Sempiternam dominici gregis

1 PROPPEN

2 AD FUTURAM REI MEMORIAM.

3 È salute del gregge del Signore e dei suoi vantaggi spirituali e temporali, per mandato divino affidato a Noi, sebbene immeritevoli, dell'ufficio dell'apostolica servitù, che giorno e notte attendiamo, tutto ciò che sappiamo poter fare nel Signore a questo fine, lo approviamo con animo volenteroso, e con la suprema autorità di cui disponiamo in tutta la Chiesa di Dio lo confermiamo, e ci è grato e gradito testimoniare pubblicamente e apertamente che gli uomini eletti, i quali, mossi da pietà e carità cristiana, hanno istituito con i loro beni opere salutari, utili e fruttuose ai cristiani fedeli, sono degni di ogni lode e meritevoli del bene della cosa cattolica. Deplorando la guerra acerrima e le malvagie macchinazioni degli empi uomini legati insieme in sacrilega società contro Dio e contro la Chiesa, il piissimo uomo Antonio Lopez e Lopez marchese di Comillas, considerando che il ministero del sacerdozio contribuisce principalmente e soprattutto a confutare gli errori, a rovesciare le macchinazioni e le frodi del nemico dell'uomo, a informare i costumi della società civile e alla prosperità della Chiesa, affinché potessero essere istituiti molti più sacerdoti, i quali, nutriti di sane dottrine e di robusto e vigoroso nutrimento, forti nelle loro forze, armati di eccellenti armi, agissero fortemente e saggiamente la causa della religione, e fossero ai loro Vescovi di massimo aiuto e presidio, ha preso l'ottimo consiglio di edificare nella città natale della sua gente, che si trova nella diocesi di Santander e volgarmente si chiama «Comillas», un ampio seminario per quei giovani che preferiscono la milizia ecclesiastica, accogliendo, alimentando e istruendo nelle lettere più raffinate e nelle discipline più severe, giovani di tutte e singole le diocesi della Spagna e delle diocesi dell'America un tempo spagnola, che siano incapaci di sostenere le spese nei loro seminari. Essendo Antonio intercettato dalla morte, lui che avrebbe raccomandato quest'opera cospicua di pietà e religione alla posterità, dal suo figlio Claudio marchese di Comillas, seguendo le orme del suo illustrissimo genitore e obbedendo con singolare studio e ardore di pietà alla volontà del padre suo, quest'opera egregia da lui stesso dal padre suo ideata e iniziata è stata in ogni parte così perfezionata e completata, e dotata di ricchezza di censo, che ormai esiste come uno spettabile monumento dell'arte cristiana per l'onore e l'utilità della religione. (Affinché però frutti più abbondanti e scelti da questo seminario si producano nel tempo, dallo stesso diletto figlio Claudio si chiede che gli studi in questo seminario rettamente completati fruiscano degli stessi diritti e privilegi come se fossero stati completati negli altri seminari spagnoli, e che vogliamo concedere la plenaria indulgenza dei peccati a coloro che visitano la cappella di questo seminario nel giorno festivo di sant'Antonio da Padova. Inoltre si supplica che il predetto pio istituto sia protetto dal nostro e dai nostri successori romani Pontefici, e per esercitare più efficacemente questo patrocinio e per ottenere una più ferma tutela dell'opera salutarissima, non solo degli edifici del seminario ma anche di tutti i beni si trasmette in pieno diritto a Noi e ai nostri successori romani Pontefici il dominio perpetuo. Si chiede inoltre che le leggi e i capitoli del seminario stesso, redatti col voto dei Venerabili Fratelli Arcivescovo di Burgos e Vescovo di Santander, siano da Noi approvati, e, come in queste lettere si contengono, siano dalla nostra autorità confermati e stabiliti, come segue. — I. Il marchese di Comillas, obbedendo ai voti del suo piissimo genitore, l'eccellentissimo signore Antonio Lopez e Lopez, e agendo in suo nome, fonda nella città «Comillas» e negli edifici da lui costruiti con proprie spese un seminario, nel quale giovani spagnoli e provenienti dall'America spagnola siano alimentati e istruiti, affinché in seguito diano opera alla coltivazione della vigna del Signore, sotto la guida di ciascun loro Vescovo. Poiché però il bene che si intende non è solo peculiare di una diocesi, ma massimamente universale di tutta la Spagna, perciò da tutte e singole le diocesi spagnole saranno ammessi alunni dello stesso numero. Più alunni da una diocesi particolare potranno essere ammessi soltanto quando non vi siano alunni di altre diocesi che chiedano di essere ammessi, nel qual caso i candidati della diocesi di Santander saranno preferiti agli altri. — II. Affinché la memoria del piissimo genitore sia raccomandata con singolare onore, il fondatore desidera che il seminario sia denominato col titolo di sant'Antonio da Padova: e tuttavia non vuole affatto esclusi i convittori che si mantengono con proprie spese, ma ha soprattutto stabilito di ottenere e perfezionare questo nuovo seminario in modo che rechi aiuto ai seminari tridentini, educando gratuitamente i candidati al sacerdozio che non possono fornire le spese necessarie per completare gli studi a causa della povertà, sebbene d'altronde si sentano divinamente chiamati al sacerdozio. Perciò i giovani che si mantengono con proprie spese saranno ammessi soltanto quando dall'esperienza risulti che il numero degli alunni da mantenersi gratuitamente sia insufficiente, e non corrisponda al numero dei maestri dedicati a quest'opera così grande, né all'ampiezza degli edifici costruiti a questo fine. Perciò, dopo aver prima avvertito il Patrono di questa questione, la porta sarà aperta a questa categoria di alunni soltanto allora. — III. Mosso da singolare amore, con cui il fondatore ama il Pontefice romano, sommo Vicario in terra di Gesù Cristo, lo erige e lo costituisce sotto il presidio del Pontefice massimo e del suo eccellentissimo Nunzio in Spagna che ne faccia le veci, il quale perpetuamente funzionerà da patrono: il che sembra ancora più conveniente, sia per il fine universale che il seminario si propone, sia massimamente per la varietà degli alunni che accorreranno dalle diocesi della Spagna e dell'America spagnola. — IV. Il fondatore vuole e desidera che il governo, la disciplina e tutta l'amministrazione del seminario