Fidei catholicae fundamento

timo.
196 . Il sacro concilio di Vienne, approvando, definisce alcune cose circa la fede cattolica con quella costituzione dogmatica, nella quale implicitamente si condannano alcuni errori, che comunemente si dice fossero del frate Pietro Giovanni Olivi dell'ordine dei Minori. 1 [1312, 6 maggio, Vienne.] !

1 Aderendo fermamente al fondamento della fede cattolica, al di là del quale, secondo la testimonianza dell'Apostolo, nessuno può porne un altro, apertamente con la santa madre Chiesa confessiamo, che l'unigenito Figlio di Dio in tutte le cose nelle quali Dio Padre esiste, sussistendo eternamente insieme al Padre, le parti della nostra natura unite insieme, per le quali egli stesso sussistendo in sé vero Dio divenisse vero uomo, cioè il corpo umano passibile e l'anima intellettiva ossia razionale che informa veramente per se e essenzialmente questo corpo, assunse dal tempo nel talamo verginale, all'unità della sua ipostasi e persona; e che in questa natura assunta il Verbo di Dio stesso per operare la salvezza di tutti non solo volle essere affisso alla croce e morire in essa, ma anche, già emesso lo spirito, sopportò di essere trafitto dalla lancia nel suo fianco, affinché « dalle onde che ne sgorgavano di acqua e di sangue » si formasse l'unica e immacolata e vergine santa madre Chiesa, sposa di Cristo, come dal fianco del primo uomo addormentato Eva si formò a lui in sposa, affinché così la figura certa del primo e vecchio Adamo, che secondo l'Apostolo è forma del futuro, nel nostro ultimissimo Adamo, cioè Cristo, rispondesse la verità. Questa è, dico, la verità di quella grandissima aquila circondata dalla testimonianza, che il profeta Ezechiele vide passare insieme agli altri animali evangelici, cioè del beato Giovanni apostolo ed evangelista, il quale narrando l'evento di questo sacramento e l'ordine nel suo vangelo disse: « Quando dunque vennero a Gesù, vedendo che era già morto, non gli spezzarono le gambe; ma uno dei soldati gli aprì il fianco con una lancia, e subito ne uscì sangue e acqua; e chi ha visto ne ha reso testimonianza, e la sua testimonianza è vera, ed egli sa che dice il vero, affinché anche voi crediate ». Noi dunque, volgendo l'attenzione a una testimonianza così illustre e al sentimento comune dei santi padri e dottori e della considerazione apostolica, alla quale soltanto spetta dichiarare queste cose, approvando il sacro concilio dichiariamo, che il predetto apostolo ed evangelista Giovanni ha tenuto rettamente l'ordine della cosa accaduta dalle premesse, narrando che, essendo Cristo già morto, uno dei soldati gli aprì il fianco con una lancia. - Inoltre, tutta la dottrina o posizione, che temerariamente asserisce o mette in dubbio che la sostanza dell'anima razionale ossia intellettiva non sia veramente e per se forma del corpo umano, come erronea e nemica della verità della fede cattolica, approvando il sacro concilio, riproviamo, definendo, affinché sia nota a tutti la verità della fede sincera, e sia precluso l'accesso a tutti gli errori, affinché non si insinuino, che chiunque d'ora innanzi presumesse di asserire, difendere o tenere pertinacemente che l'anima razionale ossia intellettiva non sia forma del corpo umano per se e essenzialmente, sia ritenuto come eretico. - A questo il battesimo unico rigenerando in Cristo tutti i battezzati è, come un unico Dio e una unica fede, da tutti i fedeli da confessarsi fedelmente, che celebrato nell'acqua nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo crediamo essere tanto per gli adulti quanto per i piccoli comunemente rimedio perfetto per la salvezza. Veramente, poiché quanto all'effetto del battesimo nei piccoli si trovano alcuni dottori teologi avere avute opinioni contrarie (alcuni di essi dicendo che per la virtù del battesimo ai piccoli bensì il peccato si rimette, ma la grazia non si conferisce, altri al contrario asserendo che sia il peccato ai medesimi nel battesimo rimesso sia le virtù e la grazia informante si infondono quanto all'abito, sebbene non per quel tempo quanto all'uso): noi però, considerando l'efficacia generale della morte di Cristo, che per il battesimo parimente si applica a tutti i battezzati, l'opinione seconda, che dice che tanto ai piccoli quanto agli adulti si conferisce nel battesimo la grazia informante e le virtù, come più probabile e ai detti dei santi e dei dottori della teologia moderna più consona e concorde, approvando il sacro concilio abbiamo ritenuto di eleggere. 3 1 Corp. iur. can. Clem. I, 1; cfr. supra n. 158, not. 1 (p. 65 not. 7), et Archiv fur Litt. - u. Kirchengeschichte III, 24. 8 Testimone Giacomo Stefaneschi s. Giorgio al velo aureo diae, card. (1295-1341), il quale nella « rubrica facta de sessionibus tribus concilii Viennensis (1311 ott. 16 et 1312 aprilis 3 ac maii 6) » scrive così: « Nella terza sessione del concilio di Vienne... conseguentemente furono lette molte cose, primo alcune, che appartengono alla fede, cioè che Cristo fu morto trafitto dalla lancia; secondo, che l'anima intellettiva secondo la sua sostanza non sia forma del corpo per se, è erroneo; e volle (il sommo pontefice), che fosse scelta l'opinione, nella quale si dice, che la grazia e le virtù si infondono nel battesimo tanto nei piccoli quanto negli adulti ». Cfr. Ehrle in illo periodico: Archiv fur Litt . - u. Kirchengeschichte V, 579.

