Conditae a Christo

COSTITUZIONE APOSTOLICA
CONDITAE A CHRISTO*
Del Santissimo Signor Nostro Leone per Divina Provvidenza Papa XIII sui Istituti di Religiosi che professano voti semplici.
LEONE VESCOVO
SERVO DEI SERVI DI DIO
A perpetua memoria della cosa

1 Conditae a Christo la Chiesa possiede quella forza e quella fecondità che le viene da Dio, per cui in tempi passati, e specialmente in questa età, ha generato molte famiglie di ambo i sessi, che, assunto il sacro vincolo dei voti semplici, si sforzano di consacrarsi santamente a varie opere di religione e di misericordia. E la maggior parte di esse, spinta dalla carità di Cristo, superati i confini di una singola città o diocesi, ha conseguito, per la forza di un'unica legge e di un governo comune, una forma di consociazione perfetta, che ogni giorno si estende più largamente. — Duplice è dunque la loro condizione: alcune, che hanno ottenuto soltanto l'approvazione dei Vescovi, per questa ragione si chiamano diocesane; altre invece per le quali è intervenuta inoltre la sentenza del romano Pontefice, sia perché ne ha riconosciuto le leggi e gli statuti, sia perché inoltre ha loro impartito una commendazione o approvazione.

2 Ora, in quale misura i diritti dei Vescovi debbano essere verso queste due classi di Famiglie religiose, e quali siano viceversa i loro doveri verso i Vescovi, rimane incerto e controverso per molti. — Certamente, per quanto riguarda le consociazioni diocesane, la cosa non è così difficile da risolvere; esse infatti sono state introdotte e vigono per l'autorità dei Presuli sacri. Ma questione più grave sorge riguardo alle altre, che sono state aumentate dall'approvazione della Sede Apostolica. Poiché infatti si propagano in più diocesi, e ovunque usano dello stesso diritto e di un medesimo governo; perciò l'autorità dei Vescovi su di esse ha bisogno di ammettere una certa temperazione e certi limiti. Quali limiti debbano essere, si può raccogliere dal modo stesso di decidere consueto alla Sede Apostolica nell'approvare tali consociazioni, cioè che una certa Congregazione sia approvata come pia Società di voti semplici, sotto il governo di un Moderatore generale, salva la giurisdizione degli Ordinari, secondo la forma dei sacri canoni e delle Costituzioni Apostoliche. — Ora da ciò risulta chiaramente che tali Consociazioni non possono essere considerate diocesane, né possono essere soggette ai Vescovi se non entro i confini di ciascuna diocesi, rimanendo però intatta l'amministrazione e il governo del supremo Moderatore delle medesime. Dunque, per la stessa ragione per cui ai supremi Presidi di queste Società non è lecito invadere i diritti e la potestà dei Vescovi; così i Vescovi sono proibiti dal farsi alcunché dell'autorità dei Presidi medesimi. Altrimenti infatti, tanti moderatori si aggiungerebbero a queste Congregazioni quanti sono i Vescovi nelle cui diocesi si trovano i loro membri; e sarebbe finita l'unità dell'amministrazione e del governo. — L'autorità dei Presidi delle Congregazioni e dei Vescovi deve essere concorde e unanime, ma perciò è necessario che gli uni conoscano e conservino intatti i diritti degli altri.

3 Affinché dunque, rimossa ogni controversia, ciò avvenga pienamente in avvenire, e affinché la potestà dei Presuli sacri, che Noi, come è giusto, vogliamo inviolata ovunque, non subisca alcun danno; per deliberazione del sacro Consiglio preposto ai Vescovi e agli Ordini Religiosi, abbiamo ritenuto opportuno emanare due capitoli di prescrizioni; uno riguardante le sodalità che non hanno ancora ottenuto la commendazione o approvazione della Sede Apostolica, l'altro riguardante le altre, delle quali la Sede Apostolica ha riconosciuto le leggi o ha commendato o approvato l'istituto.

4 Il primo capitolo contiene quanto segue:

5 I. Spetta al Vescovo di non ricevere nella diocesi alcuna sodalità di recente origine, prima di averne conosciuto e approvato le leggi e le costituzioni; purché cioè non siano contrarie alla fede, all'onestà dei costumi, ai sacri canoni e ai decreti dei Pontefici, e se convengono opportunamente al fine stabilito.

6 II. Nessuna casa di nuove sodalità sia fondata con diritto legittimo, se non con il consenso e l'approvazione del Vescovo. Il Vescovo però non conceda il permesso di fondare, se non dopo aver fatto una diligente inchiesta su quali siano coloro che lo chiedono: se pensino rettamente e onestamente, se siano dotati di prudenza, se siano mossi principalmente dallo zelo della gloria divina e della propria e altrui salvezza.

7 III. I Vescovi, per quanto sia possibile, piuttosto che fondare o approvare una nuova sodalità in qualche genere, più utilmente ne accoglieranno una già approvata, che professi un istituto di azione simile. — Quasi nessuna sodalità sia approvata, se non forse nelle regioni di Missioni, che, non avendo un fine certo e proprio prestabilito, abbracci tutte le opere di pietà e di beneficenza universale, anche se completamente disgiunte tra loro.

8 I Vescovi non permettano che si costituisca alcuna sodalità che manchi dei redditi necessari al sostentamento dei sodali. — Le sodalità che vivono di elemosina; parimenti le associazioni femminili che assistono gli infermi nelle loro stesse case, di giorno e di notte, le approvino con la massima cautela, anzi con difficoltà. — Se però sorga una nuova sodalità femminile che intenda aprire nelle proprie case infermerie per accogliere indistintamente uomini e donne; oppure case simili per accogliere sacerdoti, affinché gli infermi siano sollevati dalla cura e dall'opera delle Suore; il Vescovo non approvi siffatti propositi, se non dopo aver preso consiglio maturo e severo. — Inoltre i Vescovi non permettano affatto le case di religiose, dove a uomini e donne che giungono da fuori sia fornito alloggio e vitto a pagamento.

