Yong Tobias seeking a guide for his iourney, Raphael the Angel in shape of a man presenteth himself, and vndertaketh this office. 23. The mother lamenteth the abscence, and danger of her sonne.
1Then Tobias answered his father, and said: I will do all things, father, which thou hast commanded me.Allora Tobia rispose a suo padre, e disse: Io farò, o padre, tutto quello, che mi hai comandato.THEN Tobias answered his father, and sayd: I wil doe al things, father, whatsoeuer thou hast commanded me.Tunc respondit Tobias patri suo, et dixit: Omnia quæcumque præcepisti mihi faciam, pater. 2But how I shall get this money, I cannot tell; he knoweth not me, and I know not him: what token shall I give him? nor did I ever know the way which leadeth thither.Ma io non so come andare a prendere quel denaro: quegli non mi conosce, e io non conosco lui; qual segno gli darò io? Ma nemmeno ho mai saputa la strada per giugner colà.But how I shal require this money, I can nor tel, he knoweth not me, and I know not him: what token shal I geue him? Yea neither the way which leadeth thither, did I euer know.Quomodo autem pecuniam hanc requiram, ignoro: ille me nescit, et ego eum ignoro: quod signum dabo ei ? sed neque viam per quam pergatur illuc aliquando cognovi. 3Then his father answered him, and said: I have a note of his hand with me, which when thou shalt shew him, he will presently pay it.Ma il padre gli rispose, e disse: Io ho nelle mani mie il suo chirografo, e subito che gliel farai vedere, restituirà il denaro.Then his father answered him, and sayd: I haue the bil of his hand with me, which when thou shalt shew him he wil forth with restore it.Tunc pater suus respondit illi, et dixit: Chirographum quidem illius penes me habeo: quod dum illi ostenderis, statim restituet. 4But go now, and seek thee out some faithful man, to go with thee for his hire: that thou mayst receive it, while I yet live.Ma va adesso, e cercati qualche uomo fedele, il quale dandogli noi la sua mercede, venga con te, affinchè tu lo riscuota, mentre io sono ancora in vita.But goe now, and seeke thee out some faythful man, that may goe with thee being sure of his hyre: that thou mayst receiue it, whiles I yet liue.Sed perge nunc, et inquire tibi aliquem fidelem virum, qui eat tecum salva mercede sua, ut dum adhuc vivo, recipias eam. 5Then Tobias going forth, found a beautiful young man, standing girded, and as it were ready to walk.Allora Tobia nell'uscire di casa trovò un giovane di bell'aspetto, che stava succinto, e come allestito a fare strada.Then Tobias going forth, found a goodlie yongman, standing girded, and as it were readie to walke.Tunc egressus Tobias, invenit juvenem splendidum stantem præcinctum, et quasi paratum ad ambulandum. 6And not knowing that he was an angel of God, he saluted him, and said: From whence art thou, good young man?E non sapendo, ch'ei fosse un Angelo di Dio, lo salutò, e disse: Donde sei tu, o buon giovine?And not knowing that it was an Angel of God, he saluted him, and sayd: From whence haue we thee, good yongman?Et ignorans quod angelus Dei esset, salutavit eum, et dixit: Unde te habemus, bone juvenis ?
7But he answered: Of the children of Israel. And Tobias said to him: Knowest thou the way that leadeth to the country of the Medes?E quegli rispose: Sono un Israelita. E Tobia gli disse: Se tu pratico della strada, che conduce nel paese de' Medi?But he answered: Of the children of Israel. And Tobias sayd to him: Knowest thou the way, that leadeth vnto the countrie of the Medes?At ille respondit: Ex filiis Israël. Et Tobias dixit ei: Nosti viam quæ ducit in regionem Medorum ? 8And he answered: I know it: and I have often walked through all the ways thereof, and I have abode with Gabelus our brother, who dwelleth at Rages a city of the Medes, which is situate in the mount of Ecbatana.E quegli rispose: Ne son pratico, e ho battute sovente tutte quelle strade, e sono stato in casa di Gabelo nostro fratello, che dimora in Rages, città de' Medi situata, sul monte di Ecbatanes.To whom he answered: I know it: and al the wayes therof I haue often walked, and I haue taried with Gabelus our brother, who abydeth in Rages a citie of the Medes, which is situate in the Mount Ecbatanis.Cui respondit: Novi: et omnia itinera ejus frequenter ambulavi, et mansi apud Gabelum fratrem nostrum, qui moratur in Rages civitate Medorum, quæ posita est in monte Ecbatanis. 