2 8 Alcuni anni dopo, cioè circa l'anno 1319, alcuni maestri di teologia (Guido priore generale dell'ordine dei Carmelitani, Bertrando della Torre ministro provinciale dell'Aquitania dell'ordine dei Minori, Guglielmo di Laon lettore del palazzo apostolico dell'ordine dei Predicatori, Niccolò di san Giusto decano di san Quintino, Lorenzo Anglico dell'ordine di san Benedetto, Simone Anglico dell'ordine dei Carmelitani, Arnaldo Roiardi dell'ordine dei Minori, Pietro di Palude dell'ordine dei Predicatori) per mandato del papa Giovanni XXII esaminarono la postilla sull'Apocalisse composta dal fr. Pietro Giovanni Olivi e riprovarono sessanta tesi da essa tratte. Cfr. litteras eorundem magistrorum ad Ioannem XXII scriptas, in Chart. U?iiv. Paris . t. II, p. 238, n. 790 relatas.

3 CLEMENTE V (An. VII - 1312)

4 196 *. Su istanza e approvazione del concilio di Vienne annulla la costituzione di Benedetto XI Inter cunctas e rinnova quella di Bonifacio VIII Super cathedram. 1 [1312, 6 maggio, Vienne.] Da tempo il papa Bonifacio VIII nostro predecessore ha emanato il decreto che segue; il papa Benedetto XI nostro predecessore ha promulgato un altro decreto che lo revocava, il quale, poiché (come ha provato l'esito) non ha portato il frutto di pace che l'autore di esso sperava, anzi ha fornito non piccolo alimento alla discordia, per sedare la quale era proceduto. Noi, annullandolo completamente, rinnoviamo un altro emanato dal suddetto Bonifacio su istanza e approvazione del sacro concilio; sottoponendo il tenore di esso, che risulta essere il seguente: « Bonifacio etc. Super cathedram etc. fino a non dovrebbe assolutamente tralasciarsi ».

5 197 . Gerardino, allora plebano della pieve di Campo Lucan. della diocesi di Luni, il quale insieme al fratello Guglielmo dell'ordine dei Minori era stato eletto in modo discorde a vescovo di Luni, annullate entrambe le elezioni, lo prepone a vescovo della chiesa di Luni con la pienezza del potere apostolico. * 1312, 9 maggio, Vienne.

6 Al diletto figlio Gerardino 8 eletto di Luni 4 La cura pastorale dell'ufficio etc. Dato a Vienne, 7 giorni prima delle idi di maggio, anno settimo.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.

Testo latino

timo.
196 . Sacro concilio Viennensi approbante definit quaedam circa fidem catholicam illa constitutione dogmatica, qua implicite damnantur nonnulli errores, qui vulgo dicuntur fuisse fratris Petri Ioannis Olivi ord. Min. 1 [1312, maii 6, Viennae.] !

