Quod a nobis

Breviario Romano per la recita delle ore canoniche, restituito secondo il decreto del Sacro e Ecumenico Concilio Tridentino, approvazione, con proibizione dell'uso di altri Breviarii, eccetto quelli approvati dalla primitiva istituzione dell'Ordine dalla Sede Apostolica o dalla consuetudine approvata da più di duecento anni.

Pio vescovo servo dei servi di Dio, a perpetua memoria della cosa.

1 Ciò che la ragione del nostro ufficio pastorale ci richiede, ci impegniamo affinché tutti, per quanto, con l'aiuto di Dio, sarà possibile, eseguano i decreti del sacro Concilio Tridentino, e comprendiamo che ciò deve essere fatto con molto maggiore impegno, poiché quelle cose che devono essere introdotte nei costumi riguardano massimamente la gloria di Dio e il dovuto ufficio delle persone ecclesiastiche. In questo genere riteniamo che debbano essere annoverate in primo luogo le sacre preghiere, le lodi e i ringraziamenti a Dio, che sono contenuti nel Breviario Romano. Questa formula dell'ufficio divino, un tempo stabilita piamente e saggiamente dai Sommi Pontefici, specialmente da Gelasio e da Gregorio primo, e poi riformata da Gregorio settimo, poiché con il trascorrere del tempo si era allontanata dall'antica istituzione, parve necessario che fosse ricondotta a conformarsi alla primitiva regola di preghiera. Infatti alcuni hanno mutilato in molti luoghi la splendida costituzione del vecchio Breviario, e altrove l'hanno deformata con certi cambiamenti incerti e estranei.

2 Molti, attirati dall'apparenza di un ufficio più comodo, hanno ricorso alla brevità del nuovo Breviario composto da Francesco Quignonio, prete cardinale del titolo di Santa Croce in Gerusalemme. Anzi, nelle province si era gradualmente insinuata quella cattiva consuetudine che i vescovi nelle chiese, che dall'inizio comunemente insieme agli altri, secondo l'antico modo romano, avevano l'abitudine di recitare e cantare le ore canoniche, si facessero ciascuno un proprio Breviario; e quella comunione di rivolgere a un solo Dio una e medesima formula di preghiere e di lodi, la dividessero con uffici fra loro dissimillimi e quasi proprio di ciascun vescovato. Da qui quella perturbazione del culto divino in così molti luoghi, da qui la massima ignoranza nel clero delle cerimonie e dei riti ecclesiastici, cosicché innumerevoli ministri delle chiese si comportassero indegnamente nel loro ufficio, non senza grande scandalo dei fedeli.

3 § 1. Questa varietà di preghiera dunque Paolo aveva stabilito la forma dell'ufficio divino da Gelasio I e Gregorio I e riformata da Gregorio VII; ma in seguito fu mutata in molti modi. Gravemente se ne addolorò il di felice memoria Papa Paolo IV, che aveva deciso di emendare, ma prevenuto dalla morte e tuttavia con previdenza adoperata affinché nessuna licenza del nuovo Breviario fosse permessa in futuro, intraprese di ricondurre tutta questa ragione di recitare e cantare le ore canoniche al primitivo modo e istituto.

4 § 2. Ma dopo di lui, non ancora essendo perfezionate le cose che il pio IV aveva egregiamente iniziato, venendo a mancare dalla vita, quando il Concilio Tridentino di pia memoria da Papa Pio IV, che era stato prima varie volte interrotto, fu nuovamente convocato, i padri, in quella salutare riforma costituita dallo stesso concilio, pensarono di restituire il Breviario secondo la ragione dello stesso Papa Paolo. Così tutto ciò che era stato da lui raccolto ed elaborato nell'opera sacra fu inviato ai padri del Concilio Tridentino dal suddetto Papa Pio.

5 § 3. Dove, quando il concilio ebbe affidato l'incarico a certi uomini dotti e pii affinché lo rimettesse al Pontefice; ma egli stesso, mentre aggiungeva cura alla restante ragione del Breviario, incalzando ormai la conclusione del concilio, tutta la cosa fu rimessa all'autorità e al giudizio del Romano Pontefice secondo il decreto dello stesso concilio, il quale, convocati a Roma i padri stessi scelti per questo ufficio e aggiunti ad esso alcuni uomini idonei nella Città, provvide affinché la cosa fosse portata a termine. Ma anche lui entrando nella via di tutta la carne:

