Catholici fideles

A BULL ISSUED. BENEDICT, BISHOP, SERVANT OF THE SERVANTS OF GOD, FOR PERPETUAL REMEMBRANCE OF THE MATTER

1 Catholic faithful of the Greek rite, inhabitants of Epirus and Albania, fleeing in groups from Turkish domination, migrated into nearby Italy, and there received most warmly and willingly, they established their dwelling in the regions of Calabria and Sicily, retaining, as was fitting, the customs and institutions of the Greek people, especially the rites of their Church, as well as all other laws and practices which, handed down from their ancestors, they had carefully and diligently preserved through the long course of centuries. This manner of life of the Albanian refugees was indeed freely permitted to them by pontifical authority, so that they seemed to themselves to have obtained a homeland, apart from heaven, in Italian soil. At first, as was customary, matters turned out satisfactorily for both parties. But as time went on and the charity of those who had received the guests grew lukewarm, not insignificant and troublesome conflicts often arose, whence the tranquility of the faithful, professing the dogmas of one and the same Church, began to be most miserably disturbed. The origin of these contentions, if minor causes be set aside, must be traced back to this: that the faithful of the Greek rite dwelling in the dioceses of Latin Bishops were subject to the ordinary jurisdiction of those Bishops for the sake of governance and discipline. For these Bishops, who either were ignorant of or did not properly know the liturgy, discipline, customs, laws, and practices of the united Orthodox Church, sometimes established for the governance of their subject faithful of the Greek rite those things which the same faithful, considering them to be contrary to their rights and prerogatives, stubbornly refused to obey when commanded.

2 There was added moreover another most troublesome inconvenience arising from the bitter dissension between Pastors of either rite, especially concerning the rights competent to each, for the sake of the administration of the sacraments. Hence ecclesiastical harmony was rent asunder with the greatest scandal to the faithful and to the detriment of mutual goodwill.

3 By these and many other inconveniences and evils of this kind, which had long since crept into the dioceses both of Calabria and Sicily, where Greek-rite faithful lived mingled with Latins, Our Predecessor of happy memory, Pope Benedict the Fourteenth, desiring to provide and to meet them most earnestly, issued the Apostolic Constitution Etsi pastoralis under date of the seventh day before the Kalends of June in the year of Our Lord one thousand seven hundred and forty-two, in which, after he had forewarned that he wished to achieve this, that whatever had long since been mercifully granted by the Holy Apostolic See for the good of the Greek-rite faithful should be confirmed again and in the future more carefully preserved, he deservedly added: « Since indeed ... for the various circumstances of things and times, many and diverse constitutions have been issued by the Roman Pontiffs ... and by the Congregations of the Cardinals of the Holy Roman Church concerning the same Greeks and Albanians and their rite customs and the due subjection to the Latin Prelates, in whose diocese they dwell, apostolic constitutions, ordinances, responses, edicts and decrees: and for this reason both concerning the rites themselves of the Greeks and Albanians, and concerning the power of their priests and also the jurisdiction and authority of the Latin Prelates and Pastors, questions and controversies have often arisen and are wont to arise: We, for the solicitude of Our pastoral office, as much as in Us lies, wishing to apply an opportune remedy to these evils, and to cut away the causes of all lawsuits, quarrels, dissensions, contentions, questions and controversies ... », etc. Wherefore the aforesaid most wise Pontiff promulgated the said Constitution, which nevertheless, because the causes of greater evils had already taken root, did not meet with a happy outcome. For quarrels and controversies, and most especially defections from the power of legitimate Prelates, and finally all other inconveniences and evils which the aforesaid Pope Benedict the Fourteenth, affected with pastoral solicitude, through the aforesaid Letters promised himself would not with difficulty remove, breaking forth everywhere with things having deteriorated on all sides, and continuing for nearly two centuries, with the greatest detriment to Christian charity and danger to the Catholic Faith itself, spread throughout those regions which were inhabited by Greek-rite faithful. In such a wretched state the affairs of the Greek-rite faithful in Italy remained down to this time, without any very effective remedy having been applied to restore them. Now since from the year of Our Lord one thousand nine hundred and twelve no successor had been given to the happy memory of John Barda, bishop titular of Croia, to whom, while he lived, the duty of conferring sacred orders upon Greek-rite clerics originating from Calabria and of rector of the College of St. Adrian at the place of St. Demetrius of the Crowns had been entrusted; We committed to the Sacred Congregation of Propaganda Fide for the affairs of Oriental rites that whatever would conduce to the good and right administration and reform of the Greek-rite faithful should be proposed to Us. For this reason Our venerable Brethren, the Cardinals of the Holy Roman Church placed over the same Sacred Congregation, in the plenary meetings of the nineteenth day of the month of November in the year of Our Lord one thousand nine hundred and seventeen, deemed it proper to propose to Us the counsel that all Greeks of that region of Calabria, which many inhabit subject to Latin Prelates, withdrawn from the ordinary jurisdiction of the same Latin Bishops, should constitute one diocese of the Greek rite. Which proposed counsel We ordered to be submitted again for examination and more mature discussion to Our venerable Brethren likewise the Cardinals of the Holy Roman Church placed over the new Congregation established by Us, namely for the Oriental Church. These Cardinals, in the general meetings of the eleventh day of the month of February recently past, unanimously judged that the erection of a new diocese of the Greek rite in the region of Calabria could be carried out, if it should please Us. We, however, who from the beginning of Our Pontificate have pursued the Oriental Church with the greatest affection, were turning over in Our mind what good and acceptable thing should be done, so that the necessities and due honor of the whole of the same Church and of other particular ones might be more firmly provided for, considering the opportuneness of the moment, greatly commended the aforesaid proposition, and ratified it as fully corresponding to Our deliberation.

