Instaurandae

e dell'applicazione degli onori, e della proibizione di erigere nuovi luoghi regolari in Italia e nelle isole adiacenti. Innocenzio Vescovo, servo dei servi di Dio, a perpetua memoria.

1 Opera del rinnovamento della disciplina regolare, Proemio. L'opera di instaurare la disciplina regolare, assunta già da lungo tempo con molte fatiche e veglie dai nostri predecessori Romani Pontefici, noi considerando sempre più attentamente perché non abbia potuto condursi fino ad ora al fine desiderato, e tanti saluberrimi decreti e ordinamenti siano quasi caduti in nulla, finalmente si è presentata quella causa principale, che cioè molte religioni sono costituite in gran parte da piccoli conventi e case, nei quali, sia per la scarsità delle rendite e delle elemosine, sia per l'insalubrità dell'aria, sia per altra causa, non si mantengono e non possono mantenersi tanti religiosi quanti sono necessari secondo il prescritto di ciascun Ordine per celebrare degnamente il culto divino e compiere i doveri regolari.

2 § 1. Infatti in così esiguo numero di fratelli che vi dimorano, non possono celebrare nel coro parimente l'ufficio divino notturno e diurno, né dedicarsi all'orazione mentale e agli esercizi e agli studi spirituali in comune, né osservare il silenzio, la clausura, la vita comune e le altre istituzioni che sono ordinate ai tre voti principali, e senza le quali difficilmente possono sussistere le basi e i fondamenti della vita regolare. Per questo motivo, immersi nell'ozio, non presentano alcun aspetto di vita religiosa; camminano soli per le città e i luoghi, vagano con i secolari e si coinvolgono negli affari mondani. Di qui avviene che i religiosi di provata vita e disciplina ricusano di essere collocati in quei luoghi, e i superiori sono costretti a costituirvi una comunità di fratelli di vita più lassa, che diventano peggiori per la licenza del luogo: e se talvolta vengono richiamati ai cenobi o monasteri di osservanza regolare, aborrendo il chiostro quasi da una squallida prigione, difficilmente possono essere indotti a osservare la disciplina comune nei costumi e a conformarsi alle istituzioni degli altri, anzi piuttosto distolgono gli altri o almeno li rendono più pigri con il loro esempio. Da qui derivano le rilassatezze negli Ordini, e gradatamente si diffondono a disonore e rovina delle stesse religioni. Inoltre (cosa che riferiamo con dolore) a tali conventi, specialmente nei luoghi infrequenti e solitari, come a un asilo, ogni giorno si rifugiano uomini criminosi e contumaci verso la curia o proscritti; e lì, protetti dall'immunità del luogo, vivono turpemente e dissolatamente, e uscendone in seguito, commettono crimini più gravi con massimo scandalo del popolo. E poiché tali piccoli conventi o luoghi sono cresciuti quasi in una moltitudine sfrenata, da ciò ognuno può intendere che tutti i rimedi della riforma sarebbero vani e inutili, finché non fossero recisi dalle religioni. Quale speranza infatti può esservi di ricondurre a salvezza un corpo languido e infermo, se una gran parte di esso è incapace di cura, anzi infetta e contamina il resto; questi sono infatti i loglio che, quando già sono cresciuti fino alla mietitura, devono essere legati in fasci e separati dal grano delle religioni. Queste sono le piccole volpi che demoliscono le vigne. Questo è il lievito che corrompe tutta la massa.

3 § 2. Tutte queste cose e molte altre ancora, rivolgendo a lungo e profondamente nella nostra mente per la nostra sollecitudine pastorale, affinché le sacre religioni, diffuse in più larga moltiplicazione di fecondità per tutta la Chiesa, ripulite da rovi e spine, producano frutti abbondanti, noi, anche sollecitati da frequenti preghiere degli stessi superiori delle religioni che desiderano la riforma, e mossi dalle frequenti lamentele dei popoli, abbiamo deciso di applicare un rimedio salutare con ordinanza consigliata. Pertanto, per il voto della congregazione di alcuni venerabili nostri fratelli cardinali della Santa Romana Chiesa e dei diletti figli dei prelati della Curia Romana da noi deputati per l'esame dello stato dei regolari, ai quali abbiamo affidato il compito di esaminare diligentemente e maturely questo affare, in virtù del nostro moto proprio, con certa scienza e matura deliberazione nostra, e dalla pienezza della potestà apostolica, tutti e singoli i conventi di qualunque monaci e uomini regolari, possidenti o non possidenti beni immobili, di qualunque Ordine, Mendicanti o non Mendicanti, congregazione, società e di qualunque altro istituto, anche della Società di Gesù, anche se ad essi incombe la cura delle anime di persone secolari, siano essi ospizi, o grange, o altri membri di monastero, esistenti entro i confini dell'Italia e delle isole adiacenti, che saranno nominatamente espressi nelle lettere dalla medesima congregazione fra poco da spedirsi, nei quali a causa del piccolo numero di religiosi la disciplina regolare secondo i particolari istituti di ciascun Ordine non può essere osservata, con autorità apostolica, per il tenore dei presenti, perpetuamente estinguiamo, sopprimiamo e aboliamo insieme con tutte le loro dignità, uffici e ministeri, e li esoneriamo da ogni proprietà, giurisdizione e da qualunque altro diritto dei regolari e totalmente li liberiamo, estinguendo completamente in essi ogni convivenza, titolo, essenza e denominazione regolare, li riduciamo allo stato secolare; riservata tuttavia alla medesima congregazione la facoltà di conservare alle religioni alcuni dei conventi espressi nelle ricordate lettere, se giudicherà che ciò convenga per qualche ragionevole causa; salvi inoltre i diritti che ai fondatori dei conventi così soppressi, o ad altri in qualunque modo competono secondo il precetto dei sacri canoni, o per privilegio apostolico.

A singoli, a cui pertiene, invia mandato e comando ai superiori degli Ordini regolari.

Proibisce di celebrare messe nelle chiese dei detti conventi.

