4 — Ecclesiaste

1I turned myself to other things, and I saw the oppressions that are done under the sun, and the tears of the innocent, and they had no comforter; and they were not able to resist their violence, being destitute of help from any.Mi rivolsi ad altre cose, e osservai le prepotenze, che si fanno sotto del sole, e le lagrime degli innocenti, e nessuno, che li consoli; e come resistere non possono all'altrui violenza, privi di chi lor rechi soccorso.ITurned myself to other thinges, and I saw the oppressions, that are done vnder the sunne, and the teares of the innocents, and no comforter: & that they can not resist their violence, being destitute of al mens helpe.Verti me ad alia, et vidi calumnias / quæ sub sole geruntur, / et lacrimas innocentium, / et neminem consolatorem, / nec posse resistere eorum violentiæ, / cunctorum auxilio destitutos, 2And I praised the dead rather than the living:E i morti preferii a quelli che vivono.And I praised rather the dead, then the liuing:et laudavi magis mortuos quam viventes; 3And I judged him happier than them both, that is not yet born, nor hath seen the evils that are done under the sun.E più felice degli altri giudicai esser colui, che non è ancor nato, e non ha veduti i mali, che si fanno sotto del sole.and happier then both haue I iudged him, that is not yet borne, nor hath sene the euils that are done vnder the sunne.et feliciorem utroque judicavi / qui necdum natus est, / nec vidit mala quæ sub sole fiunt. 4Again I considered all the labours of men, and I remarked that their industries are exposed to the envy of their neighbour: so in this also there is vanity, and fruitless care.Contemplai eziandio tutti i travagli degli uomini e osservai l'industria essere esposta all'invidia del prossimo; e perciò anche in questo è vanità, e cura inutile.Againe I haue contemplated al the labours of men, and their industries I haue perceiued to lie open to the enuie of their neighbour: and in this therfore there is vanitie, and superfluous care.Rursum contemplatus sum omnes labores hominum, / et industrias animadverti patere invidiæ proximi; / et in hoc ergo vanitas et cura superflua est. 5The fool foldeth his hands together, and eateth his own flesh, saying:Lo stolto stropiccia una mano coll'altra, e mangia le proprie carni, e dice:A foole foldeth his handes together, and eateth his owne flesh, saying:Stultus complicat manus suas, / et comedit carnes suas, dicens: 6Better is a handful with rest, than both hands full with labour, and vexation of mind.Val più una pugnata di roba con pace, che l'aver piene ambedue le mani, con travaglio, e afflizione di spirito.Better is an handful with rest, then both handes ful with labour, and affliction of mind.Melior est pugillus cum requie, / quam plena utraque manus cum labore et afflictione animi.

7Considering I found also another vanity under the sun:Considerai, e vidi sotto del sole un'altra vanità:Considering I found also an other vanitie vnder the sunne:Considerans, reperi et aliam vanitatem sub sole. 8There is but one, and he hath not a second, no child, no brother, and yet he ceaseth not to labour, neither are his eyes satisfied with riches, neither doth he reflect, saying: For whom do I labour, and defraud my soul of good things? in this also is vanity, and a grievous vexation.V'ha un uomo che è solo, e non ha alcuno dopo di se, né figliuolo, né fratello, e con tutto ciò non rifina di lavorare: i suoi occhi non si saziano di ricchezze, e non pensa giammai, né dice: per chi mi affanno, e privo l'anima mia dell'uso de' beni? In questo ancora è vanità, e afflizione stranissima.There is one, and he hath not a second, not a sonne, not a brother, and yet he ceaseth not to labour, neither are his eyes satisfied with riches, neither doth he recount, saying: For whom do I labour, and defraud my soule of good thinges? in this also is vanitie, and very il affliction.Unus est, et secundum non habet, / non filium, non fratrem, / et tamen laborare non cessat, / nec satiantur oculi ejus divitiis; / nec recogitat, dicens: / Cui laboro, et fraudo animam meam bonis ? / In hoc quoque vanitas est et afflictio pessima. 9It is better therefore that two should be together, than one: for they have the advantage of their society:E adunque meglio esser due insieme, che esser solo; perocché trovano vantaggio nella loro serietà.It is better therfore that two be together, then one: for they haue profite of their societie:Melius est ergo duos esse simul quam unum; / habent enim emolumentum societatis suæ. 10If one fall he shall be supported by the other: woe to him that is alone, for when he falleth, he hath none to lift him up.Se uno cade, l'altro il sostiene. Guai a chi è solo, perché caduto ch'ei sia, non ha chi lo rialzi.if one fal, he shal be stayed vp of the other. Woe to him that is alone: because when he falleth, he hath none to lift him vp.Si unus ceciderit, ab altero fulcietur. / Væ soli, quia cum ceciderit, non habet sublevantem se. 11And if two lie together, they shall warm one another: how shall one alone be warmed?E se dormono due insieme si riscalderanno l'un l'altro. Un solo come farà a riscaldarsi?And if two sleepe together, they shal warme eche other: one how shal he be warmed?Et si dormierint duo, fovebuntur mutuo; / unus quomodo calefiet ?

