The prophet holding an earthen bottel in his hand, preacheth the destruction of Ierusalem, 4. for their idolatrie: 10. and in signe therof breaketh the bottel in peeces: 11. denouncing that God wil so breake the people that contemne his word.
1Thus saith the Lord: Go, and take a potter’s earthen bottle, and take of the ancients of the people, and of the ancients of the priests:Queste cose dice il Signore: Va, e prendi da' seniori del popolo, da' seniori sacerdoti una bombola di terra cotta, lavoro del vasaio;THVS saith our Lord: Goe, and take a potters earthen bottel of the ancients of the people, and of the ancients of the priests:Hæc dicit Dominus: Vade, et accipe lagunculam figuli testeam a senioribus populi et a senioribus sacerdotum, 2And go forth into the valley of the son of Ennom, which is by the entry of the earthen gate: and there thou shalt proclaim the words that I shall tell thee.E vattene alla valle del figliuolo di Ennom, che è vicina all'ingresso della porta de' vasai; ed ivi annunzierai le parole, ch'io dirò a te,and goe forth to the valley of the sonne of Ennom, which is by the enterie of the earthen gate: and there thou shalt preach the wordes, that I wil speake to thee.et egredere ad vallem filii Ennom, quæ est juxta introitum portæ fictilis: et prædicabis ibi verba quæ ego loquar ad te. 3And thou shalt say: Hear the word of the Lord, O ye kings of Juda, and ye inhabitants of Jerusalem: Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel: Behold I will bring an affliction upon this place: so that whosoever shall hear it, his ears shall tingle:E dirai: Udite la Parola del Signore, o regi di Giuda, e abitanti di Gerusalemme: queste cose dice il Signore degli eserciti, il Dio d'Israele: Ecco, che io cader farò sopra questo luogo afflizione tale, che chiunque ne udirà parlare, gli fischieranno le orecchie:And thou shalt say: Heare the word of our Lord ye kinges of Iuda, and inhabitants of Ierusalem: Thus saith the Lord of hostes, the God of Israel: Behold I wil bring in affliction vpon this place: so that euerie one, that shal heare it, his eares shal tingle:Et dices: Audite verbum Domini, / reges Juda, et habitatores Jerusalem. / Hæc dicit Dominus exercituum, Deus Israël: / Ecce ego inducam afflictionem super locum istum, / ita ut omnis qui audierit illam, tinniant aures ejus, 4Because they have forsaken me, and have profaned this place: and have sacrificed therein to strange gods, whom neither they nor their fathers knew, nor the kings of Juda: and they have filled this place with the blood of innocents.Perchè costoro mi hanno abbandonato, ed hanno profanato questo luogo; e ci hanno fatte libagioni a dei stranieri, ignoti ad essi, e a' padri loro, e a' regi di Giuda, ed hanno ripieno questo luogo di sangue innocente.because they haue forsaken me, and haue made this place strange: & they haue sacrificed therein to strange goddes, whō they, and their fathers, & the king of Iuda haue not knowen: and they haue filled this place with the bloud of innocents.eo quod dereliquerint me, / et alienum fecerint locum istum, / et libaverunt in eo diis alienis quos nescierunt, / ipsi et patres eorum, et reges Juda: / et repleverunt locum istum sanguine innocentum,
5And they have built the high places of Baalim, to burn their children with fire for a holocaust to Baalim: which I did not command, nor speak of, neither did it once come into my mind.Ed hanno fabbricato altare a Baal per bruciare nel fuoco i loro figli in olocausto a Baal: cose, che io non comandai, né dissi mai, né mi caddero in pensiero.And they haue built the excelses of Baalim, to burne their children with fire for holocaust to Baalim: which I commanded not, nor haue spoken of, neither haue they ascended into my hart.et ædificaverunt excelsa Baalim, / ad comburendos filios suos igni in holocaustum Baalim: / quæ non præcepi, nec locutus sum, / nec ascenderunt in cor meum. 6Therefore behold the days come, saith the Lord, that this place shall no more be called Topheth, nor the valley of the son of Ennom, but the valley of slaughter.Per questo ecco, che viene il tempo, dice il Signore, in cui questo luogo non sarà più chiamato Topheth, e Valle del figliuolo di Ennom, ma valle di uccisione.Therefore behold the daies come, saith our Lord: and this place shal no more be called, Topheth, and the valley of the sonne of Ennom, but the valley of slaughter.Propterea ecce dies veniunt, dicit Dominus, / et non vocabitur amplius locus iste Topheth, / et vallis filii Ennom, / sed vallis occisionis. 