Vineam Domini

BULL VINEAM DOMINI

1 formulary. One must not subscribe to it by word only, but by heart.

2 Clement, Bishop, servant of the servants of God, to all the faithful of Christ, greeting and apostolic blessing.

3 The vineyard of the Lord of hosts, which is the Catholic Church, entrusted to us by divine disposition for the office of apostolic service, we are constantly striving to guard and cultivate with all zeal and diligence. Those things which we know have been established by the Roman Pontiffs, our predecessors, with prudent and salutary counsel for the purpose of rooting out completely the pernicious weeds of novelties growing therein, we willingly strengthen with the protection of our apostolic authority, so that, with the machinations of the Enemy of Man cast down, they may always be observed more firmly and exactly. We also interpose the other parts of our solicitude and providence, as, having weighed all things with the scale of mature consideration, we judge it to be expedient in the Lord for the faithful and safe custody of orthodox truth, as well as for the salvation of souls redeemed by the precious blood of the only-begotten Son of God, our Lord Jesus Christ.

4 Indeed, after our predecessor of happy memory, Pope Innocent X, by a certain Constitution issued by him on this matter, had duly condemned by apostolic judgment five famous propositions excerpted from the book of Cornelius Jansen, Bishop of Ypres, which is entitled Augustinus, our predecessor of blessed memory, Pope Alexander VII, in order to abolish such already condemned errors completely from the minds of Christ's faithful and to utterly overturn the machinations of those who disturb public tranquility, concealed with subtle cunning, confirmed the aforesaid Constitution of his predecessor Innocent, with its entire tenor inserted, and strengthened it by the addition of new declarations, issued by him likewise a Constitution on this matter, the tenor of which is as follows, namely¹:

5 Alexander, Bishop, servant of the servants of God, to all the faithful of Christ, greeting and apostolic blessing.

6 Raised to the holy seat of blessed Peter and to the governance of the universal Church by the inscrutable disposition of divine providence, with no merits of our own contributing thereto, we have deemed nothing more important from the duty of our office than to provide opportunely, with the power entrusted to us by God, for the integrity of our holy faith and of the sacred dogmas. And although those things which have been abundantly defined by apostolic Constitutions have no need whatsoever of new decision or declaration, yet because some disturbers of public tranquility do not fear to call them into question or to weaken them by crafty interpretations, we have judged that the remedy of apostolic authority ought not to be delayed, lest this disease spread more widely.

7 There was issued indeed formerly by our predecessor of happy memory, Pope Innocent X, a Constitution, Declaration and Definition, the tenor of which is as follows, namely:

8 Innocent, Bishop, servant of the servants of God, to all the faithful of Christ, greeting and apostolic blessing.

9 Upon the occasion of the printing of a book entitled Augustinus by Cornelius Jansen, Bishop of Ypres, there arose among his other opinions, especially in the Gallic regions, a controversy concerning five of them. Many bishops of the Gallic regions pressed us to examine those propositions submitted to us and to render a certain and clear judgment concerning each one of them. The tenor of the aforesaid propositions is as follows. First: Some precepts of God are impossible for the just who will and strive according to the present powers which they have; and grace is lacking to them by which they might become possible. Second: Interior grace in the state of fallen nature is never resisted. Third: In the state of fallen nature, freedom from necessity is not required in man for meriting and demeriting, but freedom from coercion suffices. Fourth: The Semipelagians admitted² the necessity of interior prevenient grace for individual acts, even for the beginning of faith, and in this they were heretical, in that they wished that grace to be such as could be resisted or obeyed by human will. Fifth: It is Semipelagian to say that Christ died for all men absolutely, or shed his blood for all.

10 We, to whom among the manifold cares which continually occupy our mind, it is especially dear to the heart that the Church of God committed to Us from on high, purged of the errors of depraved opinions, may safely wage war, and like a ship in a tranquil sea, with all the waves and storms of tempests calmed, may navigate securely and arrive at the desired port of salvation, on account of the gravity of the matter before certain Cardinals of the Holy Roman Church, gathered together for this purpose repeatedly and specially, and before many Masters in Sacred Theology, caused the same five propositions, as above, offered to Us to be examined singly with diligence, and their votes, both spoken and written, We have maturely considered, and the same masters, in various congregations held before Us, We have heard at length discussing these matters and each of them differently. Since moreover from the beginning of such a discussion, We had enjoined the prayers of many of the faithful of Christ, both privately and publicly, to implore Divine aid; afterwards, the same prayers being repeated more fervently and the assistance of the Holy Spirit being earnestly implored by Us, at length, Divine Providence favoring, We have arrived at the underwritten declaration and definition.

