Transiturus

1 a celebrarla devotamente. — 4. Indulgenza per coloro che la celebrano.

2 Urbano vescovo servo dei servi di Dio, ai venerabili fratelli patriarchi, arcivescovi, vescovi e agli altri prelati delle Chiese, a cui giungeranno queste lettere, salute e benedizione apostolica.

3 Il nostro Salvatore Signore Gesù Cristo, stando per passare da questo mondo al Padre, quando si avvicinava il tempo della sua Passione, dopo aver preso la Cena in memoria della sua morte, istituì il sommo e magnifico sacramento del suo Corpo e del suo Sangue, dando il Corpo in cibo e il Sangue in bevanda. Infatti, tutte le volte che mangiamo questo Pane e beviamo il Calice, annunziamo la morte del Signore. Nell'istituzione di questo Sacramento disse agli Apostoli: Fate questo in memoria di me; affinché questo eccelso e venerabile Sacramento fosse per noi il principale e insigne memoriale del suo amore straordinario, con cui ci ha amato; un memoriale, dico, mirabile e stupendo, dilettevole, soave, sicurissimo e sopra ogni cosa prezioso, nel quale sono rinnovati i segni e i miracoli sono mutati, nel quale si trova ogni diletto e ogni dolcezza di sapore, e si gusta la stessa dolcezza del Signore, nel quale veramente conseguiamo il suffragio della vita e della salvezza. Questo è il memoriale dolcissimo, il memoriale salvifico, nel quale ricordiamo con gratitudine la memoria della nostra Redenzione, nel quale siamo distolti dal male e confortati nel bene, e avanziamo negli incrementi delle virtù e delle grazie, nel quale veramente avanziamo per la stessa presenza corporale del Salvatore. Le altre cose, di cui facciamo memoria, le abbracciamo con lo spirito e con la mente: ma non per questo otteniamo la loro presenza reale. In questa commemorazione sacramentale di Cristo, invece, Gesù Cristo è presente, sotto altra forma certamente, ma nella propria sostanza con noi. Infatti, stando per ascendere al cielo, disse agli Apostoli e ai loro successori: Ecco, io sono con voi tutti i giorni fino alla fine del mondo; confortandoli con questa benevola promessa,

4 lacrimato.