6 § 4. Noi, così disponendo la divina clemenza, benché immeritevoli, siamo stati assunti al vertice dell'apostolato, e quando l'opera sacra, con l'aiuto anche di altri uomini idonei, era stata perfezionata e approvata, con grande sollecitudine la promuoviamo, nella grande benignità di Dio verso di noi (così infatti abbiamo ricevuto), abbiamo visto compiuto questo Breviario Romano. Della cui ragione di disposizione, conosciuta più volte da quelli stessi che erano stati preposti all'incarico, quando comprendessimo che essi nella confezionamento dell'opera non si erano allontanati dai Breviarii antichi delle nobili chiese della Città e della nostra Biblioteca Vaticana, e inoltre avessero seguito alcuni gravi scrittori in questo genere; e infine, rimossi quelli che fossero estranei e incerti, non avessero omesso nulla della propria sostanza del vecchio ufficio divino, abbiamo approvato l'opera e ordinato che fosse stampata a Roma, e stampata fosse divulgata. Così dunque, affinché l'effetto di quest'opera divina si consegua realmente, con l'autorità dei presenti, in primo luogo togliamo e aboliamo il nuovo Breviario edito da Francesco Cardinale suddetto e in qualunque chiesa, monastero, convento, Ordine, milizia e luogo di uomini e donne, anche esente, tanto da primitiva istituzione quanto altrimenti da questa Sede.

7 § 5. E inoltre aboliamo tutti e quanti gli altri Breviarii, sia più antichi sia muniti di qualsiasi privilegio o promulgati dai vescovi nelle loro diocesi originarie, e ogni loro uso per consuetudine da tutte le chiese dell'orbe, dai monasteri, dai conventi, dalle milizie, dagli Ordini e dai luoghi di uomini e donne, anche esenti, nei quali altrimenti l'ufficio divino secondo il rito della Chiesa Romana era solito dirsi o deve dirsi; eccettuati tuttavia quelli che fin dalla loro prima istituzione sono stati approvati dalla Sede Apostolica, o per consuetudine, o che risulti essere stati usati con altri certi Breviarii anteriori all'istituzione stessa di duecento anni, ai quali, come non togliamo il loro diritto inveterato di dire e salmodiare il loro ufficio, così a loro, se per caso questo nostro che ora promulghiamo piace loro di più, purché il vescovo e tutto il capitolo vi consentano, permettiamo di poterlo dire e salmodiare in coro.

8 § 6. Tutte poi e quante le permissioni apostoliche e altre, le consuetudini e gli statuti, anche muniti di giuramento, di conferma apostolica o di altra munizione; nonché i privilegi, le licenze e gli indulti di pregare e salmodiare, tanto in coro quanto fuori di esso, secondo il modo e il rito dei Breviarii così soppressi, concessi, approvati e innovati alle predette chiese, monasteri, conventi, milizie, Ordini e luoghi, nonché ai cardinali della S. R. Chiesa, ai patriarchi, agli arcivescovi, ai vescovi, agli abati e agli altri prelati delle chiese, e a tutte le altre singole persone ecclesiastiche, sia secolari che regolari di ambo i sessi, per qualsiasi causa, con qualunque formula concepita, e corroborati da decreti e clausole, completamente revochiamo, e vogliamo che tutti questi non abbiano più vigore ed effetto da ora innanzi.

9 § 7. Proibito dunque ogni altro uso a chiunque, come detto è, ordiniamo che questo nostro Breviario e la formula di pregare e salmodiare sia osservato in tutte le chiese dell'universo orbe, nei monasteri, negli Ordini e nei luoghi, anche esenti, nei quali l'ufficio secondo il modo e il rito della detta Chiesa Romana deve dirsi o è solito dirsi, salva la predetta istituzione o consuetudine che superi i predetti duecento anni. E ordiniamo che questo nostro Breviario sia ricevuto e secondo la sua forma sia pregato.

10 Statuendo che questo Breviario non debba mai essere mutato, né nel tutto né in parte, né debba essergli aggiunto alcunché né tolto completamente; e quanti, che per diritto o consuetudine della stessa Chiesa Romana debbono dire o salmodiare le ore canoniche, proposte le pene costituite dalle sanzioni canoniche contro coloro che non dicessero quotidianamente l'ufficio divino, da ora innanzi in perpetuo siano tenuti a dire e salmodiare le ore diurne e notturne secondo la prescrizione e la norma di questo Breviario Romano, e nessuno di coloro ai quali questo ufficio di dire e salmodiare è necessariamente imposto possa soddisfare se non con questa sola formula.

11 § 8. Ordiniamo dunque a tutti e singoli i patriarchi, gli arcivescovi, i vescovi, gli abati e gli altri prelati delle chiese, che, omessi quelli che così abbiamo soppresso e abolito, insieme con tutti gli altri, anche da loro privatamente costituiti, introducano questo Breviario nelle loro chiese, monasteri, conventi, Ordini, milizie, diocesi e luoghi predetti, e che tanto essi quanto tutti gli altri presbiteri e chierici, secolari e regolari di ambo i sessi, nonché i militi e gli esenti, ai quali l'ufficio di dire e salmodiare è in qualche modo, come predetto, imposto, procurino di dire e salmodiare secondo la formula di questo nostro Breviario, tanto in coro quanto fuori di esso.

