Inter sodalicia

INDULGENCES GRANTED IN FULL FOR THE PLAGUE, HOLY AND PAR- BENEDICT PP. XV

1 To perpetual memory of the matter. — Among the confraternities, which of the Blessed Mary

2 promote the cult of the Virgin and likewise the spiritual welfare of the Christian faithful, the Confraternity under the title of Our Lady of a Good Death, founded not long ago by the Priests of St. Mary (of Tinchebray), holds a most honourable place, if you consider the purpose by which it is moved and how widely throughout the world, with the greatest abundance of fruits, it has been propagated to this day. For those who are enrolled in it propose to themselves from its institute and laws of the society that they venerate the Virgin of Sorrows and take care that she be venerated by all, and thus present to God the merits of the prayers and sorrows of that same Virgin, standing at the Cross of Jesus, and trust in them, that they may obtain for themselves or others the grace of perseverance in Christian faith and morals or return to good conduct, and especially a holy death in the kiss of Christ, on which eternal beatitude depends. But that the Virgin of Sorrows is chosen and invoked as the Patroness of a good death, this both wonderfully corresponds to Catholic doctrine and to the pious sense of the Church, and rests upon hope rightly and happily placed. For the Doctors of the Church commonly teach that the Blessed Virgin Mary, who seemed to be absent from the public life of Jesus Christ, if she was present to Him suffering death and fixed to the Cross, was not present without divine counsel. Namely, thus she suffered with her Son and exhorted and almost died with Him, thus she renounced her maternal rights over her Son for the salvation of men and, to appease the justice of God, as far as it pertained to her, she offered up her Son, so that it can be said with justice that she herself redeemed the human race with Christ. But if for this very reason, the graces which all mankind receives from the treasure of Redemption are administered as it were from the hands of that Virgin of Sorrows, no one fails to see that a holy death of men is to be expected from her, since by this principal gift the work of Redemption is accomplished in each man in an effective and perpetual manner. It is likewise clear that the Virgin of Sorrows, inasmuch as she, constituted by Jesus Christ the Mother of all men, received them as left to her by a testament of infinite charity and fulfils the office of protecting their spiritual life with maternal kindness, cannot but help her most dear sons by adoption more earnestly at that moment of time when their salvation and sanctity are being confirmed for eternity. Wherefore the Church herself by many liturgical prayers begs of the Blessed Virgin Mary that she be merciful to men struggling at the approach of death; and the most constant opinion among the Christian faithful, proved by long experience, is that as many as use that same Virgin as their Patroness will not perish eternally. Nor therefore is it to be wondered at if the Confraternity of Our Lady of a Good Death, which we have mentioned, has already five hundred thousand of the faithful, of both sexes and of every order of citizens, enrolled in it, since the same appears so opportune and suited to the times; for it is to be lamented that too many today of the children of the Church, to pass over those who have cast off the faith or altogether neglect Christian duties, are so entangled in the affairs and fleeting empty pleasures of the world that they do not even take care from the most salutary meditation on death or deliberately strive to turn their mind and heart away from it. Such a Confraternity, therefore, which one might rightly say pursues the apostolate of a good death, has been not only strongly approved by many Cardinals of the Holy Roman Church and Bishops of the Catholic world, but also was embraced by our predecessor of happy memory Pius X with singular benevolence and enriched with an abundance of graces; nor do we ourselves regard it as of less importance than that same Pontiff held it, nor are we less prepared in mind to support generously that most provident work. Of which indeed will of ours, shortly after we undertook the Pontificate by the merciful counsel of God, we gave clear testimony in Letters written to our beloved son the General Moderator of the Congregation of Priests of St. Mary, and another equally clear we shall soon issue, led by good and certain hope that those same Priests of St. Mary, to whom the apostolate of a good death has been entrusted auspiciously, will