Sedecias appointed by the king of Babylon to reigne in Iuda, requesteth Ieremias prayers. 4. The Chaldees besieging Ierusalem, and hearing that the Aegyptians come against them, part away. 5. But Ieremie prophecieth that they wil returne, and burne Ierusalem. 10. For which he is imprisoned. 16. After manie dayes the king examineth him of his prophecie, who stil affirming the same, 20. is kept in the entrie of the prison.
1Now king Sedecias the son of Josias reigned instead of Jechonias the son of Joakim: whom Nabuchodonosor king of Babylon made king in the land of Juda.E Sedecia figliuolo di Giosia ebbe il regno in luogo di Jeconia figliuolo di Joachim, essendo stato constituito re del paese da Nabuchodonosor re di Babilonia.AND king Sedecias the sonne of Iosias reigned for Iechonias the sonne of Ioakim: whom Nabuchodonosor the king of Babylon made king in the Land of Iuda.Et regnavit rex Sedecias filius Josiæ pro Jechonia filio Joakim, quem constituit regem Nabuchodonosor rex Babylonis in terra Juda: 2But neither he, nor his servants, nor the people of the land did obey the words of the Lord, that he spoke in the hand of Jeremias the prophet.E non ubbidì né egli, né i suoi servidori, né il popolo alle parole dette dal Signore per bocca del profeta Geremia.And he obeyed not, he and his seruants, and the people of the land the wordes of our Lord, that he spake in the hand of Ieremie the prophet.et non obedivit ipse, et servi ejus, et populus terræ, verbis Domini, quæ locutus est in manu Jeremiæ prophetæ. 3And king Sedecias sent Juchal the son of Selemias, and Sophonias the son of Maasias the priest to Jeremias the prophet, saying: Pray to the Lord our God for us.E il re Sedecia mandò Juchal figliuolo di Selemia, e Sofonia figliuolo di Maasia sacerdote a dire al profeta Geremia: Fa orazione per noi al Signore Dio nostro.And king Sedecias sent Iuchal the sonne of Selemias, and Sophonias the sonne of Maasias priest to Ieremie the prophet, saying: Pray the Lord our God for vs.Et misit rex Sedecias Juchal filium Selemiæ, et Sophoniam filium Maasiæ, sacerdotem, ad Jeremiam prophetam, dicens: Ora pro nobis Dominum Deum nostrum. 4Now Jeremias walked freely in the midst of the people: for they had not as yet cast him into prison. And the army of Pharao was come out of Egypt: and the Chaldeans that besieged Jerusalem, hearing these tidings, departed from Jerusalem.Or Geremia andava, e stava liberamente in mezzo al popolo: perocché non lo avevano messo in prigione. Frattanto l'esercito di Faraone uscì dall'Egitto, e udita questa nuova i Caldei, che assediavan Gerusalemme, se ne ritirarono.And Ieremie walked freely in the middes of the people: for they had not cast him into ward in prison. Therefore the armie of Pharao came out of Aegypt: and the Chaldees that besieged Ierusalem, hearing such tydinges, retyred from Ierusalem.Jeremias autem libere ambulabat in medio populi: non enim miserant eum in custodiam carceris. Igitur exercitus Pharaonis egressus est de Ægypto, et audientes Chaldæi qui obsidebant Jerusalem, hujuscemodi nuntium, recesserunt ab Jerusalem.