11 The first of the aforesaid propositions: "Some precepts of God are impossible to the just who will and strive according to the present powers which they have; and grace is lacking to them by which they might become possible": We declare to be rash, impious, blasphemous, condemned by anathema and heretical, and We condemn it as such. The second: "Interior grace in the state of fallen nature is never resisted": We declare to be heretical, and We condemn it as such. The third: "In the state of fallen nature, freedom from necessity is not required in man for meriting and demeriting, but freedom from coercion suffices": We declare to be heretical, and We condemn it as such. The fourth: "The Semipelagians admitted the necessity of interior prevenient grace for individual acts, even for the beginning of faith, and in this they were heretical, in that they wished that grace to be such as human will could resist or obey": We declare to be false and heretical, and We condemn it as such. The fifth: "It is Semipelagian to say that Christ died or shed His blood for all men absolutely": We declare to be false, rash, and scandalous, and understood in the sense that Christ died for the salvation of the predestined only; impious, blasphemous, insulting, derogatory to Divine mercy, and heretical, and We condemn it as such.

12 We therefore command all the faithful of Christ of both sexes, that they presume not to feel, teach, and preach otherwise concerning the said propositions than is contained in this our present declaration and definition, under the censures and penalties against heretics and their supporters expressed in law. We likewise enjoin all Patriarchs, Archbishops, Bishops, and other Ordinaries of places, as well as Inquisitors of heretical depravity, that they altogether restrain and suppress any contradictors and rebels whatsoever by the aforesaid censures and penalties, and by other remedies of law and fact as appropriate, invoking also for this purpose, if need be, the aid of the secular arm.

13 We intend, however, by this declaration and definition made concerning the aforesaid five propositions, in no way to approve any other opinions which are contained in the aforesaid book of Cornelius Jansenius. Given at Rome at

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.

Latin text

BULLE VINEAM DOMINI

1 formulaire. On ne doit pas y souscrire seulement de bouche, mais de cœur.

2 Clemens Episcopus servus servorum Dei Universis Christi Fidelibus Salutem et Apostolicam Benedictionem.

3 Vineam Domini Sabaoth, quae est Catholica Ecclesia, pro commisso Nobis divinitus Apostolicœ servitutis munere custodire , atque excolere omni studio atque industria , jugiter satagentes, ea, quae a Romanis Pontificibus, prœdecessoribus nostris ad succrescentes in illa perniciosarum novitatum vêpres radicitus evellendos, prudenti salubrique consilio constituta esse noscuntur, ut quibuscunque Inimici Hominis molitionibus dejectis, firmius semper atque exactius observentur, Apostolici muniminis nostri praesidio libenter roboramus, atque alias desuper solicitudinis, et providentiae nostrae partes interponimus , sicut omnibus maturae considerationis trutina perpensis, ad fidelem ac tutam orthodoxœ veritatis custodiam, necnon Animarum pretioso Unigeniti Dei Filii Domini Nostri Jesu Christi Sanguine redemptarum salutem expedire in Domino arbitramur.

4 Sane postquam fel. rec. Innocentius Papa X praedecessor noster per quamdam suam desuper editam Constitutionem quinque famosas Propositiones ex libro Cornelii Jansenii Episcopi Iprensis, oui titulus AugustinuSy excerptas Apostolici censura judicii rite confixerat, rec. mem. Alexander Papa VII etiam praedecessor noster ad ejusmodi jam damnatos errores e Christi fîdelium mentibus prorsus abolendos, publicaeque tranquillitatis perturbatorum subtili tectas calliditate machinationes penitus evertendas, praedictam Innocentii praedecessoris Constitutionem, toto illius inserto tenore, confîrmavit, novarumque declarationum accessione constabilivit, sua in id pariter édita Constitutione tenoris qui sequitur, videlicet¹ :

5 Alexander Episcopus servus servorum Dei. Universis Christi fidelibus salutem et Apostolicam Benedictionem.

6 Ad Sanctam Beati Pétri Sedem et Universalis Ecclesiae regimen, inscrutabili Divinœ providentiœ dispositione , nullis nostris suffragantibus meritis eveeti, nihil Nobis antiquius ex muneris nostri debito esse duximus, quam ut sanctae Fidei nostrae, ac Sacrorum Dogmatum integritati tradita Nobis a Deo potestate opportune consuleremus. Ae licet ea, quae Apostolicis Constitutionibus abunde fuerunt defînita, novae decisionis, sive declarationis accessione nequaquam indigeant ; quia tamen aliqui publicœ tranquillitatis perturbatores illa in dubium revoeare, vel subdolis interpretationibus labefactare non verentur, ne morbus iste latius divagetur, promptum Apostolicae auctoritatis remedium censuimus non esse differendum.