so discharge their duty, as their peculiar and proper one, that, with Bishops, curates and zealots, as they are called, aiding in the matter, they may promote the Confraternity more widely throughout the whole circle of the earth and obtain from the August Patroness a precious death in the sight of the Lord for very many of the faithful. Since therefore our beloved son Henry Rondet, General Procurator of the same Congregation, has made supplicant prayers to us, that we would wish to add certain other indulgences to those granted to our Confraternity of Our Lady of a Good Death by our predecessor of recent memory, by apostolic benignity, we have judged that we should comply with such pious wishes, on account of our devotion to the Virgin of Sorrows and our inclination toward a work so fruitful. Therefore, trusting in the mercy of almighty God and the authority of the Blessed Apostles Peter and Paul, having heard our beloved son the Cardinal Major Penitentiary, to all and each of the faithful of the same Confraternity of Our Lady of a Good Death, both enrolled and to be enrolled in the future, who, having made a proper confession and been refreshed by the sacred Synaxis, on the feast days of Our Lady of the Dying, that is on the eleventh day of May, the Apparition of St. Michael the Archangel, that is on the eighth day of the same month, the Dedication of St. Michael the Archangel, that is on the twenty-ninth day of September, from the afternoon of the preceding day until the middle of the night of those same feast days, shall have visited any church or any public oratory, and there shall have poured forth pious prayers to God for the concord of Christian princes, the extirpation of heresies, the conversion of sinners and the exaltation of Holy Mother Church, on which day they shall have last completed the prescribed work, we grant a plenary indulgence and remission of all their sins in the Lord. But if those same members of the confraternity have not been able to confess and be refreshed by the heavenly banquet, to them, in place of a plenary indulgence, we mercifully grant in the Lord an indulgence of seven years and as many quarantines, provided that, as above, they visit any temple or public oratory during those days and pour forth prayers to the mind of the Supreme Pontiff. Furthermore, by the same authority of ours, to all and each of the faithful, although not enrolled in the Confraternity, on each of seven consecutive Fridays preceding either feast day of the Virgin of Sorrows, if they have confessed and been refreshed by the sacred Synaxis and have recited seven times the Pater, Ave, Gloria, a plenary indulgence; as often as they shall have completed a nine-day pious exercise, in which, to obtain the grace of a holy death, is recited daily the little prayer Remember, O Virgin, according to the example of these our Letters subjoined and to be preserved in the archive of the Chancery of Apostolic Briefs, provided they have duly expiated their admissions and refreshed themselves with heavenly food, likewise a plenary indulgence; under this same last condition, once a month, if they shall have recited daily the Hymn Hail, Mother of Sorrows, likewise attached to these our Letters and to be kept in the archive which we have mentioned, likewise, on which day they shall have last completed the enjoined work, we grant and bestow a plenary indulgence and remission of all their sins. To these things, to all and each of the faithful, although they be not of the Confraternity, on each of the Fridays mentioned above, if they shall have recited seven times the Pater, Ave, Gloria, seven years and as many quarantines; for each day of the aforesaid nine-day exercise, three hundred days; as often as they recite the aforesaid Hymn, likewise three hundred days from the number of penal days, in the form customary in the Church, we remit. Moreover we will that to all the same members of the confraternity and Christian faithful it be permitted to expiate by plenary and partial indulgences, which we have granted, the stains and penalties of the dead. Decreeing that these present Letters remain firm, valid and effective always and forever, and produce and obtain their full and complete effects, and most fully suffice in all things and through all things for those to whom they pertain or may pertain, and thus in the premises be defined and judged, and that it shall be null and void if otherwise in these matters by anyone, of whatever authority, knowingly or unknowingly should be attempted. These present to be valid forever. Notwithstanding any contrary provisions whatsoever.