9And Tobias said to him: Stay for me, I beseech thee, till I tell these same things to my father.E Tobia a lui: Aspetta di grazia, che io vada a dir queste cose a mio padre.To whom Tobias sayd: Stay for me I beseech thee, til I tel these same things to my father.Cui Tobias ait: Sustine me obsecro, donec hæc ipsa nuntiem patri meo. 10Then Tobias going in told all these things to his father. Upon which his father being in admiration, desired that he would come in unto him.Allora Tobia entrò, e riferì ogni cosa a suo padre. E ammirato di ciò il padre lo fece pregare di entrar in casa sua.Then Tobias going in told al these things to his father. Whereupon his father marueiling, requested that he would come in vnto him.Tunc ingressus Tobias, indicavit universa hæc patri suo. Super quæ admiratus pater, rogavit ut introiret ad eum. 11So going in he saluted him, and said: Joy be to thee always.E quegli entrato che fu salutò Tobia, e gli disse: Sia sempre a te allegrezza.Going in therfore he saluted him, and sayd: Ioy be to thee alwaies.Ingressus itaque salutavit eum, et dixit: Gaudium tibi sit semper. 12And Tobias said: What manner of joy shall be to me, who sit in darkness and see not the light of heaven?E Tobia disse: Qual sorta di allegrezza faravvi per me che sto nelle tenebre, e non veggo il lume del cielo?And Tobias sayd: What maner of ioy shal be to me, which sitte in darkenes, and see not the light of heauen?Et ait Tobias: Quale gaudium mihi erit, qui in tenebris sedeo, et lumen cæli non video ?
13And the young man said to him: Be of good courage, thy cure from God is at hand.E il giovane a lui. Sta di buon cuore; non andrà molto, che Dio ti guarirà.To whom the yong man sayd: Be of good cheere, it is very neere that thou mayst be cured of God.Cui ait juvenis: Forti animo esto: in proximo est ut a Deo cureris. 14And Tobias said to him: Canst thou conduct my son to Gabelus at Rages, a city of the Medes? and when thou shalt return, I will pay thee thy hire.Tobia allora gli disse: Potrai tu condurre il mio figliuolo a casa di Gabelo a Rages città dei Medi? e al tuo ritorno ti pagherò la tua mercede.Tobias therfore sayd to him: Canst thou bring my sonne to Gabelus into Rages a citie of the Medes? and when thou shalt returne, I wil pay thee thy hyre.Dixit itaque illi Tobias: Numquid poteris perducere filium meum ad Gabelum in Rages civitatem Medorum ? et cum redieris, restituam tibi mercedem tuam. 15And the angel said to him: I will conduct him thither, and bring him back to thee.E l'Angelo gli disse: Io lo condurrò, e ricondurrò a te.And the Angel sayd to him: I wil conduct him, & bring him to thee againe.Et dixit ei angelus: Ego ducam, et reducam eum ad te. 16And Tobias said to him: I pray thee, tell me, of what family, or what tribe art thou?Tobia gli soggiunse: Dimmi, ti prego, di qual famiglia se tu, e di qual tribù?To whom Tobias answered: I pray thee, tel me, of what house, or what tribe art thou?Cui Tobias respondit: Rogo te, indica mihi de qua domo aut de qua tribu es tu. 17And Raphael the angel answered: Dost thou seek the family of him thou hirest, or the hired servant himself to go with thy son?E l'Angelo Raphaele a lui: Cerchi tu la stirpe del mercenario, ovvero il mercenario stesso, che vada col tuo figliuolo?To whom Raphael the Angel sayd: Seekest thou the kinred of an hyred seruant, or an hyred seruant himselfe, that may goe with thy sonne?Cui Raphaël angelus dixit: Genus quæris mercenarii, an ipsum mercenarium qui cum filio tuo eat ? 18But lest I should make thee uneasy, I am Azarias the son of the great Ananias.Ma per non tenerti in inquietudine, io sono Azaria, figliuolo di Anania il grande.But lest perhaps I make thee careful, I am Azarias the sonne of Ananias the great.sed ne forte sollicitum te reddam, ego sum Azarias Ananiæ magni filius. 19And Tobias answered: Thou art of a great family. But I pray thee be not angry that I desired to know thy family.E Tobia rispose: Tu se' di una gran casa: ma, ti prego, non ti offendere, se io ho bramato di saper la tua stirpe.And Tobias answered: Thou art of a great kinred. But I pray the be not angrie that I would know thy kinred.Et Tobias respondit: Ex magno genere es tu. Sed peto ne irascaris quod voluerim cognoscere genus tuum.