7And I will defeat the counsel of Juda and of Jerusalem in this place: and I will destroy them with the sword in the sight of their enemies, and by the hands of them that seek their lives: and I will give their carcasses to be meat for the fowls of the air, and for the beasts of the earth.Ed io dissiperò in questo luogo i disegni di Giuda, e di Gerusalemme, e gli sterminerò colla spada in faccia de' lor nemici, e per mano di quegli, che cercano la loro perdizione: e i loro cadaveri darò in cibo agli uccelli dell'aria, e alle bestie della terra.And I wil dissipate the counsel of Iuda and Ierusalem in this place: and I wil subuerte them with the sword in the sight of their enemies, and in the hand of them that seeke their liues: and I wil geue their carcasses to be meate for the foules of the ayre, and for the beastes of the earth.Et dissipabo consilium Juda et Jerusalem in loco isto, / et subvertam eos gladio in conspectu inimicorum suorum, / et in manu quærentium animas eorum: / et dabo cadavera eorum escam volatilibus cæli et bestiis terræ. 8And I will make this city an astonishment, and a hissing: every one that shall pass by it, shall be astonished, and shall hiss because of all the plagues thereof.E questa città la farò io argomento di spavento, e di scherno: tutti coloro, che passeranno per essa, resteranno atterriti, e insulteranno a tutte le sue sciagure.And I wil make this citie into astonishment, and into hissing: euerie one that shal passe by it, shal be astonished, & shal hisse vpon al the plague therof.Et ponam civitatem hanc in stuporem, et in sibilum: / omnis qui præterierit per eam obstupescet, / et sibilabit super universa plaga ejus.
9And I will feed them with the flesh of their sons, and with the flesh of their daughters: and they shall eat every one the flesh of his friend in the siege, and in the distress wherewith their enemies, and they that seek their lives, shall straiten them.E ciberò costoro colle carni de' loro figliuoli, e delle loro figlie; e l'amico mangerà la carne del suo amico nel tempo dell'assedio, e nelle strettezze, alle quali saran ridotti da' loro nemici, che vogliono la lor perdizione.And I wil feede them with the flesh of their sonnes, and with the flesh of their daughters: and euerie one shal eate the flesh of his freind in the siege, and in the distresse, wherein their enemies shal include them, & they that seeke their liues.Et cibabo eos carnibus filiorum suorum et carnibus filiarum suarum: / et unusquisque carnem amici sui comedet in obsidione, / et in angustia in qua concludent eos inimici eorum, / et qui quærunt animas eorum. 10And thou shalt break the bottle in the sight of the men that shall go with thee.E tu spezzerai la bombola sugli occhi di coloro, che saranno teco.And thou shalt breake the bottel in the sight of the men, that shal goe with thee.Et conteres lagunculam in oculis virorum qui ibunt tecum, 11And thou shalt say to them: Thus saith the Lord of hosts: Even so will I break this people, and this city, as the potter’s vessel is broken, which cannot be made whole again: and they shall be buried in Topheth, because there is no other place to bury in.E dirai loro: Queste cose dice il Signore degli eserciti: In tal guisa io spezzerò questo popolo, e questa città, come si spezza un vaso di terra cotta, che non può più restaurarsi: e in Topheth saran sepolti, per non esservi altro luogo da seppellirli.And thou shalt say to them: Thus saith the Lord of hostes: So wil I breake this people, and this citie, as the potters vessel is broken, that can no more be repaired: and they shal be buried in Topheth, because there is no other place to burie in.et dices ad eos: Hæc dicit Dominus exercituum: / Sic conteram populum istum, et civitatem istam, / sicut conteritur vas figuli, / quod non potest ultra instaurari: / et in Topheth sepelientur, / eo quod non sit alius locus ad sepeliendum. 12Thus will I do to this place, saith the Lord, and to the inhabitants thereof: and I will make this city as Topheth.Queste cose farò io a questo luogo, e a' suoi abitanti, dice il Signore: e questa città la farò simile a Topheth.So wil I doe to this place, saith our Lord, and to the inhabitants thereof: and I wil make this citie as Topheth.Sic faciam loco huic, ait Dominus, / et habitatoribus ejus, / et ponam civitatem istam sicut Topheth.