9 IV. Una sodalità diocesana non si estenda ad altre diocesi, se non con il consenso di entrambi i Vescovi, sia di quello della diocesi da cui si allontana, sia di quello della diocesi verso cui intende trasferirsi.

10 V. Se una sodalità diocesana si propaghi ad altre diocesi, nulla della sua natura e delle sue leggi può essere mutato, se non con il consenso dei singoli Vescovi nelle cui diocesi abbia sedi.

11 VI. Le sodalità una volta approvate non si estinguono, se non per gravi cause e con il consenso dei Vescovi nella cui giurisdizione si trovavano. Tuttavia i Vescovi possono sopprimere le singole case nella propria diocesi.

12 VII. Il Vescovo sia informato singolarmente circa le ragazze che chiedono l'abito religioso, e circa coloro che, completato il noviziato, emetteranno i voti: sarà suo compito esaminarle secondo le norme e, se nulla vi si oppone, ammetterle.

13 VIII. Il Vescovo ha il potere di dimettere le allieve delle sodalità diocesane che hanno professato, sia i voti perpetui che temporanei, eccettuato uno (almeno per autorità propria) da osservare perpetuamente, la castità. Tuttavia si badi che con siffatta remissione non si leda il diritto altrui; si lede invece, se ciò avvenga all'insaputa dei moderatori e da essi giustamente contrastato.

14 IX. Le Superiore, secondo il diritto delle costituzioni, siano elette dalle Suore. Il Vescovo tuttavia, personalmente o per mezzo di un delegato, presieda alla votazione: a lui spetta confermare o rescindere l'elezione compiuta secondo il dovere della coscienza.

15 X. Il Vescovo ha il diritto di visitare le case di qualsiasi sodalità diocesana, e parimenti di informarsi circa lo studio delle virtù, la disciplina e le questioni economiche.

16 XI. È compito dei Vescovi designare i sacerdoti alle funzioni sacre, alle confessioni, alle prediche, e parimenti stabilire circa la dispensazione dei sacramenti, tanto per le sodalità diocesane quanto per le altre: ciò che nel capitolo seguente (num. 8) è esplicitamente prefissato.

17 Un secondo capitolo di prescrizioni, riguardante le Sodalità, le cui leggi la Sede Apostolica ha riconosciuto oppure l'istituto ha raccomandato o approvato, contiene quanto segue da osservarsi:

18 I. Cooptare i candidati, ammetterli all'abito sacro o alla professione dei voti, sono compiti dei Presidenti delle sodalità; rimane tuttavia integra la facoltà del Vescovo, attribuitagli dal Concilio di Trento (Sess. XXV, cap. XVII, de Regul. et Monial), affinché, quando si tratta di donne, le esamini sia prima di ricevere l'abito sia prima di emettere la professione. È compito parimenti dei Presidenti ordinare le singole famiglie, dimettere i novizi e i professi, osservando tuttavia quanto dalle leggi dell'istituto e dai decreti pontifici deve essere osservato. — Affidare gli uffici e le procure, sia quelli che riguardano l'intera sodalità, sia quelli che si esercitano nelle singole case, è diritto dei Capitoli e dei Consigli propri. Nei Capitoli delle sodalità femminili per l'assegnazione degli uffici, il Vescovo della diocesi in cui si trovano, personalmente o per mezzo di un altro, presieda come delegato della Sede Apostolica.

19 II. Condonare i voti, sia temporanei che perpetui, è prerogativa del solo Romano Pontefice. Mutare le costituzioni, poiché approvate dalla Sede Apostolica, non è dato a nessun Vescovo. Parimenti il governo, che spetta ai moderatori sia della sodalità universale sia delle singole famiglie secondo la norma delle costituzioni, ai Vescovi non è lecito mutare o temperare.

20 III. È diritto dei Vescovi, in ciascuna diocesi, permettere o proibire che si costruiscano nuove case di sodalità, e che da esse si erigano nuovi templi, si aprano oratori pubblici o semipubblici, si celebri il sacro in cappelle domestiche, si esponga pubblicamente il Sacramento augusto alla venerazione dei fedeli. È parimenti diritto dei Vescovi ordinare le solennità e le supplicazioni che siano pubbliche.

21 IV. Se le case di siffatte sodalità usino la clausura episcopale, ai Vescovi rimangono integri i diritti che su questa materia sono attribuiti dalle leggi pontificie. Se invece usino quella che chiamano clausura parziale, sarà compito del Vescovo curare che sia rettamente osservata, e impedire qualsiasi abuso che vi si insinui.

22 V. Gli allievi e le allieve di queste sodalità, per quanto riguarda il foro interno, sono sottoposti al potere del Vescovo. Nel foro esterno invece, gli sono sottoposti per quanto concerne le censure, la riserva dei casi, la remissione dei voti che non siano riservati al solo Sommo Pontefice, l'indizione delle preghiere pubbliche, le dispense e le altre concessioni che i Presuli possono impartire ai loro fedeli.

23 VI. Se poi alcuni chiedono di essere promossi ai sacri ordini, il Vescovo, anche se dimoranti nella diocesi, si guardi dal iniziarli, se non in queste condizioni: che ciascuno sia proposto dai suoi moderatori; che siano debitamente adempiute le cose sancite dal diritto sacro circa le lettere dimissorie o testimoniali; che non manchino del titolo della sacra ordinazione, o almeno ne siano legittimamente dispensati; che si siano dedicati agli studi di teologia, secondo il decreto Auctis admodum, dato il 4 novembre dell'anno 1892.

24 VII. Nelle confraternite, che vivono di questua, rimangono ai Vescovi i diritti che ha il decreto Singulare quidem promulgato dal sacro Consiglio preposto ai Vescovi e agli Ordini religiosi il 27 marzo dell'anno 1896.