siano affidati ai Padri della Compagnia di Gesù; affinché lo ottenga, volentieri trasmette al romano Pontefice, Vicario di Cristo in terra, la proprietà dell'edificio costruito nella città «Comillas» con proprie spese. Perciò la proprietà e il dominio reale saranno presso la Santa Sede, l'usufrutto invece presso la Compagnia di Gesù perpetuamente. Questo edificio non potrà essere destinato a altro fine, se non a quello che abbiamo espresso nel primo capitolo. Ma se per caso il seminario, venendo a mancare il numero degli alunni, non possa procedere rettamente o non possa sostenerli a causa della povertà, allora sarà lecito alla Società destinare l'edificio a altro fine, sia letterario, sia religioso proprio dell'istituto suo, dopo aver prima comunicato la cosa col sommo Pontefice e offerti al patrono i denari che rimangono. Inoltre se per caso, per violenza maggiore, i prefetti del seminario non possano adempiere il compito loro affidato e gli alunni debbano essere dimessi, la somma di denaro esistente, aumentata dai redditi accumulati, sarà impiegata per mantenere gratuitamente più alunni, finché in seguito, ripristinata in Spagna la Compagnia di Gesù, il seminario possa di nuovo essere rettamente costituito. — V. La Società parimente promette di fornire tanti maestri quanti siano richiesti per istruire gli alunni; e insegnerà quelle discipline che sono necessarie affinché nei seminari tridentini si possano ottenere i titoli accademici. Per la stessa ragione potrà assumere altri sacerdoti desiderosi di istruire rettamente la gioventù, purché lo giudichi opportuno, ai quali il seminario donerà uno stipendio conveniente; la Società stessa non esigerà alcun compenso per i lavori, se non il vitto e gli abiti onesti da darsi a coloro che si dedicano agli alunni in qualunque modo: tutte queste cose e le spese per i viaggi intrapresi per questa causa saranno prelevate dal bilancio del seminario. — VI. Se il romano Pontefice fosse privato del dominio e del possesso del seminario, sia per legge, sia per sentenza dei tribunali, sia per qualunque altra ragione, allora la proprietà degli edifici con i fondi e gli altri sussidi donati dal fondatore ritorni allo stesso fondatore, o al suo legittimo erede, che sia decorato del titolo di marchese di Comillas: se però questo titolo dovesse cessare di sussistere, ritorni la proprietà a quell'erede che avrebbe avuto diritto al predetto titolo, se esistesse, quando la Santa Sede fu privata di quella proprietà. Se ciò accadesse, colui che per questa clausola di reversione sarà chiamato al possesso e i suoi eredi destineranno i beni così recuperati a quell'uso, sia temporale, sia perpetuo, che il consiglio del sommo Pontefice designerà. — VII. Il marchese di Comillas e gli eredi di questo titolo e, in loro mancanza, il parroco della città di Comillas avranno il diritto di presentare quattro giovani, i quali, se si troveranno ornati delle qualità richieste, saranno ammessi all'educazione gratuita nel seminario. Di questi giovani due dovranno appartenere alla cognazione del fondatore, due invece dovranno essere nati nella stessa città di Comillas. — VIII. Sebbene nessuna disciplina sarà ripudiata che appartenga a una più piena e più ornata istruzione della gioventù ecclesiastica, quelle saranno insegnate con particolare cura che sono richieste dalla conoscenza delle lettere più raffinate, della filosofia e della teologia. Si spiegherà anche il diritto canonico, purché non manchi una copia sufficientemente ampia di alunni. Quanto alla dottrina, sia filosofica, sia teologica, i maestri seguiranno le orme di coloro ai quali insegnano a stare i documenti che in questi ultimi tempi sono emanati dalla Sede Apostolica: infine l'ordine e la distribuzione delle scuole saranno quelli con cui oggi è retta l'Accademia Gregoriana. — IX. Gli istituti e le leggi con cui gli alunni dovranno essere diretti affinché siano istruiti in quei costumi che richiedono i ministeri del sacerdozio, saranno quelli con cui il collegio germanico, protetto dal presidio dei sommi Pontefici, ha prodotto tanti e così egregi sacerdoti. — X. Le condizioni richieste per l'ammissione degli alunni, le facoltà dell'animo e del corpo con cui devono essere ornati, gli esami a cui saranno sottoposti, gli obblighi che assumeranno verso la loro diocesi, gli uffici che potranno aspettarsi dal seminario una volta ammessi, sono esposti negli articoli seguenti. — I. L'età di coloro che devono essere iscritti deve aver compiuto almeno dodici anni; la dottrina che appartiene alla prima istruzione deve essere completa in tutti i suoi aspetti; anzi, a parità di altre condizioni, saranno preferiti coloro che si raccomandano per la conoscenza delle discipline superiori e soprattutto per la perizia della lingua latina. — II. Inoltre affinché qualcuno entri in questo seminario, non solo è richiesto necessariamente che significhi di essere chiamato dal cielo e lo confermi con costumi integerrimi, ma anche che si dimostri mediante testimonianza del parroco di essere nato da legittimi natali e da genitori onesti. A questa testimonianza saranno aggiunti tre documenti: il primo che attesti la fede del battesimo e della cresima, il secondo con cui il medico attesti che né lui né i genitori soffrono di malattia contagiosa, il terzo la facoltà del Prelato diocesano di lasciare il seminario proprio, se per caso abbia già studiato nel seminario diocesano per alcuni anni. — III. Insieme con queste testimonianze sarà presentata per iscritto al moderatore la richiesta di entrare nel seminario; esaminata la quale e investigate le cose che sembrerà opportuno, il richiedente sarà informato di ciò che dovrà fare affinché faccia la sua prova presso gli uomini scelti per questo incarico. — IV. Il seminario fornirà la suppellettile, i libri, il vitto e i vestiti dal giorno in cui l'alunno sarà ammesso all'educazione gratuita; soltanto si esigerà che arrivi nella città di Comillas vestito onestamente e porti con sé tanto denaro quanto basterà per tornare a casa, se per caso sarà giudicato opportuno; questo denaro però sarà depositato nel tesoro, dopo aver prima dato ai genitori una garanzia. — V. A coloro che entrano nel seminario