4 Wherefore We, from the fullness of Apostolic power, forthwith decree that a diocese of the Greek rite is to be canonically established in the region of Calabria. To this diocese, to be named Lungrensia, We perpetually assign and attribute the following parishes with all the faithful, both of the Greek rite and of the Latin, if any, dwelling in them; and therefore We divide and separate these same parishes from the Latin dioceses to which they now belong. These parishes are namely: from the archdiocese of Rossano, St. Demetrius of Corone, St. George of Albania, Vaccarizzo, Macchia; from the diocese of Bisignano, St. Benedict of Diana, St. Sophia of Epirus; from the diocese of Cassano, Acqua Formosa, Civita, Firmo, Frascineto, Lungro, Piataci, Porcile, St. Basil; from the diocese of Anglona, Castroregio, Farneta, St. Constantine of Albania, St. Paul of Albania.

5 Moreover, so that not a few faithful of the Greek rite dwelling outside Calabria, yet in the same southern region of Italy, may also be able to enjoy the benefit of the pastoral office of a Bishop of the same rite in the future, We command that to the aforesaid places to be incorporated into the Lungrensia diocese, the faithful of the place commonly called Villa Badessa, from the diocese of Penne, and one parish in the city of Lecce be joined by apostolic authority.

6 Since, however, in the place of St. Cosmo, from the archdiocese of Rossano, two parishes exist, namely a Greek one and a Latin one, and moreover in the said city of Lecce a people of faithful of the Greek rite dwell mixed with another of the Latin rite, We decree that there the jurisdiction of the Bishop of the Greek rite shall be only "personal," that is, so that it may extend solely to the faithful and the pastor of the Greek rite of those same places, with the Latin faithful remaining under the ordinary jurisdiction of the Archbishop of Rossano and the Bishop of Lecce. The episcopal seat of this diocese of the Greek rite We erect and establish in perpetuity in the place commonly called Lungro; and the church of St. Nicholas of Myra, formerly parochial, which is reported to be dignified and sufficiently suitable, We perpetually raise and elevate to the dignity and rank of Cathedral. Furthermore, just as it was established in times past, the Prelate elected to govern the Lungrensia diocese, We constitute as Ordinary Bishop of the Greek rite in Calabria, and We commit to him the duty and office of Rector of the College of St. Adrian, with the necessary and appropriate faculties. Therefore to all to whom it pertains and may be able to concern, We command that they receive and admit the aforesaid Lungrensia Prelate in this duty and office, in the customary manner and according to the agreements made, and that they obey him, favor him, and be at his service. Since, however, this small diocese does not permit having its own Seminary for properly instructing and training younger clerics, We command that for adolescents who show signs of an ecclesiastical vocation, five places be reserved in perpetuity both in the novitiate Pontifical Seminary recently founded by Us near the Monastery of St. Basil of the Greek rite at Grottaferrata, and in the Athenian College of the City. We establish moreover that the newly erected diocese shall remain immediately subject to the Holy See, and therefore to the Sacred Congregation for the Oriental Church. Those things which by these Letters, by Apostolic authority, have been decreed by Us, it is permitted to no one, at any time whatsoever, to infringe or to oppose or in any way to contravene. If anyone, which God forbid, shall presume to attempt this, let him know that he will incur the penalties established by the sacred canons against those who resist the exercise of ecclesiastical jurisdiction.

