Sedis huius

APOSTOLIC CONSTITUTIONS
OF BRAGA
REVISION AND APPROVAL OF THE NEW BREVIARY
BENEDICT BISHOP
SERVANT OF THE SERVANTS OF GOD
FOR PERPETUAL REMEMBRANCE OF THE MATTER

1 It has always been the solemn care of this Apostolic See, as the supreme Directress of Liturgical Law, that the sacred Rites of the Catholic Church should persist everywhere in their integrity, or, if perchance they have declined from it anywhere, should be recalled to their pristine purity. This matter necessarily follows from the Pastoral Office itself, which is committed to the Roman Chair, to watch diligently that "due veneration be exercised in external worship toward God, that the sacred mysteries which are performed may become more august and may conduce to the great edification of the Christian faithful, stirring up their piety toward God and the affection of devotion."

2 This vigilant care shines forth especially when sacred rites differ one from another; for this variety, if it be legitimate, contributes not a little to amplifying the splendor of divine worship. Nor is such diversity incompatible with the unity of faith, but rather expresses the divinely revealed dogmas ¹ much more vividly and declares them more plainly: "For the unity of faith is most excellently consistent with the variety of legitimate Rites, from which indeed greater splendor and majesty wonderfully redound to the Church." Hence that saying of St. Leo the Ninth: "Diverse customs according to place and time are in no way harmful to the salvation of believers, when one faith, working through charity, commends all to the one God."

3 For by a certain wonderful harmony from the various Liturgies, faith is drawn forth against heresies from almost each of the dogmas of the Catholic Church: whence it came to pass that theologians have recognized in the Liturgies an abundant theological source, from which the doctrine of the Church is abundantly made manifest to us. To this also pertain those most true words of Our Predecessor, Leo XIII: "The august antiquity by which the various kinds of Rites are ennobled is both a splendid ornament to the whole Church and affirms the unity of the Catholic faith. Wherefore the true Church of Christ, just as she greatly strives to keep inviolate those things which, being divine, she has received immutable; so in using the same forms she sometimes permits something new or indulges in those things especially which accord with venerable antiquity. In this way also the force of her never-aging life is shown forth, and she herself excels more magnificently as the Spouse of Christ, whom the wisdom of the holy Fathers recognized as it were foreshadowed in the Davidic utterance: The Queen stood on thy right hand in gilded clothing, surrounded with variety... in golden fringes, surrounded with varieties."

4 Considering all these things, the Roman Pontiffs have not only never rejected the sacred Rites which, on account of their antiquity, were worthy of veneration, so long as they retained obedience to the Apostolic See united with the unity of faith; but they have also always wished the same to be reverently preserved and faithfully brought into use in all things which would not be opposed to some new and legitimate regulation, perhaps introduced by the same Apostolic Chair, to which, namely, as to the supreme Teacher, all Rites ought to obey.

5 Since these things are so, it is altogether pleasing and acceptable to Us, that zealous effort, most worthy of praise, by which we see Our Venerable Brother, Emmanuel Vieira de Mattos, the present Archbishop of Braga, moved, complying with the wishes of his Predecessors and likewise of the Clergy present, to whom the ancient Rite of Braga is so dear and worthy of special reverence, has spared neither care nor labor, so that the liturgical books of this Rite might be published again by the press; in such a way, however, that, the native form being retained, they would not only not offend the general laws of Catholic Liturgy, to be observed in individual Rites, but would also be entirely conformed to the same laws, as it has been piously and perpetually in use in the Rite of Braga.

6 This particular Rite, by which the Church of Braga has rejoiced from remote antiquity, is to be numbered among the principal titles of glory in which the Portuguese people justly glory, having merited so eminently well of the Catholic Church, that they have been called by the Roman Pontiffs most faithful. This glorious name the Portuguese have earned for themselves, not only on account of their singular piety and devotion to this Apostolic See, but also on account of the outstanding effort which they have always exerted in spreading far and wide throughout the world the name and worship of Christ. Hence also, as a just reward of faith, the Roman See conferred upon Portugal that right of Patronage in churches, where so many illustrious sons of Portugal have poured forth their apostolic labors and even their blood; by which right, even to these times, in many places still Religion continues to be extended and fostered, temples are adorned with sacred furnishings, subsidies are supplied to pious works and institutions of every kind, together with priests engaged in this most salutary ministry.