non sarà mai lecito uscire, se non per causa gravissima da valutarsi dal giudizio dei superiori, per tutto il tempo dell'educazione. Se alcuni però fossero costretti a partire per la milizia, sarà completamente libero ai prefetti di sostituire altri al loro posto, senza essere tenuti in alcun modo a riammettere gli usciti. — VI. Per quali doti di mente e di animo siano stati dotati da Dio, e con quale vocazione siano stati predisposti ad assumere l'ufficio sacerdotale, gli alunni saranno provati per i due primi anni interi: perciò durante questo tempo potranno essere più facilmente dimessi. Se però avranno raggiunto il sedicesimo anno di età, e con mente ferma avranno deliberato di lavorare seriamente per procurarsi la dignità sacerdotale, affinché rispondano alla vocazione divina che mostra loro questa via, allora promettono a Dio, e con testimonianza scritta confermano la promessa, che dopo aver ricevuto gli ordini sacri saranno dedicati per almeno quattro anni al servizio della propria diocesi, così che durante questo spazio di tempo non potranno dare il nome a nessun ordine religioso senza la facoltà particolare ed espressa del Prelato diocesano concessa a questo fine. — VII. L'ordine degli studi, la divisione del tempo, l'ordine e la disciplina domestica saranno stabiliti da leggi particolari sull'esempio del collegio germanico, la cui frequente violazione sarà causa giusta affinché siano dimessi coloro che i superiori giudicheranno debbano essere dimessi. — VIII. Saranno parimente ritenute cause giuste di dimissione, se qualcuno si troverà meno idoneo agli studi, se non sembrerà divinamente chiamato al sacerdozio, se appariranno costumi corrotti, o ignavia costante, o animo ribelle verso i moderatori. — IX. Un anno prima di completare gli studi, e dopo aver prima fatto gli esami di dottrina, gli alunni potranno essere elevati al sacerdozio, se ai loro Vescovi sembrerà opportuno che si avvezzino agli esercizi sacri, ai quali in seguito si dedicheranno. Le stipendi delle Messe però che celebreranno in quel tempo saranno versati nel bilancio del seminario, da impiegarsi nelle sue spese. — X. Dopo che gli alunni avranno completato la filosofia, se il moderatore avrà giudicato utile per loro e per l'utilità del seminario interrompere gli studi per un anno o più, potranno essere costretti a insegnare lì le discipline inferiori, e così diventare più idonei a ricevere le superiori. — XI. Se qualcuno, mosso dall'eccellenza di quest'opera, vorrà contribuire al suo fine salutare, potrà facilmente ottenere il suo desiderio, fornendo le spese di uno o più giovani, sia perpetuamente, sia per un tempo determinato; ma sarà compito soltanto del moderatore giudicare delle qualità che si richiedono affinché siano ammessi al seminario, e anche affinché possano perseverare in esso e progredire negli studi. Quando però sia necessario che uno di questi esca dal seminario, il denaro donato per la sua istruzione sarà attribuito ad altri da istruire, che il medesimo moderatore giudicherà degni del beneficio. — XII. Infine tutti gli alunni avranno cura di supplicare la divina pietà, prima di tutto per il sommo benefattore, cioè per il signor Antonio Lopez e i suoi figli; poi però per gli altri per mezzo del cui aiuto è soccorsa la loro istruzione. Perciò oltre le preghiere che la memoria consiglia, singoli, che non siano ancora sacerdoti, offriranno una volta alla settimana una corona della B. V., una volta al mese però la santa comunione a questo fine. Dei sacerdoti invece uno, come il moderatore designerà ciascuno, celebrerà il sacrificio una volta alla settimana. — Poiché le cose stanno così, tutti e singoli ai quali queste nostre lettere sono favorevoli, da qualunque scomunica e interdetto, e da altre censure, sentenze e pene ecclesiastiche in qualunque modo, o per qualunque causa inflitte, se per caso le avessero incorse, li assolviamo e li riteniamo assolti per questa sola ragione, e volendo mostrare al medesimo diletto figlio Claudio testimonianza della nostra benevolenza e della lode dei meriti della sua eccellenza ricercata, abbiamo ritenuto di dover accondiscendere ai suoi voti e alle sue suppliche. Perciò gli statuti, ossia le leggi, del seminario denominato da sant'Antonio da Padova eretto nella città «Comillas» della diocesi di Santander, comprese in dieci capitoli, che sopra in queste medesime lettere sono scritti, di moto proprio, con certa scienza e matura deliberazione nostra in tutto li riteniamo ratificati, li approviamo e con la nostra suprema autorità li fermiamo, li sanciscono e vogliamo che siano inviolabilmente osservati, e tutti i diritti e le facoltà del medesimo seminario, di cui gli altri istituti seminari canonicamente istituiti in Ispagna usano e godono, per diritto, o per privilegio, o per consuetudine, li concediamo e li impartiamo con la nostra autorità in virtù di queste lettere: il suddetto seminario da sant'Antonio da Padova lo riceviamo nel nostro e dei nostri successori romani Pontefici dominio per mezzo di queste presenti lettere, e parimente lo riceviamo nella tutela e nel patrocinio da esercitarsi per mezzo del Nunzio apostolico della Santa Sede in Ispagna. Infine al moderatore del memorato seminario, ai precettori, agli alunni, e agli altri dedicati a questo istituto, nonché a tutti i fedeli che nel giorno festivo di sant'Antonio da Padova, veramente pentiti e confessati, e rinfrescati dalla s. comunione, visiteranno piamente la cappella di questo seminario dalle prime vespri fino al tramonto del sole di questo giorno singoli anni, e lì effonderanno pie preghiere a Dio per la concordia dei Principi cristiani, l'estirpazione delle eresie, la conversione dei peccatori, e l'esaltazione della S. Madre Chiesa, concediamo misericordiosamente nel Signore la plenaria indulgenza e remissione di tutti i peccati loro per i tempi futuri perpetui. Non ostante, sebbene degne di speciale e individuale menzione e deroga, tutte le cose che agiscono in contrario. Questo stabiliamo e concediamo: perciò decerniamo che queste nostre lettere rimangono ferme, ratificate, efficaci come sono in seguito, e che sia irritum e vano se qualcosa da chiunque contravvenisse ad esse fosse tentato.