12 § 9. Quanto poi è prescritto nelle rubriche di questo nostro ufficio indulgente, in quali giorni a coloro che dicono l'ufficio debbano dirsi e salmodiare i Salmi Penitenziali della B. Maria sempre Vergine e dei Defunti, come pure i Sette Salmi Penitenziali e i Graduali dei Defunti,

13 noi, indulgendo alle vane occupazioni di questa vita e alle molte occupazioni di molti, abbiamo ritenuto di allontanare il pericolo di peccato da questa prescrizione, tuttavia, ammoniti dal dovuto zelo pastorale, tutti vehementemente nel Signore esortiamo, affinché, prevenendo con la loro devozione e diligenza la nostra remissione per quanto sarà possibile, si sforzino di provvedere alla loro e altrui salvezza anche con quelle preghiere, suffragii e lodi. E affinché la volontà e lo zelo dei fedeli sia ancora più incitato a questa salutare consuetudine, confidando nella misericordia di Dio Onnipotente e nell'autorità dei beati apostoli Pietro e Paolo, a tutti coloro che in quei medesimi giorni prefissati nelle rubriche dicessero l'ufficio della Beata Maria o dei Defunti, remittiamo cento giorni per ogni volta; a coloro poi che dicessero i Sette Salmi o i Graduali, cinquanta della penitenza loro imposta.

14 § 10. Del resto, affinché le presenti lettere siano più pienamente note a tutti, ordiniamo che siano pubblicate alle porte della basilica del Principe degli apostoli dell'Urbe e della Cancelleria Apostolica e nella piazza del Campo di Fiore, e che i loro esemplari siano affissi secondo il consueto. E vogliamo e con autorità apostolica decerniamo che, dopo tale pubblicazione, coloro che si trovano presenti nella Curia Romana, trascorso un mese; gli altri invece che dimorano entro i monti, tre mesi; e coloro che abitano al di là in qualunque luogo, sei mesi, oppure non appena abbiano avuto la possibilità di procurarsi i volumi di questo Breviario in vendita, rimangano obbligati a pregare e a salmodiare secondo il suo rito tanto nel coro quanto fuori di esso. Gli esemplari di queste medesime lettere sottoscritti di mano di notaio pubblico e sigillati col sigillo del prelato ecclesiastico o di quella curia, oppure anche gli stessi volumi stampati a Roma senza il predetto o qualsiasi altro ausilio, facciano fede ovunque della medesima autorità che farebbero le presenti, se fossero esibite od ostentate.

15 § 11. Ma, affinché il Breviario stesso sia conservato inviolato e incorrotto ovunque, proibiamo che altrove in alcun luogo, in tutto l'orbe, senza la nostra licenza pontificia o speciale di commissario apostolico da noi deputato in ciascuno dei regni e province del mondo cristiano, sia stampato, proposto o ricevuto. Chiunque invece lo avrà stampato, proposto o ricevuto diversamente, lo colpiamo con la sentenza di scomunica ipso facto.

16 § 12. A nessuno dunque sia lecito infrangere questa pagina della nostra oblazione, permissione, revoca, comando, precetto, statuto, indulto, mandato, decreto, remissione, esortazione, proibizione, scomunica, volontà, o osare di contravvenirvi con temerario ardimento. Se qualcuno ecc. Dato a Roma presso San Pietro, nell'anno dell'Incarnazione del Signore millecinquecentosessantotto, il settimo giorno delle idi di luglio, dell'anno terzo del nostro pontificato. Dat. die 9 iulii 1568, pontif. anno m. cu.

17 Iurisdictio et facultates visitatorum carcerum almae Urbis, in causis tam civilibus quam criminalibus carcerato-

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.

Testo latino

Breviarii Romani ad psallendum horas canonicas, ex decreto Sacri et (Ecumenici Concila Tridentini restituii, approbatio, cum prohibitione iisus aliorum Breviariorum, praeterquam a primaeva institutione Ordinis a Sede Apostolica vel a consuetudine supra annos dticentum approbatorum.

Pius episcopus servus servorura Dei, ad perpetuam rei memoriam.