7 This institution is therefore truly most acceptable to God and at the same time most pleasing to Our paternal heart—the revision of the Rite of Braga, undertaken under the authority of the Apostolic See, and the careful correction of it from all the blemishes which have crept into it over the course of time. For thus this glory will stand purer for the Portuguese, and greater virtue of salvation and sanctification will arise in the clergy and people of the Church of Braga, upon whom, by almighty God, through the intercession of the Immaculate Mother of God, the special Patroness of Portugal, We implore the most abundant outpouring of heavenly gifts.

8 Now among the chapters which in this typical edition of the Breviary of Braga, as it has come forth from Our Vatican Press, have been changed for the better and deserve particular praise, special mention must be made not only of the more constant use of Sacred Scripture which has been piously observed in all Rites through the happier ages, and of the new arrangement of the Psalter introduced by Our Predecessor Pius X through the Apostolic Constitution Divino afflatu; but also of the norms to be observed which have been established by the Apostolic See, where Offices concur or occur, and of certain narratives expunged from the historical part of the Breviary of Braga which were at variance with the truth of things or with the approved tradition of the Church of Braga. Moreover, the most diligent care which has been employed in publishing the Breviary of Braga ought likewise to be expended in preparing the new edition of the Missal and other liturgical books. In this matter We willingly acknowledge the excellent spirit of the Clergy of Braga and the intimate union of its venerable Church with the Roman See.

9 Now that the new Breviary has been published, the difficulty which the Clergy of Braga has hitherto laboured under—that of using their own Rite on account of the scarcity of copies—disappears. Wherefore now full satisfaction is given to the wishes and desires of the priests, such as were expressed in the most recent Synod of Braga: and approving these wishes entirely and holding them as ratified, by these Our letters We command and enjoin that all and each who are bound to the Canonical Hours in the Archdiocese of Braga shall use this Breviary revised by Us and by Our authority. May this unity of liturgical prayers in the whole venerable Clergy of Braga more and more kindle and foster that spirit of prayer by which We admire animated the two illustrious Patrons of the Archdiocese and City of Braga, the holy St. Peter of Rates and St. Gerald.

10 These things We decree, declare, and enact, determining that these Our letters shall be valid and effective always and in perpetuity; notwithstanding apostolic constitutions and ordinances, general and special, and all other things whatsoever to the contrary. Let no one whatsoever be permitted to infringe this page of Our approbation, decree, concession, indult and will, or to contravene it by rash presumption. If anyone, however, shall presume to attempt this, let him know that he will incur the indignation of almighty God and of the blessed Peter and Paul, His Apostles.

11 Given at Rome at St. Peter's, in the year of the Lord's Incarnation one thousand nine hundred nineteen, on the day before the Ides of May, on the Octave of the Solemnity of St. Joseph, spouse of the blessed Virgin Mary, in the fifth year of Our Pontificate.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.

Latin text

CONSTITUTIONES APOSTOLICAE
BRACARENSIS
REVISIO ET APPROBATIO NOVI BREVIARII
BENEDICTUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM

1 Sedis huius Apostolicae, ut quae Iuris Liturgici suprema Moderatrix est, solemnis semper cura fuit, ut Ecclesiae Catholicae sacri Ritus in sua ubique integritate persistèrent, aut, sicubi forte ab ea déclinassent, ad pristinam puritatem revocarentur. Quae res necessario ex ipso consequitur Pastorali Officio, quod Romanae Cathedrae commissum est, sedulo invigilandi, « ut debita cum veneratione externus cultus erga « Deum exerceatur, ut sacra quae peraguntur mysteria augustiora fiant « cedantque in magnam Christifidelium aedificationem, eorum in Deum «pietatem excitando et devotionis affectum».