20And the angel said to him: I will lead thy son safe, and bring him to thee again safe.E l'Angelo gli disse: Io condurrò sano il tuo figliuolo, e sano tel rimenerò.And the Angel sayd to him: I wil lead thy sonne safe, and bring him to thee agayne safe.Dixit autem illi angelus: Ego sanum ducam, et sanum tibi reducam filium tuum. 21And Tobias answering, said: May you have a good journey, and God be with you in your way, and his angel accompany you.E Tobia rispose, e disse: Andate felici, e il Signore sia con voi per viaggio, e il suo Angelo vi accompagni.And Tobias answering, sayd: Wel may you walke, a•• God be in your iourney, and his Angel accompanie you.Respondens autem Tobias, ait: Bene ambuletis, et sit Deus in itinere vestro, et angelus ejus comitetur vobiscum. 22Then all things being ready, that were to be carried in their journey, Tobias bade his father and his mother farewell, and they set out both together.Allora, allestite tutte le cose, che dovean servire per viaggio, Tobia disse Addio al padre, e alla madre, e i due insieme si misero in cammino.Then al things being readie, that were to be caried in the way, Tobias bid his father and his mother, fare wel, and they walked both together.Tunc paratis omnibus quæ erant in via portanda, fecit Tobias vale patri suo et matri suæ, et ambulaverunt ambo simul. 23And when they were departed, his mother began to weep, and to say: Thou hast taken the staff of our old age, and sent him away from us.E quando furon partiti, la madre cominciò a piangere e a dire: Tu hai tolto, e mandato lungi da noi il bastone di nostra vecchiaia.And when they were departed, his mother began to weepe, & to say: Thou hast taken the staffe of our old age, and sent him away from vs.Cumque profecti essent, cœpit mater ejus flere, et dicere: Baculum senectutis nostræ tulisti, et transmisisti a nobis. 24I wish the money for which thou hast sent him, had never been.Non foss'egli mai stato al mondo quel denaro, per causa del quale tu l'hai mandato.I would the money had neuer bene, for the which thou hast sent him.Numquam fuisset ipsa pecunia, pro qua misisti eum: 25For our poverty was sufficient for us, that we might account it as riches, that we saw our son.Perocchè ci contentavamo noi di nostra povertà, e tenevamo per una ricchezza il vedere il nostro figliuolo.For our pouertie sufficed vs, that we might account this thing riches, that we saw our sonne.sufficiebat enim nobis paupertas nostra, ut divitias computaremus hoc, quod videbamus filium nostrum. 26And Tobias said to her: Weep not, our son will arrive thither safe, and will return safe to us, and thy eyes shall see him.E Tobia le disse: Non piangere, il nostro figliuolo andrà salvo, e tornerà salvo a noi, e gli occhi tuoi lo vedranno.And Tobias sayd to her: Weepe not, our sonne shal come thither safe, and shal returne safe to vs, and thyne eies shal see him.Dixitque ei Tobias: Noli flere: salvus perveniet filius noster, et salvus revertetur ad nos, et oculi tui videbunt illum.
27For I believe that the good angel of God doth accompany him, and doth order all things well that are done about him, so that he shall return to us with joy.Perocchè io credo, che il buon Angelo di Dio lo accompagna, e provvede a tutto quel, che gli occorre, affinchè a noi ritorni con gaudio.For I beleue that the good Angel of God doth accompanie him, & doth wel dispose al things, that are done about him, so that he shal returne to vs with ioy.Credo enim quod angelus Dei bonus comitetur ei, et bene disponat omnia quæ circa eum geruntur, ita ut cum gaudio revertatur ad nos. 28At these words his mother ceased weeping, and held her peace.A tali parole la madre finì di piangere, e si tacque.At this voyce his mother left weeping, and held her peace.Ad hanc vocem cessavit mater ejus flere, et tacuit.
5:2
Haydock
I cannot. Greek, "as I know him not; and he gave him the handwriting, and said to him: Seek," etc. (Haydock)
Calmet
The Greek, etc., had not before noticed this token. (Calmet)
Haydock
Hitherto Tobit had spoken in the first person. (Haydock)
5:5
Calmet
Beautiful; resplendent with celestial majesty. (Calmet)
Haydock
Greek, "he found Raphael, who was an angel, and he knew it not, and said to him: Canst thou go with me to Rages, of Media, and art thou acquainted with the places?" (Haydock)
Worthington
This angel prefigured Jesus Christ, who took indeed our human nature. (Ven. Bede) (Worthington)
5:7
5:8
Often. Greek, "lodged with Gabael, our brother, and Tobias," etc.