4 § 3. Perciò ai diletti figli di qualunque superiori dei regolari tanto generali quanto provinciali e locali, con qualunque nome e titolo siano chiamati, in virtù della santa obbedienza rigorosamente ordiniamo e comandiamo, che singoli, a cui pertiene, entro il termine di sei mesi da iniziarsi dal giorno della presentazione delle lettere, dalla predetta congregazione, come sopra detto, da spedirsi, da farsi nella Curia Romana al procuratore generale di ciascun Ordine o congregazione o società, abbandonino realmente e con effetto davanti agli Ordinari dei luoghi, sotto testimonianza pubblica allo stesso modo da essi superiori regolari da esibire alla medesima congregazione, il possesso corporale dei conventi espressi nelle medesime lettere, e, riservata ad essi la facoltà di portare con sé soltanto la suppellettile profana, non però quella sacra, rimuovano di là i religiosi, e li colloghino negli altri monasteri del medesimo Ordine o congregazione o società, altrimenti incorrano ipso facto, senza altra dichiarazione, nelle pene della privazione della voce attiva e passiva, nonché delle dignità e degli uffici che allora otterranno, e della perpetua inabilità ad ottenerli in seguito o altri.

5 § 4. E trascorso quel termine, non sia lecito ai regolari celebrare messe e uffici divini nelle chiese dei detti conventi, ascoltare confessioni sacramentali, o amministrare altri sacramenti, e esercitare funzioni parrocchiali, o predicare la parola di Dio, o seppellire i morti. E se faranno diversamente, per ciò stesso le chiese rimangano soggette all'interdetto ecclesiastico. E tuttavia gli Ordinari dei luoghi, ove saranno richiesti per lettere della medesima congregazione, scaccino dai predetti conventi i religiosi ribelli e refrattari, anche invocato, se sarà necessario, l'aiuto del braccio secolare, e da ciò assumano il governo, la cura, la custodia e l'amministrazione delle chiese, delle case, e di tutti i beni in qualunque modo pertinenti ai conventi così soppressi, e si curino che dai loro redditi e proventi universalmente in primo luogo e prima di tutto si adempiano gli oneri delle messe, tanto di quelle finora non celebrate, quanto di quelle da celebrarsi in seguito, e di qualunque altro che per legge di fondazione, o per donazione dei fedeli, o in qualunque altro modo ad essi incombe, ai quali in nessun modo intendiamo derogare; e la cura delle anime, se qualcuna ad essi incombe, sia esercitata lodevolmente per mezzo di presbiteri secolari idonei da essi Ordinari approvandi, e le chiese non siano defraudate del dovuto servizio.

6 § 5. Volendo Noi provvedere salubremente ai beni suddetti dei Debonisfeboni, dopo la detrazione dei pesi come sopra, con il tenore delle presenti applichiamo e dichiariamo che siano applicati tali beni agli usi pii nei medesimi luoghi dove si trovano i conventi, e qualora questi non ne abbiano bisogno, in altri luoghi della medesima diocesi, secondo la designazione e la ripartizione che la medesima congregazione, sentito prima il parere dei singoli vescovi con i loro capitoli e avuta piena relazione di tutto l'affare, farà per nostro mandato nelle sue lettere da scriversi ai medesimi vescovi, e da registrarsi nella cancelleria episcopale a perpetua memoria della cosa.

7 § 5. Veramente, poiché poco giova estirpare i mali se non si estirpa anche la causa e la radice dei mali, le costituzioni di felice ricordanza di Bonifacio VIII, che incominciano Cum Particulam e Noi aggiungiamo (r. t.), puniscono e rinnovano le costituzioni di altri Pontefici

Clausole preservative.

8 da ciò, nonché di Clemente VIII che incominciano Quoniam ad institutam, e di altri Romani Pontefici nostri predecessori, emanate sulla erezione di nuovi conventi, rinnovando il tenore delle medesime e aggiungendovi, con questo perpetuo editto proibiamo che d'ora innanzi alcuno dei regolari dell'Ordine Mendicante o non Mendicante, congregazione, società e di qualsiasi altro istituto, anche della Società di Gesù, in qualsiasi città, castello, villa o luogo non presuma di ricevere di nuovo case o luoghi per abitarvi, o di incominciare o fondare monasteri, conventi o collegi senza la licenza speciale della Sede Apostolica, piena ed espressa, che faccia menzione per iscritto di questa proibizione e sia concessa gratuitamente, previo l'esame della congregazione preposta agli affari dei vescovi e dei regolari: se faranno diversamente, per ciò stesso incorrano nelle pene di privazione e inabilità come sopra inflitte, e inoltre le ricezioni, le fondazioni e le erezioni siano nulle e invalide di diritto, e le case e i luoghi medesimi e le persone che vi dimorano siano pienamente soggetti in tutto alla giurisdizione, visita e correzione dell'Ordinario del luogo. Intendiamo però di provvedere nei suddetti affari anche al di là dell'Italia e alle isole adiacenti, come vedremo opportuno.

9 § 6. Decernendo che le presenti lettere, anche per il fatto che i superiori regolari e gli altri chiunque abbiano interesse nei suddetti affari, o pretendano di averne in qualsiasi modo, non vi abbiano consentito, né siano stati chiamati e ascoltati, non possano mai in alcun tempo essere impugnate per vizio di surrezione, di obrepzione, di nullità o di invalidità, o per difetto di nostra intenzione, o per qualsiasi altro difetto, anche quanto mai grande, inaspettato e sostanziale, o per il fatto che nei suddetti affari, o in alcuno di essi, non siano state osservate e adempiute ¹ le solennità e tutte le altre cose da osservarsi e da adempiersi, o per qualsiasi altro capo risultante dal diritto o dal fatto o da statuto o da qualche consuetudine, o anche per enorme, enormissima e totale lesione, o per qualsiasi altro motivo, anche nel corpo del diritto chiuso, o per occasione o causa, per quanto giusta, ragionevole e privilegiata, anche tale che fosse necessario esprimerla per l'effetto della validità dei suddetti affari, o per il fatto che della nostra volontà in tal modo e degli altri espressi o riferiti sopra nulla apparisse in alcun luogo, o potesse provarsene diversamente, notarsene, impugnarsene, invalidarsene, ritrattarsene, revocarsene in giudizio o in controversia, o ridursene ai termini del diritto, o contro di esse impetrarsi il rimedio della restituzione in intero, dell'apertura della bocca, della riduzione alla via e ai termini del diritto, del fatto, della grazia o della giustizia, o potessero in qualsiasi modo concedersi e impetrarsi e alcuno potesse usarne o giovarsene in giudizio o fuori, né le presenti stesse possano essere comprese sotto qualsiasi revocazione di grazie simili o dissimili, sospensioni, limitazioni, o altre disposizioni contrarie, da farsi di volta in volta in qualsiasi modo, ma sempre eccettuate da quelle, perpetuamente valide, ferme ed efficaci siano, i loro pieni e interi effetti sortiscano e ottengano, e da tutti e singoli, a cui spetterà e in qualsiasi modo spetterà in futuro, inviolabilmente si osservino,