1 Quod a nobis poslulat ratio pasloralis officii, in curam incumbimus ut omnes, quantum, Deo adiutore, fieri poterit, sacri Tridentini concilii decreta exequantur, ac multo id etiam impensius faciendum intelligimus, cum ea, quae in mores inducenda sunt, maxime Dei gloriam ac debitum ecclesiasticarum personarum offìcium complectuntur. Quo in genere existimamus in primis numerandas esse sacras preces, laudes et gratias Deo persolvendas, quae Romano Breviario continentur. Qua? divini officii formula, pie olim ac sapienter a Summis Pontifìcibus , praesertim Gelasio ac Gregorio primis, constituta, a Gregorio autem septiino reformata, cum diuturnitate temporis ab antiqua institutione deflexisset, necessaria visa res est, quae ad pristinam orandi regulam conformata revocaretur. Àlii enim praeclaram veteris Breviarii constitutionem multis locis mutilatane, alibi incertis et advenis quibusdam commutatam deformarunt.

2 Plurimi, specie officii commodioris allecti, ad brevitatem novi Breviarii a Francisco Quignonio tiluli S. Crucis in Hierusalem presbytero cardinali compositi, confugerunt. Quin etiam in provincias paulatim irrepserat prava illa consuetudo, ut episcopi in ecclesiis, quae ab initio coramuniter cum ceteris, veteri Romano more, horas canonicas dicere ac psallere consuevissent, privatum sibi quisque Breviarium conficerent; et illam communionem uni Deo una et eadem formula preces etlaudes adhibendi, dissimillimo inter se ac pene cuiusque episcopatus proprio officio, discerperent. Hinc illa tam multis in locis divini cultus perturbatio, hinc summa in clero ignoratio caeremoniarum ac rituum ecclesiasticorum, uti innumerabiles ecclesiarum ministri in suo munere indecore, non sine magna piorum offensione, versarentur.

3 § 1 . Hanc nimirum orandi varietatem ideo Pauius Divini officii forma a Gelasio I et Gregorio I ioslilula el Gregorio VII reformata; sed postea multis modis immutala fuit. gravissime terens lelicis recordationis |.J l^T^'i Paulus Papa IV, emendare constituerat, morle prsTeni 1 ' tus non perìtaque, previsione adhibita ne ulla in pòfecii. sterum novi Breviarii licentia permitteretur, totani hanc ralionem dicendi ac psallendi horas canonicas ad pristinum morem et institutum redigendam siiscepit.

4 § 2. Sed eo postea, nondum iis, quae pìus iv peregregie inchoaverat, perfectis, de vita def„sl00p"'" cJm: cedente, cum a piae memoriae Pio Papa misit., r*Uibas .' r r eoncilu Triden- IV Tridentinum concilium , antea varie iìn>- intermissum, revocatum esset, patres, in illa salutari reformatione eodem concilio constituta, Breviarium ex ipsius Pauli Papae ratione restituere cogitarunt. Itaque quicquid ab eo in sacro opere collectum elaboratumque fuerat Concilii patribus Tridentini a praedicto Pio Papa missum est.

5 § 3. Ubi, curii doctis quibusdam et piis scd conciiium viris a concilio ì.fum esset negotium, ut id remisit Pon- , ,. . ^ mici: at ipse ad rehquam et Hationem, Breviarn quom°"ie pfae'Tnque curam adiunBerent, instante iam conlusclusione concilii, tota res ad auctoritatem iudiciumque Romani Pontifìcis ex decreto eiusdem concilii relata est, qui, illis ipsis patribus ad id munus delectis Romani vocatis, nonnullisque in Urbe idoneis viris ad eum numerum adiunc tis, rem perfìciendani curavit. Veruni eo etiam in viam universae carnis ingresso:

6 § k. Nos, ita divina disponente clemen- HicvcroPootia, licet immerito, ad apostolatus apicem tifex perfecil ....... Breviarium, et assumpti, cum sacrumopus, adhibitis etiam approbavn; a(j ^U(j ajjjg perjjjs virjs? maxime urgemus, magna in nos Dei benignitate (sic enim accepimus), Romanum hoc Breviarium vidimus absolutum. Cuius ratione dispositionis ab illis ipsis, qui negocio prsepositi fuerant, non semel cognita, cum intelligeremus eos in rei confectione ab antiquis Breviariis nobilium Urbis ecclesiarum ac nostrae Vaticanae bibUothecaa non decessisse, gravesque praeterea aliquot eo in genere scriptores secutos esse; ac denique, remotis iis quae aliena et incerta essent, de propria summa veteris divini offìcii nihil omisisse, opus probavimus et Romae imprimi, impressumque Et modo pròdivulgari iussimus. Itaque, ut divini huius Valium alias opens eftectus re ipsa consequatur, auctoeditum a Fran- -, . .• , ,v • - cisco cardali ritate praesentium, tolhmus in primis et abolernus Breviarium novum a Francisco Cardinali praedicto edilum et in quacumque ecclesia, monasterio, conventi!, Ordine, militia et loco virorum etmulierum, etiam exempto, tam a primaeva institutione quam aliter ab hac Sede penììibsnm.