5And the word of the Lord came to Jeremias the prophet, saying:E il Signore parlò a Geremia profeta, dicendo:And the word of our Lord was made to Ieremie the prophet, saying:Et factum est verbum Domini ad Jeremiam prophetam, dicens: 6Thus saith the Lord the God of Israel: Thus shall you say to the king of Juda, who sent you to inquire of me: Behold the army of Pharao, which is come forth to help you, shall return into their own land, into Egypt.Queste cose dice il Signore Dio d'Israele: Voi direte così al re di Giuda, il quale vi ha mandati a consultarmi: Ecco, che l'esercito di Faraone, che veniva in vostro soccorso, se ne tornerà nella sua terra, in Egitto:Thus saith our Lord the God of Israel: Thus shal you say to the king of Iuda, which sent you to demand of me: Behold the armie of Pharao, which is come forth to helpe you, shal returne into his land into Aegypt.Hæc dicit Dominus Deus Israël: Sic dicetis regi Juda, qui misit vos ad me interrogandum: Ecce exercitus Pharaonis, qui egressus est vobis in auxilium, revertetur in terram suam in Ægyptum: 7And the Chaldeans shall come again, and fight against this city, and take it, and burn it with fire.E i Caldei torneranno, e combatteranno questa città, e la espugneranno, e la incendieranno.And the Chaldees shal returne, and make warre against this citie, and take it, and burne it with fire.et redient Chaldæi, et bellabunt contra civitatem hanc, et capient eam, et succendent eam igni. 8Thus saith the Lord: Deceive not your souls, saying: The Chaldeans shall surely depart and go away from us: for they shall not go away.Queste cose dice il Signore: Non ingannate voi stessi, dicendo: Se ne anderanno assolutamente, e si allontaneranno da noi i Caldei: perocché ei non se ne anderanno.Thus saith our Lord: Deceiue not your soules, saying: The Chaldees going shal goe away, and retyre from vs, because they shal not goe away.Hæc dicit Dominus: Nolite decipere animas vestras, dicentes: Euntes abibunt, et recedent a nobis Chaldæi: quia non abibunt. 9But if you should even beat all the army of the Chaldeans that fight against you, and there should be left of them some wounded men: they shall rise up, every man from his tent, and burn this city with fire.Ma quand'anche voi disfaceste tutto l'esercito de' Caldei, che combattono contro di voi, e restasser di loro o solamente alcuni feriti, uscirebbe ognun di questi dalla sua tenda, e incendierebbero questa città.But if you shal strike al the host of the Chaldees, that fight against you, and there be left of them some wounded: euerie one shal rise vp out of his tent, and shal burne this citie with fire.Sed etsi percusseritis omnem exercitum Chaldæorum qui præliantur adversum vos, et derelicti fuerint ex eis aliqui vulnerati, singuli de tentorio suo consurgent, et incendent civitatem hanc igni.
10Now when the army of the Chaldeans was gone away from Jerusalem, because of Pharao’s army,Essendosi adunque l'esercito de' Caldei ritirato da Gerusalemme per ragion dell'esercito di Faraone,Therefore when the armie of the Chaldees was retyred from Ierusalem, because of Pharaos armie.Ergo cum recessisset exercitus Chaldæorum ab Jerusalem, propter exercitum Pharaonis, 11Jeremias went forth out of Jerusalem to go into the land of Benjamin: and to divide a possession there in the presence of the citizens,Si partì Geremia da Gerusalemme per andare nella terra di Benjamin, per ivi spartire una possessione alla presenza de' cittadini;Ieremie went out of Ierusalem to goe into the land of Beniamin, and to diuide possession there in the sight of the citizens.egressus est Jeremias de Jerusalem ut iret in terram Benjamin, et divideret ibi possessionem in conspectu civium. 12And when he was come to the gate of Benjamin, the captain of the gate, who was there in his turn, was one named Jerias, the son of Selemias, the son of Hananias: and he took hold of Jeremias the prophet, saying: Thou art fleeing to the Chaldeans.E arrivato, ch'ei fu alla porta di Beniamin, il custode, che era ivi di turno, di nome Geria figliuolo di Selemia, figliuolo di Hanania, fermò Geremia profeta, dicendo: Tu vai a trovare i Caldei.And when he was come to the gate of Beniamin, there was there the keeper of the gate by course, one named Ierias, the sonne of Selemias, the sonne of Hananias: and he apprehended Ieremie the prophet, saying: Thou fleest to the Chaldees.Cumque pervenisset ad portam Benjamin, erat ibi custos portæ per vices, nomine Jerias filius Selemiæ filii Hananiæ: et apprehendit Jeremiam prophetam, dicens: Ad Chaldæos profugis. 13And Jeremias answered: It is not so, I am not fleeing to the Chaldeans. But he hearkened not to him: so Jerias took Jeremias and brought him to the princes.E Geremia rispose: Questo è falso, non vo' a trovare i Caldei. Ma Geria non l'ascoltò, e preso Geremia lo menò ai principi.And Ieremie answered: It is not so, I flee not to the Chaldees. And he heard him not: but tooke Ieremie, and brought him to the princes.Et respondit Jeremias: Falsum est: non fugio ad Chaldæos. Et non audivit eum, sed comprehendit Jerias Jeremiam, et adduxit eum ad principes: 14Wherefore the princes were angry with Jeremias, and they beat him, and cast him into the prison that was in the house of Jonathan the scribe: for he was chief over the prison.I principi adunque adirati contro Geremia, fattolo battere, lo poser nella carcere, che era nella casa di Jonathan segretario: imperocché egli avea la soprintendenza della carcere.For which thing the princes being angrie against Ieremie, they beate him, and cast him into the prison that was in the house of Ionathan the scribe: for he was chiefe ouer the prison.quam ob rem irati principes contra Jeremiam, cæsum eum miserunt in carcerem qui erat in domo Jonathan scribæ: ipse enim præpositus erat super carcerem.