13And the houses of Jerusalem, and the houses of the kings of Juda shall be unclean as the place of Topheth: all the houses upon whose roofs they have sacrificed to all the host of heaven, and have poured out drink offerings to strange gods.E le case di Gerusalemme, e la casa de' re di Giuda saranno immonde come il luogo di Topheth: tutte queste case, su' tetti delle quali faceansi sagrifizj a tutta la milizia del cielo, e libagioni agli dei stranieri.And the houses of Ierusalem, and the houses of the kinges of Iuda shal be as the place of Topheth, vncleane: al houses, in the toppes whereof they haue sacrificed to al the host of heauen, and haue offered libaments to strange goddes.Et erunt domus Jerusalem, / et domus regum Juda, / sicut locus Topheth, immundæ, / omnes domus in quarum domatibus sacrificaverunt omni militiæ cæli, / et libaverunt libamina diis alienis. 14Then Jeremias came from Topheth, whither the Lord had sent him to prophesy, and he stood in the court of the house of the Lord, and said to all the people:E se n'andò Geremia da Topheth, dove lo avea mandato il Signore a profetare, e si fermò nell'atrio della casa del Signore, e disse a tutto il popolo:And Ieremie came from Topheth, whither our Lord had sent him to prophecie, and he stoode in the court of the house of our Lord, and said to al the people:Venit autem Jeremias de Topheth, quo miserat eum Dominus ad prophetandum, et stetit in atrio domus Domini, et dixit ad omnem populum: 15Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel: Behold I will bring in upon this city, and upon all the cities thereof all the evils that I have spoken against it: because they have hardened their necks, that they might not hear my words.Queste cose dice il Signore degli eserciti, il Dio d'Israele: Ecco, che io manderò sopra questa città, e sopra tutte le città sue, tutti i mali, che io le ho minacciati: perchè hanno indurata la loro cervice, per non udire le mie parole.Thus saith the Lord of hostes, the God of Israel: Behold I wil bring in vpon this citie, & vpon al the cities thereof al the euils that I haue spoken against it: because they haue hardened their necke, that they would not heare my wordes.Hæc dicit Dominus exercituum, Deus Israël: Ecce ego inducam super civitatem hanc, et super omnes urbes ejus, universa mala quæ locutus sum adversum eam, quoniam induraverunt cervicem suam ut non audirent sermones meos.
19:1
Haydock
Priests. They were to furnish the vessel, and accompany the prophets, ver. 10. Septuagint, "and thou shalt take some of," etc. (Haydock)
Worthington
Words and actions together instruct most powerfully. (St. Jerome) (Worthington)
19:2
Haydock
Septuagint, "Charseith gate." (Haydock)
Here the common people were buried, after the reign of Josias, who contaminated the place where the idol Moloc had been adored.
19:3
Calmet
Tingle, as if he had heard a sudden noise or clap of thunder. (Calmet)
19:4
Haydock
Profaned. Literally, "rendered strange." (Haydock)
I have no farther regard for it.
Innocents: their own children, ver. 5., and Jeremias 7:31.
19:5
Mind. Perhaps the people stupidly thought thus to honour him; but God pointedly condemns such sacrifices.
19:6
Valley. Septuagint, "burial-place of slaughter," ver. 2. Here the Chaldeans slew many.