7 For the execution of these mandates, We appoint our venerable brother Horatius Mazzella, Archbishop of Taranto, with all the faculties necessary and appropriate for the effect in question, with the faculty also of subdelegating anyone endowed with ecclesiastical dignity, and with the commission also of arranging all things which may contribute to the proper administration of the new diocese, having taken counsel indeed with the newly elected Greek Bishop and the Most Reverend Latin Ordinaries, namely those of Rossano, Bisignano, Cassano, Penne, Lecce, and Anglona, yet under this condition that, within six months from the day of the promulgation of these Letters, he shall submit the norms established by him to the Sacred Congregation for the Oriental Church to obtain their definitive approval, and shall carefully transmit an authentic copy of the execution completed to the same.

8 Given at Rome at St. Peter's, in the year of Our Lord one thousand nine hundred nineteen, on the thirteenth day of the month of February, in the fifth year of Our Pontificate.

9 O. CARD. CAGIANO

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.

Latin text

NUNCUPATAE BENEDICTUS EPISCOPUS SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM

1 Catholici fideles graeci ritus, incolae Epiri et Albaniae, a Turcica dominatione turmatim fugientes, in propinquam Italiam demigrarunt, ibique peramanter libenterque excepti, in Calabriae et Trinacriae regionibus domicilium constituerunt, retentis, ut par erat, graecae gentis moribus atque institutis, praesertim suae Ecclesiae ritibus, necnon ceteris omnibus tum legibus, tum consuetudinibus, quas, a maioribus traditas, longo saeculorum tractu accurate diligenterque se/vaverant. Haec vero Albanensium profugorum vivendi ratio ultro eis pontificia auctoritate permissa est, ita ut patriam, praeter caelum, in Italico solo adepti fuisse sibi viderentur. Initio, prout usuvenit, utrique res e sententia evenerunt. Cum autem temporis progressu tepesceret eorum caritas, qui hospites exceperant, non leves molestique persaepe oborti sunt conflictus, unde fidelium, unius eiusdemque Ecclesiae dogmata profitentium, tranquillitas miserrime perturbari coepit. Quarum quidem contentionum origo, si minoris momenti causae seponantur, inde repetenda quod ordinariae iurisdictioni Praesulum Latinorum subiicerentur regiminis disciplinaeque gratia, fideles graeci ritus in illorum dioecesibus commorantes. Etenim isti Praesules, qui liturgiam,^ disciplinam-, consuetudines, leges, mores Ecclesiae orthodoxae unitae vel ignorabant, vel non probe noverant, interdum ea statuerunt pro regimine subditorum fidelium graeci ritus, quae suis iuribus ac praerogativis, iidem adversari censentes, obedire mandatis pertinaciter detrectabant.

2 Accessit autem permolestum aliud incommodum ex Parochorum utriusque ritus acerbo inter sese dissidio, praesertim quoad iura alterutri competentia, sacramentorum administrationis ergo. Hinc ecclesiastica concordia scissa cum maximo fidelium scandalo ac mutuae benevolentiae detrimento.