15So Jeremias went into the house of the prison, and into the dungeon: and Jeremias remained there many days.Entrò adunque Geremia nella fossa, e nell'ergastolo, e vi stette per molti giorni.Ieremie therefore went into the house of the lake, and into the dungeon: and Ieremie sate there manie daies.Itaque ingressus est Jeremias in domum laci et in ergastulum: et sedit ibi Jeremias diebus multis. 16Then Sedecias the king, sending, took him: and asked him secretly in his house, and said: Is there, thinkest thou, any word from the Lord? And Jeremias said. There is. And he said: Thou shalt be delivered into the hands of the king of Babylon.Ma il re Sedecia mandò a cavarlo, e lo interrogò in casa sua segretamente, e disse: V'ha egli qualche Parola da parte del Signore? E Geremia disse: Havvi; e soggiunse: Tu sarai dato in potere del re di Babilonia.But Sedecias the king sending tooke him: and demanded of him in his house secretly, and said: Thinkest thou the word is from our Lord? And Ieremie said: It is. And he said: Thou shalt be deliuered into the handes of the king of Babylon.Mittens autem Sedecias rex, tulit eum: et interrogavit eum in domo sua abscondite, et dixit: Putasne est sermo a Domino ? Et dixit Jeremias: Est: et ait: In manus regis Babylonis traderis. 17And Jeremias said to king Sedecias: In what have I offended against thee, or thy servants, or thy people, that thou hast cast me into prison?E disse Geremia al re Sedecia: Qual fallo ho io commesso contro di te, e contro de' servitori tuoi, e contro il tuo popolo, per ragion del quale tu mi hai mandato in prigione?And Ieremie said to king Sedecias, what haue I sinned against thee, and thy seruants, and thy people, that thou hast cast me into the prison house?Et dixit Jeremias ad regem Sedeciam: Quid peccavi tibi, et servis tuis, et populo tuo, quia misisti me in domum carceris ? 18Where are your prophets that prophesied to you, and said: The king of Babylon shall not come against you, and against this land?Dove sono que' vostri profeti, i quali profetizzavano a voi, e dicevano: Non verrà il re di Babilonia sopra di voi, e sopra la vostra terra?Where are your prophetes that did prophecie to you, and said: The king of Babylon shal not come vpon you and vpon this land?ubi sunt prophetæ vestri, qui prophetabant vobis, et dicebant: Non veniet rex Babylonis super vos, et super terram hanc ? 19Now therefore hear, I beseech thee, my lord the king: let my petition be accepted in thy sight: and send me not back into the house of Jonathan the scribe, lest I die there.Adesso pertanto ascolta, o re mio signore; vaglia la mia preghiera dinanzi a te, e non rimandarmi a casa di Jonathan segretario, perchè io non vi muoia.Now therefore heare I beseech thee my Lord king: let my petition be auailable in thy sight: and send me not back into the house of Ionathan the scribe, lest I dye there.Nunc ergo audi, obsecro, domine mi rex: valeat deprecatio mea in conspectu tuo, et ne me remittas in domum Jonathan scribæ, ne moriar ibi.
20Then king Sedecias commanded that Jeremias should be committed into the entry of the prison: and that they should give him daily a piece of bread, beside broth, till all the bread in the city were spent: and Jeremias remained in the entry of the prison.Comandò adunque il re Sedecia, che Geremia fosse messo nel vestibolo della prigione, e che se gli desse ogni giorno un pane, oltre il companatico, fino a tanto che vi restasse pane in città: e Geremia se ne stava nel vestibolo della prigione.King Sedecias therefore commanded that Ieremie should be committed in the entrie of the prison: and there should be geuen him a peece of bread euerie day, beside brothe, til al the bread were spent out of the citie: and Ieremie remayned in the entrie of the prison.Præcepit ergo rex Sedecias ut traderetur Jeremias in vestibulo carceris, et daretur ei torta panis quotidie, excepto pulmento, donec consumerentur omnes panes de civitate: et mansit Jeremias in vestibulo carceris.
37:1
Sedecias. He was less impious than his two predecessors; but too weak to do good.
37:3
Year of the World 3414, Year before Christ 590.