19:9
St. Jerome
Sons, to punish them for their cruel sacrifices. (St. Jerome)
This was verified under Sedecias, Lamentations 2:10., and 4:10., and Ezechiel 5:10.
19:11
Calmet
Again. The captives indeed returned, so that this must not be urged too much. (Calmet)
Haydock
Yet the Romans strictly fulfilled this prophecy, (St. Jerome; Sanctius) and the city was built in another place, and styled Aelia. (Haydock)
Worthington
God can perform what is impossible to man, Jeremias 18:3., and Matthew xix. (Worthington)
19:13
St. Jerome
Topheth. This sentence was not in St. Jerome's Hebrew copy, but in the Septuagint (Calmet) with some variations: (Haydock) "All the houses of the kings of Juda, like the place of Topheth," is added by the Septuagint. (St. Jerome)
Haydock
In Grabe they agree with the present Hebrew and Chaldean only rendering, "shall be as a place in ruin, for the defilements in all," etc. (Haydock)
Of heaven: the moon, etc., 4 Kings 23:12. Josias could not entirely root out this impiety, Jeremias 32:29. His wicked son Joachaz or Sellum, was probably now on the throne, when the prophet went to the potter, etc., Jeremias 18
Jeremias 21.
19:14
Calmet
People. Many still resorted to the temple. (Calmet)
19:1
VVordes & actions together instruct both by the eares & eyes, and so moue more effectually. as S. Ierom often noteth.
19:11
That which is vnpossible to men, is possible to God. Mat. 19. See Annot. ch. 18. v. •.
19:11
san Giovanni Crisostomo † 407 d.C. Instructions to Catechumens 1.4
… when, for instance, he wished to teach the prophet and the Jews that he delivered up the city to an irremediable calamity, he bade him take an earthen wine-vessel, and crush it before all the people, and say, “Thus shall this city be destroyed, be broken in pieces.”
19:1
super omnes urbes ejus, universa mala quae locutus sum adversum eam: quoniam induraverunt cervicem suam, ut non audirent sermones meos.
19:2
1. ACCIPE LAGUNCULAM A SENIORIBUS POPULI, — ut plane vertit Noster. Alii supplent, duc aliquos tecum. Ita Chaldaeus, S. Hieronymus, Pagninus, Vatablus, Theodoretus, Rabanus; unde ipsi sic haec distinguunt: Vade et accipe, vel, ut Vatablus, coeme, scilicet a figulo lagunculam figuli testeam: « et (to et enim habent Hebraea) a senioribus populi » aliquos, supple accipe, vel evoca, quos ducas tecum, quasi novi quid et miri prophetice patraturus, ut sint testes tui facti et spectatores aeque ac auditores: hos enim testes adfuisse patet vers. 10. 2. ET EGREDERE AD VALLEM FILII ENNOM. — Pro vallem Septuaginta vertunt, πολυάνδριον, q. d. Multitudinem cadaverum virorum. Sic in basilica S. Petri hic Romae in crypta quadam vicina cryptae S. Petri, est, et inscriptum legitur Polyandrion, quod in ea sepulta sint multa corpora fidelium, qui licet non sint canonizati, pie tamen defuncti sunt in spe beatae resurrectionis. Talia polyandria sunt ossaria in coemeteriis, quae sunt congeries craniorum et ossium christianorum. Duxit illos eo Jeremias, ut considerantes in hac valle suum sepulcrum, juxta vaticinium cap. vii, 32; quodque corpus eorum fictile brevi conterendum esset, et efferendum quasi stercus in Topheth, et anima in gehennam, per Chaldaeos, id est per daemones, resipiscerent, atque Deum verum colerent et timerent. Videbat enim Judaeos duros et pervicaces verbis non moveri; itaque realem eis dedit concionem, scilicet vivam repraesentationem, imo inspectionem suae mortis et sepulcri. Idem faciat concionator, ut viva hypotyposi hominibus objiciat et repraesentet mortem, judicium, infernum, aeternitatem: quia licet haec in se terribilia sint, homines tamen vulgo non movent, nisi ad vivum eis repraesentenur et inculcentur.