3 Hisce aliisque plurimis id genus incommodis atque malis, quae iamdudum irrepserant in dioecesibus tum calabris, tum siculis, ubi mixti cum latinis degebant fideles graeci ritus, fel. rec. Benedictus Papa decimus quartus, Praedecessor Noster, provide vehementerque occurrere cupiens, Apostolicam Constitutionem Etsi pastoralis edidit sub datum septimo kalendas iunii anni Domini millesimi septingentesimi quadragesimi secundi, in qua, postquam praemonuit, id velle assequi, ut quaecumque in bonum fidelium graeci ritus a Sancta Sede Apostolica iampridem clementer indulta fuissent, iterum confirmata in posterum cautius custodiantur, merito subdidit: « Quoniam vero ... pro diversis rerum ac tem- « porum circumstantiis, plures ac diversae editae fuerunt a Romanis « Pontificibus... et S. R. E. Patrum Cardinalium Congregationibus circa « eosdem graecos et albanenses eorumque ritus consuetudines debitam- « que Latinis Praesulibus, in quorum dioecesi degunt, subiectionem, « apostolicas constitutiones, ordinationes, responsa, edicta et decreta: « eamque ob causam tam de ritibus ipsorum graecorum et albanensium, « quam de eorumdem sacerdotum potestate et latinorum etiam Praesu- « lum atque Parochorum iurisdictione et auctoritate saepe obortae sunt « et oboriri solent quaestiones et controversiae: Nos pro nostra pastoralis « officii sollicitudine, quantum in Nobis est, hisce malis opportunum reme- « dium adhibere, causasque omnium litium, iurgiorum, dissidiorum, con- « tentionum, quaestionum et controversiarum amputare... cupientes », etc. Quamobrem sapientissimus Pontifex praedictam promulgavit Constitutionem, quae tamen, propterea quod causae maiorum iam radices egerant, haud felicem sortita est exitum. Iurgia enim et controversiae, potissimum vero defectiones a legitimorum Praesulum potestate, cetera denique omnia incommoda et mala quae memoratus Benedictus Papa decimus quartus pastorali sollicitudine affectus per praelaudatas Litteras sese non difficili negotio amputaturum sibi spondebat, passim, rebus usquequaque in deterius prolapsis, altius erumpentia, continentibus fere duobus saeculis, cum summo caritatis christianae detrimento atque ipsius Fidei catholicae periculo, ubique earum regionum, quas incolebant fideles graeci ritus, percrebuere. Ad miserum huiusmodi statum redactae fidelium graeci ritus in Italia res perstabant usque ad hoc tempus, quin ullum perefficax iis instaurandis remedium fuisset adhibitum. Iamvero cum inde ab anno Domini millesimo nongentesimo decimo secundo datus successor non esset fel. rec. Ioanni Barda, episcopo titulari Croiensi cui, dum viveret, munus sacros ordines conferendi clericis graecis ex Calabria oriundis ac rectoris Collegii S. Adriani loci S. Demetrii Coronarum concreditum fuerat; Nos Sacrae Congregationi de Propaganda Fide pro negotiis rituum orientalium commisimus ut quidquid ad bonam rectamque administrationem ac reformationem fidelium graeci ritus conduceret, Nobis proponeretur. Eapropter venerabiles Fratres Nostri S. R. E. Cardinales eidem Sacrae Congregationi praepo- Acta Apostolicae Seáis - Commentarium Officiale siti, in plenariis comitiis diei decimae nonae mensis novembris anni millesimi nongentesimi decimi septimi Nobis proponendum censuerunt consilium ut graeci omnes illius regionis Galabrae, quam numero plures incolunt latinis Praesulibus subiecti, ab ordinaria iurisdictione eorumdem Latinorum Antistitum subtracti, unam constituerent graeci ritus dioecesim. Quod propositum consilium Nos denuo examinandum maturiusque discutiendum venerabilibus Fratribus Nostris pariter S. R. E. Cardinalibus novae Congregationi, a Nobis conditae, praepositis, videlicet pro Ecclesia Orientali, submitti mandavimus. Hi vero Cardinales, in comitiis generalibus diei undecimae mensis februarii nuper elapsi, unanimiter exequutioni dari posse, si Nobis placuerit, novae dioceseos erectionem graeci ritus in Calabriae regione, existimarunt. Nos autem qui, inde a Nostri Pontificatus exordio maxima prosecuti dilectione Ecclesiam Orientalem, Nobiscum animo volvebamus quid boni accepti que praestandum foret, ut necessitatibus et debito honori universae eiusdem Ecclesiae aliarumque particularium firmius consuleretur, opportunitatem momenti intuiti, memoratam propositionem maxime commendavimus, ratamque habuimus quod mentis Nostrae deliberationi plene responderet.

