of the heavens and in the celestial paradise with Christ, joined to the company of the holy angels, and after the Passion and death of Lord Jesus Christ saw and see the divine essence by intuitive vision, and also by facial vision, with no creature intervening, standing in the capacity of the object seen; but the divine essence immediately shows itself to them naked, openly and plainly. And that thus seeing the same divine essence they truly enjoy it. Likewise that from such vision and enjoyment of their souls, which have already departed, they are truly blessed, and have life and eternal rest, and will have these, those who shall depart hereafter, when they shall see the same divine essence, and enjoy it before the general judgment. And that such vision of the divine essence and its enjoyment evacuate the acts of faith and hope in them, insofar as faith and hope are proper theological virtues. And that after such intuitive and facial vision and enjoyment shall have begun or will begin in them, the same vision and enjoyment without any interruption or evacuation of the aforesaid vision and enjoyment has continued and will continue until the final judgment, and from then into eternity.

8 § 4. We define moreover that according to the common ordinance of God, the souls of those departing in actual mortal sin, immediately after their death descend to hell, where they are tormented by the pains of hell, and that nevertheless on the day of judgment all men shall appear before the tribunal of Christ with their bodies, about to render an account of their deeds, so that each one may bear the things proper to the body, according as he has done, whether good or evil.

9 § 5. Decreeing that the aforesaid definitions or determinations of ours and each and every one of them are to be held by all the faithful. Whoever hereafter shall presume knowingly and obstinately to hold, assert, preach, teach or defend the contrary of the aforesaid definitions or determinations of ours and each and every one of them by word or in writing, against him as against a heretic shall proceedings be duly instituted.

10 § 6. Let no man therefore be permitted to alter this page of our constitution, etc. Given at Avignon, on the 4th day before the Kalends of February, in the 2nd year of our pontificate.

11 Given on 29 January 1336, in the 11th year of the pontificate.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.