1 Fidei catholicae fundamento, praeter quod teste Apostolo nemo potest aliud ponere, firmiter inhaerentes, aperte cum sancta matre ecclesia confitemur, unigenitum Dei Filium in his omnibus, in quibus Deus Pater exsistit,' una cum Patre aeternaliter subsistentem partes nostrae naturae simul unitas, ex quibus ipse in se verus Deus existens fieret verus homo, humanum videlicet corpus passibile et animam intellectivam seu rationalem ipsum corpus vere per se et essentialiter informantem, assumpsisse ex tempore in virgineo thalamo, ad unitatem suae hypostasis et personae; et quod in hac assumpta natura ipsum Dei verbum pro omnium operanda salute non solum affigi cruci et in ea mori voluit, sed etiam, emisso iam spiritu perforari lancea sustinuit latus suum, ut « exinde profluentibus undis aquae et sanguinis > formaretur unica et immaculata ac virgo sancta mater ecclesia, coniux Christi, sicut de latere primi hominis soporati Eva sibi in coniugium est formata, ut sic certae figurae primi et veteris Adae, qui secundum Apostolum est forma futuri, in nostro novissimo Adam, id est Christo, veritas responderet. Haec est, inquam, veritas illius praegrandis aquilae vallata testimonio, quam propheta vidit Ezechiel animalibus ceteris evangelicis transvolantem, beati Ioannis videlicet apostoli et evangelistae, qui sacramenti huius rem gestam narrans et ordinem in evangelio suo dixit: « Ad Iesum autem cum venissent, ut viderunt eum iam mortuum, non fregerunt eius crura, sed unus militum lancea latus eius aperuit, et continuo exivit sanguis et aqua; et qui vidit, testimonium perhibuit, et verum est testimonium eius, et ille scit, quia vera dicit, ut et vos credatis ». Nos igitur, ad tam praeclarum testimonium ac sanctorum patrum et doctorum communem sententiam apostolicae considerationis, ad quam dumtaxat haec declarare pertinet, aciem convertentes, sacro approbante concilio declaramus, praedictum apostolum dt evangelistam Ioannem rectum ex praemissis factae rei ordinem tenuisse, narrando, quod Christo iam mortuo unus militum lancea latus eius aperuit. - Porro doctrinam omnem seu positionem, temere asserentem aut vertentem in dubium, quod substantia animae rationalis seu intellectivae vere ac per se humani corporis non sit forma, velut erroneam ac veritati catholicae fidei inimicam, praedicto sacro approbante concilio reprobamus, definientes, ut cunctis nota sit fidei sincerae veritas, ac praecludatur universis erroribus aditus, ne subintrent, quod, quisquis deinde asserere, defendere seu tenere pertinaciter praesumserit, quod anima rationalis seu intellectiva non sit forma corporis humani per se et essentialiter, tanquam haereticus sit censendus. - Ad hoc baptisma unicum baptizatos omnes in Christo regenerans est, sicut unus Deus ac fides unica, ab omnibus fideliter confitendum, quod celebratum in aqua in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti credimus esse tam adultis quam parvulis communiter perfectum remedium ad salutem. Verum, quia quantum ad effectum baptismi in parvulis reperiuntur doctores quidam theologi opiniones contrarias habuisse (quibusdam ex ipsis dicentibus, per virtutem baptismi parvulis quidem culpam remitti, sed gratiam non conferri, aliis e contra asserentibus, quod et culpa eisdem in baptismo remittitur et virtutes ac informans gratia infunduntur quoad habitum, etsi non pro illo tempore quoad usum): nos autem, attendentes generalem efficaciam mortis Christi, quae per baptisma pariter applicatur omnibus baptizatis, opinionem secundam, quae dicit, tam parvulis quam adultis conferri in baptismo informantem gratiam et virtutes, tamquam probabiliorem et dictis sanctorum ac doctorum modernorum theologiae magis consonam et concordem, sacro approbante concilio duximus eligendam. 3 1 Corp. iur. can. Clem. I, 1; cfr. supra n. 158, not. 1 (p. 65 not. 7), et Archiv fur Litt. - u. Kirchengeschichte III, 24. 8 Teste Iacobo Stefaneschi s. Georgii ad velum aureum diae, card. (1295-1341), qui in < rubrica facta de sessionibus tribus concilii Viennensis (1311 oct. 16 et 1312 aprilis 3 ac maii 6) » haec scribit: «In tertia sessione concilii Viennensis... consequenter lecta fuerunt multa, primo quaedam, quae ad fidem pertinent, scilicet quod Christus fuit mortuus lanceatus; secundo, quod anima intellectiva secundum suam substantiam non sit forma corporis per se, est erroneum; et voluit (summus pontifex), quod esset eligenda sententia, qua dicitur, quod gratia et virtutes infunduntur in baptismo tam parvulis quam adultis ». Cfr. Ehrle in illo periodico: Archiv fur Litt . - u. Kirchengeschichte V, 579.