4 Proinde Nos, de Apostolicae potestatis plenitudine, protinus dioecesim graeci ritus in regione Calabriae canonice instituendam decernimus. Cui quidem dioecesi, Lungrensi nuncupandae, perpetuo attribuimus et adsignamus sequentes paroecias cum omnibus fidelibus tum graeci ritus, tum latini, si qui sunt, eas incolentibus; idcirco easdem e dioecesibus latinis, ad quas modo pertinent, dividimus ac seiungimus. Quae paroeciae sunt nempe: ex archidioecesi Rossanensi, S; Demetrio Corone, S. Giorgio Albanese, Vaccarizzo, Macchia; ex dioecesi Bisinianensi, S. Benedetto diano, S. Sofia d'Epiro; ex dioecesi Cassanensi, Acqua Formosa, Civita, Firmo, Frascineto, Lungro, Piataci, Porcile, S. Basile; ex dioecesi Angionensi, Castroregio, Farneta, S. Costantino Albanese, S. Paolo Albanese.

5 Insuper ut non pauci fideles graeci ritus extra Calabriam, attamen in ipsa meridionali Italiae regione inhabitantes, beneficio pastoralis officii Episcopi eiusdem ritus in posterum gaudere quoque valeant, Nos supradictis locis in Lungrensem dioecesim cooptandis, fideles loci vulgo Villa Badessa, ex dioecesi Pinnensi, atque unius in civitate Liciensi paroeciae apostolica auctoritate coniungi mandamus.

6 Cum autem in loco S. Cosmo, ex archidioecesi Rossanensi, duae extent paroeciae, graeca nempe et latina, praetereaque in dicta civitate Liciensi plebs fidelium graeci ritus cum altera latini ritus mixta incolat, decernimus ut ibidem iurisdictio Episcopi graeci ritus tantummodo « personalis», scilicet ut ipsa unice sese protendat ad fideles et parochum graeci ritus eorumdem locorum, manentibus fidelibus latinis sub ordinaria Archiepiscopi Rossanensis atque Episcopi Liciensis iurisdictione. Huius autem dioeceseos graeci ritus sedem episcopalem in loco vulgo Lungro perpetuum in modum erigimus atque instituimus; ecclesiam vero S. Nicolai Myrensis, antea paroecialem, quae decora et satis opportuna asseritur, ad dignitatem et gradum Cathedralis perpetuo evehimus atque extollimus. Porro, quemadmodum anteactis temporibus statutum fuit, Antistitem electum pro gubernanda Lungrensi dioecesi, Nos Episcopum Ordinarium graeci ritus in Calabria constituimus, atque eidem munus et officium committimus Rectoris Collegii S. Adriani, cum necessariis opportunisque facultatibus. Proinde omnibus ad quos pertinet et spectare poterit, praecipimus ut supradictum Antistitem Lungrensem in huiusmodi munus et officium, de more et iuxta pacta conventa, recipiant atque admittant eidemque pareant, faveant atque praesto sint. Cum autem exigua haec dioecesis non sinat proprium habere Seminarium ad rite instituendos ac erudiendos iuniores clericos, praecipimus ut pro adolescentibus, qui indicia ecclesiasticae praebeant vocationis, reserventur in perpetuum quinque loca tum in novensili Pontificio Seminario nuper a Nobis condito prope Monasterium S. Basilii graeci ritus Cryptoferratense, tum in Collegio Athanasiano de Urbe. Statuimus insuper ut dioecesis noviter erecta Sanctae Sedi immediate subiecta permaneat, proindeque Sacrae Congregationi pro Ecclesia Orientali. Quae autem hisce Litteris, Apostolica auctoritate, a Nobis decreta sunt, nulli hominum, ullo unquam tempore, infringere aut iis repugnare vel quomodolibet contraire liceat. Si quis, quod Deus avertat, hoc attentare praesumpserit, sciat obnoxium se evasurum esse poenis a sacris canonibus contra obsistentes "exercitio ecclesiasticae iurisdictionis statutis.

7 Ad haec autem mandata exsequenda deputamus venerabilem fratrem Nostrum Horatium Mazzella, archiepiscopum Tarentinum, cum omnibus facultatibus necessariis atque opportunis ad effectum de quo agitur, cum facultate etiam subdelegandi quemcumque ecclesiastica dignitate praeditum, commisso quoque munere ea omnia disponendi, quae ad rectam administrationem novae dioeceseos conferant, collatis quidem consiliis cum neo-electo Episcopo Graeco et Reverendissimis Ordinariis latinis, nempe Rossanensi, Bisinianensi, Cassanensi, Pinnensi, Liciensi et Anglonensi, ea tamen lege ut, intra sex menses a die harum Litterarum promulgationis, normas ab ipso statutas Sacrae Congregationi pro Ecclesia Orientali subiiciat ad definitivam earumdem obtinendam adprobationem, atque exemplar authenticum peractae exsecutionis eidem transmittere sedulo curet.