5 che rimanesse e fosse con loro anche nella sua presenza corporale. O memoria degna e mai da interrompersi, nella quale ricordiamo la nostra morte morta, e il nostro intento perito, e il legno vivificante affisso al legno della Croce, che ci ha portato il frutto della salvezza. Questa è la commemorazione gloriosa, che riempie i cuori dei fedeli di gioia salutare, e con l'infusione della letizia della devozione somministra lacrime. Esultiamo veramente ricordando la nostra liberazione, e rievocando la Passione del Signore, per la quale siamo stati liberati, a stento conteniamo le lacrime. In questa dunque sacratissima commemorazione sono presenti in noi insieme la gioia della dolcezza e le lacrime: perché in essa ci rallegriamo piangendo, e piangiamo devotamente rallegrandoci, avendo lacrime liete e letizia lacrimevole, poiché anche il cuore perfuso di grande gioia, versa dolci gocce per gli occhi. O immensità dell'amore divino, sovrabbondanza della pietà divina, affluenza della larghezza divina! Il Signore infatti ci ha dato tutte le cose, che ha sottomesso sotto i nostri piedi, e su tutte le creature della terra ha conferito a noi il principato del dominio. Dalla nobiltà e sublimità anche dei ministri degli spiriti superiori ha elevato la dignità dell'uomo. Sono infatti tutti amministratori nel ministero, destinati per coloro che ricevono l'eredità della salvezza. E poiché così copiosa è stata verso di noi la sua munificenza, volendo ancora egli stesso in noi mostrare la sua carità traboccante in modo particolare con una liberalità tale, si è offerto a noi stesso, e trascendendo ogni pienezza della larghezza, superando ogni misura della dilettazione, si è attribuito come cibo. O singolare e ammiranda liberalità, dove il donatore viene nel dono, e il donato è interamente lo stesso col donatore! Quale larghezza e prodigalità, quando uno tributa se stesso! Ha dunque dato a noi se stesso come nutrimento, affinché, poiché l'uomo era caduto per mezzo del cibo, egli stesso per mezzo del cibo lo elevasse alla vita. L'uomo cadde per il cibo dell'albero mortifero, l'uomo fu elevato per il cibo dell'albero della vita. In quello pendeva il cibo della morte, in questo pende il nutrimento della vita. Il gusto di quello meritò il danno, il gusto di questo portò la sanità. Il gusto ferì, e il gusto guarì. Vedi, che da dove è nato il male, è uscita anche la medicina; e da dove è venuta la morte, è venuta anche la vita. Di quello infatti si dice: Qualunque giorno ne mangerai, morirai di morte; di questo invece parla: Se uno mangerà di questo pane, vivrà in eterno. Questo è il cibo, che pienamente ristora, veramente nutre, sommamente non il corpo ingrassa, ma il cuore, non la carne, ma l'anima, non il ventre, ma la mente. All'uomo dunque, che aveva bisogno di nutrimento spirituale, il Salvatore stesso misericordioso, dal nutrimento più nobile e più potente di questo mondo per il ristoro dell'anima ha provveduto con disposizione pia; ed è risultata una liberalità conveniente, e un'operazione appropriata della pietà, affinché il Verbo di Dio eterno, che è il cibo della creatura razionale, e il ristoro, fatto carne, si largisse alla carne e al corpo della creatura razionale, cioè all'uomo, come alimento: poiché l'uomo ha mangiato il pane degli angeli, e perciò il Salvatore dice: La mia carne veramente è cibo. Questo pane si assume, ma veramente non si consuma; si mangia, ma non si trasforma, perché in nessun modo si muta in colui che lo mangia, ma se degnamente si riceve, colui che lo riceve si conforma a sé. O eccellentissimo Sacramento, o adorando, venerando, colendo, glorificando, da magnificarsi con le più eccelse lodi, da esaltarsi con degni encomi, da onorarsi con ogni studio, da seguirsi con devoti ossequi e da conservarsi con cuori sinceri! O memoriale nobilissimo da raccomandarsi alle intime viscere, da fissarsi fermamente nell'animo, da conservarsi diligentemente nel seno del cuore, e da ricordarsi con meditazione e celebrazione assidua! Di questo memoriale dobbiamo celebrare la memoria continua, affinché di Colui del quale sappiamo che esso è il memoriale, sempre siamo memori, perché la memoria di colui il cui dono o munere si guarda più frequentemente, si conserva più strettamente.

6 § 1. Benché dunque questo memoriale Sacramento sia frequentato nelle quotidiane solennità delle messe, tuttavia riteniamo conveniente e degno che di esso una volta almeno nell'anno si faccia memoria più solenne e più celebre, per confutare specialmente la perfidia e la follia degli eretici. Nel giorno infatti della Cena del Signore, nel quale lo stesso Cristo istituì questo Sacramento, la Chiesa universale, occupata dalla pia riconciliazione dei penitenti, dalla sacra confezionazione del Crisma, dall'adempimento del mandato circa la lavanda dei piedi, e da moltissime altre cose, non può dedicarsi pienamente alla celebrazione di questo massimo Sacramento. Questo infatti la Chiesa osserva anche riguardo ai santi, che veneriamo nel corso dell'anno, cosicché benché nelle litanie e nelle messe e anche in altri modi rinnoviamo spesso la loro memoria, tuttavia i loro natali celebra più solennemente in certi giorni dell'anno, celebrando per questo feste speciali in quegli stessi giorni. E poiché in queste feste circa la solennità dovuta, qualcosa per negligenza o per occupazioni di cose familiari, o altrimenti, per umana fragilità si omette, stabilì la stessa madre Chiesa un certo giorno, nel quale si facesse generalmente commemorazione di tutti i Santi, affinché in questa loro celebrazione comune si supplisse a tutto ciò che fosse stato omesso nelle loro proprie festività. Pertanto soprattutto deve essere eseguito riguardo a questo vivificante Sacramento del Corpo e del Sangue di Gesù Cristo, che è gloria e corona di tutti i Santi, affinché risplenda con festa e celebrazione speciale, in modo che in ciò che negli altri uffici delle messe circa la solennità fosse forse stato tralasciato, si supplisca con devota diligenza, e i fedeli, incombendo quella festività, ricordando dentro di sé il passato, ciò che negli stessi uffici delle messe nelle solennità ordinarie forse hanno compiuto implicitamente, o altrimenti per negligenza o fragilità umana meno pienamente hanno fatto, allora attentamente nell'umiltà dello spirito e nella purità dell'animo restaurino. Abbiamo inteso inoltre quando eravamo costituiti in ufficio minore, che a certi cattolici era stato divinamente rivelato, che una festa di questo genere dovesse essere celebrata generalmente nella Chiesa.