12And if a man prevail against one, two shall withstand him: a threefold cord is not easily broken.E se alcuno soverchia l'uno, i due gli fanno testa: una cordicella a tre fila si rompe difficilmente.And if a man preuaile against one, two resist him: a triple coard is hardly broken.Et si quispiam prævaluerit contra unum, / duo resistunt ei; / funiculus triplex difficile rumpitur. 13Better is a child that is poor and wise, than a king that is old and foolish, who knoweth not to foresee for hereafter.È più stimabile un fanciullo povero, ma saggio, che un re vecchio, e stolto, il quale non sa prevedere il futuro.Beter is a child that is poore and wise, then a king old and foolish, that knoweth not to foresee for hereafterMelior est puer pauper et sapiens, / rege sene et stulto, / qui nescit prævidere in posterum. 14Because out of prison and chains sometimes a man cometh forth to a kingdom: and another born king is consumed with poverty.Perocché qualche volta dalla carcere, e dalle catene passa taluno al regno, e un altro, che nacque re, va a finire nella miseria.Because out of the prison, and cheynes sometime there cometh one forth to a kingdom: and an other borne in his kingdom, is consumed with pouertie.Quod de carcere catenisque interdum quis egrediatur ad regnum; / et alius, natus in regno, inopia consumatur. 15I saw all men living, that walk under the sun with the second young man, who shall rise up in his place.Vidi tutti i viventi, che camminano sotto del sole, seguire il giovinetto, che succederà dopo del padre.I saw al men aliue, that walke vnder the sunne, with the second yongman, which shal rise vp for him.Vidi cunctos viventes qui ambulant sub sole / cum adolescente secundo, qui consurget pro eo. 16The number of the people, of all that were before him is infinite: and they that shall come afterwards, shall not rejoice in him: but this also is vanity, and vexation of spirit.Infinito è il numero di tutta la gente, che andavano innanzi a lui, e quelli, ancora, che poi verranno, non saran contenti di questo. Or anche in questo è vanità, e afflizione di spirito.The number of the people, of al that haue bene before him is infinite: and they that shal be afterward, shal not reioyce in him. But this also is vanitie, and affliction of spirite.Infinitus numerus est populi / omnium qui fuerunt ante eum, / et qui postea futuri sunt non lætabuntur in eo; / sed et hoc vanitas et afflictio spiritus. 17Keep thy foot, when thou goest into the house of God, and draw nigh to hear. For much better is obedience, than the victims of fools, who know not what evil they do.In entrando nella casa di Dio rifletti a' tuoi passi, e accostati per ascoltare; perocché molto migliore è l'obbedienza, che le vittime degli stolti, i quali non conoscono il male, che fanno.Take heede to kepe thy foote, when thou entrest into the house of God, and approch thou to heare. For much better is obedience, then the victimes of fooles, who know not what euil they doe.Custodi pedem tuum ingrediens domum Dei, / et appropinqua ut audias. / Multo enim melior est obedientia quam stultorum victimæ, / qui nesciunt quid faciunt mali.