2 Pervigil haec cura tum vel maxime elucet, cum sacri ritus alii ab aliis differunt; nam horum varietas, si legitima sit, haud parum confert ad divini cultus splendorem amplificandum. Neque huiusmodi diversitas cum.fidei unitate non congruit, quin revelata divinitus dogmata ¹ multo vividius exprimit planiusque declarat: « Fidei enim unitas cum « legitimorum Rituum varietate optime consistit, ex quibus immo maior « in Ecclesiam splendor et maiestas mirifice redundat». Hinc effatum illud S. Leonis noni: « Nihil obsunt saluti credentium diversae pro loco « et tempore consuetudines, quando una fides, per dilectionem operans « bona quae potest, uni Deo commendat omnes ».

3 Etenim mirabili quadam consonantia e variis Liturgiis, adversus haereses, fides eruitur de fere singulis Ecclesiae Catholicae dogmatibus : unde factum est, ut theologi in Liturgiis uberrimum fontem theologicum agnoverint, ex quo Ecclesiae doctrina nobis abunde manifestatur. Huc etiam faciunt illa Decessoris Nostri, Leonis XIII, verissima dicta: « Augusta, qua varia Rituum genera nobilitantur, antiquitas et praeclaro est ornamento Ecclesiae omni, et fidei catholicae unitatem affirmat. « Quapropter vera- Christi Ecclesia, sicut magnopere studet ea custodire inviolata, quae, utpote divina, immutabilia accepit; ita in usurpandis eorumdem formis nonnumquam concedit novi aliquid vel « indulget in iis praesertim, quae cum venerabili antiquitate conveniat. « Hoc etiam modo et eius vitae numquam senescentis proditur vis, et « ipsa magnificentius Christi Sponsa excellit, quam Sanctorum Patrum « sapientia velut adumbratam in effato agnovit Davidico : Astitit Regina «a dextris tuis in vestitu deaurato, circumdata varietate... in fimbriis « aureis, circumamicta varietatibus ».

4 Quae omnia quidem perpendentes, Romani Pontifices non solum non reprobarunt unquam sacros Ritus, qui ob eorum antiquitatem veneratione digni essent, quamdiu cum unitate fidei obsequium retinerent Apostolicae Sedi debitum; verum etiam eosdem semper voluerunt reverenter conservatos et fideliter in usum deductos in iis omnibus, quae non adversarentur novo ac legitimo alicui temperamento, ab eadem Apostolica Cathedra forte inducto, cui nempe, tamquam supremae Magistrae, Ritus omnes parere debent.

5 Haec cum ita sint, gratum omnino acceptumque Nobis est alacre illud studium, dignissimumque laude, quo motum videmus Venerabilem Fratrem Nostrum, Emmanuelem Vieira de Mattos, hodiernum Archiepiscopum Bracarensem, qui, votis obsecundas suorum Antecessorum et Cleri pariter praesentis, cui adeo cordi est antiquus et praecipua reverentia dignus Ritus Bracarensis, nullis nec curis nec laboribus peper- «it, ut huius Ritus libri liturgici iterum typis ederentur; ita tamen, ut, retenta nativa forma, non solum non offenderent generales Liturgiae Catholicae leges, singulis in Ritibus servandas, verum etiam iisdem legibus omnino conformarentur, uti" pie in Ritu ßracarensi ac perpetuo in usu fuit.

6 Ritus hic peculiaris, quo Ecclesia Bracarensis a remota gaudet antiquitate, inter praecipuos recensendus est gloriae titulos, quibus iure gloriatur Lussitaniae populus, tam egregie quidem de Ecclesia Catholica meritus, ut a Pontificibus Romanis fidelissimus sit appellatus. Quod gloriosum nomen Lusitani sibi promeruerunt, non solum ob singularem eorum pietatem ac devotionem in Sedem hanc Apostolicam, verum etiam ob eximia, quam semper posuerunt operam, in propagando late per orbem nomine et cultu christiaoo. Hinc etiam, veluti iustum fidei praemium, ius illud Patronatus Romana Sedes Portugalliae contulit in ecclesias, ubi tot inclyti Lusitaniae filii et sudores apostolicos et ipsum sanguinem profuderunt; quo quidem iure, ad haec usque tempora, multis adhuc locis Religio dilatari pergit ac foveri, templa supellectili sacra ornari, piis quibusque operibus atque institutis subsidia suppeditari, una cum sacerdotibus in hoc saluberrimum ministerium incumbentibus.