7 § 2. Noi dunque a corroborazione e all'esaltazione della fede cattolica, degnamente e ragionevolmente abbiamo ritenuto di dover stabilire, che dopo l'ottava di tanto Sacramento, oltre la quotidiana memoria che ne fa la Chiesa, si celebri ogni anno una memoria più solenne e più speciale, designando e descrivendo a questo un giorno certo, cioè il giovedì prossimo dopo l'ottava di Pentecoste, affinché in quel giovedì le devote turbe dei fedeli per questo alle Chiese si accorrano con affetto, e tanto i chierici quanto il popolo, godendo, si levino in canti di lode. Allora infatti tutti i cuori e i voti, le bocche e le labbra, intonino inni di letizia salutare; allora salmodii la fede; esulti la speranza; tripudi la carità; applauda la devozione; giubili il coro; si rallegri la purità. Allora ciascuno, con animo alacre e volontà pronta, si riunisca eseguendo lodevolmente i suoi studi, celebrando la solennità di tanto festa. E volesse il cielo che al servizio di Cristo così l'ardore dei suoi fedeli si infiammasse, che per questi e altri profitti, accumulandosi presso di lui i cumuli dei meriti, colui che si diede per essi in prezzo, e si diede loro in nutrimento, finalmente dopo il corso di questa vita conceda loro se stesso in premio.

8 § 5. Perciò l'universalità di voi tutti con autorità vi ammoniamo e vi esortiamo nel Signore, e per questi scritti apostolici nella forza della santa obbedienza rigorosamente vi comandiamo, rimettendo i peccati, affinché tanto eccelso e tanto glorioso festa, nel predetto giovedì di ciascun anno, devotamente e solennemente celebriate, e facciate diligentemente celebrare per tutte le chiese delle vostre città e diocesi; i vostri sudditi nella domenica che precede il detto giovedì, con salutari ammonimenti sollecitamente per voi e per altri esortando, affinché per vera e pura confessione, larghezza di elemosine, attente e sedule

9 Indulgenze per coloro che celebreranno.

10 orazioni, e altre opere di devozione e di pietà, così si studino di prepararsi, che di questo preziosissimo Sacramento meritino di divenire partecipi in quel giorno, e possano riceverlo riverentemente, e conseguire per sua virtù l'aumento delle grazie.

11 § 4. Noi infatti i cristiani fedeli a venerare tanto festa e a celebrarla, volendo animare con doni spirituali, a tutti i veri penitenti e confessati, che all'ufficio matutino della festa stessa, nella chiesa nella quale la medesima sarà celebrata, avranno assistito, cento; coloro invece che alla messa, altrettanti; coloro invece che ai primi vespri della festa stessa avranno assistito, similmente cento; coloro invece che ai secondi vespri, altrettanti; a coloro invece che alle ore prima, terza, sesta, nona e ai completa avranno assistito, per ciascuna di quelle ore, quaranta; a coloro invece che per l'ottava di quella festa, agli uffici matutini, vespertini, alla messa e agli uffici delle predette ore avranno assistito, cento giorni, in ciascuno dei giorni dell'ottava stessa, nella misericordia dell'onnipotente Dio e nell'autorità dei beati apostoli suoi Pietro e Paolo confidando, delle penitenze imposte loro rimettiamo.

12 Dato ecc. (1).

13 Dato nell'anno 1264.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.

Testo latino

1 ad eam devote celebrandam. — 4. Indulgente eam celebrantibus.

2 Urbanus episcopus servus servorum Dei, venerabilibns fratribus, patriarchis, archiepiscopi^ episcopis, et aliis Ecclesiarnm praelatis, ad quos lìtterae istae pervenerint, salntem et apostolicam benedictionem.