3 Given at Rome at St. Peter's, under the Fisherman's Ring, on the 22nd day of the month of March, the feast of the Seven Sorrows of the Blessed Virgin Mary, in the year 1918, the fourth year of Our Pontificate.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.

Latin text

INDULGENTIAE AD PLENARIAE PESTIS, SANCTAM AC PAR- BENEDICTUS PP. XV

1 Ad perpetuam rei memoriam. — Inter sodalicia, quae B. Mariae

2 Virginis cultum simulque spirituales Christifidelium utilitates provehunt, Sodalitas titulo Nostrae Dominae a bona morte, a Presbyteris Sanctae Mariae (de Tinchebray) haud ita multo ante condita, honestissimum sane locum obtinet, si perpendas quo ea consilio moveatur et quam late per orbem, cum summa fructuum ubertate, sit ad hunc diem propagata. Qui enim in eam cooptantur, illud sibi ex instituto legibusque societatis proponunt, ut Virginem Perdolentem colant colendamque ab omnibus curent, et sic merita precum et dolorum eiusdem Virginis, ad Crucem Iesu stantis, Deo repraesentent iisque confidant, ut gratiam perseverantiae in christiana fide et moribus vel reditus ad bonam frugem, ac praesertim sanctae in Christi osculo mortis, a qua pendet aeterna beatitas, sibi aliisve impetrent. Quod autem Virgo Perdolens bonae mortis Patrona deligitur atque invocatur, id cum mirifice doctrinae catholicae pioque Ecclesiae sensui respondet, tum spe innititur recte feliciterque collocata. Enimvero tradunt communiter Ecclesiae Doctores, B. Mariam Virginem, quae a vita Iesu Christi publica veluti abesse visa est, si Ipsi mortem oppetenti et Cruci suffixo adfuit, non sine divino consilio adfuisse. Scilicet ita cum Filio patiente et monente passa est et paene commortua, sic materna in Filium iura pro hominum salute abdicavit placandaeque Dei iustitiae, quantum ad se pertinebat, Filium immolavit, ut dici merito queat, Ipsam cum Christo humanum genus redemisse. Quod si hac plane de causa, quas e Redemptionis thesauro gratias omne genus percipimus, eae ipsius Perdolentis Virginis veluti e manibus ministrantur, nemo non videt, sanctum hominum decessum ab Ea ipsa exspectandum esse, quandoquidem praecipuo hoc dono Redemptionis opus in unoquoque homine efficienter perpetuumque in modum completur. Liquet item, Virginem Perdolentem, utpote quae, a Iesu Christo universorum hominum Mater constituta, eos tamquam infinitae caritatis testamento sibi relictos acceperit officiumque tuendae spiritualis eorum vitae materna benignitate expleat, facere non posse quin carissimis ex adoptione filiis eo temporis momento studiosius opituletur, quo de eorum salute ac sanctitate agitur in sempiternum aevum confirmanda. Quare Ecclesia ipsa pluribus liturgicis precib us a B. Maria Virgine efflagitat, ut hominibus instante morte conflictantibus misericors adsit ; constantissima vero apud christifideles opinio est, diuturno probata experimento, quotquot eadem Virgine utantur Patrona, eos haud esse in aeternum perituros. Neque igitur mirari licet si Sodalitati Nostrae Dominae a bona morte, quam memoravimus, iam quingenta fidelium millia, ex utroque sexu atque ex omni ordine civium, adscripti sunt, cum eadem tam opportuna temporibusque congruens videatur; dolendum enim est, nimis multos hodie ex Ecclesiae filiis, ut eos praetereamus qui fidem abiecerunt vel christiana prorsus neglegunt officia, ita negotiis ac fluxis inanibusque mundi deliciis implicari, ut ex saluberrima mortis cogitatione ne sollicitudinem quidem capiant aut ab ea mentem animumque de industria avertere studeant. Eiusmodi propterea Sodalitatem, quam iure dixeris bonae mortis apostolatum persequi, non modo complures S. R. E. Cardinales et catholici orbis Episcopi vehementer probarunt, sed etiam fel. rec. decessor Noster Pius X singulari complexus est benevolentia atque ubere auxit gratiarum copia; neque eam minoris, quam idem Pontifex habuerit, Nosmetipsi facimus, neque minus largiter providentissimae eiusdem operae suffragari parati animo sumus. Cuius quidem voluntatis Nostrae, paulo post quam Pontificatum, miserentis Dei consilio, suscepimus, Litteris ad dilectum filium Moderatorem generalem Congregationis Sacerdotum a Sancta Maria scriptis, luculentum edidimus testimonium, atque