7 Est igitur res Deo profecto acceptissima Nostroque simul paterno animo valde iucunda instituta haec, sub auctoritate Sedis Apostolicae, Ritus Bracarensis revisio et ab omnibus naevis, qui progressu temporis in eum irrepserint, accurata emendatio. Ita enim haec Lusitanis gloria purior constabit, maiorque exorietur virtus salutis et sanctificationis in clerum populumque Ecclesiae Bracarensis, cui ab omnipotenti Deo, intercedente Deipara Immaculata, praecipua Lusitaniae Patrona, caelestium munerum amplissimam imploramus copiam.

8 Iam inter capita, quae in hac typica editione Breviarii Bracarensis, qualis e Typographia Nostra Vaticana prodiit, in melius mutata fuerunt ac praecipuam merentur laudem, peculiaris facienda est mentio non solum de adhibita constantius lectione sacrae Scripturae, quae pia consuetudo in Ritibus omnibus per feliciores aetates sancte servata est, deque introducta nova Psalterii dispositione, a Decessore Nostro Pio X per Constitutionem Apostolicam Divino afflatu praescripta; verum etiam de servandis normis a Sede Apostolica constitutis, ubi concurrunt vel occurrunt Officia, deque expunctis in parte historica Breviarii Bracarensis quibusdam narrationibus, quae, a rerum veritate vel a probata Ecclesiae Bracarensis traditione abhorrebant. Diligentissima autem cura, quae in edendo Breviario Bracarensi adhibita est, pariter impendatur oportet adornandae novae editioni Missalis aliorumque librorum liturgicorum. Hac autem in re optimum spiritum Cleri Bracarensis eiusque venerabilis Ecclesiae cum Romana Cathedra intimam coniunctionem perlibenter agnoscimus.

9 Edito iam novo Breviario, evanescit apud Clerum Bracarensem difficultas, qua hactenus laborabat, suo proprio utendi Ritu ob exemplariorum penuriam. Quare nunc plene fit satis sacerdotum votis ac desideriis, qualia in novissima Synodo Bracarensi expressa fuerunt: quae quidem vota probantes omnino ac rata habentes, hisce Nostris litteris praecipimus ac mandamus, ut omnes et singuli qui ad Horas Canonicas in Archidioecesi Bracarensi tenentur, proprio hoc Nostraque auctoritate reviso Breviario utantur. Quae precum liturgicarum unitas in universo venerabili Clero Bracarensi magis magisque accendat ac foveat spiritum illum orationis, quo animatos admiramur binos Archidioeceseos Urbisque Bracarensis inclytos Patronos, sanctos Petrum de Rates et Geraldurn.

10 Haec vero edicimus, declaramus, sancimus, decernentes has Nostras litteras validas et efficaces semper esse ac fore; non obstantibus constitutionibus et ordinationibus apostolicis, generalibus et specialibus, ceterisve quibusvis in contrarium facientibus. Nulli ergo omnino hominum liceat hanc paginam Nostrae approbationis, decreti, concessionis, indulti et voluntatis infringere, vel ei, ausu temerario, contraire. Si quis autem hoc attentare praesumpserit, indignationem omnipotentis Dei, ac beatorum Petri et Pauli, Apostolorum Eius, se noverit incursurum.

11 Datum Romae apud sanctum Petrum, anno Incarnationis Dominicae millesimo nongentesimo decimo nono, pridie Idus Maii, die Octava Solemnitatis sancti ioseph, sponsi beatae Mariae Virginis, Pontificatus Nostri anno quinto.

Acta Apostolicae Sedis 12 (1920), pp. 317-320 (Holy See scan, OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes)). Source: vatican.va (AAS scan).

Italian text

BOLLA
SEDIS HUIUS
IL VESCOVO BENEDETTO, SERVO DEI SERVI DI DIO. A PERPETUA MEMORIA

1 Fu sempre impegno importante di questa Sede Apostolica, in quanto suprema moderatrice del diritto liturgico, che i Riti sacri della Chiesa Cattolica permanessero ovunque nella loro integrità, o, se per caso se ne fossero allontanati, venissero riportati all’antica purezza¹. Ciò discende necessariamente da quello stesso Ufficio Pastorale, che è stato affidato alla Cattedra Romana, di vigilare con cura « affinché il culto esterno verso Dio sia celebrato con la dovuta venerazione, perché i sacri misteri che vengono compiuti diventino più solenni e portino a una grande edificazione dei cristiani, stimolando la loro pietà verso Dio e l’affetto della devozione »².