3 Transilurus de hoc mundo ad Patrem Salvator noster Dominus Iesus Christus, cum tempus suaePassionis instaret, sumpta Coena in memoriam mortis suae, insliluii summum et magnificum sui Corporis et Sanguinis sacramentum, Corpus in cibum, et Sanguineo) in poculum tribuendo. Nam quotiens hunc Panem manducamus et Calicem bibimus, mortem Domini annunciamus. In inslitutione qnidem buius Sacramenti dixit Tpse Aposlolis: Hoc facite in meam commemorationem; ut praecipuum et insigne memoriale sui amoris eximii, quo nos dilexit, essel nobis hoc praecelsum et venerabile Sacramentum ; memoriale, inquam, mirabile ac stupendum, delectabile, suave, tutissimum, ac super omnia preciosum , in quo innovata sunt signa et mirabilia immutata, in quo babelur omne delectamenlum, et omnis saporis suavilas, ipsaque dulcedo Domini deguslatur, in quo utique vilae suffragium consequimur et salulis. Hoc est memoriale dulcissimum, memoriale salvificum, in quo gratam Redemptionis nostrae recensemus memoriam, in quo a malo retrahimur, et in bono confortamur, et ad virtutum etgratiarum proficimus incrementa, in quo profecto proficimus ipsius corporali praesentia Salvaloris. Alia namque, quorum memoriam agimus , spiritu menleque compleclimur: sed non propler hoc realem eorum praesenliam obtinemus. In hac vero sacramentali Chrisli commemoralione, Iesus Christus praesens, sub alia quidem forma, in propria verosubslanlia est nobiscum. Ascensurus enim in coelum, dixit Aposlolis et eorum sequacihus: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummalionem saeculi; benigna ipsos promissione confoBtans, BucbtriiUi:

4 lacraiooatum.

5 quod remaneret et esset cum eis etiam praesenlia corporali. 0 digna et nunquam inlerrniltenda memoria , in qua mortem noslram recolimus morluam, nostrumque inteiilum interiisse, ac lignum vivilìcum ligno Crucis affixum, fructum nobis altulisse salulis. Haec est commemoraiio gloriosa, quae fidelium animos replel gaudio salutari, et cum infusione laeliliae devolionis lacrymas subminislrat. Exullamus nimirum nostram memorando liberaiionem, et recolendo PassionemDominicam, per quam liberali sumus, vix lacrymas conlinemus. In liac ilaque sacralissima coinmemoralione adsunt nobis suavitaiis gaudium simul et lacrymae: quia et in ea congaudemus lacrymantes, el lacrymamur devote gaudenles, laetas liabendo lacrymas et laeliliam lacrymantern, nam et cor ingenti perfusum gaudio, dulces per oculos stillai guttas. 0 divini amon's immensitas, divinae pielalis superabundanlia, divinae affluenlia largitalis! Dedit enim nobis Dominus omnia, quae subiecit sub pedibus nostris , el super univmas lerrae creaturas contulit nobis dominii principalum. Ex minislris eliam spiiituum superiorum no- Lililat et sublimai bominis dignilatem. Administralorii namque sunt omnes in ministerium, propler eos, qui baeredilatcm salutis capiuni, destinati. Et cum tain copiosa fueril erga nos eius munificentia, volens adhuc ipse in nobis suam exjiberanlem cbarilalem praecipua liberali tale monslrare, semelipsnin nobis exbibuit, et transcendens omnem pleniludinem largitatis, omnem modum dileclionis excedens, attribuii se in cibum. 0 singularis el admiranda liberali (as, ubi donalor venit in donum, el dalum est idem penitus cum datore! Quam larga et prodiga largiias, cum tribuit quis se ipsuni! Dedit igilur nobis se in pabulum, ut, quia per mortem borno corruerat, el per cibum ipse relevarelur ad vitam. Cecidit bomo per cibum ligni mortiferum, relevalus est bomo per cibum ligni vilalis. In ilio pependit esca mortis, in isto pependit vitae alimeutum. Illius esus meruit laesionem, istius guslus intulit sanilalem. Guslus sauciavit, et gustus sanavit. Vide, quia unde vulnus est orlum, prodiit et medela; et unde mors subiit, pxinde vita evenit. De illosiquidem guslu dicilur: Quacnmque d\e comederis, morte morieris; de isto vero loquitur: Si quis comederit ex boc pane, vivet in aeternum. Hic est cibus, qui piene reficit , vere nutrit, summeque impinguai non corpus, sed cor, non cameni, sed escam, non ventrem, sed mentem. Uomini ergo, qui spirituali alimonia indigebat, Salvator ipse misericors, de nobiliori et potentiori buius mundi alimento prò animae refectionepia dispositione providit; decens quoque liberalitas exiilit, et conveniens operalio pietatis, ut Verbum Dei aeternum, quod rationabilis crealurae cibus est, et refectio, factum caro, se rationabili crealurae carni et corpori , bomo videlicet, in edulium largiretur: panem enim angelorum manducavit bomo, et ideo Salvator ait: Caro mea vere est cibus. Hic panis sumiiur, sed vere non consumilur; manducatur, sed non transmutalur, quia in edeniem minime transformalur, sed si digne recipìtur, sibi recipiens conformatur. 0 excellentissimum Sacramenlum , o adorandum, venerandum , colendum, glorili— candum, praecipuis magnificandum laud.bus, dignis praeconiis exallandum, cunctis honorandum studiis, devotis prosequendum obsequiis et sinceris mentibus relinendum! 0 memoriale nobilissimum intimis commendandum praecordiis, flrmiter animo alligandum, diligenler reservandum in cordis utero, et meditalione ac celebrilatesedula recensendum ! Huius memorialis continuam debemus celebrare memoriam , ut Illius cuius ipsum fore memoriale cogtioscimus, semper memores existamus, quia cuius donum vel munus frequenlius aspicilur, buius memoria striclius relinelur.