alterum aeque perspicuum mox edituri sumus, bona certaque spe ducti, eosdem a Sancta Maria Presbyteros, quibus bonae mortis apostolatus commissus auspicato est, sic munere suo, tamquam peculiari ac proprio, perfuncturos esse ut, Episcopis, curionibus et zelatoribus, quos vocant, ad rem adiuvantibus, latius per universum terrarum orbem Sodalitatem provehant et pretiosam in conspectu Domini mortem fidelibus quam plurimis ab Augusta Patrona impetrent. Cum igitur dilectus filius Henricus Rondet, eiusdem Congregationis Procurator generalis, supplices Nobis adhibuerit preces, ut indulgentiis a proximo Decessore Nostro Sodalitati Nostrae Dominae a bona morte concessis nonnullas alias adiicere de Apostolica benignitate vellemus, piis eiusmodi votis, pro Nostra in Virginem Perdolentem pietate propensoque in opus tam frugiferum studio, obsecundandum censuimus. Itaque de omnipotentis Dei misericordia ac Bb. Petri et Pauli Apostolorum Eius auctoritate confisi, audito dilecto Filio Nostro Cardinali Poenitentiario Maiore, omnibus ac singulis fidelibus eidem Sodalitati Nostrae Dominae a bona morte tam adscriptis quam in posterum adscribendis, qui, rite confessi ac sacra Synaxi refecti, diebus festis Nostrae Dominae ab agonizantibus, idest die xi mensis maii, Apparitionis S. Michaelis Archangeli, i. e. die VIII eiusdem mensis, Dedicationis S. Michaelis Archangeli, i. e. die xxix mensis septembris, a meridie diei praecedentis ad mediam usque noctem eorumdem dierum festorum, quamlibet ecclesiam vel quodvis publicum oratorium visitaverint, ibique pro christianorum principum concordia, haeresum exstirpatione, peccatorum conversione ac Sanctae Matris Ecclesiae exaltatione pias ad Deum preces effuderint, quo die postremum ex praescriptis opus expleverint, plenariam omnium peccatorum suorum indulgentiam ac remissionem in Domino concedimus. Quodsi iidem sodales confiteri ac caelestibus recreari dapibus nequiverint, iis, loco plenariae, indulgentiam septem annorum totidemque quadragenarum, modo, ut supra, quodlibet templum vel publicum oratorium per eos dies visitent atque -ad Summi Pontificis mentem preces fundant, misericorditer in Domino largimur. Praeterea, eadem auctoritate Nostra, omnibus ac singulis fidelibus, quamquam Sodalitati non adscriptis, in unaquaque e septem continuis feriis sextis utrumque diem festum Virginis Perdolentis proxime antecedentibus, si confessi ac sacra Synaxi refecti, septies Pater, Ave, Gloria recitaverint, plenariam; quoties novendialem piam exercitationem expleverint, in qua, ad exposcendam sancti decessus gratiam, recitatur cotidie precula Recordare, Virgo, ad exemplar Litteris hisce Nostris subiectum et in tabulario Cancellariae Brevium Apostolicorum asservandum, modo admissa rite expiaverint iet caelesti se pabulo refecerint, item plenariam; hac ipsa postrema condicione, semel in mense, si cotidie Rhythmum recitaverint Ave, Mater dolorosa, hisce Litteris Nostris pariter adiectum et in tabulario, quod diximus, custodiendum, item, quo die ultimum ex iniunctis opus expleverint, plenariam omnium peccatorum suorum indulgentiam ac remissionem concedimus ac largimur. Ad haec, omnibus ac singulis fidelibus, quamvis e Sodalitate non sint, in unaquaque e sextis feriis, de quibus superius, si septies Pater, Ave, Gloria recitaverint, septem annos totidemque quadragenas; pro singulis memoratae novendialis exercitationis diebus, trecentos dies; quoties Rhythmum praedictum recitent, item trecentos dies de numero poenalium, in forma Ecclesiae solita, expungimus. Porro volumus, iisdem omnibus sodalibus et christifidelibus liceat plenariis ac partialibus indulgentiis, quas largiti sumus, vita functorum labes poenasque expiare. Decernentes praesentes Litteras firmas, validas et efficaces semper exstare ac permanere, suosque plenarios et integros effectus sortiri atque obtinere, et illis ad quos spectant aut spectare poterunt in omnibus et per omnia plenissime suffragari, sicque in praemissis definiri ac iudicari debere, atque irritum atque inane fore si secus super his a quoquam, quavis auctoritate, scienter aut ignoranter contigerit attentari. Praesentibus perpetuo valituris. Contrariis non obstantibus quibuslibet.