4 Dato a Roma presso San Pietro sotto l'anello del Pescatore il 16 dicembre 1490, anno tredicesimo del Nostro Pontificato.

5 M. Carp. LEDOCHOWSKI DECRETUM DE NONNULLIS ABUSIBUS

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.

Testo latino

1 PROPPEN

2 AD FUTURAM REI MEMORIAM.

3 È | SI dominici gregis salutem et spiritualia. ac temporalia eius commoda, ex demandato. divinitus. Nobis licet immerentibus Apostolicae servitutis officio diu noctuque intendentes, omnia, quae in Domino ad id facere noverimus, libenti animo probamus, et suprema qua in universa Dei Ecclesia pollemus auctoritate confirmamus, electosque viros, qui pietate et christiana caritate acti, opibus suis salutaria, utiha ac frugifera christifidelibus opera instituerint, publice et palam omni laude dignos, ac bene de re catholica meritos testari gratum Nobis est et iucundum. De acerrimo bello, deque pravis impiorum hominum sacrilega inter se societate devinctorum in Deum et in Ecclesiam molitionibus, deplorans pientissimus vir Antonius Lopez et Lopez marchio de Comillas, et existimans sacerdotii ministerium in profligandos errores, in Q2 t evertendas inimici hominis machinationes et fraudes, in civilis societatis informandos mores et in prosperitatem Ecclesiae praecipue ac potissimum conferre, ut quamplures etiam institui possent sacerdotes, qui sanis doctrinis, pollenti robustoque pabulo enutriti, viribus validi, egregiisque armis instructi religionis causam fortiter ac sapienter agerent, suisque Antistitibus vel maximo essent auxilio et praesidio, optimum iniit consilium aedificandi in natali gentis suae oppido, quod in Santanderiensi dioecesi positum vulgari nomine « Comillas > appellatur, amplum seminarium iis adolescentibus ecclesiasticam militiam praeoptantibus, omnium et singularum dioecesium Hispaniensium et dioecesium Americae olim Hispanae excipiendis, alendis et ad humaniores litteras severioresque disciplinas erudiendis, qui impares sint ferendis expensis in propriis seminariis. Morte intercepto Antonio, quem hoc pietatis et religionis conspicuum opus posteritati commendabit, ab eius filio Claudio marchione de Comillas, clarissimi parentis sui vestigiis inhaerente singularique studio et pietatis ardore patris sui voluntati obtemperante, eximium hoc ab ipso patre suo excogitatum et incoeptum opus omni ex parte adeo perfectum absolutumque est, divitique censu donatum, ut jam spectabile christianae artis monumentum extet ad religionis decus et utilitatem. (Quo vero uberes lectosque ex hoc seminario fruetus in aevum prodeant, ab eodem dilecto fiho Claudio petitur, ut studia in hoe seminario rite absoluta iisdem perfruantur iuribus ae privilegiis ac si essent in aliis seminariis Hispanicis expleta, utque eiusdem seminari sacellum die festo saneti Antonii Patavini visitantibus plenariam peceatorum suorum indulgentiam concedere velimus. Praeterea supplicatur ut praedictum pium institutum Nostro ac suecessorum Nostrorum romanorum Pontificum patrocinio protegatur, atque ad patrocinium hoc efficacius exercendum et ad firmiorem operis saluberrimi tuitionem obtinendam nedum aedium seminarii sed et bonorum omnium pleno iure Nobis Nostrisque successoribus romanis Pontificibus dominium perpetuo traditur. Petitur insuper ut ipsius seminari leges et capita, suffragio Venerabilum Fratrum Archiepiscopi Burgensis et Episcopi Santanderiensis condita a Nobis probentur, atque, uti in hisce litteris continentur, auctoritate Nostra roborentur et firmentur, prout sequuntur. — I. Marchio de Comillas excellentissimi domini Antoni Lopez et Lopez pientissimi parentis votis obsecundans eiusdemque nomine agens, in oppido « Comillas > ae in aedibus a se propriis sumptibus extructis seminarium condit, in quo Hispani adolescentes et ex America Hispana oriundi alantur atque informentur, uti in posterum vineae Domini excolendae, suis cuiusque moderantibus Episcopis, dent operam. Quia vero bonum quod intenditur, non solum est peculiare unius dioecesis, sed maxime universale totius Hispaniae, ideo ex omnibus et singulis Hispanis dioecesibus iidem numero alumni admittentur. Plures vero ex peculiari aliqua dioecesi tune solum admittere licebit, quum aliarum dioecesium alumni non sint, qui admitti petant, qua in hypothesi Santanderiensis dioecesis candidati ceteris anteferentur. — II. Ut piissimi parentis memoria singulari honore commendetur, exoptat fundator, seminarium sancti Antonii Patavini titulo eognominari: quin vero omni ex parte exclusos velit convietores, qui propriis sumptibus alantur, illud maxime sibi obtinendum perficiendumque praestituit, ut hoc novum seminarium Tridentinis seminariis opem ferat, sacerdotii candidatos gratis educando. qui inopiae causa sumptus suppeditare nequeunt ad studia conficienda necessarios, quamvis alioquin ad sacerdotium se divinitus evocari sentiant. Unde iuvenes qui propriis sumptibus alantur, tum solum admittentur, quum experimento constet numerum alumnorum eratis alendorum insufficientem, nec -respondere magistrorum tanto. operi addictorum numero, neque amplitudini aedium in hunc finem extructarum. Quare Patrono de hac re prius praemonito ianua huie alumnorum generi tunc quidem pandetur. — IIT. Singulari indulgens amori, quo Pontificem romanum summum, in terris lesu Christi Vicarium, conditor prosequitur, illud erigit ae constituit sub. Pontificis. maximi praesidio ac excellentissimi Nuntii eius in Hispania vices gerentis, qui perpetuo patroni officio fungatur: quod etiam magis consentaneum videtur, quum universali fini, quem seminarium praesefert, tum