7 Emanavit siquidem alias a fel. rec. Innocentio Papa X, prœdecessore nostro, Constitutio, Declaratio et Defînitio tenoris qui sequitur, videlicet :

8 Innocentius Episcopus * servus servorum Dei. Universis Christi fidelibus Salutem et Apostolicam Benedictionem.

9 Cum occasione impressionis Libri, cui titulus Augustinus Cornelii Jansenii Episcopi Iprensis, inter alias ejus opiniones, ortae fuerint, praesertim in Galliis, controversia super quinque ex illis, complures Galliarum Episcopi apud nos institerunt, ut easdem propositiones Nobis oblatas expenderemus, ac de unaquaque earum certam et perspicuam ferremus sententiam. Ténor vero praefatarum propositionum est prout sequitur. Prima. Aliqua Dei praecepta hominibus justis volentibus, et conantibus secundum prœsentes, quas habent vires, sunt impossibilia ; deest quoque illis Gratia, qua possibilia fiant. Secunda : Interiori Gratiae in statu naturae lapsae nunquam resistitur. Tertia. Ad merendum et demerendum in statu naturae lapsae non requiritur in homine libertas a necessitate, sed sufficit libertas a coactione. Quarta. Semipelagiani admittebant² praevenientis Gratiae interioris necessitatem ad singulos actus, etiam ad initium Fidei, et in hoc erant haeretici, quod vellent, eam Gratiam talem esse, cui posset humana voluntas resistere, vel obtemperare. Quinta. Semipelagianum est dicere ; Christum pro omnibus omnino hominibus mortuum esse, aut sanguinem fudisse.

10 Nos, quibus inter multipliées curas quae animum nostrum assidue puisant, illa in primis cordi est, ut Ecclesia Dei Nobis ex alto commissa, purgatis pravarum opinionum erroribus, tuto militare, et tanquam navis in tranquillo mari, sedatis omnium tempestatum fluctibus ac procellis, secure navigare, et ad optatum salutis portum pervenire possit, pro rei gravitate coram aliquibus S. R. E. Cardinalibus, ad id specialiter sœpius congregatis, ac pluribus in Sacra Theologia Magistris, easdem quinque propositiones, ut supra, Nobis oblatas fecimus singillatim diligenter examinari, eorumque suffragia, tum voce, tum scripto relata mature consideravimus, eosdemque magistros, variis coram Nobis actis Congregationibus, prolixe super eisdem, ac super earum qualibet différentes, audivimus. Cum autem ab initio hujuscemodi discussionis, ad Divinum implorandum auxilium multorum Christi fidelium preces, tum privatim, tum publiée , indixissemus ; postmodum iteratis eisdem ferventius, ac per Nos solicite implorata Sancti Spiritus assistentia, tandem Divino Numine favente ad infrascriptam devenimus declarationem et definitionem.

11 Primam praedictarum propositionum : Aliqua Dei prœcepta hominibus justis volentibus, et conantibus, secundum praesentes, quas habent vires, sunt impossibilia ; deest quoque illis Gratia, qua possibilia fiant : Temerariam, impiam, blasphemam, anathemate damnatam et haereticam declaramus, et uti talem damnamus. Secundam : Interiori Gratiae in statu naturœ lapsae nunquam resistitur : haereticam declaramus, et uti talem damnamus. Tertiam : Ad merendum et demerendum in statu naturae lapsae non requiritur in homine libertas a necessitate, sed sufficit libertas a coactione : haereticam declaramus, et uti talem damnamus. Quartam : Semipelagiani admittebant prœvenientis Gratiœ interioris necessitatem ad singulos actus, etiam ad initium Fidei, et in hoc erant haeretici, quod vellent eam Gratiam talem esse, cui posset humana voluntas resistere, vel obtemperare. Falsam et haereticam declaramus, et uti talem damnamus. Quintam : Semipelagianum est dicere, Christum pro omnibus omnino hominibus mortuum esse, aut sanguinem fudisse : falsam, temerariam, scandalosam, et intellectam eo sensu, ut Christus pro salute dumtaxat praedestinatorum mortuus sit ; impiam, blasphemam, contumeliosam, Divinœ pietati derogantem, et haereticam declaramus, et uti talem damnamus.