19:3
QUAE (vallis) EST JUXTA INTROITUM PORTAE FICTILIS. — Quia juxta hanc portam habitabant figuli, ut Hugo et Lyranus, vel quia per eam evehebantur fragmenta vasorum fictilium et stercora. Ita R. Salomon. Unde Chaldaeus vertit, portam sterquilinii, quae Australis erat, ut patet II Esdr. xii, 31, idque asserit Bochardus. Quare non recte Vatablus et Isidorus, Hebraeum חרסית charsit, id est fictilis, vertunt sol (hic enim cheres dicitur), q. d. Ad portam solarem, id est Orientalem. Erat enim haec porta Australis, non Orientalis. Portae nefastae, ait Plutarchus, lib. De Curiositate, sunt per quas educunt reos ad supplicium, et sordes. Talis erat haec, qua educebant filios mactandos in Topheth. Sic symbolice, sensus sunt portae; quia sunt portae cupiditatis et peccati.
19:4
3. TINNIANT AURES EJUS, — prae dolore et pavore, q. d. Ita percellentur metu, ac si validissimo tonitru aures ferirentur. 4. EO QUOD, etc., ALIENUM FECERINT (id est profanaverint) LOCUM ISTUM, — consecrando illum idolis, ut dixit de Topheth, q. d. Eo quod peregrinam religionem in istum locum invexerint, patriam et avitam relinquentes. Vox enim alienus, et alienatio, in Scriptura significat peregrinam religionem et cultum. Hinc vocantur dii alieni, id est dii alterius religionis, et peregrinarum caeremoniarum, non patriarum, nec familiarium populo. Hinc et II Paral. xiv, 2, dicitur in Hebraeo, abstulit altaria alienationis; quod Septuaginta vertunt, removit altaria alienorum; Noster, subvertit altaria peregrini cultus. Hinc denique gentes vocantur alienigenae; quia alienos, id est peregrinos deos colunt. DIIS, QUOS NESCIERUNT IPSI, ET PATRES EORUM, — scilicet quamdiu probi fuerunt et pii. Ita S. Hieronymus, vel, ut Vatablus, q. d. Dii quorum vires et opes nunquam senserunt, Deuter. xxxii, 38, quos proinde ipsi olim, aeque ac patres eorum non agnoverunt, sed quasi alienos, vanos et mendaces respuerunt.
19:6
REPLEVERUNT, etc., SANGUINE INNOCENTUM, — scilicet Prophetarum, et parvulorum, quos Moloch cremabant. Ita S. Hieronymus, Rabanus, S. Thomas. 6. NON VOCABITUR AMPLIUS LOCUS ISTE, TOPHETH, etc., SED VALLIS OCCISIONIS, — quia ibi Judaei a Chaldaeis occidentur, uti dixit cap. vii, 32. Alludit hic Topheth ad radicem יפה iapha, id est pulcher, amoenus fuit, q. d. Haec vallis non vocabitur, uti ante, Topheth, id est amoena; vel etiam toph, id est tympani et chorearum; sed « Vallis occisionis, » tum quia ibi multi occidentur; tum « oc- cisionis, » id est occisorum, sive cadaverum plurimorum, quae eo quasi ad communem Judaeorum sepulturae locum innumera afferentur. Commune enim Judaeorum sepulcrum erat in valle Codron, in ea parte quae Gehenna seu Topheth appellatur, ut patet IV Reg. xxiii, 6. Indeque haec vallis dicta est cadaverum, cineris, calvariae, et regio mortis, ut patet Jerem. xxxi, 40. Judaei enim naturaliter faetore cadaverum, et ne legaliter eorundem contactu contaminarentur, ea efferebant in sepulcra extra urbem posita, ut dixi Levit. xix. Eadem de causa etiamnum nonnullae urbes sepulcra extra urbem constituerunt, uti Norimbergae et in aliis pluribus Germaniae urbibus ipse conspexi.