2 8 Aliquot annis post, videlicet circa a. 1319, nonnulli magistri theologiae (Guido prior gen. ord. Carm., Bertrandus de Turre minister prov. Aquitaniae ord. Min., Guilelmus de Lauduno lector s. palatii ord. Praed., Nicolaus de s. Iusto decanus s. Quintini, Laurentius Anglicus ord. s. Ben., Simon Anglicus ord. Carm., Arnaldus Roiardi ord. Min., Petrus de Palude ord. Praed.) mandante Ioanne papa XXII postillam supra Apocalypsim a fr. Petro Ioannis Olivi conscriptam examinaverunt et sexaginta theses ex ea reprobaverunt. Cfr. litteras eorundem magistrorum ad Ioannem XXII scriptas, in Chart. U?iiv. Paris . t. II, p. 238, n. 790 relatas.

3 CLEMENS V (An. VII - 1312)

4 196 *. Instante et approbante concilio Viennensi cassat constitutionem Benedicti XI Inter cunctas et illam Bonifatii VIII Super cathedram innovat. 1 [1312, maii 6, Viennae.] Dudum a Bonifatio papa VIII praedecessore nostro infra scripta edita decretali, Benedictus papa XI praedecessor noster aliam illius revocatoriam promulgavit, quae, quia (ut probavit effectus) nedum pacis ab auctore ipsius speratae fructum non attulit, quin immo discordia, pro qua sedanda processerat, fomentum non modicum ministravit. Nos eam omnino cassantes, aliam a praefato Bonifatio editam sacro instante et approbante concilio innovamus; subiicientes tenorem illius, qui dignoscitur esse talis: « Bonifatius etc. Super cathedram etc. usque minime praeteriret ».

5 197 . Gerardinum, tunc plebanum plebis de Campo Lucan. dioec., qui cum fratre Guilelmo ord. Min. in discordia electus erat in episcopum Lunen., irritata utraque electione, de apostolicae plenitudine potestatis ecclesiae Lunen. praeficit in episcopum. * 1312, maii 9, Viennae.

6 Dilecto filio Gerardino 8 electo Lunen. 4 Cura pastoralis officii etc. Dat. Viennae, VII idus maii, anno septimo.

Bullarium Franciscanum V (1798) — Internet Archive OCR text, lightly cleaned (hyphenation and running heads); OCR errors of the source remain. Fonte: Internet Archive.

Testo inglese

fear.
196. The Sacred Council of Vienne approving, defines certain matters concerning the Catholic faith by that dogmatic constitution, in which implicitly are condemned certain errors, which are commonly said to have been those of Brother Peter John Olivi of the Order of Minors.1 [6 May 1312, at Vienne.]