8 Datum Romae apud S. Petrum, anno Domini millesimo nongentesimo decimo nono, die decima tertia mensis februarii, Pontificatus Nostri anno quinto.

9 O. CARD. CAGIANO

Acta Apostolicae Sedis 11 (1919), pp. 222-226 (Holy See scan, OCR text, lightly cleaned). Source: vatican.va (AAS scan).

Italian text

BOLLA DI BENEDETTO VESCOVO SERVO DEI SERVI DI DIO A PERPETUA MEMORIA DELLA COSA

1 I fedeli cattolici di rito greco, abitanti dell'Epiro e dell'Albania, fuggendo in massa dal dominio turco, emigrarono nell'Italia vicina, e là accolti con grande benevolenza e volentieri, si stabilirono nelle regioni della Calabria e della Sicilia, conservando, come era giusto, i costumi e gli istituti della gente greca, soprattutto i riti della loro Chiesa, nonché tutte le altre leggi e consuetudini che, tramandate dai loro maggiori, avevano accuratamente e diligentemente osservato nel lungo corso dei secoli. Questa modo di vivere degli Albanesi profughi fu volentieri loro permesso dall'autorità pontificia, così che sembrasse loro di aver trovato la patria, eccetto il cielo, nel suolo italico. All'inizio, come accadde, le cose andarono a soddisfazione di entrambi. Ma quando col progredire del tempo si raffreddò la carità di coloro che li avevano accolti, non leggeri e molesti conflitti spesso sorsero, onde la tranquillità dei fedeli, che professavano i dogmi di una medesima Chiesa, cominciò a essere miseramente turbata. L'origine di queste contese, se si mettono da parte le cause di minore importanza, deve ricercarsi nel fatto che i fedeli di rito greco dimoranti nelle diocesi di essi erano sottoposti alla giurisdizione ordinaria dei Vescovi Latini per ragioni di governo e di disciplina. Infatti questi Vescovi, i quali ignoravano o non conoscevano bene la liturgia, la disciplina, le consuetudini, le leggi, i costumi della Chiesa ortodossa unita, talvolta stabilirono per il governo dei loro fedeli di rito greco disposizioni che questi, ritenendole contrarie ai loro diritti e alle loro prerogative, pertinacemente si rifiutavano di obbedire.

2 Si aggiunse inoltre un altro inconveniente assai molesto derivante dall'aspro dissidio tra i Parroci dell'uno e dell'altro rito, specialmente riguardo ai diritti competenti a ciascuno per l'amministrazione dei sacramenti. Di qui la concordia ecclesiastica fu lacerata con massimo scandalo dei fedeli e danno della mutua benevolenza.