7 § 5. Ac etiam abolemus quaecumque òmniaque alia alia Breviaria, vel anliquiora vel quovis fppr"b"u T privilegio munita vel ab episcopis in suis primaeva instidioecesibus promulgata, omnemque illolutione vel con- , m ■ . suetudiue escerum usum de omnibus orbis eccsesus, den.e mms cc; monasteriis, convenlibusmilitiis, Ordi- Reyocat etiam quaectim. statuta et facultates orandi iuxta formam amiquorum Bre- Tiariorum; nibus et locis virorum ac mulierum, etiam exemptis, in quibus alias offìcium divinum Romanae Ecclesiae ritu dici consuevit aut debet; illis tamen exceptis, quae ab ipsa prima institutione a Sede Apostolica approbata, vel consuetudine, vel quae ipsa institutio ducertos annos antecedat , aliis certis Breviariis usa fuisse constiterit, quibus, ut inveteratimi illud ius dicendi et psallendi suum officium non adimimus, sic eisdem, si forte hoc nostrum quod modo promulgatum est, magis placet, dummodo episcopus et universum capitulum in eo consentiant, id in choro dicere et psallere possint, permittimus.

8 § 6. Omnes vero et quascumque apostolicas et alias permissiones ac consuetudines et statuta, etiam iuramento, confirmatione apostolica vel alia firmate munita; necnon privilegia, licentias et indulta precandi et psallendi, tam in choro quam extra illuni, more et ritu Breviariorum sic suppressorum, praedictis ecclesiis, monasteriis, conventibus, militiis, Ordinibus et locis, necnon S. R. E. cardinalibus, patriarchis, archiepiscopis, episcopis , abbatibus et aliis ecclesiarum praelatis, ceterisque omnibus et singulis personis ecclesiasticis, saecularibus et regularibus utriusque sexus , quacumque causa concessa, approbata et innovata, quibuscumque concepta formulis , ac decretis et clausulis roborata , omnino revocamus, volumusque illa omnia vim et effectum de cetero non habere.

9 § 7. Omni itaque alio usu quibuslibet, ut dietimi est, interdicto, hoc nostrum Breviarium ac precandi psallendique formulami in omnibus universi orbis ecclesiis, monasteriis, Ordinibus et locis, etiam exemptis, in quibus officium ex more et ritu diclae Romanae ecclesiae dici debet aut consuevit, salva praedicta institutione vel consuetudine praedictos ducentos annos superante, praecipimus observari. Bieiiarium(jiie istud noYtim rocipi, et iuxla eius formam orari piaecipit;

10 Statuentes Breviarium ipsum nullo umquam tempore, vel in totum vel ex parte mutandum, vel ei aliquid addendum vel omnino detrahendum esse; ac quoscumque, qui horas cononicas, ex more et ritu ipsius Romanae Ecclesiae, iure vel consuetudine, dicere vel psallere debent, propositis poenis per canonicas sanctipnes constitutis in eos , qui divinum officium quotidie non dixerint, ad dicendum et psallendum posthac in perpetuum horas ipsas diurnas et nocturnas ex huius Romani Breviarii praescripto et ratione omnino teneri, neminemque ex iis, quibus hoc dicendi psallendique munus necessario impositum est, nisi hac sola formula satisfacere posse.

11 § 8. Iubemus igitur omnes et singulos Monet quopatriarchas , archiepiscopos , episcopos, ?um praeuios abbates et ceteros ecclesiarum praelatos rium°einBtroduut» om'ssis > quae sic suppressimus et abolii levimus, ceteris omnibus, etiam privatim per eos constitutis, Breviarium ipsum in suis quisque ecclesiis, monasteriis, conventibus, Ordinibus, militiis, dioecesibus et locis praedictis introducant, et tam ipsi quam ceteri omnes presbyteri et clerici, saeculares et regulares utriusque sexus, necnon milites et exempti, quibus officium dicendi et psallendi quomodocumque, sicut praedicitur, iniunctum est, ut ex huius nostri Breviarii formula , tam in choro quam extra illum, dicere et psallere procurent.

12 § 9. Quod vero in rubricis nostri huius indulgenti^ officii praescribitur, quibus diebus offidat dicentibas ■ r> n • tT ■ ■ t\ PsaimosPoenicium B. Manae semper Virginis et De- Gr°adaaTe3 vel functorum, item Septem Psalmos Poeniomciam b. Matentiales et Graduales dici ac psalli oporri» et Defun- ... .