10 § 7. E così e non altrimenti nei suddetti affari con questa clausola. da tutti e singoli i giudici ordinari e delegati, anche gli uditori delle cause del sacro palazzo apostolico, nonché i cardinali della santa Chiesa Romana, anche legati a latere e nunzi, e altri che esercitano qualsiasi autorità e potestà, ora e per il tempo che sarà, in qualsiasi causa e istanza, tolta loro e a ciascuno di essi qualsiasi facoltà e autorità di giudicare e interpretare diversamente, debbono essere giudicati e definiti, irriti e vani inoltre, se diversamente su questi affari da chiunque, con qualsiasi autorità, consapevolmente o inconsapevolmente, accadesse di tentare, ecc.

11 § 8. Non ostante, per quanto sia necessaria la nostra rogazione, la nostra regola di non togliere il diritto acquisito, e le altre regole della cancelleria apostolica, e tutte le altre costituzioni e ordinazioni apostoliche, anche emanate nei concili generali, anche specialmente in favore di qualsiasi persona e Ordini, tanto Mendicanti quanto non Mendicanti, congregazione, società e di qualsiasi altro istituto, anche della Società di Gesù, e dei monasteri, collegi, case e luoghi regolari di qualunque genere, nonché di quelli, anche confermati con giuramento, con conferma apostolica, o con qualsiasi altra fermezza, statuti o consuetudini, anche immemoriali, esenzioni inoltre, indulti e privilegi, anche per causa e titolo oneroso, o al momento della fondazione e nel Mare magno, o chiamati Bolla aurea, o altrimenti denominati, sotto qualsiasi tenore e forma, e con qualsiasi anche derogatoria delle derogazioni, e altre clausole più efficaci e insolite, nonché irritanti e altri decreti, anche di moto proprio, scienza, deliberazione e pienezza di potestà simili, anche per riguardo dell'imperatore, dei re, delle regine, delle repubbliche, e di qualsiasi altro principe e persona che risplenda di qualsiasi dignità ecclesiastica o secolare, o per loro considerazione e contemplazione, e anche consistorialmente, e altrimenti in qualunque modo, anche per via di comunicazione o estensione, concessi, e ripetutamente approvati e rinnovati; a tutti e singoli questi, per quanto si oppongono in qualunque modo ai presenti, anche se per la loro sufficiente deroga da essi e dai loro interi tenori e forme speciale e individuale, e da parola a parola, non dovesse farsi menzione per clausole generali che significhino lo stesso, o qualsiasi altra espressione, o qualsiasi forma ricercata dovesse osservarsi, questi tenori, come se da parola a parola, nulla affatto omesso, e osservata la forma in essi tramandata, fossero inseriti, avendo i presenti per espressi, altrimenti rimanendo in loro vigore, di moto proprio, scienza, deliberazione e pienezza di potestà pari, specialmente e espressamente deroghiamo; e a tutte le altre cose contrarie in qualunque modo.

12 § 9. Vogliamo però che i presenti Presenti siano affissi e pubblicati sulle porte della chiesa Lateranense e della basilica del Principe degli Apostoli, nonché della cancelleria apostolica, e nella piazza del Campo di Fiore della medesima Città, i quali, dopo che saranno stati affissi e pubblicati, vincolino e colpiscano tutti e singoli coloro che riguardano, allo stesso modo come se fossero stati loro intimati nominatamente e personalmente;

13 § 10. E che della fede dei transunti dei presenti

14 transunti, anche stampati, sottoscritti di mano di qualche notaio pubblico, e muniti del sigillo della persona costituita in dignità ecclesiastica, la medesima fede in giudizio e fuori di esso ovunque sia prestata, quale sarebbe prestata ai presenti stessi, se fossero esibiti o mostrati.

15 § 14. A nessuno affatto di uomini sia lecito infrangere questa pagina della nostra ordinazione di erezzione, soppressione, abolizione, esenzione, liberazione, riduzione, precetto, mandato, intenzione, riserva, applicazione, dichiarazione, proibizione, dichiarazione, e volontà, o osare di contravvenirvi temerariamente; se qualcuno però avrà osato tentare questo, sappia che incorrerà l'indignazione di Dio onnipotente e dei beati apostoli Pietro e Paolo suoi.

16 Dato a Roma, presso Santa Maria Maggiore, nell'anno dell'Incarnazione del Signore milleseicentocinquantadue, alle idi di ottobre, del nostro pontificato anno nono. Dat. il 15 ottobre 1652, pontif. an. ix.

17 INNOCENZO

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.

Testo latino

et honorum applicatione, ac prohibitione erigendi nova loca regularia in Italia et insulis adiacenlibus l Innocentius Epìscopus, servus servorum Dei, ad futuram rei memoriam.

1 Instaurandae regularis disciplinae opus, Prooemium. multis laboribus ac vigiliis a Romanis Ponlificibus praedecessoribus nostris iampridem assumplum, nobis in dios magis magisque cogitantibus cur ad optatum fìnem hucusque produci non potuerit, totque saluberrima decreta et ordinationes fere in irritum ceciderint , .illa tandem praecipua sese obtulit originis causa, quod religiones quamplures ex parvis conventibus ac domibus magna ex parte conflantur, in quibus, sive ob reddituum et eleemosynarum tenuitatem, sive ob aéris intemperiem, sive aliam ob causam, non aluntur, nec ali possunt tot religiosi, quot ad peragendum rite divinum cultura et regularia munia ex cuiusque Ordinis praescripto sunt necessarii.