5:11
Haydock
He saluted. Greek, "they saluted each other," (Haydock)
Calmet
The rest till ver. 16, is omitted also in Syriac and Fagius. But the Hebrew of Munster nearly agrees with the Vulgate. (Calmet)
5:18
Haydock
But lest. Greek Comp., "and Tobit said, brother, I wish to know thy race and thy name. But he replied, I am of the race of Azarias, and of Ananias, who is also thy brother." Whitaker would have this to be a lie. (Haydock)
Calmet
But the apparitions of angels are not to be examined by the ordinary rules of life. They take the name of God without scruple, as they acted in his name, Genesis 31:11. (Calmet; Menochius; Tirinus)
Challoner
Azarias. The angel took the form of Azarias; and therefore might call himself by the name of the man whom he personated. Azarias, in Hebrew, signifies the help of God; and Ananias, the grace of God. (Challoner)
Haydock
Tobias had not inquired whether he was a man or an angel, as Houbigant answers the objection of Prideaux. (Haydock)
Worthington
The "help and medicine of God" nearly correspond. (Worthington)
5:19
Haydock
Thy family. Greek, Syriac, etc., add, "Thou art my brother, of a noble and good race. For I know Ananias and Jonathan, sons of the great Semei, as we went together to Jerusalem to adore, carrying the first-born, and tithes of the produce; and they did not join in the error of their brethren. Thou art of a great stock, brother. But tell me what reward I shall give thee? A drachm a day, and what may be requisite for thee and for my son. And I will give more than the hire if you return in health. And they agreed; and he said to Tobias, Be in readiness for the journey, and may you be directed: and his son prepared the requisites for the journey," etc. (Haydock)
5:22
Then all. It was not easy to procure provisions on the road.
Together. Greek and Syriac add, (Calmet) "and the dog of the child with them."
5:27
Calmet
Angel. This was the persuasion of the ancient Hebrews, approved by the gospel, Matthew 18:10. Some of the fathers also believed that each person had an evil angel tempting him to sin. (Origen, St. Gregory Nyssa, Vit. Mosis.; Cassian, col. 8:17. (Calmet)
Haydock
But this opinion is discarded. (Haydock)
5:18
Azarias.... The angel took the form of Azarias: and therefore might call himself by the name of the man whom he personated. Azarias, in Hebrew, signifies the help of God, and Ananias the grace of God.
5:5
The Angel Raphael appearing in forme of a man prefigured our Sauiour who indede became a verie man. S. Beda.
5:17
Raphael signifying mede •in• of God. •. Greg. ho. 34. calleth himselfe Azarias, whose shape and vita •e he tooke vpon him, which name also signifieth the helpe of God.
5:5
5. Tunc egressus Tobias invenit juvenem splendidum, stantem praecinctum, et quasi paratum ad ambulandum. — Raphael apparuit Tobiae, ut « juvenis, » ob vigorem et robur, utpote immortalis, aeternus, immutabilis, ideoque nunquam senescens aut deficiens; ut « splendidus, » ob splendorem, tum naturae Angelicae, quae purus et lucidissimus est spiritus, tum gloriae beatificae, ut « stans praecinctus, » quasi dux viae; est enim Raphael praeses viarum et viatorum. Quocirca ipse Vasco Gamae, misso ab Emmanuele rege Lusitaniae ad aperiendam viam in Indiam orientalem, eamdem ipsi et fidei Christianae aperuit anno Domini 1496. Audi nostrum Maffaeum, lib. I Histor. Indica: « Praetoriae (navi) inditum est nomen a S. Gabriele, ut quae ex orbe nostro ad antipodas viam Evangelio muniebat, sub tutela praesidioque lateret Archangeli potissimum ejus, qui primus e coelo, terris olim attulit Evangelium: secundam Archangelo Raphaeli, viatorum duci ac tutori dicarunt. » Deinde superato Bonae Spei promontorio appulerunt ad locum, cui, ut ait Maffaeus, « Bona Signa nomen impositum, et amicitia cum Barbaris inita, subductae naves, et multis in locis refectae: ibidem columna cum titulo Raphaelis Archangeli de more fixa. » Sic Theodosii Imperatoris exercitus ab Angelo (Raphaele, vel ejus assecla pastoris persona induto) per paludes viasque invias ductus, Ravennam se recepit, et Joannem tyrannum profligavit, anno Domini 425, ut narrat Socrates, lib. VII, cap. LXXIII, et ex eo Baronius, tom. V. Simili prorsus viatoris specie Raphael Angelus ducem viae se obtulit S. Macario Romano; iisdemque pene verbis, quibus hic Tobiam compellavit, imo eum deduxit ad loca tormentorum, in quibus torquentur impii, et gaudiorum in quibus exsultant justi. Ita habet vita S. Macarii in Vitis Patrum, apud nostrum P. Heribertum Rosweydum.