3 Datum Romae apud Sanctum Petrum, sub annulo Piscatoris, die xxn mensis martii, Septem Dolorum B. M. V. festo, anno MCMXVIII, Pontificatus Nostri quarto.

Acta Apostolicae Sedis 10 (1918), pp. 181-184 (Holy See scan, OCR text, lightly cleaned). Source: vatican.va (AAS scan).

Italian text

INDULGENZE PLENARIE PER LA PESTE, SANTA E PAR- BENEDETTO PP. XV

1 Ad perpetuam rei memoriam. — Tra le confraternite, che della B. Maria

2 il culto della Vergine e insieme l'utilità spirituale dei cristiani, la Confraternita intitolata a Nostra Signora della buona morte, fondata dai Sacerdoti di Santa Maria (di Tinchebray) non molto tempo fa, occupa certamente un posto onorevolissimo, se consideri con quale proposito sia mossa e quanto largamente per il mondo, con somma abbondanza di frutti, sia stata fino ad oggi propagata. Coloro infatti che in essa vengono aggregati, si propongono da questo istituto e dalle leggi della società, di venerare la Vergine Addolorata e di farla venerare da tutti, e così di presentare a Dio i meriti delle preghiere e dei dolori della medesima Vergine, stante alla Croce di Gesù, e di confidare in essi affinché ottengano per sé e per altri la grazia della perseveranza nella fede cristiana e nei costumi, o il ritorno al bene, e soprattutto la santa morte nel bacio di Cristo, da cui dipende la beatitudine eterna. Che poi la Vergine Addolorata sia scelta e invocata come Patrona della buona morte, ciò non solo meravigliosamente corrisponde alla dottrina cattolica e al pio sentimento della Chiesa, ma si fonda su una speranza rettamente e felicemente riposta. Infatti gli Dottori della Chiesa comunemente tramandano che la Beata Maria Vergine, la quale dalla vita pubblica di Gesù Cristo sembrò come assente, se Gli fu presente quando Egli subì la morte e fu affisso alla Croce, non vi fu senza disegno divino. Cioè così soffrì col Figlio sofferente e quasi morì con Lui, così rinunziò ai diritti materni verso il Figlio per la salvezza degli uomini e, per placare la giustizia di Dio, per quanto da lei dipendeva, immolò il Figlio, così che si possa dire a buon diritto che Ella con Cristo ha redento il genere umano. Che se per questa ragione appunto, tutte le grazie che riceviamo dal tesoro della Redenzione, sono come amministrate dalle mani della Vergine Addolorata, nessuno non vede che la santa morte degli uomini deve essere attesa da Lei stessa, poiché con questo dono principale l'opera della Redenzione in ogni uomo si compie in modo efficace e perpetuo. È chiaro inoltre che la Vergine Addolorata, in quanto costituita da Gesù Cristo Madre di tutti gli uomini, li ha ricevuti come affidatile da testamento di infinita carità e adempie l'ufficio di tutelare la loro vita spirituale con materna benignità, non può fare a meno di soccorrere più sollecitamente i carissimi figli per adozione in quel momento del tempo in cui si tratta della loro salvezza e santità da confermare in eterno. Perciò la Chiesa stessa con molte preghiere liturgiche supplica la Beata Maria Vergine affinché sia misericordiosa vicina agli uomini che combattono nell'imminenza della morte; e costantissima presso i cristiani è l'opinione, provata da lunga esperienza, che quanti usano la medesima Vergine come Patrona, non periranno in eterno. Non è dunque da meravigliarsi se alla Confraternita di Nostra Signora della buona morte, che abbiamo ricordato, già cinquecento mila fedeli, di ambo i sessi e di ogni ordine di cittadini, sono stati iscritti, poiché la medesima sembra tanto opportuna e conveniente ai tempi; è infatti da deplorare che troppi oggi fra i figli della Chiesa, per non parlare di coloro che hanno rigettato la fede o trascurano completamente i doveri cristiani, siano così implicati negli affari e nelle fuggevoli e vane delizie del mondo, che non si prendano nemmeno la sollecitudine dalla saluberrimaconsiderazione della morte, o anzi si sforzino di distogliere da essa la mente e l'animo deliberatamente. Una Confraternita di questo genere, che a buon diritto si potrebbe dire che persegue l'apostolato della buona morte, non solo molti Cardinali della Santa Romana Chiesa e Vescovi del mondo cattolico hanno fortemente approvato, ma anche il Nostro predecessore di felice memoria Pio X l'ha circondata di singolare benevolenza e l'ha arricchita di abbondante copia di grazie; e Noi stessi non la facciamo di minore stima di quella che ebbe lo stesso Pontefice, e non siamo meno disposti di animo a soccorrere largamente l'opera provvidenziale della medesima. Di questa Nostra volontà, poco dopo che abbiamo assunto il Pontificato per consiglio della misericordia di Dio, abbiamo dato un chiaro testimonio con Lettere scritte al diletto figlio Moderatore generale della Congregazione dei Sacerdoti di Santa Maria, e un altro egualmente perspicuo stiamo per emanare a breve, mossi