Calmet
Pray, or consult. He wished to know whether the Chaldeans would return. (Calmet)
Worthington
He feared, yet ill-treated the prophet, as Herod did John the Baptist. (Worthington)
37:6
Return, routed, Jeremias 46:15. His army was small, Ezechiel 17:17., and 30:21. This king Ephree, (chap. 44:30.) or Apries, had succeeded Psammis, after an interregnum of ten years' continuance. (Herodotus 2:161.)
Calmet
He foresaw that his own dominions would be invaded, after Jerusalem, the key, was taken. The other allies of Juda perfidiously sat still, or joined the Chaldeans. (Calmet)
37:8
Away. They departed indeed, but for a short time.
37:9
Haydock
Tent. So easy it is for God to destroy by few as well as by many! (Haydock)
37:11
Lyranus
Possession, lately purchased, Jeremias 32. (Lyranus)
Calmet
Yet some think this had not yet taken place. (Calmet)
Haydock
Septuagint, "to buy provisions among." Hebrew, "to slip away thence in the midst of the people." (Haydock)
Calmet
He wished to escape the fury of his enemies at Jerusalem. (Calmet)
Worthington
It is an old device of persecutors to lay false charges on the innocent, as Julian and the Arians did. (Hist. Tripart. 6:27.) (Worthington)
37:14
Beat him, as a traitor and fugitive.
Calmet
Prison, very deep, ver. 19. (Calmet)
37:15
Prison. Literally, "lake or pit," (Haydock) such as was used to keep wine. Thus God tries his chosen friends, according to their strength!
37:18
Prophets. He insults over these impostors, and speaks boldly. The Chaldeans were now returned, Jeremias 38.
37:19
Be. Hebrew, "fall prostrate," Jeremias 36:7.
37:20
Entry, where he had been already, Jeremias 32:1., and 34:1, 7.
Calmet
Piece. Roll, sufficient for a day's maintenance. (Calmet)
Haydock
Protestants, "a piece of bread (Septuagint, a loaf) out of the baker's street." (Haydock)
37:1
Concordanza 4. Reg. 24. 2 Para. 36. •. Esd. 1.
37:3
As Herod dealt afterwards with S. Iohn Baptist: so this king estemed, reuerenced, and feared Ieremie, and yet persecuted him.
37:12
It is an old deuise of persecuters to pretend false causes against the innocent; so Iulian the Apostata charged Cristian Catholiques, with treason and sedition. Hist. tripart. li. 6. c. 27. so did also the Arrians, Vandals, & other heretikes against Catholiques. as Raffinus and Victor testifie.
37:16
san Cirillo di Gerusalemme † 386 d.C. The Catechetical Lectures of S. Cyril 13.35
… And they say, Look into the solid rock which ye have hewn . Look in and behold. Thou hast in the Gospels In a sepulchre hewn in stone, which was hewn out of a rock . And what happens next? What kind of door has the sepulchre? Again another Prophet says, They cut off My life in a dungeon
37:18
san Girolamo † 420 d.C. Against the Pelagians 2
xxxvii. 18, 19 . Yet Jeremiah himself trembled before Zedekiah.
37:6
15. In domum laci, in carcerem, qui quia teter, tenebricosus, foetidus, coenosus, profundus erat et horridus, hinc similis erat laco, foveae, sepulcro et inferno. Sic Joseph dicitur descendisse in foveam, id est in lacum carceris, Sapient. x, 13, et Daniel, cap. vi, dicitur projectus in lacum leonum. Quocirca Jeremias, ne ejus squalore conficeretur, rogat inde eripi; unde in vestibulum quasi commodiorem locum translatus est, vers. ultimo. Sic apud omnes gentes carceres horridi longam mortem prae se ferebant; hinc Athenis carcer dictus est «barathrum,» et a Christo «tenebrae exteriores;» non quod esset extra urbem, sed «exteriores,» id est extremae et summe tenebricosus. Carcer quoque dictum est «ergastulum,» quasi dicas operatorium, quia in carcere servi vincti operari, ut molere, pinsere, et statum operis pensum persolvere debebant. Sed haec in laco fieri non poterant; is tamen communi voce et more vocatur hic «ergastulum.» Nota: Haec prophetia contigit sub Sedecia, sub tempus obsidionis Jerusalem, ac proinde accidit diu post illam capitis praeced.; illa enim contigit sub Joakim. Est enim in Jeremia crebra hysterologia: quia prophetiae ejus in unum volumen compilatae sunt promiscue, non servato ordine, uti dixi initio in chronotaxi. Quae hic et sequentibus cap. scribuntur a Jeremia, historiae sunt adeo clarae, ut qui eis longa interpretatione lucem afferre velit, eas potius sit obnubilaturus et caliginem eis offusurus.