12 Mandamus igitur omnibus Christi fîdelibus utriusque sexus, ne de dictis propositionibus sentire, docere, ac prœdicare aliter praesumant, quam in hac prœsenti nostra declaratione, et definitione continentur, sub censuris et pœnis contra haereticos, et eorum fautores in jure expressis. Prœcipimus pariter omnibus Palriarchis, Archiepiscopis, Episcopis, aliisque locorum Ordinariis, nec non haereticae pravitatis Inquisitoribus, ut Contradictores et rebelles quoscumque per censuras et paenas prsedictas, caeteraque juris et facti remédia opportuna, invocato etiam ad hoc, si opus fuerit, auxilio brachii saecularis, omnino coerceant, et compescant.

13 Nos intendentes tamen per hanc declarationem et definitionem super praedictis quinque propositionibus factam, approbare ullatenus alias opiniones quae continentur in praedicto libro Cornelii Jansenii. Datum Romae apud

Documents relatifs aux rapports du clergé avec la royauté ... (1893) — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Source: Internet Archive.

Italian text

BOLLA VINEAM DOMINI

1 formulario. Non si deve sottoscrivervi soltanto di bocca, ma di cuore.

2 Clemente Vescovo servo dei servi di Dio a tutti i fedeli di Cristo salute e benedizione apostolica.

3 La Vigna del Signore Sabaoth, che è la Chiesa Cattolica, affidataci dal divino incarico del servizio apostolico da custodire e coltivare con ogni studio e diligenza, mentre continuamente ci adoperiamo affinché quelle cose che dai Romani Pontefici, nostri predecessori, sono state stabilite con prudente e salutare consiglio per estirpare radicalmente le perniciose novità che in essa crescono, siano osservate più fermamente e più esattamente, respinte le macchinazioni di qualunque nemico dell'uomo, volentieri le corroboriamo con la protezione del nostro munimento apostolico, e inoltre vi interponiamo le altre parti della nostra sollecitudine e provvidenza, come, pesate tutte le cose con la bilancia di una matura considerazione, giudichiamo che convenga nel Signore per la fedele e sicura custodia della verità ortodossa, nonché per la salvezza delle anime riscattate dal prezioso sangue dell'Unigenito Figlio di Dio nostro Signore Gesù Cristo.

4 Certamente dopo che il nostro predecessore di felice memoria, il Papa Innocenzo X, per mezzo di una sua Costituzione emanata in proposito, aveva debitamente fissato con la censura del giudizio apostolico cinque famose Proposizioni tratte dal libro di Cornelio Giansenio Vescovo di Ypres, il quale ha per titolo Augustinus, il nostro predecessore di veneranda memoria, il Papa Alessandro VII, per estirpare completamente dalla mente dei fedeli di Cristo tali errori già condannati e per rovesciare interamente le macchinazioni nascoste con sottile e astuta astuzia di coloro che turbavano la tranquillità pubblica, confermò la predetta Costituzione del predecessore Innocenzo, inserendovi tutto il suo tenore, e la consolidò con l'aggiunta di nuove dichiarazioni, emanando a tal fine parimenti sua Costituzione del seguente tenore, cioè¹ :

5 Alessandro Vescovo servo dei servi di Dio. A tutti i fedeli di Cristo salute e benedizione apostolica.

6 Alla Santa Sede del Beato Pietro e al governo della Chiesa Universale, per disposizione dell'inscrutabile provvidenza divina, elevati senza alcun merito nostro, nulla abbiamo ritenuto più importante dal dovere del nostro incarico che di provvedere opportunamente, con la potestà affidataci da Dio, all'integrità della nostra santa Fede e dei Sacri Dogmi. E benché quelle cose che sono state abbondantemente definite dalle Costituzioni Apostoliche non abbiano affatto bisogno dell'aggiunta di una nuova decisione o dichiarazione; tuttavia, poiché alcuni perturbatori della tranquillità pubblica non temono di rimetterle in dubbio o di indebolirle con interpretazioni subdole, abbiamo ritenuto che non si dovesse differire il pronto rimedio dell'autorità apostolica, affinché questo male non si diffonda più largamente.

7 Fu infatti emanata precedentemente dal nostro predecessore di felice memoria, il Papa Innocenzo X, una Costituzione, Dichiarazione e Definizione del seguente tenore, cioè :