2 § 1. Etenim in tam exiguo numero Moliva< ibi degente, nec divinum officium nocturnum pariter et diurnum in choro celebrare, neoorationi mentali ac spiritualibus collalionibus et exercitiis ac sludiis in communi vacare, nec silentium , clausuram, vitam communem, ceterasque institutiones servare possunt , quae ad tria principalia vola ordinantur, et sine quibus consistere vix possunt regularis vitae bases et fundamenta. Quamobrem olio immersi nullum religiosae vitae specimen praeseferunt; soli incedunt per urbes et loca, cum secularibus vagantur, ac mundanis negotiis se involvunt. Indeque fit , ut ibi collocali renuant religiosi probatae vitae ac disciplinae, et superiores cogantur illìc familiam constituere ex fratribus vitae laxioris, qui loci licentià peiores fmnt: et si quando ad coenobia seu monasteria regularis observantiae revocantur, a claustro quasi a squalore carceris abhorrentes, vix adduci possunt, ut communem servent in moribus disciplinam, atque aliorum institutionibus se conformenl, quin potius celeros avertunt vel certe reddunt suo exemplo segniores. Unde relaxationes derivantur in Ordines, et sensim invalescunt in ipsarum religionum dedecus et ruinam. Praeterea (quod dolentes refcrimus) ad huiusmodi conventus, praeserlirn in locis infrequentibus et solitariis, tamquam ad asylum, facinorosi homines et curiae contumaces vel proscripli in dies confugiunl; ibique loci immunitale fieli lurpitcr ac dissolute viventes, atque inde in tempore exeuntes, graviora perpetrant flagilia curii maximo populi scandalo. Cuinque conventus sive loca parva huiusmodi in effraenatam quasi excreverinl multitudinem, bine licet omnibus intelligere quaecumque reformationis remedia cassa forc et irrita, quamdiu non fuerint a religionibus abscissa. Quae potest enim spes esse corpus languidum et infirmarci ad salutem reducendi, si magna illius pars est curationis incapax, quin potius reliquam partem inficit atque contaminat; haec quippe sunt zizania, quae, cuna iam . creverint usque ad messem, sunt in fasciculos alliganda et a religionum tritico separanda. Hae sunt vulpes parvulae, quae demoliuntur vineas. Hoc est fermentum, quod totam massam corrumpil.

3 § 2. Quae omnia atque alia plura prò pastorali nostra sollicitudine diu multumque animo revolventes, ut sacrae religiones, in multitudinem latius incremento foecunditatis per universam Ecclesiam diffu- sae, a vepribus et spinis mundatae, uberes germinent fructus, nos, etiam ab ipsismel religionum superioribusreformationem zelanlibus crebris precibus interpellati, et frequentibus populorum querimoniis permoti, salutare remedium adhibere consulta ordinatione decrevimns. Itaque, de voto congregationis aliquorum venerabilium fratrum nostrorum S. R. E. cardinaliurn et dileclorum filiorum Romanae curiae praelatorum super slalu regulàrium a nobts deputatae, cui hoc negotium sedulo ac mature examinandum commisimus , motu proprio, certàque scientia ac matura deliberatione nostris, deque aposlolicae poteslalis plenitudine, omnes et singulos conventus quorumeumque monachorum ac regulàrium virorum, bona immobilia possidentium vel non possidentium, cuiuscumque Ordinis, Mendicantium vel non Mendicanlium , congregatiouis , societatis et cuiusvis aitcrius instiluti, etiam Societatis Iesu , etiam si illis animarum cura personarum secularium incumbat, sintve hospitia, vel granciae, seu alteri us monasteri! membra, exislentes intra fines Italiae et insularum adiacentium, in lilteris ab eàdem congregalione propediem expediendisnominatim exprimendos, in quibus ob parvum numerum religiosorum regularis disciplina iuxta peculiaria cuiusque Ordinis institula servari non potest, auctoritate apostolica, tenore praesentium, perpetuo extinguimus , supprimimus et abolemus una cum omnibus eorum dignilatibus, officiis ac ministeriis, illosque ab omni proprietate, iurisdiclione ac alio quocumque iure regulàrium eximimus et totaliter liberamus , omnemque conventualitatem, titulum, essenliam ac denominationem regularem in eis penitus extinguentes, illos ad statum secularem reducimus; reservatà tamen ipsi congregationi facullate conservandi religionibus aliquen; ex conventibus expressis in memoratis litteris, si hoc ex aliquà rationabili causa expedire iudicaveril; salvis etiam iuribus, quae fundatoribus conventuum sic suppressorum, vel aliis ex sacrorum canonum praescripto, vel ex privilegio apostolico quomodolibet compelunt.

Singulis , ad 3uos pertioet , imitli mandai ac praeinpil supenoribus Or dinura regol - rium.

Probibet in ecclesiis diclorum coqvcdtuummissas celebrar!.

4 §3. Quocirca dileclis fìliis quorumcumque regularium superioribus tam generalibus quam provincialibus et localibus, quocumque nomine ac titulonuncupentur, in virtute sanctae obedientiae districle praecipimus et mandamus, ut singuli, ad quos perlinet, infra terminum sex mensium inchoandum a die praesentationis lilterarum, a praedictà congregatione, ut praemittitur, expediendarum, faciendae in Romana curia procuratori generali cuiusque Ordinis vel congregationis aut societatis, dimittant realiler et cum efFectu coram Ordinariis locorum, sub testimonio publico eidem congregationi per eosdem superiores regulares exhibendo, possessionem corporalem conventuum eisdem litteris expressorum, et, reservatà eis facultate secum asportandi profanam tantum , non autem sacrarn supellectilem , religiosos inde amoveant , atque in aliis monasteriis eiusdem Ordinis vel congregationis aut societatis collocent, alioquin poenasprivalionis vocis activae et passi vae, necnon dignitatum et officiorum quae tunc temporis obtinebunt, et perpetuae inhabilitatis ad illa vel alia imposterum obtinenda ipso facto absque alia declaratione incurrant.