maxime alumnorum varietati, qui ex Hispania Hispanaeque Americae dioecesibus accurrent. — IV. Vult conditor et exoptat ut regimen, disciplina et tota seminarii administratio penes Societatis lesu Patres constituatur; quod ut obtineat, proprietatem aedificii ad oppidum « Comillas > suis sumptibus extrueti romano Pontifici Christi in terris Vicario, libenter tradit. Unde proprietas dominiumque reale penes Sanctam Sedem, ususfructus vero penes Societatem lesu perpetuo erit. Hoc vero aedificium ad alium finem destinari non poterit, praeter eum, quem primo capite expressimus. At vero si forte seminarium, alumnorum deficiente numero, rite proeredi vel propter inopiam eosdem sustentare nequeat, tunc societati licebit aedificium ad alium finem sive litterarium, sive religiosum instituti sui proprium destinare, re prius cum summo Pontifice communicata et oblatis patrono pecuniis quae supersint. Praeterea si forsan, vi illata maiori, seminario praefecti commissum sibi munus obire non | valeant et alumni dimittendi sint, existens pecuniae summa, cumulatis redditibus aucta, alendis. gratis pluribus alumnis impendetur, cum in posterum, redintegrata in Hispania Societate lesu, denuo seminarium constitui rite poterit. — V. Societas pariter tot magistros suppeditare pollicetur, quot ad alumnos instituendos requirantur; easque tradet disciplinas, quibus opus est, ut in Tridentinis seminariis academici tituli obtineri possint. Eadem de causa alios sacerdotes iuventutis recte instituendae studiosos adsciscere poterit, dummodo opportunum id duxerit, quos decenti stipendio seminarium donabit; ipsa vero societas pro laboribus mercedem nullam exiget, praeter alimenta honestasque vestes iis tribuenda, qui sese alumnis quoquo modo impendant: quae omnia et sumptus ad itinera eadem causa suscipienda ex seminarii aerario depromentur. — VI. Si romanus Pontifex seminarii dominio et possessione deturbetur. sive per legem, sive per tribunalium sententiam, sive quacumque alia ratione, tim aedium proprietas cum fundis et reliquis subsidiis a fundatore donatis revertatur ad eumdem fundatorem, vel ad legitimum eiusdem haeredem, qui titulo marchionis de Comillas decoretur: si vero huiusmodi titulus subsistere desierit, revertatur proprietas ad illum haeredem, qui praedietum titulum, si existeret, iure gessisset, quando Sancta Sedes illa proprietate expoliata fuit. Quod si evenerit, ille qui per hanc reversionis clausulam ad possessionem vocabitur et eius haeredes bona sic recuperata ad eum usum sive temporalem, sive perpetuum destinabunt, quem summi Pontificis consilium designabit. — VII. Marchio de Comillas eiusdemque tituli haeredes et illorum defectu parochus oppidi Comillas iure gaudebunt quatuor iuvenes praesentandi, qui, si requisitis dotibus ornati reperiantur, ad gratuitam in seminario educationem admittentur. Ex his iuvenibus duo ad fundatoris eognationem pertinebunt, duo vero in eodem oppido Comillas nati sint oportet. — VIII. Quamvis nullae disciplinae repudiabuntur, quae ad pleniorem et ornatiorem ecclesiasticae iuventutis institutionem pertinent, illae data opera potissimum tradentur, quas postulat humaniorum litterarum, philosophiae et theologiae cognitio. Ius quoque canonicum explicabitur, dummodo alumnorum copia satis ampla non desit. Ad doctrinam autem quod attinet. sive philosophieam, sive theologicam, magistri vestigia prement, quibus insistendum docent documenta, quae ex Apostolica Sede extremis hisce temporibus emanarunt: ordo denique scholarumque distributio ea futura sunt, quibus Academia Gregoriana hodie regitur. — IX. Instituta legesque quibus alumni dirigendi sunt ut his moribus instituantur, quos sacerdotii ministeria requirunt, erunt illa quibus Germanicum collegium summorum Pontificum praesidio tectum tot tamque egregios protulit sacerdotes. — X. Conditiones ad alumnos cooptandos requisitae, animi corporisque facultates, quibus exornari debent, experimenta quibus subiicientur, obligationes quas in suam dioecesim suscipient, officia quae semel admissi a seminario expectare poterunt, sequentibus articulis exponuntur. — I. Adseribendorum aetas duodecimum saltem annum expleverit necesse est; doctrina quae ad primam institutionem pertinet omnibus sit numeris absoluta; imo, ceteris paribus, illi anteferentur, qui superiorum disciplinarum cognitione ac potissimum linguae latinae peritia commendentur. — II. Praeterea ut quis hoc seminarium ingrediatur, non modo requiritur necessario ut caelitus evocari significari, idque moribus integerrimis confirmarit. verum etiam ut se legitimis natalibus honestisque parentibus ortum parochi testimonio demonstret. Huic autem testimonio terna documenta adicientur: primum quod de baptismo ac confirmatione fidem faciat, alterum quo medicus nullo eum nec parentes contagioso morbo laborare testetur, tertium dioecesani Praelati facultas ut proprium seminarium deserat, siquidem in dioecesano seminario per aliquot annos studiis antea vacaverit. — IIT. Simul eum his testimoniis petitio seminarium ineundi scripto dabitur moderatori; qua perspecta atque his investigatis quae oportere videbuntur, certior petitor fiet, quid sibi praestandum uti sui experimentum praebeat apud delectos ad id muneris viros. — IV. Supellectilem, libros, vietum et vestes seminarium suppeditabit ex quo die ad educationem gratuitam cooptatus fuerit alumnus; solummodo exigetur ut oppidum Comillas adveniat honesta indutus veste et tantum afferat pecuniae, quantum satis erit ut domum repetat, si id forte expedire iudicabitur; hae vero pecuniae in thesauro deponentur, data