8 Innocenzo Vescovo * servo dei servi di Dio. A tutti i fedeli di Cristo salute e benedizione apostolica.

9 In occasione della stampa del Libro, il quale ha per titolo Augustinus di Cornelio Giansenio Vescovo di Ypres, tra le altre sue opinioni, è sorta, specialmente nelle Gallie, controversia su cinque di esse, e parecchi Vescovi delle Gallie hanno insistito presso di noi affinché le medesime proposizioni a noi presentate esaminassimo, e su ciascuna di esse una sentenza certa e perspicua pronunciassimo. Il tenore poi delle predette proposizioni è come segue. Prima. Alcuni precetti di Dio sono impossibili agli uomini giusti che lo vogliono e si sforzano secondo le forze presenti che hanno; manca loro inoltre la Grazia per renderli possibili. Seconda: Alla Grazia interiore nello stato della natura decaduta non si resiste mai. Terza. Per meritare e demeritare nello stato della natura decaduta non si richiede nell'uomo libertà dalla necessità, ma basta libertà dalla coazione. Quarta. I Semipelagiani ammettevano² la necessità della Grazia interiore preveniente per i singoli atti, anche per l'inizio della Fede, ed erano eretici in questo, che volevano che quella Grazia fosse tale alla quale la volontà umana potesse resistere o obbedire. Quinta. È semipelagiano il dire: Cristo è morto per tutti gli uomini assolutamente, o ha versato il suo sangue.

10 Noi, ai quali tra le molteplici cure che continuamente affaticano il nostro animo, sta particolarmente a cuore che la Chiesa di Dio a Noi commessa dall'alto, purificata dagli errori delle opinioni perverse, possa militare sicuramente, e come una nave in mare tranquillo, placati tutti i flutti e le tempeste, navigare con sicurezza, e giungere al porto desiderato della salvezza, per la gravità della cosa abbiamo fatto esaminare diligentemente, davanti ad alcuni Cardinali della Santa Romana Chiesa, a tal fine più volte riuniti in assemblea, e davanti a molti Maestri in Sacra Teologia, le medesime cinque proposizioni, come sopra, a Noi presentate, singolarmente una per una, e abbiamo maturo considerato i loro voti, sia espressi a voce che per iscritto, e gli stessi maestri, in varie assemblee tenute davanti a Noi, abbiamo ascoltato lungamente dissertare su di esse e su ciascuna di esse diversamente. Poiché però fin dall'inizio di tale discussione, per implorare l'aiuto divino, abbiamo indetto le preghiere di molti fedeli di Cristo, sia privatamente che pubblicamente; successivamente, rinnovate le medesime più fervorosamente e da Noi sollecitamente implorata l'assistenza dello Spirito Santo, finalmente, favoriti dalla Divina Provvidenza, siamo giunti alla seguente dichiarazione e definizione.

11 La prima delle predette proposizioni: «Alcuni precetti di Dio sono impossibili agli uomini giusti che lo vogliono e si sforzano, secondo le forze presenti che hanno; e inoltre manca loro la Grazia per renderli possibili»: la dichiariamo temeraria, empia, blasfema, dannata dall'anatema e ereticale, e come tale la danniamo. La seconda: «Alla Grazia interiore nello stato della natura decaduta non si resiste mai»: la dichiariamo ereticale, e come tale la danniamo. La terza: «Per meritare e demeritare nello stato della natura decaduta non si richiede nell'uomo libertà dalla necessità, ma basta la libertà dalla coazione»: la dichiariamo ereticale, e come tale la danniamo. La quarta: «I Semipelagiani ammettevano la necessità della Grazia interiore preveniente per i singoli atti, anche per l'inizio della Fede, e in questo erano eretici, perché volevano che quella Grazia fosse tale da poter essere contrastata o obbedita dalla volontà umana». La dichiariamo falsa e ereticale, e come tale la danniamo. La quinta: «È semipelagiano dire che Cristo è morto per tutti gli uomini assolutamente, o ha versato il suo sangue»: la dichiariamo falsa, temeraria, scandalosa, e intesa in quel senso che Cristo sia morto per la salvezza soltanto dei predestinati; empia, blasfema, offensiva, derogatoria della divina pietà, e ereticale, e come tale la danniamo.

12 Ordiniamo pertanto a tutti i fedeli di Cristo di ambo i sessi, che non osino sentire, insegnare e predicare diversamente dalle predette proposizioni, se non come contenuto in questa nostra presente dichiarazione e definizione, sotto le censure e le pene contro gli eretici e i loro fautori espresse nel diritto. Prescriviamo parimente a tutti i Patriarchi, Arcivescovi, Vescovi e agli altri Ordinari dei luoghi, nonché agli Inquisitori della pravità ereticale, che tutti i contradittori e i ribelli, per mezzo delle predette censure e pene, e degli altri rimedi opportuni del diritto e di fatto, invocato anche a ciò, se necessario, l'aiuto del braccio secolare, li coercitino e li reprimano completamente.

13 Noi tuttavia non intendiamo per mezzo di questa dichiarazione e definizione fatta sulle predette cinque proposizioni, approvare in alcun modo le altre opinioni che sono contenute nel predetto libro di Cornelio Giansenio. Dato a Roma presso

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.