5:7
7. Ex filiis Israel. — Verum dicit Raphael, tum quia ipse veniebat ex urbibus filiorum Israel, utpote fidelium, quorum sanitatis et salutis causa sibi erat a Deo demandata. Unde Lyranus et Dionysius Carthusianus inquiunt: « Quae ab Angelis inter homines dicuntur et fiunt, sunt figurativa; et locutio, qua dicit Raphael se ex Israelis filiis esse significat esse charitatis conjunctionem, qua S. Angeli devotis fidelibus conjungantur »; tum quia « Israel » Hebraice idem est quod dominatur Deus, sive dominans Deus, cujus ipse aeque ut caeteri Angeli sunt creaturae, et quasi filii, juxta illud Job, cap. XXXVIII: « Ubi eras cum me laudarent astra matutina, et jubilarent omnes filii Dei? » puta SS. Angeli. Aliter Sanchez: Israel, inquit, Hebraice idem est quod vir videns Deum. Raphael ergo est Israel et Israelita, quia videt Deum facie ad faciem, et hac visione beatur.
5:8
8. Quae (Rages civitas) posita est in monte Ecbatanis. — Ecbatana, sive Ecbatanis est nomen indeclinabile urbis Medorum, quae deinde toti monti et planitiei adjacenti, ubi sita erat Rages, nomen dedit suum. Unde Hebraei habent: Est iter duorum dierum ab Ecbatanis usque Rages; et Rages quidem est in montanis, Ecbatanis autem in planitie campi.
5:12
12. Et ait Tobias: Quale gaudium mihi erit, qui in tenebris sedeo, et lumen coeli non video? — Primo, Hugo sic explicat, q. d. Apprecatus es mihi gaudium: videris ergo scire modum, quo visum recipere, ideoque gaudere queam, dic illum si nosti. Secundo Dionysius, q. d. Non cupio in hac vita gaudium, cum caecus nunc vivam, et propediem moriturus sim, futura gaudia desidero. Tertio et genuine, q. d. Eheu qua ratione gaudere queam, qui omni luce destitutus, in tenebris caecitatis obscuram, miseram et maestam vitam ago?
5:17
17. Genus quaeris mercenarii. — Vide hic miram dignationem et demissionem magni S. Raphaelis, qui se vocat facitque quasi servum mercenarium Tobiae; unde et servi formam speciemque induerat. Causam dat S. Augustinus, serm. 226 De Temp. qui est De Tobia: « Quid, inquit, meruistis, pater Tobit (sic enim Graeca vocant patrem Tobit) filiusque Tobia, mercenarium habere coelestem, et tanquam operarium locare terrestrem? Celavit vobis Angelus nomen, Azarias sum, inquit, Ananiae magni filius: et non dixit: Ego sum Raphael Angelus. Celavit in primo nomine dignitatem, ne faceret locatori terrorem. Si enim diceret: Ego sum Angelus, non esset Tobiae mercenarius. Servata dignitas nominis, ut postremo magnitudo claresceret dignitatis. Unde recte hoc documentum morale colligit et subjungit: Videte, charissimi, quantum sit eleemosynae meritum. Angelum meruit habere operarium. Videtis quantum proficit mortuos sepelire, ut oblatio ejus per Angelum Raphaelem ad coelestem ascenderet majestatem. Videtis quia eleemosyna a morte liberat, et ipsa purgat peccata, facit purgationem oculorum, liberat a tenebris peccatorum. » Disce ergo hic quod tantum viae ducem, puta S. Raphaelem, meruerit eleemosyna, et pietas utriusque Tobiae, patris scilicet et filii.