25 VIII. In ciò che riguarda le cose spirituali le confraternite sono sottoposte ai Vescovi delle diocesi in cui si trovano. Sarà dunque loro compito designare i sacerdoti per esse e approvarli dalle predicazioni. Se poi le confraternite siano di donne, designerà parimenti il Vescovo i sacerdoti per le confessioni tanto ordinari quanto straordinari, secondo la norma della costituzione Pastoralis curae, emanata dal Nostro predecessore Benedetto XIV, e del decreto Quemadmodum, dato dal Sacro Consiglio preposto ai Vescovi e agli Ordini religiosi, il 17 dicembre dell'anno 1890; quale decreto riguarda anche le associazioni di uomini, che non siano iniziati ai sacri ordini.

26 IX. L'amministrazione dei beni, di cui le singole Confraternite dispongono, deve stare presso il Moderatore supremo o la massima Antistita e i loro Consigli: i redditi delle singole famiglie invece devono essere amministrati dai singoli presidenti, secondo le leggi di ciascun istituto. Il Vescovo non può esigerne alcun conto. Quei fondi però che siano stati legati a una certa casa per il culto di Dio o per la beneficenza da esercitarsi in quel medesimo luogo; l'amministrazione di questi la gestisca il moderatore della casa, ma la riferisca al Vescovo, e gli si mostri completamente sottomesso: così cioè che né al Preposto, né all'Antistita della confraternita universale sia lecito occultare al Vescovo alcunché di questi beni, distrarli, o convertirli ad usi altrui. Di tali beni dunque il Vescovo esaminerà i conti di entrata e di spesa, quando gli parrà; avrà cura inoltre che il capitale non diminuisca, che i redditi non siano erogati indebitamente.

27 X. Ove alle case delle confraternite siano annessi istituti da curare come ricoveri femminili, orfanotrofi, ospedali, scuole, asili per l'educazione dei fanciulli, tutti questi siano sottoposti alla vigilanza episcopale per quanto riguarda l'insegnamento della religione, l'onestà dei costumi, gli esercizi di pietà, l'amministrazione dei sacramenti, restando però intatti i privilegi che a collegi, scuole, istituti di tal genere siano stati concessi dalla Sede Apostolica.

28 XI. Nelle case di qualunque confraternita i cui membri professano voti semplici, i Vescovi di ciascuna diocesi hanno il diritto di ispezionare i templi, i sacrari, gli oratori pubblici, i confessionali, e di statuire opportunamente su di essi e di ordinare. — Nelle confraternite di sacerdoti, della coscienza e della disciplina, come pure della cosa economica, conosceranno soltanto i presidenti. Nelle associazioni invece di donne, e parimenti di uomini che si astengono dal sacerdozio, sarà compito del Vescovo indagare se la disciplina vigore secondo la norma delle leggi, se alcunché abbia recato danno alla sana dottrina o all'onestà dei costumi, se contro la clausura sia stato commesso peccato, se i sacramenti siano ricevuti con frequenza uguale e regolare. — Se il Vescovo trovasse qualcosa degna di rimprovero, non decida subito: ammonisca i moderatori affinché vi provvedano; se questi avranno trascurato, egli stesso provveda. Se però occorrano cose di maggior momento che non ammettano dilazione, decida subito: il decreto però lo riferisca al sacro Consiglio preposto ai Vescovi e agli Ordini religiosi.

29 Il Vescovo, specialmente nella visita pastorale, usi i suoi diritti, di cui sopra abbiamo parlato, per quanto riguarda le scuole, gli asili e gli altri istituti ricordati. — Quanto invece alla cosa economica delle confraternite di donne e parimenti di uomini che si astengono dal sacerdozio, il Vescovo non conosca se non dell'amministrazione dei fondi o legati, che siano stati attribuiti alle cose sacre, o per soccorrere gli abitanti del luogo o della diocesi.

30 Per il resto, in tutto ciò che finora abbiamo stabilito e sancito, vogliamo che nulla sia assolutamente derogato alle facoltà o privilegi, sia concessi dal Nostro o da qualunque altro decreto della Sede Apostolica, sia confermati da consuetudine immemorabile o secolare, sia anche contenuti nelle leggi di alcuna Confraternita approvate dal romano Pontefice.

31 Le presenti lettere inoltre e tutto ciò che in esse si contiene decerniamo che non possa mai in alcun tempo essere notato o impugnato per vizio di subreptizio o di obreptizio o della Nostra intenzione o per qualunque altro difetto, ma che sempre siano valide e nel loro vigore, e debbano essere inviolabilmente osservate da tutti di qualunque grado e preminenza in giudizio e fuori: dichiariamo inoltre irritum e vano se diversamente su queste cose da chiunque, con qualunque autorità o pretesto, consapevolmente o inconsapevolmente fosse tentato; non ostante qualunque cosa contraria.

32 Vogliamo inoltre che a copie di queste lettere, anche stampate, sottoscritte però di mano da un Notaio e munite del sigillo di un uomo costituito in dignità ecclesiastica, sia attribuita la medesima fede che avrebbe quella della Nostra volontà significata per mezzo di queste presenti.

33 Dato a Roma presso San Pietro nell'anno dell'Incarnazione del Signore millenovecentesimo, il nono giorno prima delle calende di dicembre, nel ventitreesimo anno del Nostro Pontificato.

34 C. CARD. ALOISI-MASELLA, Pro-Datarius

35 A. CARD. MACCHI

36 *A.S.S., vol. XXXIII (1900-01), pp. 341-347.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.