19:8
DISSIPABO CONSILIUM JUDA ET JERUSALEM IN LOCO ISTO, — quod inierunt de rebellando Nabuchodonosore coram suo deo Moloch, parvulos plures ei concremando, ait S. Thomas. Secundo et melius, Hugo, q. d. « In loco isto, » id est in Topheth, ubi peccaverunt Judaei, copiosam eorum stragem faciam per Nabuchodonosorem, qua strage et terrore dissipabo omnia Judaeorum consilia, ut nesciant quo se vertant, quod consilium capiant, ut se contra eum tueantur: putabunt enim se eo loco auxilium a suo idolo habituros, et eodem loco occidentur. Pro dissipabo hebraice est בקותי baccoti, id est evacuabo, ubi est elegans paronomasia inter בֹקק bacac, id est evacuare, et בקבק bacbuc, id est lagenulam, hujus evacuationis et dissipationis symbolum et indicem, vers. 1, quasi dicat: Dissipabo et evacuabo eos, sicut dissipavi et evacuavi lagunculam, confringendo eam.
19:9
8. Super universa. — Hebraice, super omnibus plagis ejus, id est videns tot ejus plagas et clades.
19:11
9. CIBABO EOS CARNIBUS FILIORUM. — Id factum esse Hierosolymae, in obsidione Chaldaeorum, hinc patet, idque eis minatus est Moses, Deuter. xxviii, 53. Plenius, aiunt S. Hieronymus et Rabanus, hoc accidit Judaeis post Christum obsessis a Tito et Vespasiano, ut patet ex Josepho et Hegesippo: illius enim excidii Romani hoc Chaldaicum fuit typus. UNUSQUISQUE CARNEM AMICI SUI COMEDET. — Hinc patet non unius, sed plurium, hoc fuisse facinus; frigidum enim est quod Chaldaeus vertit: Unusquisque substantiam proximi sui diripiet in obsidione. Est hyperbole: Unusquisque, id est multi.
19:12
11. SIC CONTERAM POPULUM, SICUT CONTERITUR VAS FIGULI, QUOD NON POTEST ULTRA INSTAURARI. — Licet enim post septuaginta annos captivitatis Judaei instaurarint suam gentem, tamen hoc fuit quasi aliud et novum saeculum, alia et nova generatio. Secundo et melius, « sic conteram, » id est, sic vindictam excidii, quam eis minatus sum, plene explebo, ut in praesenti prorsus conterantur, nec per se instaurari possint; sed a me solo post septuaginta annos, quasi alio saeculo, in aliam rempublicam instaurandi sint. Humana ergo potentia instaurari non potuerunt Judaei, sed divina. Sic Christus ait, quod impossibile est apud homines, possibile esse apud Deum, Matth. xix, 26. Ita Maldonatus et a Castro. Plenius et verius hoc fuit in excidio Judaeorum per Titum. Ita S. Hieronymus qui et subdit: « Quanquam sibi Judaei auream atque gemmeam Jerusalem restituendam putent; rursusque victimas, et sacrificia, et conjugia sanctorum, et regnum in terris Domini Salvatoris. Quae licet non sequamur, tamen damnare non possumus: quia multi Ecclesiasticorum virorum et Martyrum ita dixerunt: et unusquisque in suo sensu abundet, et Domini cuncta judicio reserventur. » Verum haec jam est explorata et damnata haeresis Chiliastarum sive Millenariorum, quorum auctor fuit Papias, asseclae Irenaeus, Tertullianus, Victorinus, Lactantius. Qua de re dixi Apocal. xx, 6. Inde enim errandi occasionem accepit Papias et Chilistae. Simili phrasi hostes Dei tanquam vas figuli confringendos, praedixit Psaltes, Psal. ii, 9, et Isaias, cap. xxx, 14.