5:18
18. Ego sum Azarias Ananiae magni filius. — Witakerus scribens contra P. Edmondum Campianum, p. 77, ait Raphaelem hic mentiri: sed aperte impudens blasphemia. Dico ergo Angelum dicere verum: primo, quia, ut ait S. Athanasius in Synopsi, Raphael Tobiam comitatus assumpsit effigiem et formam Azariae, ejusque personam prae se ferebat: sic imaginem S. Petri per metonymiam vere vocamus S. Petrum. Sic Gen. XXXI, 13, Angelus vere ait: « Ego sum Deus Bethel, » quia loquebatur in persona Dei, quasi ejus legatus. Sic Exodi XX, Angelus, vice Dei promulgans Decalogum, ait: « Ego sum Deus, » quia loquitur in persona Dei. Addunt aliqui ex S. Thoma, I part. Quaest. LI, art. 2, Raphaelem dici Azariam, quia corpus Azariae jam vita functi ex sepulcro assumpserart et induerat. Verum hoc indecens fuisset, nec sufficeret, quia corpus Azariae non est Azarias. Denique, male id colligunt ex S. Thoma, qui Angelis tribuit corpus aereum. Secundo, quia, ut ait S. Gregorius, hom. 34, Angeli in se non habent nomina, cum invicem videant et colloquantur facie ad faciem, sed ea sortiuntur et assumunt, ratione ministerii quod apud homines obeunt. Sic Michael pugnans pro fidelibus cum dracone superbo assumit nomen humilitatis, seque vocat Michael, id est, « quis ut Deus? » Apocal. XII. Gabriel vero idem est quod « fortitudo Dei, » quia praeest praeliis Dei. Raphael idem est quod « curatio Dei, » quia ipse caecitatem Tobiae curavit. Idem hic se vocat « Azariam, » id est auxilium vel adjutorium Dei, quia ipse aeque ac omnes Angeli sunt « administratorii spiritus, » ut ait Apostolus, Hebr. cap. I, vers. ult., hoc est ministri et adjutores Dei. Porro Graeca habent: Ego sum de genere Azariae et Ananiae magni et fratris tui, q. d. Ego sum junior, sive minor Azarias filius senioris Azariae, qui fuit filius magni Ananiae, sive parentis Ananiae, ut habet Hebraeus. Raphael enim caeterique Angeli sunt filii Azariae senioris, id est filii Dei, qui est compar et adjutor magni Ananiae, id est Dei patris. Posset quoque Azarias significare prohibitio, vel retentio Dei, a radice עצר atzar, id est prohibuit, cohibuit, clausit, quia Raphael cohibuit Asmodaeum, eumque in deserto conclusit. Posset rursum « Azarias » significare divitem, vel divitias Dei, a radice עשר ashar, id est dives fuit: aut thesaurus Dei, a radice אוצר otsar, id est thesaurus: ipse etenim thesauros sapientiae et beneficentiae Dei in se continet, eorumque est minister et dispensator. Posset denique « Azarias » verti beatus, vel beatitudo Dei, a radice אשרו asro, id est beatitudo. Ananiae magni filius. — Ananias si per ח chet scribatur, ut Hebraice dicatur Chananias, idem est quod gratia Dei, ait Beda, sive ut Pagninus, donum, miseratio et gratificatio Dei, sive Deus donans, miserans et gratificans; hujus enim filii sunt Angeli, ipseque Raphael, quia gratis ab eo acceperunt angelicam suam naturam, gratiam et gloriam, idque ut vult Franciscus Suarez et alii, per merita Christi, qui proinde per Ananiam hic accipi potest, ut ipse sit pater, princeps et Dominus Raphaelis omniumque Angelorum, ut docet Apostolus, Ephes. I, et Hebr. I. Si autem Ananias scribatur per ע ain, idem est quod ענני anan ia, id est nubes Dei, quia scilicet Raphael et Angeli sunt filii Dei, qui est invisibilis, et per gloriam incomprehensibilis, cujus rei symbolum est nubes. Unde nubes in Scriptura dicitur latibulum, et quasi vestimentum Dei, quia Deus in nube se abscondebat et loquebatur, responsa dans ex propitiatorio, Levit. XVI, 2, ac per nubem passim apparebat Mosi et filiis Israel. Idem Dei imitatione fecit hic Raphael, qui per naturam suam Tobiae erat invisibilis, ideoque corpore quasi nube se texit, et idcirco Tobiae incognitus fuit in via. Hinc patet nomen Azariae et Ananiae hic magis esse appellativum quam proprium, de quo mox plura. Allegorice Raphael fuit hic typus Christi. Ipse est « Azarias, » id est adjutor Dei, ad illuminandum, redimendum et salvandum homines caecos, ac magni Ananiae, id est Dei patris, ejusque gratiae et misericordiae filius, quia in ipso sunt omnes thesauri sapientiae et gratiae Dei absconditi, in eoque « inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter, » ad Colos. II, 9, ideoque ipse jure Ananiae, id est charitum et gratiarum filius est et appellatur. Hoc est, quod ait Christus, Isaia cap. L, vers. 7: « Dominus Deus