prius parentibus cautione. — V. Seminarium ingressis nunquam, nis] gravissima ex causa superiorum iudicio aestimanda, per totum educationis tempus exire licebit. Si qui vero ad militiam proficisc cogantur, praefectis integrum prorsus erit alios in eorum locum sufficere, quin egressos rursus admittere ulla ratione teneantur. — VI. Quibus mentis animique dotibus a Deo ditati sint, qua etiam vocatione praediti fuerint ad munus sacerdotale capessendum, alumni totis duobus primis annis probabuntur: quare per hoc tempus facilius dimitti poterunt. Si vero sexdecimum attigerint aetatis annum, menteque firma deliberaverint ad sacerdotalem dignitatem sibi comparandam serio adlaborare ut vocationi divinae talem viam demonstranti respondeant, tune quidem Deo promittent, scriptoque testimonio promissum firmabunt, se post sacros ordines acceptos per quatuor saltem annos propriae dioecesi inserviendae fore addictos sie ut per hoc temporis spatium nulli ordini re- Lj ligioso nomen dare possint sine peculiari ac expressa dioecesani Praelati facultate in hune finem concessa. — VII. Studiorum ratio, temporis partitio, ordo ae domestica disciplina singularibus statuentur legibus ad exemplar collegi Germanici, quarum crebra violatio causa habebitur justa ut dimittantur, quos dimittendos superiores existimabunt. — VIII. Aequae itidem censebuntur dimissionis causae, si quis ad studia minus idoneus comperiatur, si ad sacerdotium divinitus non vocari videatur, sì mores corrupti, vel constans ignavia, vel ribellis in moderatores animus appareant. — IX. Diennio ante absoluta studia, doctrinaeque experimentis prius habitis, alumni ad sacerdotium evehi poterunt, si propriis eorum Episcopis expedire videatur ut iis assuescant sacris exercitiis, quibus in posterum vacabunt. Missarum vero stipendia, quas eo tempore celebrabunt, in seminarii aerarium conferentur, ipsius sumptibtis impendenda. — X. Postquam philosophiae finem fecerint alumni. si eorum et seminari utilitati proficuum duxerit moderator studia intermittere per annum aut amplius, cogi poterunt, ut ibidem inferiores tradant disciplinas, atque ita ad superiores percipiendas aptiores evadant. — XI. Si quis huius operis praestantia ductus ad salutiferum eius finem conferre voluerit, voti compos effici facile poterit, unius aut plurium adolescentium sumptus suppeditando, sive perpetuo, sive ad certum tempus; at solius moderatoris erit de dotibus iudicare quae ut seminario adseribantur requiruntur, tum etiam ut in eo perseverare ac progredi in studiis possint. Quum autem necesse sit ut horum aliquis e seminario discedat, pecuniae ad eius institutionem donatae aliis informandis attribuentur, quos beneficii dignos idem moderator iudicarit. — XII. Omnes denique alumni divinam pietatem exorare curabunt primum quidem pro summo benefactore, scilicet pro D. Antonio Lopez, eiusque liberis; deinde vero pro ceteris quorum ope eorum institution! subvenitur. Itaque praeter eas preces quas memor suggerat animus, singuli, qui sacerdotes nondum fuerint, semel in hebdomada unam B. V. coronam, semel autem in mense sacram communionem hune in finem offerent. Sacerdotum autem unus, prout moderator quemque designaverit, sacrum semel in hebdomada faciet. — Quae quum ita sint omnes et singulos quibus hae litterae Nostrae favent a quibusvis excommunicationis et interdicti, aliisque ecclesiasticis censuris, sententiis et poenis quovis modo, vel quavis de causa latis, s! quas forte incurrerint, huius tantum rei gratia absolventes et absolutos fore censentes, et eidem dilecto filio Claudio benevolentiae Nostrae et quaesitae suorum praestantiae meritorum laudis testimonium exhibere volentes eius votis et supplieationibus annuendum censuimus. Itaque seminarii a S. Antonio Pafavino nuncupati in dioecesis Santanderiensis oppido « Comillas > erecti statuta, seu leges, decem comprehensa capitibus, quae superius in his iisdem litteris inscripta sunt, motu proprio, certa scientia et matura deliberatione Nostra in omnibus rata habemus, probamus et suprema auetoritate Nostra firmamus, sancimus et inviolabiliter servari volumus, omniaque eidem seminario iura et faeultates quibus cetera in Hispaniis canonice instituta seminaria, ex iure, vel privilegio, aut consuetudine utuntur fruuntur, auetoritate Nostra harum litterarum vi concedimus atque impertimus: supradietum autem seminarium a S. Antonio Patavino in Nostrum et successorum Nostrorum romanorum Pontificum dominium per praesentes litteras accipimus, itemque in tutelam ac patrocinium per Apostolieum in Hispanus Sanctae Sedis Nuntium exereendum omnino recipimus. Denique memorati seminari moderatori, praeceptoribus, alumnis, ceterisque eldem instituto addictis, nec non omnibus fidelibus qui die festo Saneti Antonii Patavini vere poenitentes et confessi, ac s. communione refecti sacellum. huiusce seminari a primis vesperis usque ad occasum solis diei huiusmodi singulis annis pie visitaverint et ibi pro christianoruam Principum concordia, haeresum extirpatione, peccatorum conversione, ac S. Matris Ecclesiae exaltatone pias ad Deum preces effuderint. plenariam omnium peccatorum suorum indulgentiam et remissionem misericorditer im Domino perpetuis futuris temporibus concedimus. Non obstantibus, licet speciali atque individua mentione ae derogatione dignis, in contrarium facientibus quibuscumque. Haec statuimus et concedimus: propterea decernimus has litteras Nostras firmas, ratas, efficaces uti sunt in posterum permansuras, atque irritum et inane esse si quid a quoquam contra eas contigerit attentari.