5 § 4 Eoque termino elapso, non liceat regularibus in ecclesiis dictorum conventuum missas et divina officia celebrare , confessiones sacramentales audire, vel alia sacramenta administrare, ac functiones parochiales exercere, aut verbum Dei praedicare, vel mortuos sepelire. Quod si secus egerint, eo ipso ecclesiae remaneant suppositae ecclesiastico interdicto. Et nihilominus loci Ordinarii , ubi per litteras ipsius congregationis fuerint requisiti, religiosos rebelles et refractarios a praedictis conventibus eiiciant, etiam invocato, si opus fuerit, brachii secularis auxilio et exinde ecclesiarum, domorum, bonorumque omnium ad conventus sic suppressos quomodolibet pertinentium regimen,curam,cuslodiametadministrationem suscipiant, curentque ut ex eorum redditibus et proventibus universis in primis et ante omnia impleantur onera missarum, tam hucusque non celebratarum , quam imposterum celebrandarum, et alia quaecumque ex lege fundationis, aut largitione fidelium , vel alias quomodolibet eis incumbentia, quibus nullo modo derogare intendimus ; et cura animarum , si qua illis immineat, per presbyteros seculares idoneos ab ipsis Ordinariis approbandos laudabiliter exerceatur, ecclesiaeque debito non fraudenlur servitio.

6 § 5. Celcrum intendentes de praediclis Debonisfebonis, quotquot superfuerinl oneribus ut ' supra detractis, salubriter providere, earumdem tenore praesentium bona huiusmodi applicamus et1 applicata esse decernimus et declaramus piis usibus in eisdemmet locis, ubi siti sunt conventus, iisque non indigentibus , in aliis locis eiusdem dioecesis, iuxta designationem et parlitionem , quam eadem congregatio, singulorum episcoporum cum suis capilulis senlentià prius audità et piena totius negotii relatione habità , de mandato nostro faciet in suis litteris ad eosdem episcopos scribendis , et in cancellarla episcopali registrandis ad perpetuam rei memoriam.

7 § 5. Veruna, quia parum est mala praecidere, nisi etiam malorum causa et radix evellatur, constitutiones felicis recorcordationis Bonifacii Vili, quae incipit Cum 1 Particulam et nos addimus (r. t.). puniL loDOvat constUntiones alioìiim Ponti rietini

Clausulac praeservalivae.

8 ex eo , necnon Glementis Vili incipiens Quoniam ad institutam, aliorumque Romanorum Pontificum praedecessorum nostrorum, super erectione novorum conventuum editas, earumdem tenore innovantes , illisque addentes , hoc perpetuo prohibemus edicto , ne deinceps aliquis regularium Ordinis Mendicanlium vel non Mendicantium, congregalionis, soeietalis et cuiusvis alterius inslituti, eliara Socielatis lesu, in quavis " civitale, castro, villa seu loco ad habitajidum domos vel loca quaecuraque de novo recipere, seu monasteria, conventus vel collegia incipere vel fondare praesumat absque Sedis Apostolicae licentià speciali plenam et expressam faciente de prohibitione huiusmodi mentionem in scriptis et gratis concedendà , praevià examinatione congregalionis negoliis episcoporum ac regularium praepositae: si secus egerint, eo ipso incurrant poenas privationis et inhabilitatis ut supra inflictas , et nihilominus receptiones, l'undationes et erectiones sint ipso iure nullae et invalidae, et domus ac loca ipsa et personae in eis degentes omnimodae iurisdictioni, visitationi, correctioni Ordinarli loci piene in omnibus subiaceant. Intendimus aulem in praemissis eliam ultra Italiani et insulas adiacentes, prout expedire viderimus, providere.

9 § 6. Decernentes praesentes lilleras, edam ex eo quod superiores regulares-, et ceteri quicumque in praemissis interesse habentes, seu habere quomodolibet praetendentes, illis non consenserint, nec ad ea vocati et auditi fue'rint, nullo unquam tempore de subreptionis, obreptionis, nullitatis, aut invaliditatis vitio, seu intentionis nostrae, aut alio quovis defectu, eliam quantumvis magno, inexeogitato, ac substantiali , sive eliam ex eo quod in praemissis, seu eorum aliquo, solemnitates et quaevis alia servanda et adimplenda ¹ servata et adimpleta non fuerint, aut ex quocumque alio capite a iure vel" facto aut statuto vel consuetudine aliquà resultante, seu eliam enormis, enormissimae et lotalis laesionis, aut quocumque alio colore, etiam in corpore iuris clauso, seu occasione vel causa, quantumvis iustà, rationabili et privilegiata, etiam tali , quae ad effeclum validilatis praemissorum necessario exprimenda foret , aut quod de voluntale nostra huiusmodi et aliis superius expressis seu relalis nihil ullibi apparerei, seu aliler probari posset, notari, impugnali, invalidari , retraclari , in ius vel controversiam revocari, aut ad terminos iuris reduci, vel adversus illas restitutionis inlegrum, aperitionis oris, reductionis ad viam et terminos iuris, facti, gratiae vel iustiliae remedium impetrar], seu quomodolibet concesso et impetrato quempiam uti seu se iuvare in iudicio vel exlra posse, neque ipsas praesentes sub quibusvis similium vel dissimilium gratiarum revocalionibus , suspensionibus , limitationibus , aut aliis contrariis dispositionibus, prò tempore quomodolibet faciendis, comprehendi , sed semper ab illis exceplas , perpetuoque validas , firmas et efficaces fore, suosque plenarios et integros effectus sortir! et oblinere, ac per omnes et singulos, ad quos special et quomodolibet spectabit in futurum, inviolabiliter observari,