auxiliator meus; » et cap. LXIII, vers. 7: « Miserationum Domini recordabor. » Tropologice Azarias fuit S. Paulus et Apostoli, virique Apostolici; hi enim sunt Dei adjutores in salute hominum procuranda. Unde ipse ait II Cor. V, 19: « Dedit nobis ministerium reconciliationis: pro Christo ergo legatione fungimur, tanquam Deo exhortante per nos: Obsecramus pro Christo, reconciliamini Deo. » Porro Azariae nomen apud Hebraeos fuit illustre, ideoque magnorum Regum, Principum, Pontificum, Prophetarum, Cantorum. Rex enim Ozias filius Amaziae dictus est Azarias; ac Pontifex, qui animose restitit Oziae regi volenti offerre incensum, pariter dictus est Azarias, ut patet II Paral. XXVI, fuitque filius Johanan Pontificis, ut patet I Par. VI, 10. Johanan autem idem est quod Ananias: huic coaevus fuit Tobias. Fuit rursum alius Azarias Pontifex filius Sadoc Pontificis tempore Salomonis, de quo III Reg. IV, 2, et I Paral. VI, 9. Fuit et tertius Azarias filius Helciae et pater Saraiae Pontificum, avusque Esdrae, qui Ezechiae regis pietatem adjuvit, II Paral. XXXI, 10, et I Esdrae VII, 1. Fuit insuper Azarias filius Nathan praefectus aulicorum Salomonis, III Reg. IV, 5. Fuit Azarias filius Ethan, nepos Phares et abnepos Judae Patriarchae, I Paral. II, 8, 38, alius nominatur Azarias filius Jesus. Ad haec fuit Azarias propheta, qui vaticinando animavit Asa regem Juda ad destruendum idola, II Paral. XV, 1 et seq. Rursum filius Josaphat regis Juda vocatus fuit Azarias, II Paral. XXI, 2. Fuit et Azarias, princeps Israelis, qui Israelitas praedam ex Juda abactam restituere generose coegit, II Paral. XXVIII, 12, tempore Achaz Regis Juda, cui pariter coaevus fuit Tobias. Ac ut plures alios taceam, Ananias, Azarias et Misael fuerunt tres adolescentes regii, socii Danielis Prophetae, qui ob Dei cultum in fornacem ardentem conjecti, in ea illaesi permanserunt, Daniel. III, atque ex Azaria Levita prognatus est Samuel Propheta, ejusque nepos Heman Cantor in templo, tempore Davidis, I Paral. VI, 46. Ad omnes hos alludit hic Raphael, sed praesertim ad Azariam Pontificem filium Johanan, sive Ananiae. Est enim Raphael rex Angelorum, sicut Asmodaeus daemonum, ut dixi. Idem quasi Pontifex obtulit incensum Deo, scilicet preces Tobiae, cap. XII, vers. 12; idem ut cantor assidue canit Deo: « Sanctus, sanctus, sanctus Dominus Deus Sabaoth, » Isaiae VI, 3. Ipse enim est ex Seraphinis. Idem est Propheta, quia hic Tobiae curationem caecitatis praedicit, imo praestitit. Quocirca recte notat Salianus, tom. IV, anno mundi 3226, num. 3. Azariae nomen non tam esse proprium quam appellativum, utpote quod sibi honoris causa multi Pontifices, quasi agnomen asciverunt, quasi eo postulantes et sperantes auxilium Dei (hoc enim significat Azarias). Nam Septuaginta Sixtini filium Joiadae, non Zachariam, sed Azariam vocant, II Par. XXIV. Et Rex ipse Ozias in libris Regum dicitur Azarias, et quidem cognomento, ut ait S. Hieronymus in cap. I Amos. Et Pontifex qui tempore Ezechiae floruit, a Josepho et Chronologis Hebraeis vocatur Nerias, II Paral. XXXI, 10 et 13, Azarias nominatur.
5:19
19. Et Tobias respondit: Ex magno genere es tu. — Addunt Graeca eum subjunxisse: Ananiam et Jonathan Magni illius Samiae (Hebraeus, Semeliae, id est pacifici, vel retribuentis) filios ego novi jam tum, cum Jerosolymam una adorandi, et primogenita decimasque fructuum consecrandi causa proficisceremur; non enim in errorem cognatorum nostrorum adducti fuerunt, ut adorarent vitulos aureos a Jeroboam in Israel erectos. Ex hisce verbis liquet: primo, vere aevo Tobiae fuisse Azariam filium Ananiae; secundo, Ananiam fuisse Israelitam, non Judaeum; tertio, fuisse virum fidelem et pium; quarto, Tobiae cognitum et amicum, ideoque Azariae ejus filii speciem et nomen assumpsit Raphael.
5:21
21. Angelus ejus comitetur vobiscum. — Hinc patet illo aevo Tobiam et fideles credidisse Angelos custodes singulis hominibus a Deo deputatos, eos comitari, dirigere, instruere, defendere, etc. Graeca addunt Tobiam Angelo pro mercede sui ducatus promisisse drachmam per diem, et necessaria ad vitam et victum, atque si sani rediissent, additurum se honorarium super mercedem. Drachma auri est coronatus Francicus, qui nimium erat Tobiae pauperi pretium; quare drachma argenti, quae valet Regalem Hispanicum quinque stuferorum, sive decem bajocorum hic accipienda videtur.