13 ctomm diebu» teat, nos, propter vana huius vitae negowìtìlt"'1''"' ^a' multorum occupationibus indulgentes, peccati quidem periculum ab ea praescriptione removendum duximus, verum debito providentiae pastoralis admoniti, omnes vehementer in Domino cohortajnur, ut remissionem nostrani, quantum fieri poterit, sua devotione ac diligentia praecurrentes, illis etiam precibus, suffragiis et laudibus, suae et aliorum saluti consulere studeant. Atque, ut fidelium voluntas ac studium magis etiam ad salutarem hanc consuetudinem incitetur, de Omnipotentis Dei misericordia, beatorumque Petri et Pauli apostolorum eius auctoritate confisi, omnibus, qui, illis ipsis diebus in rubricis praefinitis, Beatae Mariae vel Defunctorum officium dixerint, toties centum dies; qui vero Septem Psalmos vel Graduales, quinquaginta de iniuncta ipsis poenitentia relaxamus.

14 § 1 0. Ceterum, ut praesentes litterae om- Forma pnimnibusplenius innotescant, mandamus illas calionisad valvas basilicae Principis apostolorum de Urbe et Cancellariae Apostolicae et in acie Campi Florae publicari, earumque exempla de more affigi. Volumusque et apostolica auctoritate decernimus quod, post huiusmodi publicationem, qui in Romana Curia sunt praesentes, statim lapso mense; reliqui vero qui intra montes, tribus; et qui ultra ubique locorum degunt, sex mensibus excursis, vel cum primum venalium huius Breviarii voluminum facultatem habuerint, ad precandum et psallendum iuxta illius ritum tam in choro quam extra illum maneant obligati. Ipsarum autem litterarum exempla manu notarii publici et sigillo praelati ecclesiastici aut illius curiae obsignata, vel etiam ipsius voluminibus, absque praedicto vel alio quopiam adminiculo, Romae impressa, eamdem illam ubique locorum fìdem faciant, quam ipsae praesentes, si essent exhibitae vel ostensae.

15 § 11. Sed, ut Breviarium ipsum ubique Bre-viahum inviolatum et incorruptum habeatur, pròeuo^aiibS hibemus ne alibi usquam, in toto orbe', Hcanua Pontisine nostra vel specialis ad id commissarii f,™ imprim' po* apostolici in singulis christiani orbis regnis et provinciis deputandi expressa licentia, imprimatur, proponatui vel recipiatur. Quobcumque vero, qui illud secus impresserint, proposuerint vel receperint, exeommunicationis sententia eo ipsoinnodamus.

16 §12. Nulli ergo omnino hominum li- Sanciio poeceat hanc paginam noslrae oblationis , permissionis, revocationis, iussionis, praecepti, statuti, indulti, mandati, decreti, relaxationis, cohortationis, prohibitionis, innodationis, voluntatis infringere, vel ei ausu temerario contraire. Si quis etc. Datum Romae apud S. Petrum, anno Incarnationis dominicae millesimo quingentesimo sexagesimo octavo, septimo idus iulii, pontifìcatus nostri anno tertio. Dat. die 9 iulii 1568, pontif. anno m. cu.

17 lurisdictio et facultates visitatorum carcerum almae Urbis , in causis tam cìvilibus quam criminalibus carcerato-

Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum Pontificum, Taurinensis editio (Bullarium Romanum, Turin 1857-1872), vol. 7 — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Fonte: Internet Archive.

Testo inglese

Approbation of the Roman Breviary for reciting the canonical hours, restored by decree of the Sacred and Ecumenical Council of Trent, with prohibition of the use of other Breviaries, except those approved from the primitive institution of an Order by the Apostolic See or by custom approved for more than two hundred years.

Pius, bishop, servant of the servants of God, for perpetual remembrance of the matter.

1 What the reason of pastoral office demands of us, we take care that all, as much as, with God's help, it shall be possible, the decrees of the sacred Council of Trent may be carried out, and we understand that this must be done much more earnestly, since those things which are to be brought into practice chiefly embrace the glory of God and the due office of ecclesiastical persons. In this matter we consider that sacred prayers, praises and thanksgivings to be rendered to God, which are contained in the Roman Breviary, are to be numbered first. This formula of divine office, piously and wisely established of old by the Supreme Pontiffs, especially by Gelasius and Gregory the First, and reformed by Gregory the Seventh, since with the length of time it had departed from the ancient institution, it seemed necessary that it be recalled to conform to the pristine rule of prayer. For some had mutilated the excellent constitution of the old Breviary in many places, and elsewhere deformed it by uncertain and foreign changes.