da buona e certa speranza che i medesimi Sacerdoti di Santa Maria, ai quali è stato affidato l'apostolato della buona morte, così adempieranno il loro ufficio, come proprio e peculiare, che, con l'aiuto dei Vescovi, dei curati e degli zelatori, come si chiamano, propaghino più largamente per tutto l'orbe terrestre la Confraternita e ottengano dalla Augusta Patrona una morte preziosa al cospetto del Signore per moltissimi fedeli. Poiché dunque il diletto figlio Enrico Rondet, Procuratore generale della medesima Congregazione, ha rivolto a Noi suppliche affinché volessimo, dalla Nostra benignità apostolica, aggiungere alcune altre indulgenze a quelle concesse alla Confraternita di Nostra Signora della buona morte dal Nostro prossimo Predecessore, abbiamo ritenuto di assecondare questi pii voti, per la Nostra pietà verso la Vergine Addolorata e per lo studio propizio verso un'opera così fruttuosa. Pertanto, confidando nella misericordia di Dio onnipotente e nell'autorità dei Beati Apostoli Pietro e Paolo, ascoltato il diletto Figlio Nostro Cardinale Penitenziere Maggiore, a tutti e singoli i fedeli della medesima Confraternita di Nostra Signora della buona morte, tanto iscritti quanto in futuro da iscriversi, che, debitamente confessati e nutriti del sacro Sinassi, nei giorni festivi di Nostra Signora delle sofferenze, cioè il giorno undici del mese di maggio, dell'Apparizione di San Michele Arcangelo, cioè il giorno otto dello stesso mese, della Dedicazione di San Michele Arcangelo, cioè il giorno ventinove del mese di settembre, dal meriggio del giorno precedente fino a mezzanotte degli stessi giorni festivi, avranno visitato una qualsiasi chiesa o un qualunque oratorio pubblico, e ivi avranno effuso pie preghiere a Dio per la concordia dei principi cristiani, l'estirpazione delle eresie, la conversione dei peccatori e l'esaltazione della Santa Madre Chiesa, nel giorno in cui avranno compiuto per ultimo l'opera prescritta, concediamo nel Signore la pienaria remissione di tutti i loro peccati. Se poi i medesimi confratelli non potranno confessarsi e nutrirsi dei cibi celesti, in luogo della plenaria, concediamo loro misericordiosamente nel Signore l'indulgenza di sette anni e altrettante quarantene, purché, come sopra, visitino un qualsiasi tempio o oratorio pubblico durante quei giorni e effondano preghiere secondo l'intenzione del Sommo Pontefice. Inoltre, con la medesima Nostra autorità, a tutti e singoli i fedeli, benché non iscritti alla Confraternita, in ciascuno dei sette venerdì continui che precedono immediatamente ambedue i giorni festivi della Vergine Addolorata, se confessati e nutriti del sacro Sinassi, avranno recitato sette volte il Pater, Ave, Gloria, concediamo la plenaria; quante volte avranno compiuto la pia esercitazione novenaria, nella quale, per implorare la grazia della santa morte, si recita quotidianamente la preghiera Recordare, Virgo, secondo l'esempio allegato a queste Nostre Lettere e da conservarsi nell'archivio della Cancelleria dei Brevi Apostolici, purché abbiano debitamente espiato i peccati e si siano nutriti del pane celeste, parimenti la plenaria; con questa medesima ultima condizione, una volta al mese, se quotidianamente avranno recitato il Ritmo Ave, Mater dolorosa, parimenti allegato a queste Nostre Lettere e da conservarsi nell'archivio di cui abbiamo detto, parimenti, nel giorno in cui avranno compiuto per ultimo l'opera ingiunta, concediamo e larggiamo la plenaria remissione di tutti i loro peccati. Inoltre, a tutti e singoli i fedeli, benché non siano della Confraternita, in ciascuno dei venerdì di cui sopra, se avranno recitato sette volte il Pater, Ave, Gloria, sette anni e altrettante quarantene; per ciascuno dei giorni della ricordata esercitazione novenaria, trecento giorni; quante volte recitino il Ritmo predetto, parimenti trecento giorni dal numero delle penitenze, nella forma consueta della Chiesa, cancelliamo. Inoltre vogliamo che ai medesimi confratelli e cristiani fedeli sia lecito espiare con le indulgenze plenarie e parziali che abbiamo largito, le macchie e le pene dei defunti. Decernendo che queste presenti Lettere rimangano sempre ferme, valide ed efficaci e sortiscano e ottengano i loro plenari e interi effetti, e a coloro ai quali spettano o potranno spettare in tutto e per tutto pienissimamente giovino, e così nei premessi debba definirsi e giudicarsi, e sia irritum e vano se diversamente su queste cose da chiunque, con qualsiasi autorità, consapevolmente o inconsapevolmente fosse tentato. Valendo le presenti in perpetuo. Non ostante qualsiasi cosa contraria.

3 Dato a Roma presso San Pietro, sotto l'anello del Pescatore, il 22 marzo, festa dei Sette Dolori della B. V. M., nell'anno 1918, quarto anno del Nostro Pontificato.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.