4 Datum Romae apud S. Petrum sub anulo Piscatoris die xvi Decembris mpcccLxxxx, Pontificatus Nostri anno decimo tertio.

5 M. Carp. LEDOCHOWSKI DECRETUM DE NONNULLIS ABUSIBUS

Leonis XIII.pontificis maximi ACTA , vol. 10 (1891) — Internet Archive OCR text, lightly cleaned (hyphenation and running heads); OCR errors of the source remain. Fonte: Internet Archive.

Testo inglese

1 PROPPEN

2 FOR A PERPETUAL RECORD OF THE MATTER.

3 The health and spiritual and temporal welfare of the Lord's flock, by divine mandate entrusted to Us, though unworthy, in the office of Apostolic service day and night attending to all things which We know to be done in the Lord for this purpose, We approve with willing mind, and confirm by the supreme authority which We hold in the universal Church of God, and it is pleasing and agreeable to Us to testify publicly and openly that chosen men, who, moved by piety and Christian charity, have instituted salutary, useful and fruitful works for the Christian faithful from their resources, are worthy of all praise and have deserved well of the Catholic cause. Deploring the fierce war and the wicked impious men bound together in sacrilegious society in their machinations against God and the Church, the most pious man Anthony Lopez and Lopez, Marquis of Comillas, considering that the ministry of the priesthood chiefly and principally contributes to the refutation of errors, to the overthrow of the enemy's machinations and frauds, to the formation of the morals of civil society and to the prosperity of the Church, so that many priests might also be trained, nourished with sound doctrines and abundant robust sustenance, strong in vigor and equipped with excellent arms to conduct the cause of religion bravely and wisely, and to be the greatest help and protection to their Bishops, adopted the excellent plan of building in the native town of his people, which is situated in the diocese of Santander and is called by the common name "Comillas," a spacious seminary for those adolescents preferring ecclesiastical service, to receive, sustain and educate in the humanities and severer disciplines all and singular youths from the dioceses of Spain and from the dioceses of America formerly Spanish, who are unable to bear the expenses in their own seminaries. Death having intercepted Anthony, whose pious and religious conspicuous work will commend him to posterity, by his son Claude, Marquis of Comillas, adhering to the footsteps of his most illustrious father and obeying with singular zeal and ardor of piety his father's will, this excellent work conceived and begun by his father himself has been so perfected and completed in every respect, and endowed with rich resources, that now there stands forth a notable monument of Christian art for the honor and utility of religion. (In order that more abundant and choice fruits from this seminary may proceed into the future, by the same beloved son Claude it is requested that studies rightly completed in this seminary may enjoy the same rights and privileges as if they had been completed in other Spanish seminaries, and that We be willing to grant to those visiting the chapel of the same seminary on the feast day of St. Anthony of Padua a plenary indulgence of their sins. Furthermore, it is supplicated that the aforesaid pious institution be protected by Our patronage and that of Our successors, the Roman Pontiffs, and to exercise this patronage more effectively and to obtain firmer protection of the most salutary work, not only of the seminary buildings but also of all goods full right of dominion is perpetually transferred to Us and Our successors, the Roman Pontiffs. It is further requested that the laws and chapters of the same seminary, drawn up by the suffrage of the Venerable Brethren the Archbishop of Burgos and the Bishop of Santander, be approved by Us, and, as they are contained in these letters, be strengthened and confirmed by Our authority, as follows. — I. The Marquis of Comillas, complying with the wishes of his most excellent father, the Lord Anthony Lopez and Lopez, most pious parent, and acting in his name, founds in the town "Comillas" and in buildings constructed at his own expense a seminary, in which Spanish adolescents and those originating from Spanish America are to be nourished and formed, so that hereafter, under the direction of their respective Bishops, they may give themselves to the cultivation of the Lord's vineyard. Since, however, the good which is intended is not peculiar to one diocese alone, but is most universal for all of Spain, therefore from all and singular Spanish dioceses the same number of students shall be admitted. However, it shall be permitted to admit more from some particular diocese only when there are no students from other dioceses who seek admission, in which case candidates from the diocese of Santander shall be preferred to others. — II. In order that the memory of the most pious parent may be commended with singular honor, the founder desires that the seminary be named by the title of St. Anthony of Padua: and indeed, wishing in no way to exclude boarders who are sustained at their own expense, he has especially set before himself to obtain and perfect this, that this new seminary may bring aid to the Tridentine seminaries, educating candidates for the priesthood freely, who on account of poverty cannot supply the expenses necessary for completing their studies, although otherwise they feel themselves divinely called to the priesthood. Whence young men who are sustained at their own expense shall be admitted only when it is established by experience that the number of students to be sustained freely is insufficient, and does not correspond to the number of masters devoted to so great a work, nor to the amplitude of the buildings constructed for this purpose. Wherefore, the Patron having been previously warned of this matter, the door shall then be opened to this class of students. — III. With singular affection, with which the founder pursues the Roman Pontiff, the supreme Vicar of Jesus Christ on earth, he erects and constitutes it under the protection of the Supreme Pontiff and of his most excellent Nuncio exercising his place in Spain, who shall perpetually exercise the office of patron: which also seems more fitting, both on account of the universal end which the seminary proposes, and especially on account of the variety of students who shall come from the dioceses of Spain and Spanish America. — IV. The founder wills and desires that the government, discipline and entire administration of the seminary be placed in the hands of the Fathers of the Society of Jesus; in order to obtain this, he willingly transfers the ownership of the building constructed at his own expense in the town "Comillas" to the Roman Pontiff, the Vicar of Christ on earth. Whence the ownership and real dominion shall be with the Holy See, the usufruct, however, with the Society of Jesus perpetually. This building, however, cannot be destined for any other purpose than that which We have expressed in the first chapter. But if perchance the seminary, through the failure of the number of students, cannot proceed rightly or through poverty cannot sustain them, then it shall be permitted to the Society to destine the building for another purpose, either literary or religious, proper to its institute, the matter having first been communicated with the Supreme Pontiff and the surplus monies having been offered to the patron. Furthermore, if perchance, by force majeure, those placed in charge of the seminary cannot fulfill their committed duty and the students must be dismissed, the existing sum of money, increased by accumulated revenues, shall be expended for the free sustenance of more students, so that in the future, when the Society of Jesus is restored in Spain, the seminary can again be rightly constituted. — V. The Society likewise promises to supply as many masters as are required for the instruction of the students; and it shall deliver those disciplines which are necessary so that academic titles may be obtained in the Tridentine seminaries. For the same reason it may also associate other priests zealous for the right instruction of youth, provided it deems it opportune, to whom the seminary shall provide a decent stipend; the Society itself, however, shall require no reward for its labors, except sustenance and honest clothing to be provided for those who devote themselves to the students in any way: which all things and expenses for journeys undertaken for this cause shall be drawn from the seminary's treasury. — VI. If the Roman Pontiff be deprived of the dominion and possession of the seminary, whether by law, or by sentence of tribunals, or by any other means, then the ownership of the buildings with the lands and other subsidies donated by the founder shall revert to the same founder, or to his legitimate heir, who is decorated with the title of Marquis of Comillas: but if such title should cease to exist, the ownership shall revert to that heir who would have held the aforesaid title by right, if it existed, when the Holy See was despoiled of that property. But if it should happen, he who is called to possession by this reversion clause and his heirs shall destine the goods thus recovered to that use, whether temporal or perpetual, which the counsel of the Supreme Pontiff shall designate. — VII. The Marquis of Comillas and the heirs of the same title and in their default the pastor of the town of Comillas shall enjoy the right of presenting four young men, who, if found to be adorned with the requisite gifts, shall be admitted