2 Questa cura sempre desta, si rivela al massimo grado quando i sacri Riti differiscono gli uni dagli altri; infatti la loro varietà, quando sia legittima, concorre non poco ad aumentare lo splendore del culto divino. E una tale diversità è in armonia con l’unità della fede, ché anzi esprime in modo molto più vivido e dichiara più apertamente i dogmi rivelati da Dio: « Infatti l’unità della fede va molto d’accordo con la varietà dei Riti legittimi, dai quali anzi ridondano meravigliosamente sulla Chiesa maggior splendore e maestà »³. Di qui quella sentenza di san Leone IX: «Non sono affatto di ostacolo alla salvezza dei credenti le diverse consuetudini secondo i luoghi e i tempi, quando una sola fede, operando per amore le cose buone che può, raccomanda tutti all’unico Dio »⁴.

3 Infatti, con mirabile consonanza fra le varie liturgie, la fede erompe contro le eresie da quasi tutti i dogmi della Chiesa Cattolica: per cui accade che i teologi hanno riconosciuto nelle Liturgie una ricchissima fonte teologica, da cui la dottrina della Chiesa ci è manifestata abbondantemente. A questo portano anche quelle verissime parole del Nostro Predecessore Leone XIII⁵: « L’augusta antichità, dalla quale sono nobilitati i vari generi di Riti, è di meraviglioso ornamento a tutta la Chiesa e afferma l’unità della fede cattolica. Perciò la vera Chiesa di Cristo, come si impegna grandemente a custodire inviolate quelle cose che ricevette immutabili, in quanto divine, così, nel regolare la loro forma, talvolta concede qualche cosa di nuovo o accondiscende, specialmente in quelle cose che si adattano con la venerabile antichità. In questo modo si afferma la forza della sua vita mai vecchia e si innalza in modo più magnifico la stessa Sposa di Cristo, che la sapienza dei Santi Padri vide adombrata nel verso di Davide : ‘ La regina sta alla tua destra in vesti dorate, circondata di splendore… con frange d’oro, circondata di splendore ’ »⁶.

4 Valutando perciò tutte queste cose, i Romani Pontefici non solo non condannarono mai i sacri Riti che, per la loro antichità, fossero degni di venerazione, fino a quando mantenessero, con l’unità della fede, il dovuto ossequio alla Sede Apostolica, ma anzi vollero che fossero sempre conservati con riverenza e usati fedelmente in tutte quelle parti che non fossero in dissonanza con qualche nuovo e legittimo accomodamento, introdotto dalla stessa Cattedra Apostolica, alla quale, come a suprema Maestra, tutti i Riti devono obbedire.

5 Stando così le cose, è a Noi molto gradito e accetto quell’impegno generoso e degnissimo di lode, dal quale vediamo mosso il Nostro Venerabile Fratello Emanuele Vieira de Mattos, odierno Arcivescovo di Braga, il quale, assecondando i voti dei suoi Predecessori e anche del Clero attuale, cui sta a cuore l’antico, e degno di particolare riverenza, Rito Bracarense, non ha risparmiato né impegno né fatiche perché i libri liturgici di questo Rito fossero di nuovo stampati, in modo che, mantenuta la forma originaria, non solo non offendessero le leggi generali della Liturgia Cattolica, da osservarsi nei singoli Riti, ma anzi si conformassero del tutto a quelle medesime leggi, come piamente fu sempre in uso nel Rito Bracarense.