19:13
12. PONAM CIVITATEM ISTAM SICUT TOPHETH, — cremabo eam per Chaldaeos, sicut ipsi suos infantes in Topheth concremaverunt idolo Moloch. Secundo, profanabo eam instar Topheth, ut sit carnificina suorum civium; unde sequitur: 13. ERUNT OMNES DOMUS IMMUNDAE SICUT TOPHETH. — Quia in domibus suis coluerunt idola, sicut in Topheth, ait S. Hieronymus, et quia in domibus multi erant occidendi, et domus contaminandae cadaveribus, sicut et Topheth. IN QUARUM DOMATIBUS, — id est tectis. Ita Septuaginta, Hebraeus, Chaldaeus; tecta enim in Judaea erant plana, longe magis quam sint in Italia, leviter tantum declivia, ut pluvia deflueret: itaque in tectis ambulabant, coenabant, etc. Imo etiamnum in Syria domus non habent tecta, nec tegulas, nec imbrices; sed solaria tantum, sive pavimenta, quae sunt vice tectorum, in quibus libere ambulant, comedunt et dormiunt in aestate: idque eo commodius faciunt, quod ibi totos quinque aut sex menses nunquam pluat; sed sudum sit coelum: a lateribus est septum exiguum, ne quis facile labatur et decidat. Haec omnia mihi
19:14
Romae affirmavit R. P. Joannes Antonius Marietus, qui missu Summi Pontificis Judaeam et Mesopotamiam ante tres annos peragravit. In tecta ergo solebant conscendere, ut inde viderent stellas, easque adorarent, ut patet Sophoniae i, 4: « Disperdam, etc., eos, qui adorant super tecta militiam coeli. »
19:15
14. STETIT IN ATRIO. — Idem quod paucis dixerat Jeremias in Topheth, nunc aliis omnibus, qui noluerant venire in Topheth, dicit in atrio templi. Ita S. Hieronymus, Rabanus, S. Thomas.
19:2
Hic comminatur consummatam poenam: et primo designat praedicationis locum: ad vallem filiorum Annon, quae est juxta introitum portae fictilis, ubi figuli habitabant; et praedicabis ibi verba quae ego loquor ad te. Ezech. 3: audies de ore meo verbum, et annuntiabis eis ex me. Secundo ponit praedicationis verbum: et primo in loco a Deo praefinito; secundo in templo, ibi, venit autem Jeremias de Tophet. Circa primum duo. Primo praedicit eam verbo; secundo praesignat eam facto ibi, et conteres lagunculam.
19:3
Circa primum primo comminatur poenam in generali, petens audientiam: dices, audite. Ps. 2: et nunc reges intelligite, erudimini qui judicatis terram. Praedicens poenam: haec dicit dominus (...) tinnient, quasi ex commotione cordis prae stupore, sicut ex commotione magni soni. 1 Reg. 3: ecce ego faciam verbum in Israel, quod quicumque audierit, tinnient ambae aures ejus. 4 Reg. 21: ecce ego inducam mala super Jerusalem, et Judam, ut quicumque audierit, tinniant ambae aures ejus. Et assignans causam, culpam populi: eo quod dereliquerunt me. Isa. 1: dereliquerunt dominum, blasphemaverunt sanctum Israel, abalienati sunt retrorsum.
19:4
Et culpam regis quantum ad simplex homicidium: et reges Juda. 4 Reg. 21: sanguinem innoxium fudit Manasses multum nimis, donec impleretur Jerusalem usque ad os. Et quantum ad homicidium junctum sacrilegio.
19:5
Et aedificaverunt excelsa Baalim. Ps. 105: effuderunt sanguinem innocentem, sanguinem filiorum suorum, et filiarum suarum, quas sacrificaverunt sculptilibus Chanaam.
19:6
Secundo ponit poenam in speciali: et primo quantum ad mala, quae passi sunt in urbis captione, ponens interfectionem hominum: propterea ecce dies venient; ubi designat occisorum multitudinem, et non vocabitur amplius locus iste Tophet. Supra 7 idem. Consilii dissipationem: et dissipabo consilium Juda, quod debellare Nabuchodonosor cogitaverat, in loco isto, quia ibi occisi sunt: Job 5: apprehendit sapientes in astutia sua, et consilium pravorum dissipat. Et occisionis speciem: et subvertam eos gladio. Ezech. 21: hic est gladius occisionis magnae, qui obstupescere eos fecit, et corde tabescere, et multiplicat ruinas.