10 § 7. Sicque et non aliter in praemissis ciausuia sui». omnibus et singulis per quoscumque iudices ordinarios et delegatos, etiam causarum sacri palatii apostolici auditores , necnon sanctae Romanae Eccclesiae cardinales, etiam de latere legalos et nuntios, ac alios quavis auctoritate et potestate fungenles, nunc et prò tempore existenles, in quavis causa et inslantià, sublatà eis et eorum cuilibel quavis aliter iudicandi et interpretandi facultate et auctoritate, iudicari et definiri debere, irrilura quoque et inane, si secus super his a quoquam , quavis aucloritate , scienler vel ignoranler, contigerit altentari. eiacula al-

11 § 8. Non obslantibus, quatenus opus rogatoria. sj^ regU]à noslrà de non tollendo iure quaesito, aliisque cancellariae apostolicae regulis, ceterisque conslitutionibus et ordinationibus apostolicis, etiam in conciliis generalibus edilis , etiam specialiter in favorenti quarumeumque personarum atque Ordinum, tara Mendicantium quara non Mendicantium, congregalionis, societatis et cuiusvis alterius inslituti, etiam Societatis Iesu, et monasteriorum, collegiorum, domorum ac locorum regularium quorumeumque , necnon illorum , etiam iuramenlo, confirmatione apostolica, vel quavis fìrmilate alia roboratis, slatulis vel consuetudinibus, etiam immemorabilibus, exemptionibus quoque, indullis et privilegiis, etiam ex causa et titulo oneroso, vel in limine fundationis et in Mari magno, seu Bulla aurea, aut aliter nuncupalis , sub quibuscumque tenoribus et ibrmis , et cura quibusvis etiam derogaloriarum derogatoriis, aliisque efficacioribus et insolilis clausulis, necnon irritanlibus et aliis decrelis , etiam motu, scientià , deliberatione et poteslatis plenitudine similibus, etiam ad imperatoris, regum, reginarum, rerumpublicarum, et quorumvis aliorum principum et personarum quacumque ecclesiastica vel seculari dignitate fulgentium , seu eorum intuitu et contemplatione, ac etiam consistorialiter, et alias quomodolibel, etiam per viam communicationis seu extensionis, concessis, et ileratis vicibus approbatis et innovatis; quibus omnibus et singulis, quoad ea quae praesentibus quomodolibet adversantur, etiamsi prò illorum sufficienti derogatione de illis eorumque totis tenoribus et formis specialis et individua, et de verbo ad verbum, non aulenti per clausulas generales idem importantes, mentio seu quaevis alia expressio habenda aut quaevis exquisita forma servanda esset, tenores huiusmodi, ac si de verbo ad verbum , nihil penitus omisso, et forma in illis tradita observalà, inserti forent, praesentibus prò expressis habentes, illis alias in suo robore permansuris, motu, scientià, deliberatione ac potestatis plenitudine paribus, specialiter et expresse derogamus ; celerisque contrariis quibuscumque.

12 § 9. Volumus autem , quod praesentes Praosemos ,. *> . , . , • 'T • ''Itera* affisi hlterae in valvis ecclesiae Lateranensis mandai. et basilicae Principis Apostolorum , nec non cancellariae apostolicae , et in acic Campi Florae de eàdem Urbe publicenlur et affiganlur, quae, poslquam affixae et publicalae fuerint , omnes et singulos, quos illae concernunl, perinde arctent et afficianl, ac si unicuique eorum nominatim et personaliter intimatae fuissent;

13 § 10. Quodque carumdetn praesentium Trausompto- .. rum fìdes.

14 transumptis, etiam impressis, manu aheuius nolarii publici subscriptis, et sigillo personae in ecclesiastica dignitate constitutae munitis , eadem prorsus fides in iudicio et extra illud ubique adhibealur, quae ipsis praesentibus adhiberetur, si forent exhibilae vel ostensae.

15 § 14. Nulli ergo omnino hominum lipresenti con- ... .... stitulioni conceat nane paginam nostrae oramationis, iraeuntes panit. exlinctionis , suppressionis , abolitionis , exemptionis, liberationis, reductionis, praecepti, mandali, intentionis, reservationis, applicationis, declarationis, prohibitionis, declarationis, ac voluntatis infririgere, vel ci ausu temerario contraire; si quis autem hoc attentare praesumpseril , indignationem omnipotentis Dei ac beatorum Petri et Pauli apostolorum eius se noveri! incursurum.

16 Datum Romae, apud S. Mariam Maiorem, anno Iricarnationis Dominicae mdclii, idibus octobris,pontificatus nostri annoix. Dat. die 15 octobris 1652, pontif. an. ix.

17 l^iNOCEVl'

Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum Pontificum, Taurinensis editio (Bullarium Romanum, Turin 1857-1872), vol. 15 — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Fonte: Internet Archive.

Testo inglese

and the application of honors, and the prohibition of erecting new regular houses in Italy and the adjacent islands. Innocent, Bishop, servant of the servants of God, for the remembrance of the matter in perpetuity.

1 The Work of Restoring Regular Discipline, Preamble. This work, long since undertaken by our Roman Pontiff predecessors with many labors and vigils, we, considering more and more in our days why it has not been able to be brought to the desired end up to now, and why so many most salutary decrees and ordinances have fallen almost into nothing, finally that principal cause of the origin presented itself to us: that very many religious communities are constituted from small convents and houses, in which, whether on account of the meagerness of revenues and alms, or on account of the unhealthiness of the air, or on account of some other cause, there are not nourished, nor can be nourished, so many religious as are necessary for performing divine worship and regular duties according to the prescription of each Order.