6 Questo Rito particolare, del quale la Chiesa Bracarense gode dalla remota antichità, è da annoverarsi fra i principali titoli di gloria di cui, a buon diritto, si vanta il popolo portoghese, tanto egregiamente benemerito della Chiesa Cattolica, da essere chiamato « fedelissimo » dai Pontefici Romani. Questo glorioso titolo meritarono i Portoghesi, non solo per la loro singolare fedeltà e devozione verso questa Sede Apostolica, ma anche per il grande impegno che sempre misero nel propagare il nome e il culto cristiano in tutto il mondo. Perciò, come giusto premio della fede, la Sede Romana conferì al Portogallo quel diritto di Patronato sulle chiese in cui tanti valenti figli del Portogallo profusero sia le fatiche apostoliche, sia lo stesso sangue⁷; per il medesimo diritto, fino a questi tempi, in molti luoghi ancora la Religione continua a dilatarsi e ad essere sostenuta; le chiese continuano ad essere ornate di sacre suppellettili; continuano ad essere forniti aiuti ad opere ed istituzioni pie, ed ai sacerdoti che si occupano di questo ministero che porta salvezza.

7 È perciò cosa davvero graditissima a Dio e apportatrice di grande gioia al Nostro animo paterno, questa revisione del Rito Bracarense, disposta sotto l’autorità della Sede Apostolica, e l’accurata correzione da tutte le imperfezioni che, col passar del tempo, vi entrarono. Così ai Portoghesi questa gloria risulterà più pura, e ne nascerà maggior forza di salvezza e di santificazione per il clero e il popolo della Chiesa Bracarense, per il quale imploriamo la più grande abbondanza dei doni celesti da Dio Onnipotente, per intercessione dell’Immacolata Madre di Dio, speciale Patrona del Portogallo.

8 Fra i punti che, in questa edizione tipica del Breviario Bracarense, come è uscita dalla Nostra Tipografia Vaticana, sono stati migliorati e meritano una lode speciale, si deve fare particolare menzione non solo della lettura della sacra Scrittura, fornita più frequentemente — pia consuetudine che è stata conservata santamente in tutti i Riti nelle epoche più felici — e dell’aver introdotto la nuova disposizione del Salterio, disposta dal Nostro Predecessore Pio X con la Costituzione Apostolica « Divino afflatu », ma anche delle norme da osservarsi, stabilite dalla Sede Apostolica, quando gli Uffici sono in concorrenza, e di alcune narrazioni espunte nella parte storica del Breviario Bracarense, che erano lontane dalla verità o dalla tradizione della Chiesa Bracarense. La medesima cura così diligente, messa nel pubblicare il Breviario Bracarense, bisogna che sia impiegata nel preparare la nuova edizione del Messale e degli altri libri liturgici. In questo riconosciamo volentieri l’ottimo spirito del Clero Bracarense e l’intima unione della sua venerabile Chiesa con la Cattedra Romana.

9 Pubblicato ormai il nuovo Breviario, scompare per il Clero Bracarense la difficoltà, dalla quale finora era travagliato, ad usare il proprio Rito per penuria di esemplari. Così adesso si compiono a sufficienza i voti e i desideri dei sacerdoti, come furono espressi nell’ultimo Sinodo Bracarense. Approvando in tutto e ratificando questi voti, con questa Nostra lettera ordiniamo e comandiamo che tutti e singoli coloro che sono tenuti alle Ore Canoniche nell’Arcidiocesi di Braga, si servano di questo Breviario, rivisto per Nostra autorità. Questa unità delle preghiere liturgiche sempre più accenda e nutra in tutto il venerabile Clero Bracarense quello spirito di orazione, dal quale vediamo animati i due incliti Patroni dell’Arcidiocesi e della Città di Braga, i santi Pietro de Rates e Geraldo.

10 Queste cose notifichiamo, dichiariamo, stabiliamo, decretando che questa Nostra lettera sia sempre valida ed efficace, nonostante le costituzioni e gli ordinamenti apostolici, generali e speciali, e qualsiasi altra cosa che stabilisca il contrario. Perciò a nessuno sia lecito negar valore a questa pagina della Nostra approvazione, decreto, concessione, indulto e volontà o contraddirla con ardire temerario. Se poi qualcuno si azzarderà a tentare questo, sappia che incorrerà nell’indignazione di Dio Onnipotente e dei beati Pietro e Paolo, Suoi Apostoli.

11 Dato a Roma, presso San Pietro, l’anno dell’Incarnazione del Signore 1919, il 14 maggio, Ottava della Solennità di San Giuseppe, sposo della beata Vergine Maria, anno quinto del Nostro Pontificato.

12 BENEDICTUS PP. XV

Source: www.vatican.va.