Testo latino

CONSTITUTIO APOSTOLICA
CONDITAE A CHRISTO*
Sanctissimi Domini Nostri Leonis Divina Providentia Papae XIII de Religiosorum Institutis vota simplicia profitentium.
LEO EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
Ad perpetuam rei memoriam

1 Conditae a Christo Ecclesiae ea vis divinitus inest ac fecunditas, ut multas anteactis temporibus, plurimas aetate hac elabente utriusque sexus tamquam familias ediderit, quae, sacro votorum simplicium suscepto vinculo, sese variis religionis et misericordiae operibus sancte devovere contendunt. Quae quidem pleraeque, urgente caritate Christi, singularis civitatis vel dioecesis praetergressae angustias, adeptaeque, unius eiusdemque vi legis communisque regiminis, perfectae quamdam consociationis speciem, latius in dies proferuntur. — Duplex porro earumdem est ratio: aliae, quae Episcoporum solummodo approbationem nactae, ob eam rem dioecesanae appellantur; aliae vero de quibus praeterea romani Pontificis sententia intercessit, seu quod ipsarum leges ac statuta recognoverit, seu quod insuper commendationem ipsis approbationemve impertiverit.

2 Iam in binas huiusmodi religiosarum Familiarum classes quaenam Episcoporum iura esse oporteat, quaeque vicissim illarum in Episcopos officia sunt qui opinentur incertum controversumque manere. — Profecto, ad dioecesanas consociationes quod attinet, res non ita se dat laboriosam ad expediendum; eae quippe una inductae sunt atque vigent Antistitum sacrorum auctoritate. At gravior sane quaestio de caeteris oritur, quae Apostolicae Sedis comprobalione sunt auctae. Quia nimirum in dioeceses plures propagantur, eodemque ubique iure unoque utuntur regimine; ideo Episcoporum in illas auctoritatem opus est temperationem quamdam admittere certosque limites. Qui limites quatenus pertinere debeant, colligere licet ex ipsa decernendi ratione Sedi Apostolicae consueta in eiusmodi consociationibus approbandis, scilicet certam aliquam Congregationem approbari ut piam Societatem votorum simplicium, sub regimine Moderatoris generalis, salva Ordinariorum iurisdictione, ad formam sacrorum canonum et Apostolicarum constitutionum. — Iamvero perspicuum inde fit, tales Consociationes neque in dioecesanis censeri, neque Episcopis subesse posse nisi intra fines dioecesis cuiusque, incolumi t a men supremi earumdem Moderatoris administratione ac regimine. Qua igitur ratione summis societatum harum Praesidibus in Episcoporum iura et potestatem nefas est invadere; eadem Episcopi prohibentur ne quid sibi de Praesidum ipsorum auctoritate arrogent. Secus enim si fieret, tot moderatores istis Congregationibus accederent, quot Episcopi, quorum in dioecesibus alumni earum versentur; actumque esset de administrationis unitate ac regiminis. — Concordem atque unanimem Praesidum Congregationum atque Episcoporum auctoritatem esse oportet, at ideo necesse est alteros alterorum iura pernoscere atque integra custodire.

3 Id autem ut, omni submota controversia, plene in posterum fiat, et ut Antistitum sacrorum potestas, quam Nos, uti par est, in violatam usquequaque volumus, nihil uspiam detrimenti capiat; ex consulto sacri Consilii Episcopis ac Religiosorum ordinibus praepositi, duo praescriptionum capita edicere visum est; alterum de sodalitatibus quae Sedis Apostolicae commendationem vel approbationem nondum sunt assecutae, alterum de ceteris, quarum Sedes Apostolica vel leges recognovit vel institutum commendavit aut approbavit.

4 Caput primum haec habet servanda:

5 I. Episcopi est quamlibet recens natam sodalitatem non prius in dioecesim recipere, quam leges eius constitutionesque cognorit itemque probant; si videlicet neque fidei honestative morum, neque sacris canonibus et Pontificum decretis adversentur, et si apte statuto fini conveniant.

6 II. Domus nulla novarum sodalitatum iusto iure fundabatur, nisi annuente probante Episcopo. Episcopus vero fundandi veniam ne impertiat, nisi inquisitione diligenter acta, quales sint qui id poscant: an recte probeque sentiant, an prudentia praediti, an studio divinae gloriae, suaeque et alienae salutis praecipue ducti.

7 III. Episcopi, quoad fieri possit, potius quam novam in aliquo genere sodalitatem condant vel approbent utilius unam quamdam adsciscent de iam approbatis, quae actionis institutum profiteatur adsimile. — Nullae fere, ni forte in Missionum regionibus, probentur sodalitates, quae, certo proprioque fine non praestituto, quaevis universae pietatis ac beneficentiae opera, etiamsi penitus inter se disiuncta, exercenda amplectantur.

8 Episcopi sodalitatem condi ullam ne siverint, quae redditibus careat ad sodalium victum necessariis. — Sodalitia, quae stipe collauda vivant; item muliebres familias, quae aegrotis, domi ipsorum, interdiu noctuque adsint, cautissime, quin etiam difficulter comprobent. — Si quae autem nova feminarum sodalitas eo spectet ut suis in aedibus valetudinaria aperiat viris promiscue mulieribusve excipiendis; vel similes domos excipiendis sacerdotibus, qui Sororum cura atque opera aegrotantes leventur; eiusmodi proposita Episcopi ne probent, nisi maturo adhibito severoque consilio. — Praeterea Episcopi religiosarum domus, ubi viris feminisve peregre advenientibus hospitium victusque accepto pretio suppeditetur, nequaquam permittant.

9 IV. Sodalitas quaevis dioecesana ad dioeceses alias ne transgrediatur, nisi consentiente utroque Episcopo, tum loci unde excedat, tum loci quo velit commigrare.

10 V. Sodalitatem dioecesanam si ad dioeceses alias propagari accidat, nihil de ipsius natura et legibus mutari liceat, nisi singulorum Episcoporum consensu, quorum in dioecesibus aedes habeat.