6 § 1. Licet igitur hoc memoriale Sacramenlum in quotidianis missarum solemniis frequentetur, conveniens lamen ,cau!« instiarbitramur et dignum, ut de ipso semel n'i»I1fesefTHatig" sallem in anno, ad confundendam specialiter haereticorum perfidiam et insaniam, memoria solemnior et celebrior habeatur. In die namque Coenae Domini, quo die ipse Christus hoc instituit Sacramenlum, universalis Ecclesia pio poenitentium reconciliatione , sacri confectione Chrismatis, adimpletione mandali circa Iotionem pedum, et aliis quamplurimum occupata, piene vacare non potesl celebralioni liuius maximi Sacramenli. Hoc enim circa sanctos, quos per anni circulum veneramur, ipsa observat Ecclesia, ut quamvis in letaniis et missis ac aliis etiam ipsorum memoriam saepius renovemus, nihilominus tamen ipsorum natalilia cerlis diebus per annum solemnius recolat, festa propler hoc eisdem diebus specialia celebrando. Et quia in bis festis circa solemnilalis debilum, aliquid per negligentiam aul rei familiaiis occupaiionem, aul alias, ex bumana fragililaie omillitur, staiuit ipsa mater Ecclesia ccrlum diem, in qua generaliler omnium Sanciorum commemoiatio fieret, ut in bac ipsorum celebralione communi, quicquid in propriis ipsorum fesiivilatibus omissum exisleret, solvereiur. Potissime igilur exequendum est erga hoc vivifìcum Sacramentum Corporis et Sanguinis lesu Christi, qui est Sanctorum omnium gloria et corona, ut feslivilate ac celebrilate praefulgeat speciali , quatenus in eo quod in aliis missarum officiis circa solemnilatem est forsiian praetermissum, devola diligenlia suppleatur, et lìdeles, festivitate ipsa instante, inlra se praeterita memorantes, id quod in ipsis missarum solemniis saeculanbus forsan agendis impliciti, aul alias ex negligentia vel fragiliiale bumana minus piene gesserunl, lune attente in humiliiate spiritus et animi puniate resiaurenl. Inielleximus autem olino dum in minori essemus officio conslituti, quod fuerat quibusdam <catholicis divinitus revelatum , feslum huiusmodi generaliter in Ecclesia celebrandum.