37:8
8. Nolite decipere animas vestras, id est, primo, nolite falso animis vestris persuadere, quod Chaldaei prorsus abibunt. Secundo, «animas,» id est vitas vestras: has enim redeuntes Chaldaei vobis eripient, aut ita affligent, ut malitis mori quam vivere. Tertio, «animas vestras,» id est vos ipsos, ut sit synecdoche. Euntes abibunt, id est omnino abibunt ut amplius non redeant.
37:9
9. Sed et si percusseritis omnem exercitum Chaldaeorum, q. d. Adeo fixum et certum est Dei decretum de Jerusalem excidio, ut, licet Chaldaei ab Aegyptiis, ut vos speratis, aut a vobis caederentur, ita ut pauci cladem hanc evaderent, iique graviter saucii; Deus tamen per illos Judaeorum agmina sterneret, urbemque concremaret. Tam durum est Deum habere adversarium, ac contra eum pugnare vel obniti, est contra stimulum calcitrare. Ita Sanchez.
37:11
11. Et divideret ibi possessionem, non filiis suis, ut vult Chaldaeus, nullos enim habuit; mansit enim virgo, ut dixi cap. xvi, vers. 2, sed fratribus et propinquis. Aut ut possessionem quae sibi forte obvenerat, vel agrum quem emerat ab Hanameel, cap. xxxii, vers. 9, ab aliis ejus et vicinis agris demetiretur et divideret. Ita S. Thomas, Lyranus et Dionysius. Verum agro obstat, quod ager ille postea sit emptus, scilicet cum Jeremias incarceratus esset (qui hic vers. 4 dicitur fuisse liber, unde et urbe egredi voluit, vers. 10), scilicet anno decimo Sedeciae, cum paulo post expugnata est Jerusalem, ut patet cap. xxxii, vers. 1 et 2. Adde, pene frustra facta fuisset haec partitio bonorum, utpote quae in praedam cessura mox erant victori Chaldaeo: potuit tamen eam praetexere Jeremias fugae suae, ut mox dicam. Secundo, Sanchez explicat, q. d. Egressus est Jeremias de Jerusalem, ut domum et habitationem a populo Solymitano divideret, id est, ut a populo jamjam vastando et perituro subtraheret: dividere autem in conspectu civium, nil est aliud quam spectantibus civibus fugam illam seu discessum moliri. Hic sensus in Hebraeo est planior; nam ex Hebraeo potest sic verti cum Vatablo et Pagnino, ut lubrificaret exinde in medio populi, id est ut more rei lubricae dilaberetur ex urbe in medio populi, qui turmatim soluta jam obsidione ex urbe egrediebatur. Aut, ut divideret se a populo, id est ut recederet ab urbe. Videns enim Jeremias Sedeciam et proceres sibi offensos, et parare carceres aliaque diriora; simul praevidens paulo post Jerusalem, et omnia quae in ea erant vastanda esse, mature voluit sibi consulere, ac occasione disponendi de rebus suis, abire in Anathoth, et ex Jerusalem se subducere, ut se excidio eriperet. Septuaginta vertunt: Ut emeret inde (aliquid) in medio populi, id est in mercatu, quod Theodoretus explicat, q. d. Ut emeret panes; erat enim fames in urbe paulo ante obsessa.