5:23
23. Cumque profecti essent, — addunt Graeca, et canis pueri cum eis, quod habet cap. sequens, vers. 1.
5:27
27. Comitetur ei, — id est, eum vel cum eo. Nec putes esse soloecismum, sic enim loquitur Cicero, Tusculan. Quaestionibus, cap. V, et sic latine dicimus: ipse mihi est comes; comitari enim est esse comitem.
5:5
Le a. bibliche sono compiute da Dio (v. ANGELO DI JAMNIEH; TROFANIA) o dagli angeli; l'angelo Raffaele appare a Tobia e lo accompagna nel viaggio (Tob. 5, 5-12, 22); Gabriele appare a Zaccaria (Lc. 1, 8-22), ed a Maria (Lc. 1, 26-38); un angelo appare più volte a s. Giuseppe (Mt. 1, 20; 2, 13); gli angeli annunziano ai pastori la nascita …
… Sotto le sembianze di Azaria (v.), figlio di Anania, si offre ad accompagnare il giovane da Ninive a Rages (v.) nella Media (Tob. 5, 5-21). Durante la sosta della prima sera di viaggio lungo il Tigri, comanda a Tobia, spaventato da un grosso pesce, che tenta di assalirlo, di prendere l'animale e di estrarre il fiele, …
5:6
GABELO (GR. ΓΑΒΑΉΛΟΣ, «ECCISO È DIO», SECONDO L'EBRAICO)
Nella recensione latina del libro di Tobia si afferma che Rages, identificata con le rovine di Rai, a 15 km. da Teheran, era situata sui monti di Ecbatana; nel codice smuitico si specifica che distava a giorni di cammino da questa città (Tob. 5, 6; Volg. 5, 8). G. non solo restituisce la grande somma (dal testo greco di Tob. 9, 5 appare si trattasse di un deposito) a Raffaele sotto le sembianze di Azaria, ma accompagna anche …
5:17
… Hanno cura degli uomini: salvano Lot (Gen. 19), Isacco (Gen. 22, 11), i tre giovani nella fornace (Dan. 3, 49). Portano a Dio le preghiere degli uomini e ne riportano le grazie (visione della scala di Giacobbe, Gen. 28, 12). Uno di essi, Raffaele, fa da custode visibile al giovane Tobia (Tob. 5, 17). Dal libro di Daniele si può dedurre che an-
… V, 11, 3, e sit. I, 1, 6 cita Tob. 4, 19; 5, 17; Clemente Alessandrino Stromata, I, 21, cita Tob. 4, 19 ecc.; così Origene, Cipriano) e lo pose nelle prime liste o canoni dei libri sacri (Concili di Ippona [393] e di Cartagine [397 …
5:18
ANANIA (GR. 'AVAVIXÇ, DALL'EBR. HĀNANJĀH 'JAHWEH HA USATO MISERICORDIA')
… Nel testo greco, Tobia soggiunge: «Ho conosciuto A. e Jonatas, figli del grande Semei, quando andavano insieme ad adorare a Gerusalemme» (Tob. 5, 18 sg.).
AZARIA (EBR. 'AZARJAH[Ú] « JAHWEH SOCCORRE »)
4) Nome assunto dall'arcangelo Raffaele (Tob. 5, 18; 6, 7; 9, 1) fin da quando si offrì a Tobia per condurre suo figlio a Rages (v. ANANIA, 2). Questo nome, col suo significato etimologico, esprime l'« aiuto di Dio », impersonantesi …
5:23
… Il suo carattere irascibile si rivelò in un contrasto col marito cieco che, sentendo il belato d'un capretto avuto in salario da A., temeva si trattasse di un furto (Tob. 2, 19-23), e in occasione del viaggio del figlio a Rages (Tob. 5, 23-25; 10, 4-7). La sua tristezza si mutò in giubilo quando dal colle ove spesso si recava a scrutare l'orizzonte, scorse il figlio che tornava (Tob. 11, 5-6). Nei Settanta l'accoglienza …
Douay-Rheims (Challoner) · Vulgata Clementina · Douay-Rheims originale (Douai 1609-10), trascrizione EEBO-TCP (CC0) · La Sacra Bibbia, tradotta dalla Volgata da Antonio Martini (1769-1781) (LaParola (laparola.net), Martini OSIS text, Public domain (LaParola's electronic edition marks it 'Dominio pubblico')). Pubblico dominio.