2 § 1. For indeed, with so small a number of religious dwelling there, they are not able to celebrate the divine office, both nocturnal and diurnal alike in choir, nor to devote themselves to mental prayer and spiritual conferences and exercises and studies in common, nor to observe silence, enclosure, common life, and the other institutions which are ordained toward the three principal vows, and without which the bases and foundations of regular life can scarcely stand. For which reason, immersed in oil, they present no specimen of religious life; they walk alone through cities and places, they wander with seculars, and involve themselves in worldly affairs. Whence it comes to pass that religious of proven life and discipline refuse to be stationed there, and superiors are compelled to constitute a family there from brothers of looser life, who become worse by the license of the place: and if at any time they are recalled to coenobia or monasteries of regular observance, abhorring the cloister as if from the squalor of a prison, they can scarcely be brought to observe common discipline in their conduct, and to conform themselves to the institutions of others, but rather they turn away others or certainly make them more sluggish by their example. Whence relaxations are derived into the Orders, and gradually prevail to the dishonor and ruin of the religions themselves. Moreover (which we report with sorrow) to such convents, especially in infrequent and solitary places, as to an asylum, criminal men and contumacious or proscribed members of the curia flee daily; and there, made safe by the immunity of the place, living shamefully and dissolutely, and departing thence in time, they perpetrate graver crimes to the greatest scandal of the people. And since such small convents or places have grown as it were into an unbridled multitude, from this let all understand what remedies of reform would be vain and null, so long as they have not been cut off from the religions. For what hope can there be of reducing a sickly and infirm body to health, if a great part of it is incapable of cure, but rather infects and contaminates the remaining part; these indeed are the tares which, when they have already grown unto the harvest, are to be bound into bundles and separated from the wheat of the religions. These are the little foxes that destroy the vineyards. This is the leaven that corrupts the whole mass.

3 § 2. All these things and many others besides, which we have long and carefully turned over in our mind for the sake of our pastoral solicitude, so that the sacred religious orders, spread more widely throughout the whole Church with the increase of fruitfulness, being cleansed of briars and thorns, may bring forth abundant fruit, we, also being urged by frequent prayers from the superiors of the religious orders themselves zealous for reform, and moved by the frequent complaints of the people, have decreed to apply a salutary remedy by deliberate ordinance. Accordingly, by the vote of a congregation of certain venerable brothers of ours, cardinals of the Holy Roman Church, and beloved sons, prelates of the Roman curia, appointed by us over the state of regulars, to whom we have entrusted this matter to be carefully and maturely examined, by our own motion, certain knowledge and mature deliberation, and from the fullness of apostolic power, we perpetually extinguish, suppress and abolish by the authority of the apostolic office, by the tenor of these presents, all and singular convents of whatsoever monks and regular men, possessing or not possessing immovable property, of whatsoever Order, Mendicant or non-Mendicant, congregation, society and whatsoever other institute, even of the Society of Jesus, even if the care of souls of secular persons should be incumbent upon them, whether they be hospices, or granges, or members of another monastery, existing within the bounds of Italy and the adjacent islands, to be expressly named in letters to be expedited shortly by the same congregation, in which on account of the small number of religious persons regular discipline according to the particular institutes of each Order cannot be observed, together with all their dignities, offices and ministries, and we exempt and totally free them from all property, jurisdiction and any other whatsoever right of regulars, and entirely extinguish in them all conventual character, title, essence and regular denomination, reducing them to the secular state; saving however to the same congregation the faculty of preserving for some religious orders some of the convents expressed in the aforesaid letters, if it should judge this to be expedient from some reasonable cause; saving also the rights which belong to the founders of the convents thus suppressed, or to others in any way by the prescription of the sacred canons, or by apostolic privilege.

To each one to whom it pertains, we send mandate and command to the superiors of the Orders of regulars.

It prohibits celebrating masses in the churches of the said convents.

4 § 3. Wherefore to the beloved sons, superiors of all regulars, both general and provincial and local, by whatsoever name and title they are called, in virtue of holy obedience we strictly command and mandate, that each one to whom it pertains, within the term of six months to be reckoned from the day of the presentation of the letters to be expedited from the aforesaid congregation, as aforesaid, to be made in the Roman curia to the procurator general of each Order or congregation or society, shall really and with effect surrender before the Ordinaries of the places, under public testimony to be exhibited to the same congregation by the same regular superiors, the corporeal possession of the convents expressed in the same letters, and, saving to them the faculty of carrying away with them profane only, not however sacred furnishings, shall remove the religious therefrom, and shall place them in other monasteries of the same Order or congregation or society, otherwise they shall incur by the very fact, without any other declaration, the penalties of privation of active and passive voice, as well as of dignities and offices which they shall then hold, and of perpetual incapacity to obtain those or others hereafter.

5 § 4. And when that term has elapsed, it shall not be lawful for regulars to celebrate masses and divine offices in the churches of the said convents, to hear sacramental confessions, or to administer other sacraments, and to exercise parochial functions, or to preach the word of God, or to bury the dead. And if they act otherwise, the churches shall by that very fact remain subject to ecclesiastical interdict. And nevertheless the local Ordinaries, when they shall have been required by letters of the same congregation, shall eject the rebellious and refractory religious from the aforesaid convents, even invoking, if need be, the aid of the secular arm, and from thence shall undertake the governance, care, custody and administration of the churches, houses, and all goods in any way pertaining to the convents thus suppressed, and shall take care that from their revenues and all proceeds, first and before all else, the burdens of masses, both those hitherto not celebrated and those to be celebrated hereafter, and all other things whatsoever from the law of foundation, or from the gift of the faithful, or otherwise in any way incumbent upon them, be fulfilled, to which we in no way intend to derogate; and the care of souls, if any should be incumbent upon them, shall be laudably exercised through secular priests suitable and approved by the same Ordinaries, and the churches shall not be defrauded of their due service.

6 § 5. Desiring to provide salutarily for the rest of the aforesaid goods of Debonisfeboni, after the burdens mentioned above have been deducted, by the tenor of these presents We apply the same and decree and declare them to be applied to pious uses in those same places where the convents are situated, and if those places have no need, in other places of the same diocese, according to the designation and distribution which the same congregation, having first heard the opinion of the individual bishops with their chapters and having obtained a full report of the entire matter, shall make by Our mandate in its letters to be written to the same bishops, and to be registered in the episcopal chancery for perpetual memory of the matter.

7 § 5. Verily, because it is of little avail to cut off evils unless also the cause and root of evils be torn out, the constitutions of blessed memory Boniface VIII, which begin Cum Particulam and We add (r. t.), punish and renew the constitutions of other Roman Pontiffs

Preservative clauses.