37:12
12. Jerias. Hic erat nepos, id est filius filii, Hananiae (ut hic dicitur), cui mortem intentavit Jeremias, cap. xxviii, vers. 16, ideoque nepos ejus Jerias, ut mortem avi vindicaret, Jeremiae infensus hic eum capit. Ita R. Salomon, Lyranus et alii. 14. Caesum, vel pugnis, vel, ut Rabanus, S. Thomas et Lyranus, flagellis, et sic Jeremias fuit typus Christi flagellati. Nota hic, quam perniciosa sit temeraria suspicio, et praecipitatum judicium. Ex eo quod Jeremias urbe exiret, suspicax Jerias ait: «Ad Chaldaeos profugis.» Credunt et principes, insontemque Jeremiam caedunt et incarcerant. Peccavit in hoc Heli, qui Annam suspirantem ad Deum, quasi ebriam et temulentam increpavit; et Pharisaei qui Christum calumniati sunt, vocantes gulonem, vini potorem, daemoniacum, quod cum publicanis et peccatoribus accumberet, morbosque curaret. Gravius deliquit Theodosius Junior Imperator qui, ob pomum ab Eudoxia uxore dono datum Paulino nobilissimo viro, suspicatus adulterium, eum innocentem interfici jussit, Eudoxiam a societate tori removit. Et Constantinus Magnus, qui Crispum filium falso incestus ab uxore accusatum, mox interfici jussit. Laborant hoc malo melancholici, quia ex umbra gravia mala mox ominantur. Est enim melancholia, utpote humor ater, tristis, timida, suspicax, maligna. Hi ergo contra eam ex professo pugnare debent, omniaque phantasmata suspicionum quae incidunt animo, mox elidere: nam, ut B. Dorotheus ait, «mendosa amussis etiam recta depravat.» Narrat idem B. Dorotheus, custodem horti domestici suspicatum esse de quodam Religioso, quod poma ex horto furto sublegisset, itaque accessisset ad S. Synaxin; accusavit eum apud Antistitem. Ille, re examinata, cognovit Religiosi innocentiam, ac hortulanum suspiciosum publice coram omnibus gravissime increpuit et confudit. S. Franciscus incidens in pauperem mendicum, cum socius ei diceret: Forte hic inopiam simulat, et dives est; jussit mox illi ut flexis genibus a mendico veniam peteret, eumque nudum veste sua tegeret. Cassianus, lib. V De Instit. renunt. cap. xx, narrat Machatem virum sanctum, sed severi nimis et suspicacis judicii, ita a Deo punitum et correctum fuisse: «Machates, inquit Cassianus, cum institueret nos neminem dijudicare debere, intulit tria fuisse in quibus inquit Cassianus, cum institueret nos neminem dijudicare debere, intulit tria fuisse in quibus discusserit vel reprehenderit fratres; primo, quod uvam sibi nonnulli paterentur abscindi; secundo, quod haberent in cellulis sagum; tertio, quod oleum benedicentes saecularibus exposcentibus darent. Unde justo Dei judicio haec omnia se incurrisse dicebat; nam aegritudinem uvae contrahens et tabescens, coactus sum, ait, eam abscindi permittere; cujus etiam infirmitatis obtentu, sagum quoque habere coactus sum; oleum etiam benedicere et supplicantibus dare, cum alia ratione eorum importunas preces evadere non possem.» Unde concludit: «Quibus mihi manifeste compertum est, iisdem causis ac vitiis monachum obligari, in quibus de aliis judicare praesumpserit.»
37:15
20. In vestibulo carceris, in atrio carceris communis; non ergo erat Jeremias in cellis vinctorum, ut vult R. David, qui 'in vestibulo carceris,' per hypallagen exponit, q. d. «In carcere qui erat in vestibulo,» sed in atrio, quasi in libera custodia, idque Dei providentia, ut eum ibi facilius cives adire et audire possent. Unde in hoc atrio emit agrum ab Hanameel, fecitque emptionis instrumenta, cap. xxxii. Est haec tertia incarceratio Jeremiae. Primo enim in carcerem missus fuit, cap. xx, vers. 2, a Phassur filio Emmer, sed postridie eductus; secundo, incarceratus fuit, cap. xxxii, vers. 3, a Sedecia rege; tertio hic. Hanc foveam sive lacum Jeremiae Constantinum Imperatorem mirifica fabrica exornavisse scribit Nicephorus, lib. VIII, cap. xxx.
37:16
16. Putasne est sermo a Domino? q. d. A temetipso dicis urbem comburendam, an a Deo inspiratus? Ita Hugo et Vatablus. Vel potius, quia sciebat eum esse Prophetam Domini, q. d. Estne sermo aliquis novus a Deo? cupiebat enim Sedecias mitius aliquid, et favens suae pertinaciae oraculum novum audire. Ita ex Hebraeo et Septuaginta, Theodoretus, S. Thomas, Lyranus et a Castro. Unde respondet Jeremias: De novo mihi revelatum est, quod in manum regis Babylonis traderis.
37:18
18. Ubi sunt, q. d. Ex eventu videte me esse verum Prophetam, qui praedixi adventum Chaldaeorum, uti jam eos advenisse videtis, falsos vero et mendaces Prophetas esse, qui id negarunt. Ita Theodoretus, S. Thomas et Lyranus.