11 VI. Semel approbatae sodalitates ne extinguuntur, nisi gravibus de causis, et consentientibus Episcopis, quorum in ditione fuerint. Singulares tamen domos Episcopis, in sua cuique dioecesi, tollere fas est.

12 VII. De puellis habitum religiosum petentibus, item de iis quae, probatione expleta, emissurae sint vota, Episcopus singulatim certior fiat: eiusdem erit illas et de more explorare et, nihil si obstet, admittere.

13 VIII. Episcopo alumnas sodalitatum dioecesanarum professas dimittendi potestas est, votis perpetuis aeque ac temporariis remissis, uno dempto (ex auctoritate saltem propria) colendae perpetuo castitatis. Cavendum tamen ne istiusmodi remissione ius alienum laedatur; laedetur autem, si insciis moderatoribus, id fiat iusteque dissentientibus.

14 IX. Antistitae, ex constitutionum iure, a Sororibus eligantur. Episcopus tamen, vel ipse vel delegato munere, suffragiis ferendis praeerit: peractam electionem confirmare vel rescindere integrum ipsi est pro conscientiae officio.

15 X. Dioecesanae cuiusvis sodalitatis domos Episcopus invisendi ius habet, itemque de virtutum studio, de disciplina, de oeconomicis rationibus cognoscendi.

16 XI. Sacerdotes a sacris, a confessionibus, a concionibus designare, item de sacramentorum dispensatione statuere munus Episcoporum est, pro sodalitatibus dioecesanis pariter ac pro ceteris: id quod in capite consequenti (num. 8) explicate praefinitur.

17 Alterum praescriptionum caput, de Sodalitatibus, quarum Apostolica Sedes vel leges recognovit vel institutum commendavit aut approbavit, haec habet servanda:

18 I. Candidatos cooptare, eosdem ad sacrum habitum vel ad profitenda vota admittere, partes sunt Praesidum sodalitatum; integra tamen Episcopi facultate, a Synodo Tridentina tributa (Sess. XXV, cap. XVlI, de Regul. et Monial), ut, quum de feminis agitur, eas et ante suscipiendum habitum et ante professionem emittendam ex officio exploret. Praesidum similiter est familias singulas ordinare, tirones ac professos dimittere, iis tamen servatis quaecumque ex instituti legibus pontificiisque decretis servari oportet. — Demandandi munera et procurationes, tum quae ad universam sodalitatem pertinent, tum quae in domibus singulis exercentur, Conventus seu Capitula, et Consilia propria ius habent. In muliebrium autem sodalitatum Conventibus ad munerum assignationem, Episcopus, cuius in dioecesi habentur, per se vel per alium praeerit, ut Sedis Apostolicae delegatus.

19 II. Condonare vota, sive ea temporaria sint sive perpetua, unius est romani Pontificis. Immutandi constitutiones, utpote quae probatae a Sede Apostolica, nemini Episcoporum ius datur. Item regimen, quod penes moderatores est sive sodalitatis universae sive familiarum singularum ac constitutionum normam, Episcopis mutare temperare ne liceat.

20 III. Episcoporum sunt iura, in dioecesi cuiusque sua, permittere vel prohibere novas domos sodalitatum condi, item nova ab illis templa excitari, oratoria seu publica seu semipublica aperiri, sacrum fieri in domesticis sacellis, Sacramentum augustum proponi palam venerationi fidelium. Episcoporum similiter est sollemnia et supplicationes, quae publica sint, ordinare.

21 IV. Domus sodalitatum huiusmodi si clausura episcopali utantur, Episcopis iura manent integra, quae de hac re a pontificiis legibus tribuuntur. Si quae autem clausura, ut inquiunt, partiali, utantur, Episcopi erit curare ut rite servetur, et quidquid in eam irrepat vitii cohibere.

22 V. Alumni alumnaeve sodalitatum harum, ad forum internum quod attinet, Episcopi potestati subsunt. In foro autem externo, eidem subsunt quod spectat ad censuras, reservationem casuum, votorum relaxationem quae non sint uni summo Pontifici reservata, publicarum precum indictionem, dispensationes concessionesque ceteras, quas Antistites sacrorum fidelibus suis impertire queant.

23 VI. Si qui vero ad sacros ordines promoveri postulent, eos Episcopus, etsi in dioecesi degentes, initiare caveat, nisi hisce conditionibus: ut a moderatoribus quisque suis proponantur; ut quae a iure sacro sancita sunt de litteris dimissorialibus vel testimonialibus, sint rite impleta; ut titulo sacrae ordinationis ne careant, vel certe eo legitime eximantur; ut theologiae studiis operam dederint, secundum decretum Auctis admodum, die datum 4 novembris anno 1892.

24 VII. In sodalitates, quae mendicato vivunt, ea Episcopis stent iura, quae habet decretum Singulare quidem a sacro Consilio Episcopis et Religiosorum ordinibus praeposito promulgatum die 27 martii anno 1896.

25 VIII. In iis quae ad spiritualia pertinent subduntur sodalitates Episcopis dioecesium in quibus versantur. Horum igitur erit sacerdotes ipsis et a sacris designare et a concionibus probare. Quod si sodalitates muliebres sint, designabit item Episcopus sacerdotes a confessionibus tum ordinarios tum extra ordinem, ad normam constitutionis Pastoralis curae, a Benedicto XIV decessore Nostro editae, ac decreti Quemadmodum, dati a Sacro Consilio Episcopis et Religiosorum ordinibus praeposito, die 17 decembris anno 1890; quod quidem decretum ad virorum etiam consociationes pertinet, qui sacris minime initiantur.