2 Many, attracted by the appearance of a more convenient office, had recourse to the brevity of the new Breviary composed by Francis Quignonio, cardinal of the title of the Holy Cross in Jerusalem, a presbyter. Moreover, that evil custom had gradually crept into the provinces, that bishops in churches, which from the beginning commonly with others, in the old Roman manner, had been accustomed to say and sing the canonical hours, should each make for themselves a private Breviary; and they would tear asunder that communion of offering to one God one and the same formula of prayers and praises, by offices most dissimilar to each other and almost peculiar to each bishopric. Hence that disturbance of divine worship in so many places, hence the greatest ignorance in the clergy of ecclesiastical ceremonies and rites, so that innumerable ministers of churches conducted themselves indecorously in their office, not without great offense to the faithful.

3 § 1. This variety of prayer indeed, the form of divine office having been instituted by Gelasius I and Gregory I and reformed by Gregory VII; but afterwards it was changed in many ways. Paul, of blessed memory, Pope Paul IV, grievously troubled by this, had determined to correct it, but being prevented by death and having taken precaution lest any license of a new Breviary be permitted in the future, he undertook to bring back this whole manner of saying and singing the canonical hours to the pristine custom and institution.

4 § 2. But when he afterwards departed from life, those things which Pius IV had begun so excellently not yet being perfected, when the Council of Trent, which had been variously interrupted before, was recalled by the pious memory of Pope Pius IV, the fathers, in that salutary reform established by the same council, thought to restore the Breviary according to the plan of Pope Paul himself. And so whatever had been collected and worked out by him in this sacred work was sent by the aforesaid Pope Pius to the fathers of the Council of Trent.

5 § 3. When certain learned and pious men chosen by the council had been entrusted with the task, the council remitted it to the Roman Pontiff for the remaining care and arrangement of the Breviary; and with the conclusion of the council now pressing, the whole matter was referred by decree of the same council to the authority and judgment of the Roman Pontiff, who, with those same fathers selected for that duty called to Rome, and certain suitable men in the City added to that number, saw to the completion of the work. But he too having gone the way of all flesh:

6 § 4. We, thus divine clemency disposing, though unworthy, have been assumed to the apex of the apostolate, when the sacred work, with suitable men also employed, we saw completed. Having learned the plan of its arrangement not once from those same men who had been placed in charge of the work, when we understood that they had not departed in the completion of the matter from the ancient Breviaries of the noble churches of the City and of our Vatican library, and that moreover certain grave writers in that genre had been followed; and finally, with those things removed which were foreign and uncertain, nothing of the proper substance of the old divine office had been omitted, we approved the work and ordered it to be printed at Rome, and when printed, to be published. And so, in order that the effect of this divine work may be realized in fact, by the authority of the present letters, we first of all remove and abolish the new Breviary edited by the aforesaid Cardinal Francis and in whatsoever church, monastery, convent, Order, military order and place of men and women, even exempt, both from the primitive institution and otherwise from this See.

7 § 5. And we also abolish whatsoever and all other Breviaries, whether more ancient or furnished with any privilege or promulgated by bishops in their own dioceses from the beginning, and every use of them by custom or practice from all the churches, monasteries, convents, military orders, Orders and places of men and women, even exempt ones, in which the divine office according to the rite of the Roman Church was or ought to be said; excepting nevertheless those which from their very first institution have been approved by the Apostolic See, or by custom, or which have been used according to other certain Breviaries antedating that institution by two hundred years, to which, as we do not take away that ancient right of saying and singing their office, so to them, if perchance this Breviary which we have now promulgated pleases them more, provided the bishop and the whole chapter consent to it, we permit them to say and sing it in the choir.

8 § 6. All and whatsoever apostolic and other permissions and customs and statutes, even if fortified by oath, apostolic confirmation or otherwise; as well as privileges, licenses and indults of praying and singing, both in the choir and outside it, according to the manner and rite of the Breviaries thus suppressed, granted, approved and renewed to the aforesaid churches, monasteries, convents, military orders, Orders and places, as well as to the cardinals of the Holy Roman Church, patriarchs, archbishops, bishops, abbots and other prelates of churches, and to all and each of the other ecclesiastical persons, secular and regular of either sex, for whatsoever cause, conceived in whatsoever formulas, and strengthened by decrees and clauses, we revoke entirely, and we will that all these things have no force and effect henceforth.

9 § 7. Therefore, with all other use forbidden to all, as has been said, we command that this our Breviary and formula of praying and singing be observed in all the churches, monasteries, Orders and places throughout the whole world, even exempt ones, in which the office according to the manner and rite of the said Roman Church ought to be or is accustomed to be said, saving the aforesaid institution or custom exceeding the aforesaid two hundred years. And we command that this new Breviary be received, and that prayer be made according to its form.