37:19
19. Valeat deprecatio mea in conspectu tuo, sine te, mi rex, a me exorari; acquiesce deprecationi meae.
37:20
20. In vestibulo carceris, in atrio carceris communis; non ergo erat Jeremias in cellis vinctorum, ut vult R. David, qui 'in vestibulo carceris,' per hypallagen exponit, q. d. «In carcere qui erat in vestibulo,» sed in atrio, quasi in libera custodia. Torta, hebraice ככר kickar, id est panis rotundus et orbicularis, quae dicitur torta quasi tracta, et in orbem contorta. Hinc et talentum, quia orbiculatum, vocatur kickar. Excepto pulmento, id est obsonio, vel cibo qui pulti vel pani additur. Veteres enim temperantes, pulte pro pane utebantur, ut dixi Genes. cap. xxv, 29, q. d. Sedecias liberalis fuit in Jeremia alendo; jussit enim in publica fame ei dari tortam panis, pulmentum vero sine mensura. Aliter Septuaginta, Chaldaeus, Pagninus et Vatablus vertunt, scilicet: Et dedit ei tortam panis (scilicet emptam) de vico aut platea pistorum, id est dedit ei tortam panis communis, quem pistores coquebant quotidie servis regiis, stata quantitate et pondere. Hoc enim est kickar sive torta. Mansit (usque ad expugnationem urbis) Jeremias in vestibulo carceris. Merito potuit, potestque nunc maxime Jeremias cum S. Paulo gloriari in crebris continuisque carceribus ac vinculis, cumque eo dicere: «Ego vinctus in Domino,» Ephes. iv, 1. Et: «In laboribus plurimis, in carceribus abundantius, in plagis supra modum, in mortibus frequenter,» II Cor. xi, 23. Ita nuper in Japone martyr iisdem glorificabatur Michael anno Domini 1609, uti sic ait: «Quadriennio fui in carcere, ita laetus et alacer, ut uno tantum die mihi fuisse videar. Non possum Dei in me beneficentiam verbis exaequare, quod pro ejus fide captus sim; nimirum dignatam esse augustissimam illam Majestatem ex illo die, animae et corporis mei velut adire et capere possessionem. Exinde semper in summa pace fui. Aestuabat cor meum inaestimabili desiderio, sive ad omnem Dei nutum, in prosperis et adversis ad unguem conformandi.» Et rursum: «Quantumcumque me mundus despiceret, premeret, vexaret, affigeret, statui nihil me ista pensi facturum. Satis enim sero irrisiones, contemptus, fastidia, et quaslibet injurias pro Dei amore aequo animo toleratas, omnium regum et imperatorum sceptris ac diadematibus esse infinitis partibus anteponenda.»
37:1
Hic ostenditur contradictio ex prophetae persecutione: et primo ponitur persecutio ipsius propter falsam suspicionem; secundo propter veram praedicationem, cap. 38: audivit autem Saphatias filius Mahan. Circa primum tria. Primo ponit suspicionis occasionem; secundo ponit suspicionem, ibi, cumque pervenisset ad portam Beniamin; tertio persecutionem, ibi, et apprehendit Jeremiam prophetam. Circa primum duo. Primo ponitur occasio sumpta ex prophetae verbo; secundo occasio sumpta ex ipsius facto, ibi: cumque pervenisset et cetera. Circa primum duo. Primo ponitur consultatio; secundo ponitur prophetae displicens illis responsio, ibi, et factum est verbum domini ad Jeremiam. Circa primum tria. Primo describit consultantium conditionem: quem constituit regem Nabuchodonosor: 1 Reg. 24. Et non obedivit, ut tributum regi Babylonis solveret, et a peccatis cessaret. Matth. 22: reddite quae sunt Caesaris Caesari, et quae sunt Dei, Deo. Servi, familiares, populus. Eccli. 10: secundum judicem populi, sic et ministri ejus, et qualis rector est civitatis, tales et inhabitantes in ea.
37:3
Secundo ponitur consultatio: et misit rex (...) dicens: ora pro nobis, ut indicet nobis quid agere debeamus ut ab hostibus liberemur. Isa. 37: leva ergo orationem pro reliquiis quae repertae sunt.
37:4
Tertio ponitur consultantis ratio: fiduciam enim sumpserant ex prophetae libertate, quem nondum afflixerant: Jeremias autem ambulabat in medio populi: et ex obsidionis solutione: igitur exercitus Pharaonis egressus est de Aegypto: exiverat enim rex Aegypti ut liberaret Judaeos. Quo devicto tamen exercitus rediit. Isa. 36: ecce confidis super baculum arundineum confractum istum: super Aegyptum, et cetera.
37:6
Hic ponitur prophetae responsio. Et primo excludit Aegyptiorum auxilium: ecce exercitus Pharaonis. Isa. 30: Aegyptus frustra et vane auxiliabitur.