26 IX. Bonorum, quibus Sodalitia singula potiuntur, administratio penes Moderatorem supremum maximamve Antistitam eorumque Consilia esse debet : singularum vero familiarum redditus a praesidibus singulis administrari oportet, pro instituti cuiusque legibus. De iis nullam Episcopus rationem potest exigere. Qui vero fundi certae domui tributi legative sint ad Dei cultum beneficentiamve eo ipso loco impendendam ; horum administrationem moderator quidem domus gerat, referat tamen ad Episcopum, eique se omnino praebeat obnoxium: ita nimirum ut neque Praeposito, neque Antistitae sodalitii universi liceat quidquam ex iis bonis Episcopo occultare, distrahere, vel in alienos usus convertere. Talium igitur bonorum Episcopus rationes accepti impensique, quoties videbitur, expendet; idem ne sortes minuantur, redditus ne perperam erogentur, curabit.

27 X. Sicubi sodalitatum aedibus instituta curanda adiecta sint uti gynaecea, orphanotrophia valetudinaria, scholae, asyla pueris erudiendis, Episcopali vigilantiae ea omnia subsint quod spectat ad religionis magisteria, honestatem morum, exercitationes pietatis, sacrorum administrationem, integris tamen privilegiis, quae collegiis, scholis, institutisve eiusmodi a Sede Apostolica sint tributa.

28 XI. In quarumlibet sodalitatum domibus vota simplicia profitentium, Episcopis cuiusque dioecesis ius est invisendi templa, sacraria, oratoria publica, sedes ad sacramentum poenitentiae, de iisque opportune statuendi iubendi. — In presbyterorum sodalitiis, de conscientia ac disciplina, item de re oeconomica uni praesides cognoscent. In consociationibus vero feminarum, aeque ac virorum qui sacerdotio abstinent, Episcopi erit inquirere num disciplina ad legum normam vigeat, num quid sana doctrina morumve probitas detrimenti ceperit, num contra clausuram peccatum, num sacramenta aequa statâque frequentia suscipiantur. — Reprehensione dignum si quid Episcopus forte offenderit, ne decernat illico: moderatores uti prospiciant moneat; qui si neglexerint, ipse per se consulat. Si quae tamen maioris momenti occurrant quae moram non expectent, decernat statim : decretum vero ad sacrum Consilium deferat Episcopis ac Religiosorum ordinibus propositum.

29 Episcopus, in visitatione potissimum, iuribus, quae supra diximus, utatur suis quod spectat ad scholas, asyla ceteraque memorata instituta. — Ad rem vero oeconomicam quod attinet muliebrium sodalitatum itemque virorum sacerdotio carentium Episcopus ne cognoscat nisi de fundorum legatorumve administratione, quae sacris sint attributa, vel loci aut dioecesis incolis iuvandis.

30 His porro, quae hactenus ediximus sancivimus, nihil penitus derogari volumus de facultatibus vel privilegiis, tum Nostro aut quovis alio Sedis Apostolicae decreto concessis, tum immemorabili aut saeculari consuetudine confirmatis, itum etiam quae in alicuius Sodalitatis legibus a romano Pontifice approbatis contineantur.

31 Praesentes vero litteras et quaecumque in ipsis habentur nullo unquam tempore de subreptionis aut obreptionis sive intentionis Nostrae vitio aliove quovis defectu notari vel impugnari posse, sed semper validas et in suo robore fore et esse, atque ab omnibus cuiusvis gradus et praeeminentiae inviolabiliter in iudicio et extra observari debere decernimus: irritum quoque et inane declarantes si secus super his a quoquam, quavis auctoritate vel praetextu, scienter vel ignoranter contigerit attentari; contrariis non obstantibus quibuscumque.

32 Volumus autem ut harum litterarum exemplis, etiam impressis, manu tamen Notarii subscriptis et per constitutum in ecclesiastica dignitate virum sigillo munitis, eadem habeatur fides, quae Nostrae voluntatis significatam his praesentibus ostensis haberetur.

33 Datum Romae apud Sanctum Petrum anno Incarnationis Dominicae millesimo noningentesimo, sexto idus decembres, Pontificatus Nostri vicesimo tertio.

34 C. CARD. ALOISI-MASELLA, Pro-Datarius

35 A. CARD. MACCHI

36 *A.S.S., vol. XXXIII (1900-01), pp. 341-347.

Official Latin text, the Holy See (vatican.va). Fonte: vatican.va.

Testo inglese

APOSTOLIC CONSTITUTION
CONDITAE A CHRISTO*
Of Our Most Holy Lord Leo by Divine Providence Pope XIII concerning Religious Institutes professing simple vows.
LEO BISHOP
SERVANT OF THE SERVANTS OF GOD
For perpetual remembrance of the matter

1 Conditae a Christo the Church possesses such divine power and fruitfulness that in many times past, and in this present age, she has brought forth many families of both sexes, which, having undertaken the sacred bond of simple vows, strive to devote themselves holily to various works of religion and mercy. These indeed, for the most part, impelled by the charity of Christ, having transcended the narrow limits of a single city or diocese, and having obtained, by the force of one and the same law and common governance, a certain form of perfect association, are spreading more widely each day. — Moreover, their condition is twofold: some, which have obtained only the approval of Bishops, are for that reason called diocesan; others, however, concerning which the judgment of the Roman Pontiff has moreover intervened, either in that he has reviewed their laws and statutes, or in that he has further granted them commendation or approval.

2 Now concerning these two classes of religious Families, what the rights of Bishops ought to be, and what in turn their duties toward Bishops are, remains uncertain and disputed by those who consider it. — Indeed, as regards diocesan associations, the matter does not present itself as difficult to resolve; for they are introduced and maintained by the authority of the sacred Ordinaries alone. But a more serious question arises concerning the others, which have been strengthened by the approval of the Apostolic See. Because indeed they are spread through many dioceses, and everywhere use the same law and one governance; therefore the authority of Bishops over them must admit a certain moderation and fixed limits. What these limits ought to be can be gathered from the very manner of deciding customary to the Apostolic See in approving such associations, namely that a certain Congregation is approved as a pious Society of simple vows, under the governance of a General Moderator, with the jurisdiction of the Ordinaries preserved, according to the form of the sacred canons and Apostolic constitutions. — Now from this it becomes clear that such Associations can neither be reckoned among diocesan ones, nor can they be subject to Bishops except within the limits of each diocese, yet with the administration and governance of the supreme Moderator remaining intact. By what reasoning, therefore, it is unlawful for the supreme Heads of these societies to invade the rights and power of Bishops; by the same reasoning Bishops are prohibited from arrogating to themselves anything of the authority of the Heads themselves. For if it were otherwise, as many moderators would accrue to these Congregations as there are Bishops in whose dioceses their members dwell; and the unity of administration and governance would be destroyed. — The authority of the Heads of Congregations and of Bishops ought to be concordant and unanimous, but for this reason it is necessary that each know and preserve the rights of the other intact.