7 § 2. Nos itaque ad corroborationem insinuo feet exallationem calholicae ndei, digne i,s annis !ovi<t ac rationabiliter duximus statuendiim, ut P°st ocU''"" de tanto Sacramento praeler quotidianam memoriam, quam de ipso facit Ecclesia, solemnior et specialior annuatim memoria ceiebretur, certum ad hoc designanles et describentes diem, videlicet feriam quintam proximam post -octavam Penlecostes, ut in ipsa quinta feria devolae turbae fidelium propler hoc ad Ecclesias affectuosae concurrant, et tam clerici , quam populi gaudentes, in cantica laudum surgant. Tunc enim omnium corda et vota, ora etlabia, bymnos persolvant laetitiae salutaris; tunc psallat fides; spes tripudiet; exultet charilas; devotio plaudat; iubilet eborus ; puritas iucundelur. Tunc singuli, alacri animo, pronaque voluntale conveniant sua studia laudabiliter exequendo, tanti festi solemnilatem celebranles. Et utinam ad Clirisli servitium sic eius fideles ardor inflimmet, ut per haec et alia proficieniibus ipsis meriloium cumulis apud eum, qui sese dedil prò eis in prelium, tribuilque se ipsis in pabulum, tandem post buius viiae decursum eis se in praemium largiatur.

8 § 5. Ideoque universilatem vfislram Aiiuori.itio ad monemus et borlamur in Domino, et budini0 '"" per apostolica scripta in viri me sanctae obedientiae disiricle praecipiendo mandamus, in remissionem peccatorum iniungentes, quaieuus lam excelsum et tam glorinsum feslum, praedicta quinta feria singulis annis, devote et solemniier celebrelis, et tacialis studiose per universas ecclesias civitaium vestrarum et d oecesum celebrari; subditos vestros in dominica dictam quiniam feriam proxime praecedenle, saluiaribus monitis sollicite per vos et [ter alios exhorlanies, ut per veram et puram coufessionem, eleemosy. narum largitionem, attentas et sedulas

9 Indulgentiae *uui fblebranlll)Uf.

10 orationes, et alia devotionis et pietatis opera , taliter se studeant pra^parare , quod huius pretiosissimi Sacramenti mereantur fieri participes illa die, possintque ipsum suscipere revereDter, ac eius virtute augumentum consequi graliarum.

11 § 4. Nos enim christifideles ad colendum tantum festum et celebrandum, donis volenles spiritualibus animare, omnibus vere poenitentibus et confessis, qui matulinali officio festi eiusdem, in ecclesia in qua idem celebrabilur interfuerint, centum; qui vero missae, totidem ; qui autem in primis ipius festi vesperis interfuerint, similiter centum; qui vero in secundis, totidem; illis vero, qui primae, tertiae, sexlae, nonae ac completori! officiis interfuerint, prò qualibet horarum ipsarum, quadraginta; illis autem, qui per octavas illius fesli, matulinalibus, vespertinis, missae ac praedictarum horarum officiis interfuerint, centum dies, singulis octavarum ipsarum diebus, in omnipotentis Dei misericordia ac beatorum apostolorum eius Petri et Pauli auctoritate confisi , de iniunclis sibi poenilenliis relaxamus.

12 Datum eie. (1).

13 Datum anno 1264.

Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum Pontificum, Taurinensis editio (Bullarium Romanum, Turin 1857-1872), vol. 3 — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Fonte: Internet Archive.

Testo inglese

1 to celebrate it devoutly. — 4. Granting indulgence to those celebrating it.

2 Urban, bishop, servant of the servants of God, to our venerable brothers, patriarchs, archbishops, bishops, and other prelates of the Churches, to whom these letters shall come, greeting and apostolic benediction.