3 Per questi e molti altri inconvenienti e mali di questo genere, che da tempo si erano insinuati nelle diocesi tanto calabresi quanto siciliane, dove i fedeli di rito greco vivevano mescolati con i latini, il nostro Predecessore di felice memoria, Papa Benedetto XIV, desiderando provvedere con sollecitudine e vigore, emanò la Costituzione Apostolica Etsi pastoralis, data il settimo giorno prima delle calende di giugno dell'anno del Signore millesettecentoquarantadue, nella quale, dopo aver premesso che intendeva conseguire che tutte le cose concesse da tempo con clemenza dalla Santa Sede Apostolica a bene dei fedeli di rito greco fossero nuovamente confermate e in seguito custodite con maggiore cautela, a buon diritto aggiunse: « Poiché invece ... per le diverse circostanze delle cose e dei tempi, molte e diverse costituzioni apostoliche furono emanate dai Romani Pontefici ... e dalle Congregazioni dei Cardinali della Santa Romana Chiesa circa gli stessi greci e albanesi e le loro consuetudini di rito e la dovuta sottomissione ai Prelati latini, nelle cui diocesi dimorano, costituzioni apostoliche, ordinazioni, risposte, editti e decreti: e per questa ragione tanto circa i riti degli stessi greci e albanesi, quanto circa il potere dei loro sacerdoti e la giurisdizione e l'autorità dei Prelati latini e dei Parroci spesso sono sorte e sogliono sorgere questioni e controversie: Noi per la sollecitudine del nostro ufficio pastorale, per quanto in Noi è, a questi mali vogliamo applicare un rimedio opportuno, e desideriamo amputare le cause di tutte le liti, dei litigi, dei dissidi, delle contese, delle questioni e delle controversie ... », ecc. Per questo motivo il sapientissimo Pontefice emanò la predetta Costituzione, che tuttavia, perché le cause dei mali maggiori avevano già messo radici profonde, non ebbe un esito felice. Le liti infatti e le controversie, e soprattutto i difetti di sottomissione all'autorità dei legittimi Prelati, e infine tutti gli altri inconvenienti e mali che il ricordato Papa Benedetto XIV, mosso dalla sollecitudine pastorale, si prometteva di amputare non difficilmente per mezzo delle predette Lettere, diffusisi dovunque, mentre le cose precipitavano sempre più in peggio, erompendo con maggiore violenza, per quasi due secoli, con grandissimo danno della carità cristiana e pericolo della stessa Fede cattolica, si propagarono ovunque in quelle regioni che erano abitate dai fedeli di rito greco. In questo miserando stato erano rimaste le cose dei fedeli di rito greco in Italia fino a questo tempo, senza che fosse stato applicato alcun rimedio veramente efficace per restaurarle. Ora, poiché da quando nell'anno del Signore millenovecentododici non era stato dato un successore al felice ricordo Giovanni Barda, vescovo titolare di Croia, al quale, mentre viveva, era stato affidato l'incarico di conferire gli ordini sacri ai chierici greci originari della Calabria e di rettore del Collegio di Sant'Adriano nel luogo di San Demetrio Coronato; Noi abbiamo affidato alla Sacra Congregazione di Propaganda Fide per gli affari dei riti orientali che tutto ciò che conducesse alla buona e retta amministrazione e riforma dei fedeli di rito greco fosse sottoposto a Noi. Per questa ragione i venerabili Nostri Fratelli Cardinali della Santa Romana Chiesa preposti alla medesima Sacra Congregazione, nelle assemblee plenarie del diciannovesimo giorno del mese di novembre dell'anno millenovecentodiciassette, ritennero di doverci proporre il consiglio che tutti i greci di quella regione della Calabria, che in numero maggiore l'abitano, sottoposti ai Prelati latini, fossero sottratti dalla giurisdizione ordinaria di questi stessi Antistititi latini e costituissero un'unica diocesi di rito greco. Questo consiglio proposto da Noi fu nuovamente esaminato e discusso più attentamente dai venerabili Nostri Fratelli parimenti Cardinali della Santa Romana Chiesa preposti alla nuova Congregazione da Noi istituita, cioè per la Chiesa Orientale, e da Noi ordinammo che fosse sottoposto. Questi Cardinali, nelle assemblee generali del giorno undici del mese di febbraio poco fa trascorso, unanimemente ritennero che potesse darsi esecuzione, se a Noi piacesse, all'erezione della nuova diocesi di rito greco nella regione della Calabria. Noi invece, che fin dall'inizio del Nostro Pontificato abbiamo perseguito con massima dilettazione la Chiesa Orientale, riflettevamo in animo Nostro quale bene e quale vantaggio dovesse prestarsi, affinché alle necessità e al dovuto onore dell'intera medesima Chiesa e delle altre diocesi particolari fosse provveduto più fermamente, considerata l'opportunità del momento, abbiamo sommamente approvato la ricordata proposizione, e l'abbiamo ratificata come pienamente conforme alla deliberazione della Nostra mente.

4 Perciò Noi, dalla pienezza della potestà apostolica, subito decretiamo che sia canonicamente istituita una diocesi di rito greco nella regione della Calabria. A questa diocesi, che sarà denominata Lungrense, attribuiamo e assegniamo perpetuamente le seguenti parrocchie con tutti i fedeli, tanto di rito greco quanto latino, se ve ne sono, che le abitano; per questo motivo le stesse le dividiamo e separiamo dalle diocesi latine, alle quali attualmente appartengono. Queste parrocchie sono precisamente: dall'arcidiocesi Rossanese, S. Demetrio Corone, S. Giorgio Albanese, Vaccarizzo, Macchia; dalla diocesi Bisinianense, S. Benedetto diano, S. Sofia d'Epiro; dalla diocesi Cassanese, Acqua Formosa, Civita, Firmo, Frascineto, Lungro, Piataci, Porcile, S. Basile; dalla diocesi Angionense, Castroregio, Farneta, S. Costantino Albanese, S. Paolo Albanese.