10 Decreeing that this Breviary itself is never at any time to be changed, either in whole or in part, or anything to be added to it or wholly taken away from it; and we bind all those who, by right or custom of the said Roman Church, ought to say or sing the canonical hours, with the penalties proposed by canonical sanctions against those who do not say the divine office daily, henceforth in perpetuity to say and sing these same hours, diurnal and nocturnal, according to the prescription and method of this Roman Breviary, and that none of those to whom this duty of saying and singing is necessarily imposed can satisfy except by this formula alone.

11 § 8. We therefore command all and each of the patriarchs, archbishops, bishops, abbots and other prelates of churches that, with those Breviaries which we have thus suppressed and abolished omitted, and all others, even those privately constituted by them, they introduce this Breviary in their respective churches, monasteries, convents, Orders, military orders, dioceses and aforesaid places, and that both they themselves and all other presbyters and clerics, secular and regular of either sex, as well as knights and exempt persons, to whom the duty of saying and singing the office is enjoined in whatsoever manner, as aforesaid, take care to say and sing according to the formula of this our Breviary, both in the choir and outside it.

12 § 9. But what is prescribed in the rubrics of this our indulgent office, on which days those saying the office ought to say and sing the Psalms of Penance of the Blessed Mary ever Virgin and the Graduals of the Dead, likewise the Seven Penitential Psalms and Graduals of the Dead on those days, we, being indulgent toward the vain occupations of this life and the many preoccupations of men, have judged that the danger of sin ought to be removed from that prescription, yet being admonished by the duty of pastoral providence, we earnestly exhort all in the Lord that, anticipating our remission by their devotion and diligence as much as possible, they strive to consult for their own and others' salvation also by those prayers, sufferings and praises. And, that the will and zeal of the faithful may be incited even more to this salutary custom, trusting in the mercy of Almighty God and the authority of the blessed Apostles Peter and Paul, to all who on those very days prescribed in the rubrics shall have said the office of the Blessed Mary or of the Dead, we remit one hundred days; and to those who shall have said the Seven Psalms or Graduals, fifty days of the penance enjoined upon them.

13 ctorum diebus teat, nos, propter vana huius vitae negotia et multorum occupationibus indulgentes, peccati quidem periculum ab ea praescriptione removendum duximus, verum debito providentiae pastoralis admoniti, omnes vehementer in Domino cohortamur, ut remissionem nostram, quantum fieri poterit, sua devotione ac diligentia praecurrentes, illis etiam precibus, suffragiis et laudibus, suae et aliorum saluti consulere studeant. Atque, ut fidelium voluntas ac studium magis etiam ad salutarem hanc consuetudinem incitetur, de Omnipotentis Dei misericordia, beatorumque Petri et Pauli apostolorum eius auctoritate confisi, omnibus, qui, illis ipsis diebus in rubricis praefinitis, Beatae Mariae vel Defunctorum officium dixerint, toties centum dies; qui vero Septem Psalmos vel Graduales, quinquaginta de iniuncta ipsis poenitentia relaxamus.

14 § 10. Moreover, in order that the present letters may be more fully made known to all, we command that they be published at the doors of the basilica of the Prince of the Apostles in the City and of the Apostolic Chancery and in the open space of the Campus Florae, and that copies thereof be affixed in the customary manner. And we will and by apostolic authority decree that, after such publication, those who are present in the Roman Curia shall be bound to pray and chant according to its rite both in choir and outside it immediately after the lapse of one month; the rest, however, who dwell within the mountains, after three months; and those who dwell beyond, anywhere in the world, after six months have passed, or as soon as they shall have the opportunity to obtain copies of the volumes of this Breviary. And copies of the same letters, sealed by the hand of a public notary and the seal of an ecclesiastical prelate or of that curia, or even the volumes themselves, printed at Rome without the aforesaid or any other aid, shall have the same force everywhere as these present letters would have if they were exhibited or shown.

15 § 11. But, in order that the Breviary itself may be preserved inviolate and uncorrupted everywhere, we forbid that it be printed, proposed or received anywhere in the whole world without the express licence of our Apostolic See or of a special commissioner appointed by us for this purpose in each kingdom and province of the Christian world. Whosoever, however, shall have printed, proposed or received it otherwise, we bind with the sentence of excommunication ipso facto.

16 § 12. Let no one whatsoever presume to infringe this page of our offering, permission, revocation, command, precept, statute, indult, mandate, decree, relaxation, exhortation, prohibition, binding, will, or to act against it with rash presumption. If anyone, etc. Given at Rome at St. Peter's, in the year of our Lord's Incarnation one thousand five hundred sixty-eight, on the seventh day of July, in the third year of our pontificate. Given on 9 July 1568, pontificate year 3.

17 Jurisdiction and faculties of the visitors of the prisons of the holy City, in cases both civil and criminal of the imprisoned—

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.