3 Our Saviour Lord Jesus Christ, about to depart from this world to the Father, when the time of His Passion was at hand, having taken the Supper in memory of His death, instituted the supreme and magnificent sacrament of His Body and Blood, giving His Body as food and His Blood as drink. For as often as we eat this Bread and drink the Cup, we announce the death of the Lord. In the institution indeed of this Sacrament He Himself said to the Apostles: Do this in remembrance of me; so that this most excellent and venerable Sacrament might be to us the principal and distinguished memorial of His singular love, by which He loved us; a memorial, I say, wonderful and amazing, delightful, sweet, most safe, and above all precious, in which the signs have been renewed and the wonders changed, in which is contained all delight and every sweetness of flavour, and the very sweetness of the Lord is tasted, in which truly we obtain the aid of life and salvation. This is the sweetest memorial, the saving memorial, in which we gratefully recall the memory of our Redemption, in which we are drawn back from evil and strengthened in good, and advance to the increase of virtues and graces, in which truly we advance through the very bodily presence of the Saviour. For other things, whose memory we celebrate, we embrace in spirit and mind: but we do not on that account obtain their real presence. But in this sacramental commemoration of Christ, Jesus Christ is present, under another form indeed, but in His own substance with us. For about to ascend into heaven, He said to the Apostles and their followers: Behold I am with you all days even to the consummation of the world; comforting them with this benign promise,

4 lacerated.

5 that He would remain and be with them also in bodily presence. O worthy and never-to-be-interrupted memory, in which we recall our death made dead, and our intention perished, and the life-giving wood affixed to the wood of the Cross, brought forth for us the fruit of salvation. This is the glorious commemoration, which fills the minds of the faithful with saving joy, and with the infusion of gladness supplies tears of devotion. We exult indeed remembering our liberation, and recalling the Passion of the Lord, by which we were freed, we scarcely contain our tears. In this therefore most sacred commemoration there are present to us both the sweetness of joy and tears: because in it we rejoice weeping together, and we weep devoutly rejoicing, having joyful tears and joy weeping, for even a heart suffused with great joy lets fall sweet drops through the eyes. O immensity of divine love, superabundance of divine mercy, abundance of divine generosity! For the Lord gave us all things, which He subjected under our feet, and over all the creatures of the earth He conferred upon us the principal dominion. He even ennobles and exalts the dignity of man from the ministers of the superior spirits. For they are all administrators in ministry, destined on account of those who receive the inheritance of salvation. And when His munificence toward us has been so abundant, wishing still Himself to show in us His overflowing charity in a special manner of gift, He exhibited Himself, and transcending all the fullness of generosity, exceeding all measure of love, attributed Himself as food. O singular and admirable gift, where the giver comes in the gift, and the gift is entirely the same with the giver! How generous and lavish the gift, when one gives himself! He gave therefore Himself to us as nourishment, so that, because man had fallen through death, and through food he himself might be raised up to life. Man fell through the food of the tree of death, man was raised up through the food of the tree of life. In that hung the food of death, in this hung the nourishment of life. That eating merited injury, this tasting brought health. Tasting wounded, and tasting healed. See, that from where the wound arose, thence also came the remedy; and from where death entered, thence life came forth. Of that indeed it is said: In whatsoever day thou shalt eat thereof, thou shalt die the death; but of this He speaks: If any man eat of this bread, he shall live for ever. This is the food which fully refreshes, truly nourishes, and most abundantly fattens not the body, but the heart, not the flesh, but the soul, not the belly, but the mind. To man therefore, who needed spiritual nourishment, the Saviour Himself, merciful, from the nobler and more powerful food of this world for the refreshment of the soul made provision; and fitting generosity shone forth, and becoming operation of mercy, so that the eternal Word of God, which is the food and refreshment of the rational creature, made flesh, might give Himself to the flesh and body of the rational creature, namely man, as food: for man ate the bread of angels, and therefore the Saviour says: My flesh is meat indeed. This bread is taken, but truly is not consumed; it is eaten, but is not transformed, because it is in no way transformed into the eater, but if it is received worthily, he who receives it is conformed to it. O most excellent Sacrament, O to be adored, venerated, honored, glorified, to be magnified with the highest praises, to be exalted with worthy proclamations, to be honored with all zeal, to be followed with devout obedience and retained in sincere hearts! O most noble memorial to be commended to the innermost affections, to be firmly bound to the mind, to be carefully preserved in the womb of the heart, and to be reviewed with diligent meditation and celebration! We ought to celebrate the continuous memory of this memorial, so that we may always be mindful of Him whose memorial we know this to be, because the gift or benefit which is more frequently beheld, the memory of it is more strictly retained.