3 But in order that this may be fully accomplished in the future, with all controversy removed, and in order that the power of the sacred Ordinaries, which We, as is fitting, wish to remain unviolated everywhere, may suffer no harm anywhere; by deliberate counsel of the sacred Council presiding over Bishops and Religious orders, We have deemed it fitting to enact two chapters of prescriptions; one concerning sodalities which have not yet obtained the commendation or approval of the Apostolic See, the other concerning the rest, whose laws the Apostolic See has either reviewed or whose institute it has commended or approved.

4 The first chapter contains these things to be observed:

5 I. It is the duty of the Bishop not to receive into his diocese any newly born sodality before he has known and approved its laws and constitutions; namely, if they are in no way contrary to the faith, honesty of morals, sacred canons and the decrees of the Pontiffs, and if they are suitably adapted to the stated purpose.

6 II. No house of new sodalities shall be founded by just right unless the Bishop consents and approves. But the Bishop shall not grant permission to found unless, after diligent inquiry, he has ascertained what sort of persons they are who request it: whether they think rightly and well, whether they are endowed with prudence, whether they are led chiefly by zeal for the divine glory and their own and others' salvation.

7 III. Bishops, as far as it can be done, should rather than establish or approve a new sodality in any kind, more usefully adopt one of those already approved, which professes an institute of action similar to it. — Scarcely any sodalities, except perhaps in Mission regions, shall be approved which, with no certain and proper purpose established, embrace all manner of works of piety and beneficence to be exercised, even if wholly disconnected from one another.

8 Bishops shall not permit any confraternity to be established which lacks the revenues necessary for the sustenance of the members. — Confraternities which live by alms; likewise women's associations which attend to the sick in their own homes, day and night, let them approve most cautiously, indeed with difficulty. — If, however, any new women's confraternity should aim at opening infirmaries in their own houses to receive men and women indiscriminately; or similar houses to receive priests, so that they may be relieved of their infirmities by the care and work of the Sisters; bishops shall not approve such proposals unless mature and severe counsel has been employed. — Furthermore, bishops shall in no way permit religious houses where men or women arriving from abroad are provided with lodging and food for a price.

9 IV. Any diocesan confraternity shall not extend to other dioceses unless both bishops consent, namely the bishop of the place from which it departs and the bishop of the place to which it wishes to migrate.

10 V. If a diocesan confraternity should happen to be propagated to other dioceses, nothing of its nature and laws may be changed except by the consent of each bishop in whose dioceses it has houses.

11 VI. Confraternities once approved shall not be extinguished except for grave causes and with the consent of the bishops in whose jurisdiction they were. Individual houses, however, bishops may suppress in their own respective dioceses.

12 VII. Concerning girls seeking religious habit, likewise concerning those who, after probation is completed, are about to emit vows, the bishop shall be informed individually: it shall be his duty both to examine them in the customary manner and, if nothing stands in the way, to admit them.

13 VIII. The bishop has the power to dismiss professed members of diocesan confraternities, with both perpetual and temporary vows remitted, except one (at least by his own authority) to be observed perpetually, namely chastity. Care must be taken, however, lest such remission injure the rights of another; it would injure them if it were done without the knowledge of the superiors and against their just objection.

14 IX. Superiors, by the right of the constitutions, shall be elected by the Sisters. The bishop, however, either personally or by delegated authority, shall preside over the casting of votes: it is entirely within his power to confirm or rescind the completed election according to the duty of conscience.

15 X. The bishop has the right to visit the houses of any diocesan confraternity, and likewise to inquire concerning the pursuit of virtue, discipline, and economic matters.

16 XI. It is the duty of bishops to designate priests for sacred functions, for confessions, for preaching, and likewise to determine concerning the dispensation of the sacraments, for diocesan confraternities equally as for others: which is explicitly defined in the following chapter (no. 8).

17 The second chapter of prescriptions, concerning Confraternities whose laws the Apostolic See has reviewed or whose institution it has commended or approved, contains these things to be observed:

18 I. To coopt candidates, to admit them to sacred habit or to the profession of vows, are the functions of the presidents of confraternities; yet the full power of the bishop remains intact, granted by the Council of Trent (Sess. XXV, cap. XVII, de Regul. et Monial.), so that, when women are in question, he may examine them both before receiving the habit and before making profession ex officio. It is likewise the function of the presidents to arrange individual families, to dismiss novices and professed members, those things being observed which ought to be observed from the laws of the institute and pontifical decrees. — To assign duties and offices, both those pertaining to the universal confraternity and those exercised in individual houses, the Assemblies or Chapters and their own Councils have the right. In the assemblies of women's confraternities, however, for the assignment of offices, the bishop in whose diocese they are held shall preside, either personally or through another, as a delegate of the Apostolic See.

19 II. To remit vows, whether they be temporary or perpetual, belongs to the Roman Pontiff alone. To change the constitutions, inasmuch as they have been approved by the Apostolic See, no bishop has the right. Likewise, the governance which rests with the moderators, whether of the universal confraternity or of individual families, according to the norm of the constitutions, bishops may not alter or modify.