8 from that time, as well as those of Clement VIII beginning Quoniam ad institutam, and of other Roman Pontiffs Our predecessors, issued concerning the erection of new convents, renewing the tenor of the same and adding to them, We perpetually prohibit by this edict that henceforth no one of the regular Orders, whether Mendicant or non-Mendicant, congregation, society, and any other institute whatsoever, even the Society of Jesus, in any city, castle, village or place shall presume to receive anew houses or any places for dwelling, or to begin or found monasteries, convents or colleges without the special license of the Apostolic See, full and express, making mention in writing of this prohibition and to be granted freely, after examination by the congregation entrusted with the affairs of bishops and regulars: if they act otherwise, by that very fact they incur the penalties of privation and disqualification inflicted as above, and nevertheless the receptions, foundations and erections shall be null and void by the law itself, and the houses and places themselves and the persons dwelling in them shall be fully subject in all respects to the jurisdiction, visitation, and correction of the Ordinary of the place. We intend, however, in the aforesaid matters also beyond Italy and the adjacent islands, as it shall seem expedient to Us, to provide.

9 § 6. Decreeing that these present letters, even from the fact that the superior regulars and all others whatsoever having or in any way pretending to have an interest in the aforesaid matters did not consent to them, nor were called and heard concerning them, at no time ever on account of the vice of surreption, obreption, nullity, or invalidity, or of Our intention, or any other defect whatsoever, however great, unforeseen and substantial, or even from the fact that in the aforesaid matters or any of them the solemnities and any other things to be observed and fulfilled ¹ were not observed and fulfilled, or from any other ground arising from law or fact or statute or any custom whatsoever, or even from enormous, most enormous and total loss, or any other color, even in the body of law closed, or occasion or cause, however just, reasonable and privileged, even such as would necessarily have to be expressed for the effect of the validity of the aforesaid, or that nothing of Our will in this matter and the other things expressed or related above should appear anywhere, or could be proved otherwise, noted, impugned, invalidated, retracted, brought into law or controversy, or reduced to the terms of law, or that against them the remedy of restitution in full, opening of the mouth, reduction to the way and terms of law, fact, grace or justice be sought, or in any way granted and obtained that anyone be able to use or avail himself of them in judgment or outside, nor these present letters under any whatsoever similar or dissimilar revocations of grants, suspensions, limitations, or other contrary dispositions, to be made from time to time in any way, be comprehended, but always excepted from them, perpetually valid, firm and efficacious to be, their full and complete effects to have and obtain, and by all and each to whom it shall pertain and in any way shall pertain in the future, inviolably to be observed,

10 § 7. Thus and not otherwise in the aforesaid matters with all clauses in all and singular by whatsoever judges ordinary and delegated, even auditors of causes of the sacred apostolic palace, as well as cardinals of the holy Roman Church, even legates a latere and nuncios, and others exercising any authority and power, now and for the time being existing, in any cause and instance, the faculty and authority of judging and interpreting otherwise being taken away from them and from each of them, to be judged and defined, and also to be null and void if otherwise concerning these things by anyone whatsoever, by any authority, knowingly or unknowingly, should happen to be attempted, especially al-

11 § 8. Notwithstanding, insofar as this rescript is necessary, our rule concerning not taking away acquired right, and other rules of the apostolic chancery, and other constitutions and ordinances of the apostles, even those issued in general councils, even specially in favor of any persons and Orders, both Mendicant and non-Mendicant, congregations, societies and any other institute, even the Society of Jesus, and monasteries, colleges, houses and places of any regulars, as well as those, even confirmed by oath, apostolic confirmation, or any other firmness, statutes or customs, even immemorial, exemptions also, indults and privileges, even granted for cause and onerous title, or at the threshold of foundation and in the Great Sea, or called by Golden Bull, or otherwise named, under whatsoever tenors and forms, and with whatsoever even derogatory clauses of derogations, and other more efficacious and unusual clauses, as well as irritant and other decrees, even by motion, knowledge, deliberation and fullness of power similar, even granted at the regard of emperors, kings, queens, republics, and any other princes and persons shining forth in whatsoever ecclesiastical or secular dignity, or granted in their regard and contemplation, and also consistorially, and otherwise in any manner, even by way of communication or extension, conceded, and approved and renewed at repeated times; all and singular of which, insofar as they in any way are adverse to those things which are present, even if for their sufficient derogation special and individual mention of them and their whole tenors and forms, and word for word, ought not to be made through general clauses importing the same, or any other expression or any exquisite form to be observed, we regard these tenors as if word for word, nothing whatsoever omitted, and the form transmitted in them being observed, they were inserted into the present, otherwise remaining in their force, by motion, knowledge, deliberation and equal fullness of power, we specially and expressly derogate; and all other things contrary whatsoever.

12 § 9. We will, however, that these presents, these letters affixed to the doors of the Lateran church and the basilica of the Prince of the Apostles, as well as of the apostolic chancery, and in the square of the Campo Fiore of the same City be published and affixed, which, after they have been affixed and published, shall bind and affect all and singular, whom they concern, in the same manner as if they had been intimated to each of them nominally and personally;

13 § 10. And that of the same presents transumpts...

14 transumpts, even printed, subscribed by the hand of some public notary, and furnished with the seal of a person constituted in ecclesiastical dignity, the same faith altogether shall be given in judgment and outside it everywhere, which would be given to these same presents, if they were exhibited or shown.

15 § 14. Let it be lawful for no man whatsoever to infringe this page of our ordinance of erection, extinction, suppression, abolition, exemption, liberation, reduction, precept, mandate, intention, reservation, application, declaration, prohibition, declaration, and will, or to dare to act contrary to it with rash presumption; if anyone, however, shall presume to attempt this, let him know that he shall incur the indignation of almighty God and of the blessed Peter and Paul his apostles.

16 Given at Rome, at St. Mary Major, in the year of the Incarnation of the Lord 1652, on the Ides of October, in the ninth year of our pontificate. Given on 15 October 1652, ninth year of the pontificate.

17 INNOCENT

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.