6 § 1. Although this memorial Sacrament is frequently celebrated in the daily solemnities of Masses, we nevertheless judge it fitting and worthy that a more solemn and more celebrated memory of it be held at least once in the year, to confound especially the perfidy and madness of heretics. For on the day of the Lord's Supper, on which day Christ himself instituted this Sacrament, the universal Church, occupied with the pious reconciliation of penitents, the sacred consecration of Chrism, the fulfillment of the commandment concerning the washing of feet, and very many other things, cannot be fully free for the celebration of this greatest Sacrament. The Church herself observes this practice concerning the saints, whom we venerate throughout the course of the year, so that although we frequently renew their memory in litanies and Masses and in other ways, nevertheless she more solemnly commemorates their birthdays on certain days throughout the year, celebrating special feasts on those same days for this reason. And because in these feasts, concerning the solemnity due, something is omitted through negligence or occupation with family matters, or otherwise, from human frailty, the Church herself, our mother, has established a certain day, on which the commemoration of all Saints would be made generally, so that in this common celebration of them, whatever was omitted in their own festivities might be made up. Therefore, this vivifying Sacrament of the Body and Blood of Jesus Christ, who is the glory and crown of all Saints, is to be carried out with the greatest care, so that it may shine forth with special festivity and celebration, in order that in that which in other Mass offices concerning solemnity may perhaps have been passed over, devoted diligence may supply it, and the faithful, with this festivity approaching, remembering within themselves what has passed, that which in these Mass solemnities of the world they may perhaps have done implicitly, or otherwise from negligence or human frailty have done less fully, may then carefully restore in humility of spirit and purity of soul. We have understood, moreover, when we were placed in a lesser office, that this feast had been divinely revealed to certain Catholics to be celebrated generally in the Church.

7 § 2. We therefore, for the corroboration and exaltation of the Catholic faith, have deemed it fitting and reasonable to establish that after the octave of so great a Sacrament, besides the daily commemoration which the Church makes of it, a more solemn and special annual memory be celebrated, designating and describing a certain day for this purpose, namely the Thursday following the octave of Pentecost, so that on that Thursday the devout crowds of the faithful may resort affectionately to the Churches for this reason, and both clergy and people, rejoicing, may rise in songs of praise. Then indeed let all hearts and vows, mouths and lips, resound hymns of joyful salvation; then let faith sing; let hope exult; let charity rejoice; let devotion applaud; let the choir jubilate; let purity be glad. Then let each one, with eager spirit and willing heart, come together worthily to carry out their duties, celebrating the solemnity of so great a feast. And would that the ardor of his faithful for the service of Christ might be so inflamed through these and other things, that through these, advancing in the accumulation of merits with him who gave himself as a price for them and gave himself to them as food, at length after the course of this life he might grant himself to them as a reward.

8 § 5. Wherefore we admonish and exhort your universality in the Lord, and by these apostolic writings in the virtue of holy obedience strictly commanding and enjoining, in the remission of sins, that you celebrate so exalted and so glorious a feast, on the aforesaid Thursday each year, devoutly and solemnly, and cause it to be celebrated studiously throughout all the churches of your cities and dioceses; exhorting your subjects solicitously through yourselves and through others on the Sunday preceding the said Thursday, with salutary admonitions, that through true and pure confession, the giving of alms, attentive and diligent

9 Indulgences for those celebrating.

10 prayers, and other works of devotion and piety, they may strive to prepare themselves in such a way that they may deserve to become partakers of this most precious Sacrament on that day, and may be able to receive it reverently, and obtain an increase of graces through its virtue.

11 § 4. For we, wishing to animate the Christian faithful to honor and celebrate so great a feast with spiritual gifts, to all truly penitent and confessed, who shall have attended the matins office of the same feast in the church in which it shall be celebrated, one hundred days; and to those who shall have attended the Mass, the same number; and to those who shall have attended the first Vespers of the same feast, likewise one hundred days; and to those who shall have attended the second, the same number; and to those who shall have attended the offices of Prime, Terce, Sext, None, and Compline, for each of those hours, forty days; and to those who shall have attended the matins, Vespers, Mass, and the aforesaid hours offices throughout the octave of that feast, one hundred days on each of the days of that octave, trusting in the mercy of almighty God and the authority of his blessed Apostles Peter and Paul, we remit from the penances enjoined upon them.

12 Given, etc. (1).

13 Given in the year 1264.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.