1 Firmly adhering to the foundation of the Catholic faith, beyond which, as the Apostle testifies, no one can lay another, we openly confess together with holy mother the Church that the only-begotten Son of God, in all things in which God the Father exists, subsisting eternally together with the Father, took up into the unity of His hypostasis and person the parts of our nature united together, by which He Himself, existing as true God in Himself, would become true man, namely a human body capable of suffering and a rational or intellectual soul truly informing that body through itself and essentially, from time in the virginal chamber; and that in this assumed nature the Word of God Himself, for working the salvation of all, not only willed to be affixed to the cross and to die upon it, but also, having already given up His spirit, endured that His side be pierced by a lance, so that "from the waters flowing forth, water and blood" might form the unique and immaculate and virgin holy mother Church, the spouse of Christ, just as from the side of the first man in sleep Eve was formed for him as a spouse, so that thus the truth might correspond to the figure of the first and old Adam, who according to the Apostle is the form of the one to come, in our last Adam, that is Christ. This is, I say, the truth of that very great eagle surrounded by the testimony, which the prophet Ezechiel saw flying past the other evangelical animals, namely of the blessed John the Apostle and Evangelist, who, narrating the event of this sacrament and its order in his Gospel, said: "But when they came to Jesus, and saw that He was already dead, they did not break His legs; but one of the soldiers opened His side with a lance, and immediately there came out blood and water; and he that saw it hath given testimony, and his testimony is true. And he knoweth that he saith true, that you also may believe." We therefore, turning the keen attention of apostolic consideration, to which alone it pertains to declare these things, to so illustrious a testimony and to the common judgment of the holy fathers and doctors, with the sacred council approving, declare that the aforesaid Apostle and Evangelist John held the correct order of the deed done from the premises, narrating that when Christ was already dead, one of the soldiers opened His side with a lance. Moreover, we reprobate, with the sacred council approving, every doctrine or position rashly asserting or turning into doubt that the substance of the rational or intellectual soul is not truly and through itself the form of the human body, as erroneous and hostile to the truth of the Catholic faith, defining, so that the truth of sincere faith may be known to all and access be cut off to all errors lest they creep in, that whoever hereafter shall presume to assert, defend, or obstinately hold that the rational or intellectual soul is not the form of the human body through itself and essentially, shall be deemed a heretic. To this end baptism, the one baptism regenerating all the baptized in Christ, just as there is one God and one faith, is to be faithfully confessed by all, which we believe to be celebrated in water in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit, a remedy equally perfect for salvation for both adults and infants. But because concerning the effect of baptism in infants certain doctors and theologians are found to have held contrary opinions (some of them saying that through the virtue of baptism guilt is indeed remitted to infants, but grace is not conferred, others on the contrary asserting that both guilt is remitted to them in baptism and virtues and informing grace are infused as to habit, even if not for that time as to use): we however, attending to the general efficacy of the death of Christ, which is likewise applied through baptism to all the baptized, have deemed it fitting, with the sacred council approving, to choose the second opinion, which says that informing grace and virtues are conferred in baptism to both infants and adults alike, as the more probable and more consonant and in accord with the sayings of the holy fathers and modern doctors of theology.

2 8 Some years later, namely about the year 1319, certain masters of theology (Guido prior general of the Order of Carmelites, Bertrand of Torre minister provincial of Aquitaine of the Order of Minors, William of Laudun lector of the sacred palace of the Order of Preachers, Nicholas of St. Just dean of St. Quentin, Lawrence the Englishman of the Order of St. Benedict, Simon the Englishman of the Order of Carmelites, Arnold Roiardi of the Order of Minors, Peter of Palude of the Order of Preachers) at the command of Pope John XXII examined the postil upon the Apocalypse written by Brother Peter John Olivi and rejected sixty theses from it. Cfr. the letters of these same masters written to John XXII, in Chart. Univ. Paris, t. II, p. 238, n. 790 cited.

3 CLEMENT V (Year VII - 1312)

4 196 *. At the urging and approval of the Council of Vienne he annuls the constitution of Benedict XI Inter cunctas and renews that of Boniface VIII Super cathedram. 1 [1312, 6 May, Vienne.] Whereas the following was issued by Boniface, our predecessor as pope, and set forth below in a decretal, Benedict, our predecessor as pope, promulgated another revoking it, which, because (as the outcome proved) it not only failed to bring forth the fruit of peace hoped for by its author, but rather furnished no small fuel to the discord which it had proceeded to settle. We, annulling it entirely, renew another issued by the aforesaid Boniface, the sacred council urging and approving; submitting the tenor of it, which is known to be as follows: "Boniface etc. Super cathedram etc. down to would by no means be passed over".

5 197 . Gerardinus, then pleban of the parish of Campo Lucan. of the diocese, who together with his brother William of the Order of Minors had been elected in discord as bishop of Lunen., both elections being annulled, from the fullness of apostolic power he appoints to the church of Lunen. as bishop. * 1312, 9 May, Vienne.

6 To our beloved son Gerardinus 8 elect of Lunen. 4 Pastoral care of the office etc. Given at Vienne, 7 May, in the seventh year.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.