5 Inoltre, affinché non pochi fedeli di rito greco, abitanti fuori della Calabria, tuttavia nella medesima regione dell'Italia meridionale, possano in seguito godere del beneficio dell'ufficio pastorale del Vescovo dello stesso rito, Noi ai suddetti luoghi da incorporarsi nella diocesi Lungrense, i fedeli del luogo volgarmente detto Villa Badessa, dalla diocesi Pinnense, e una parrocchia nella città Liciensi, per autorità apostolica ordiniamo che siano congiunti.

6 Poiché nel luogo S. Cosmo, dall'arcidiocesi Rossanese, esistono due parrocchie, cioè una greca e una latina, e inoltre nella suddetta città Liciensi il popolo dei fedeli di rito greco abita mescolato con un altro di rito latino, decretiamo che ivi la giurisdizione del Vescovo di rito greco sia soltanto «personale», cioè che essa si estenda unicamente ai fedeli e al parroco di rito greco di quegli stessi luoghi, rimanendo i fedeli latini sotto la giurisdizione ordinaria dell'Arcivescovo Rossanese e del Vescovo Liciensi. La sede episcopale di questa diocesi di rito greco la erigiamo e istituiamo perpetuamente nel luogo volgarmente detto Lungro; la chiesa di S. Nicola Mirense, precedentemente parrocchiale, che si asserisce essere decorosa e abbastanza opportuna, la eleviamo e innalziamo perpetuamente alla dignità e al grado di Cattedrale. Inoltre, come fu stabilito nei tempi passati, l'Antistite eletto per governare la diocesi Lungrense, Noi lo costituiamo Vescovo Ordinario di rito greco in Calabria, e a lui affidiamo l'ufficio e l'incarico di Rettore del Collegio S. Adriani, con le facoltà necessarie e opportune. Perciò a tutti coloro ai quali ciò pertiene e potrà spettare, ordiniamo che il suddetto Antistite Lungrense in questo ufficio e incarico, secondo il costume e conformemente ai patti convenuti, lo ricevano e ammettano e a lui obbediscano, lo favoriscano e gli siano presenti. Poiché però questa esigua diocesi non consente di avere un proprio Seminario per istruire e formare debitamente i giovani chierici, ordiniamo che per gli adolescenti che diano segni di vocazione ecclesiastica, siano riservati in perpetuo cinque posti tanto nel novello Seminario Pontificio da Noi recentemente fondato presso il Monastero di S. Basilio di rito greco Cryptoferratense, quanto nel Collegio Atanasiano dell'Urbe. Stabiliamo inoltre che la diocesi novellamente eretta rimanga immediatamente soggetta alla Santa Sede, e perciò alla Sacra Congregazione per la Chiesa Orientale. Quanto è stato da Noi decretato con queste Lettere per autorità apostolica, a nessun uomo, in nessun tempo mai, sia lecito infrangere o contravvenire o in alcun modo opporsi. Se qualcuno, che Dio non voglia, presumesse di tentare ciò, sappia che incorrerà nelle pene stabilite dai sacri canoni contro coloro che si oppongono all'esercizio della giurisdizione ecclesiastica.

7 Per eseguire questi comandi deputiamo il venerabile nostro fratello Orazio Mazzella, arcivescovo Tarentino, con tutte le facoltà necessarie e opportune per l'effetto di cui si tratta, con facoltà anche di subdelegare chiunque sia insignito di dignità ecclesiastica, affidato inoltre l'incarico di disporre tutte le cose che contribuiscono alla retta amministrazione della nuova diocesi, sentiti i consigli del neo-eletto Vescovo Greco e dei Reverendissimi Ordinari latini, cioè Rossanese, Bisinianense, Cassanese, Pinnense, Liciensi e Angionense, con questa condizione però che, entro sei mesi dal giorno della promulgazione di queste Lettere, le norme da lui stabilite le sottoponga alla Sacra Congregazione per la Chiesa Orientale per ottenerne l'approvazione definitiva, e abbia cura di trasmettere a essa un esemplare autentico dell'esecuzione compiuta.

8 Dato a Roma presso S. Pietro, nell'anno del Signore millenovecentonono, il tredici febbraio, dell'anno quinto del Nostro pontificato.

9 O. CARD. CAGIANO

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.