20 III. It is the right of bishops, in each diocese, to permit or prohibit new houses of confraternities to be built, likewise new churches to be erected by them, oratories whether public or semi-public to be opened, sacred functions to be performed in domestic chapels, the August Sacrament to be exposed openly for the veneration of the faithful. It is likewise the right of bishops to arrange public solemnities and supplications.

21 IV. If houses of such confraternities use episcopal enclosure, the rights which pontifical laws grant to bishops concerning this matter remain intact. If, however, they use what is called partial enclosure, it shall be the duty of the bishop to ensure that it is properly observed, and to prevent whatever defect creeps into it.

22 V. Members, male and female, of these confraternities, as far as the internal forum is concerned, are subject to the power of the bishop. In the external forum, however, they are subject to him as regards censures, the reservation of cases, the remission of vows which are not reserved to the Supreme Pontiff alone, the proclamation of public prayers, dispensations and other concessions which bishops of the faithful are able to grant.

23 VI. If anyone, however, seeks to be promoted to sacred orders, the Bishop, even if they are residing in the diocese, shall be careful not to initiate them unless under these conditions: that each be proposed by their superiors; that those things which are sanctioned by sacred law concerning letters dimissorial or testimonial, be duly fulfilled; that they not lack a title for sacred ordination, or at least be legitimately exempted from it; that they shall have applied themselves to the study of theology, according to the decree Auctis admodum, given on 4 November in the year 1892.

24 VII. In associations which live by begging, those rights shall stand with Bishops which the decree Singulare quidem has, promulgated by the sacred Council placed over Bishops and Religious orders on 27 March in the year 1896.

25 VIII. In those matters which pertain to spiritual things, associations are subject to the Bishops of the dioceses in which they are situated. It shall therefore be their duty to designate priests for them and to approve them for preaching. If the associations be of women, the Bishop shall likewise designate priests for confessions both ordinary and extraordinary, according to the norm of the constitution Pastoralis curae, issued by our predecessor Benedict XIV, and the decree Quemadmodum, given by the sacred Council placed over Bishops and Religious orders, on 17 December in the year 1890; which decree indeed pertains also to associations of men who are not initiated into sacred orders.

26 IX. The administration of goods which individual associations possess ought to be in the hands of the supreme Moderator or the highest Superior and their Councils: but the revenues of individual families ought to be administered by individual presidents, according to the laws of each institute. The Bishop can exact no account of these. Those funds, however, which are bequeathed to a certain house by legacy for the worship of God or for charity to be expended in that place; the administration of these the superior of the house shall indeed conduct, but shall report to the Bishop, and shall render himself entirely subject to him: in such a way, namely, that neither the Superior General nor the Superior of the entire association shall be permitted to conceal, alienate, or convert to other uses any of these goods from the Bishop. The Bishop shall therefore examine the accounts of receipts and expenditures of such goods as often as shall seem good to him; he shall likewise take care that the capital not be diminished, and that the revenues not be wrongly expended.

27 X. Wherever institutions for care have been attached to the houses of associations, such as women's residences, orphanages, hospitals, schools, asylums for the education of children, all these shall be subject to Episcopal vigilance as regards the teaching of religion, the honesty of morals, the exercises of piety, the administration of the sacraments, with the privileges nevertheless intact which have been granted to colleges, schools, and such institutes by the Apostolic See.

28 XI. In the houses of any associations professing simple vows, it is the right of the Bishops of each diocese to inspect the temples, sanctuaries, public oratories, places for the sacrament of penance, and to make appropriate decisions and give orders concerning them. — In associations of priests, the superiors alone shall have cognizance of conscience and discipline, and likewise of economic matters. In associations of women, however, and equally of men who abstain from the priesthood, it shall be the Bishop's duty to inquire whether discipline is maintained according to the norm of the laws, whether sound doctrine or the integrity of morals has suffered any harm, whether the enclosure has been violated by sin, whether the sacraments are received with equal and regular frequency. — If the Bishop should happen to find something worthy of reproof, let him not decree immediately: let him admonish the moderators to provide for it; if they have neglected to do so, let him himself consult. If, however, any matters of greater importance should occur which do not admit of delay, let him decree at once: but let him refer the decree to the sacred Council placed over Bishops and Religious orders.

29 The Bishop, especially in visitation, shall exercise his rights which we have mentioned above as regards schools, asylums and other institutions mentioned. — As regards the economic matters of associations of women and likewise of men lacking the priesthood, the Bishop shall not inquire except concerning the administration of funds or bequests which have been assigned to sacred purposes, or for the relief of the inhabitants of the place or diocese.

30 Moreover, in these things which we have hitherto decreed and sanctioned, we will that nothing whatsoever be derogated from the faculties or privileges, whether granted by our or any other decree of the Apostolic See, or confirmed by immemorial or secular custom, or also those which are contained in the laws of any Association approved by the Roman Pontiff.

31 We decree that these present letters and whatever is contained in them can never at any time be noted or impugned on account of subreption or obreption or defect of our intention or any other defect whatsoever, but shall always be valid and in their full force and effect, and ought to be inviolably observed by all of whatever rank and preeminence both in judgment and outside it: we also declare null and void if anything contrary to these things should happen to be attempted by anyone, by whatever authority or pretext, knowingly or unknowingly; notwithstanding any contrary provisions whatsoever.

32 We will, moreover, that copies of these letters, even printed ones, subscribed by hand by a Notary and furnished with the seal of a man constituted in ecclesiastical dignity, shall have the same faith as would be had in Our will signified by these present letters shown.

33 Given at Rome at St. Peter's in the year of Our Lord's Incarnation one thousand nine hundred, on the eighth day before the Ides of December, in the twenty-third year of Our Pontificate.

34 C. CARD. ALOISI-MASELLA, Pro-Datarius

35 A. CARD. MACCHI

36 *A.S.S., vol. XXXIII (1900-01), pp. 341-347.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.