to free education in the seminary. Of these young men two shall belong to the kinship of the founder, and two shall be born in the same town of Comillas. — VIII. Although no disciplines shall be rejected which pertain to the fuller and more ornate instruction of ecclesiastical youth, those shall be especially taught which are demanded by the knowledge of the humanities, philosophy and theology. Canon law shall also be explained, provided there is a sufficiently ample number of students. As to doctrine, whether philosophical or theological, the masters shall follow the footsteps which the documents emanating from the Apostolic See in these recent times teach must be followed: finally, the order and distribution of classes shall be those by which the Gregorian Academy is governed today. — IX. The institutes and laws by which the students are to be directed so that they may be formed in those morals which the ministries of the priesthood require, shall be those by which the German college, protected by the patronage of the Supreme Pontiffs, has produced so many and such excellent priests. — X. The conditions required for the admission of students, the faculties of mind and body with which they ought to be adorned, the trials to which they shall be subjected, the obligations which they shall undertake toward their own diocese, the duties which, once admitted, they may expect from the seminary, are set forth in the following articles. — I. The age of those to be enrolled must have completed at least the twelfth year; the instruction which pertains to primary education must be complete in all respects; indeed, other things being equal, those shall be preferred who are commended by knowledge of higher disciplines and especially by skill in the Latin language. — II. Furthermore, in order for anyone to enter this seminary, it is not only necessarily required that he show himself to be called from heaven and confirm it by most upright morals, but also that he demonstrate by the testimony of the pastor that he is born of legitimate birth and honest parents. To this testimony three documents shall be added: first, one which attests to baptism and confirmation, another by which a physician testifies that neither he nor his parents labor under any contagious disease, third, the faculty of the diocesan Prelate to leave his own seminary, if he has previously devoted himself to studies in the diocesan seminary for some years. — III. Together with these testimonies a written petition to enter the seminary shall be given to the moderator; which having been examined and these things investigated which shall seem necessary, the petitioner shall be informed what he must do to present himself for his trial before men selected for this duty. — IV. The seminary shall supply bedding, books, food and clothing from the day on which the student is admitted to free education; only it shall be required that he arrive at the town of Comillas clothed in honest dress and bring only so much money as shall be sufficient for him to return home, if it should happen to be judged expedient; these monies, however, shall be deposited in the treasury, a receipt having first been given to the parents. — V. Those entering the seminary shall never be permitted to leave, unless for the gravest cause to be judged by the judgment of superiors, throughout the entire time of education. If any, however, are forced to depart for military service, it shall be entirely within the power of the prefects to supply others in their place, nor shall they be bound in any way to readmit those who have left. — VI. By what gifts of mind and spirit they are endowed by God, and by what vocation they are also endowed for undertaking the duty of the priesthood, the students shall be tested throughout the first two years: wherefore during this time they may be more easily dismissed. But if they have reached the sixteenth year of age, and with firm mind have deliberated to work seriously to obtain for themselves the sacerdotal dignity in response to the divine vocation showing them such a path, then indeed they promise to God, and by written testimony shall confirm the promise, that after receiving sacred orders they shall be devoted to serving their own diocese for at least four years, so that during this space of time they cannot give their name to any religious order without special and express faculty of the diocesan Prelate granted for this purpose. — VII. The method of studies, the division of time, the order and domestic discipline shall be determined by singular laws after the example of the German college, whose frequent violation shall be just cause for dismissal of those whom the superiors shall judge should be dismissed. — VIII. Likewise equal causes of dismissal shall be considered, if anyone is found less suited to studies, if he does not appear to be divinely called to the priesthood, if corrupted morals, or constant idleness, or a rebellious spirit toward moderators appear. — IX. Two years before studies are completed, and after trials of doctrine have first been held, students may be raised to the priesthood, if it shall seem expedient to their own Bishops that they accustom themselves to sacred exercises, in which they shall hereafter be occupied. The stipends of Masses, which they shall celebrate at that time, shall be contributed to the seminary's treasury, to be expended for its expenses. — X. After the students have completed philosophy, if the moderator has judged it profitable to their and the seminary's utility to interrupt studies for a year or more, they may be compelled to teach the lower disciplines there, and thus become more apt for receiving the higher ones. — XI. If anyone, led by the excellence of this work, wishes to contribute to its salutary end, he may easily be made to obtain his wish by supplying the expenses of one or more adolescents, either perpetually or for a certain time; but it shall be the sole right of the moderator to judge concerning the gifts which are required for admission to the seminary, and also so that they may persevere in it and make progress in studies. When, however, it is necessary that one of these depart from the seminary, the money donated for his instruction shall be attributed to others whom the same moderator shall judge worthy of the benefit. — XII. Finally, all students shall take care to beseech divine piety first indeed for the supreme benefactor, namely for Mr. Anthony Lopez and his children; then, however, for the others by whose aid their instruction is assisted. Therefore, besides those prayers which mindful affection may suggest, each one who is not yet a priest shall offer once a week one rosary of the Blessed Virgin, and once a month Holy Communion for this purpose. Of the priests, however, one, as the moderator shall designate each one, shall offer the sacred sacrifice once a week. — Since these things are thus, all and singular to whom these letters of Ours are favorable, We, absolving from any excommunication and interdict and other ecclesiastical censures, sentences and penalties in any way or for any cause inflicted, if they have perchance incurred any, for this reason alone, and holding them to be absolved, and wishing to exhibit to the same beloved son Claude a testimony of Our benevolence and the praise of his merits sought for his excellence, have deemed it necessary to accede to his wishes and supplications. Therefore, the statutes or laws of the seminary named from St. Anthony of Padua erected in the town "Comillas" in the diocese of Santander, comprehended in ten chapters, which above in these same letters are inscribed, We, by Our own motion, certain knowledge and mature deliberation, hold as ratified in all respects, approve and by Our supreme authority confirm, sanction and will to be inviolably observed, and all rights and faculties which the other canonically instituted seminaries in Spain use and enjoy, either by right, or by privilege, or by custom, We grant and impart to the same seminary by the force of Our authority in these letters: and the aforesaid seminary named from St. Anthony of Padua We receive into Our dominion and that of Our successors, the Roman Pontiffs, by these present letters, and likewise receive it entirely into the guardianship and patronage to be exercised through the Apostolic Nuncio of the Holy See in Spain. Finally, to the moderator of the aforesaid seminary, to the teachers, to the students, and to all others devoted to the same institute, and also to all the faithful who on the feast day of St. Anthony of Padua, truly penitent and confessed, and refreshed by holy communion, shall piously visit the chapel of this seminary from the beginning of Vespers until the setting of the sun on such day each year and shall there pour forth pious prayers to God for the concord of Christian Princes, the extirpation of heresies, the conversion of sinners, and the exaltation of Holy Mother Church, We mercifully grant in the Lord a plenary indulgence and remission of all their sins for perpetual future times. Notwithstanding, although worthy of special and individual mention and derogation, anything whatsoever acting to the contrary. These things We establish and grant: therefore We decree these letters of Ours to remain firm, ratified, effective as they are in the future, and that it be null and void if anything should be attempted against them by anyone.

4 Given at Rome at St. Peter's under the Fisherman's Ring on 16 December 1490, in the thirteenth year of Our Pontificate.

5 M. Carp. LEDOCHOWSKI DECRETUM DE NONNULLIS ABUSIBUS

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.