37:7
Secundo praedicit Chaldaeorum reditum: et redient Chaldaei.
37:8
Nolite decipere, falsa spe. Thren. 1: vocavi amicos meos, et ipsi deceperunt me. Tertio excludit impedimentum: sed si percusseritis. Deut. 32: quomodo persequebatur unus mille, et duo fugabant decem millia? Nonne ideo quia dominus Deus tuus vendidit eos et dominus conclusit illos?
37:11
Hic ponit occasionem sumptam ex facto: et divideret ibi possessionem, quam emerat: idest distingueret ab aliis agris: vel distribueret aliis, ut ipse sine solicitudine remaneret. 2 Corinth. 6: tamquam nihil habentes, et omnia possidentes.
Hic ponitur falsa suspicio. Psalm. 26: insurrexerunt in me testes iniqui, et mentita est iniquitas sibi.
37:15
Hic ponitur persecutio in tribus. In captione. Thren. 3: venatione ceperunt. In flagellatione, caesum. Simile Act. 8: Hebr. 11: ludibria, et verbera experti. Et in carceratione: itaque ingressus est Jeremias in domum laci. Psal. 87: aestimatus sum cum descendentibus in lacum. Ergastulum, et est proprie carcer in quo damnatur quis ad aliquod opus. Secundo ponitur liberatio, mittens; et circa hoc tria.
37:16
Primo ponitur liberationis occasio, ponens regis interrogationem: putasne est sermo a domino? Scilicet praenuntians futura, tibi revelatus. Isa. 8: numquid non populus a Deo suo requirit visionem pro vivis ac mortuis? Et ponit responsionem: et dixit Jeremias. 3 Reg. 14: ego autem missus sum ad te durus nuntius.
37:17
Secundo ponitur liberationis petitio: et dixit Jeremias ad regem: ubi monstrat injustam poenam; quid peccavi? Job 6: non invenietis in lingua mea iniquitatem, nec in faucibus meis stultitia personabit.
37:18
Excusat impositam culpam: ubi sunt prophetae vestri? Quasi dicat: patet eorum falsitas, et mea veritas. Jam enim exercitus Chaldaeorum reversus erat, quem illi reversurum negaverant. Supra 28: propheta, qui vaticinatus est pacem, cum venerit verbum ejus, tunc scietur propheta quem misit dominus in veritate.
37:19
Et petit misericordiam: nunc ergo audi, obsecro. Proverb. 15: responsio mollis frangit iram, sermo durus suscitat furorem. Eccli. 6: verbum dulce multiplicat amicos, et mitigat inimicos; et lingua eucharis in bono homine abundabit.
37:20
Tertio ponitur petitionis impetratio: praecepit ergo rex Sedecias ut traderetur Jeremias in vestibulo carceris, et daretur ei torta panis quotidie, excepto pulmento, quod addi noluit, vestibulo, idest atrio.
37:1
IOACHIN. - Re di Giuda, più noto come Iechonia (lo stesso nome con la trasposizione delle parti componenti [« Jahweh dispone »]: cf. Ier. 37, 1; I Par. 3, 16-17; Mt. 1, 11-12). Figlio di Ioakim (v.), successe al padre in età di 18 anni, mentre la città di Gerusalemme era assediata dai Caldei (597 a. C.). Ma dopo tre mesi dovette …
37:15
IONATHAN (EBR. JĒHŌNĀTHĀN E JŌNĀTHĀN; VOLGATA I. E IONATHAS)
… 42-49). 6. Uno dei prodi di David (II Sam. 23, 32; I Par. 11, 34). 7. Amministratore dei beni di David, fuori di Gerusalemme (I Par. 27, 23). 8. Levita al tempo di Iosaphat (II Par. 17, 8). 9. Scriba sotto il re Sedecia; nella sua casa fu prigione Geremia (Ier. 37, 15-20; 38, 26). In Ier. 40, 8 c'è un I. capo militare, dovuto probabilmente ad errore di copista; manca in II Reg. 25, 23, nel Greco e nel Targum. 10. Giudeo della stirpe di Ierameel (I …
Douay-Rheims (Challoner) · Vulgata Clementina · Douay-Rheims originale (Douai 1609-10), trascrizione EEBO-TCP (CC0) · La Sacra Bibbia, tradotta dalla Volgata da Antonio Martini (1769-1781) (LaParola (laparola.net), Martini OSIS text, Public domain (LaParola's electronic edition marks it 'Dominio pubblico')). Pubblico dominio.