19:7
Et ponens abjectionem cadaverum: et dabo cadavera eorum escam volatilibus caeli. Ps. 78: posuerunt mortalia servorum tuorum escas volatilibus caeli, carnes sanctorum tuorum bestiis terrae.
19:8
Et ponens destructionem urbium: et ponam civitatem hanc in stuporem. Supra 18, idem.
19:9
Secundo poenam quam passi sunt in obsidione: et cibabo eos carnibus filiorum suorum. Deute. 28: comedes fructum uteri tui, et carnes filiorum tuorum, et filiarum tuarum, quas dederit tibi dominus Deus tuus, in angustia, et vastitate, qua opprimet te hostis tuus. Thren. 4: manus mulierum misericordium coxerunt filios suos, facti sunt cibus earum in contritione filiae populi mei.
19:10
Hic designat praedictam poenam facto: et primo ponit factum: conteres lagunculam. Isa. 10: ecce dominator dominus exercituum confringet lagunculam in terrore, et excelsi statura succidentur, et sublimes humiliabuntur.
19:11
Secundo facti significatum: et dices ad eos. Primo quantum ad populi occisionem: sic conteram. Isa. 30: comminuetur sicut conteritur lagena figuli, contritione pervalida. Secundo quantum ad sepulturae locum: et in Tophet sepelientur, propter occisorum multitudinem. Supra 7, idem. Tertio quantum ad urbis destructionem, sic faciam, sicut Tophet, immundam, et sine domibus.
19:13
In quarum domatibus, idest in summitatibus domorum, quae planae erant, et in eis idola colebant. Isa. 22: ascendisti et tu omnis in tecta clamoris plena, urbs frequens, civitas exultans.
Postquam dixerat praedicta in valle Tophet ad populum, revertitur ad templum, ut annuntiaret ea populo qui ipsum sequi noluit. Et planum est. Act. 7: dura cervice, et incircumcisis cordibus, et auribus, vos semper spiritui sancto restitistis; sicut et patres vestris, ita et vos.
19:2
GEHENNA. - Valle di Ennom, e dei figli di Ennom (ebr. gē hēnē-Hinnōm e gē Hinnōm; aram. gē hinnōm, donde γέενα con la soppressione del mem finale), a sud-ovest alle porte di Gerusalemme (Ier. 7, 32; 19, 2): oggi Wádi er-Rabábi. …
19:3
La G., per l'orrendo culto, divenne simbolo e sinonimo di tutte le desolazioni e, per antonomasia, del luogo di supplizio per i peccatori (v. šē'ot): Ier. 7, 31 sg.; 19, 3 sgg. 10; cf. Is. 66, 26; negli apocrifi (J. Chaine, coll. 573 sgg.). …
19:5
BAAL (BA'AL = «SIGNORE, PADRONE, POSSESSORE»)
B. era venerato sui terrazzi delle case (Ier. 32, 29; II Reg. 23,12), nei templi (I Reg. 16,32; II Reg. 10, 21-27; 11,18) e specialmente sui bāmōth (v. BĀMĀH); cf. Ier. 19,5; 32,35; I Reg. 18,20. Intorno alle are si erigevano gli ḥammānīm e si offrivano a B. anche vittime umane. …
BAMÁH (EBR. «ALTURA»; PLURALE BĀMĀTH)
I profeti chiamano tali b. luoghi d'empietà (Os. 4,13 sg.; 10,8; Mi. 1,5). I sacrifici umani sono ricordati, p. es., in Ier. 7,31; 19,5; Ez. 6,4,13; 16,20 sgg. Le b. idolatrici sono bensì inesorabilmente condannate alla distruzione dalla legislazione mosaica (Deut. 12,4; 5; 7,5; Ex. 23,24; Num. 33,52); ma …
… Risulta invece dal Vecchio Testamento che dei sacrifici umani furono offerti non soltanto a Moloch (identico con il dio Malik venerato in Babilonia), ma anche al dio cananeo Baal (Ier. 19, 5; 32, 35). L'esistenza di quest'uso barbaro presso Israele è un argomento convincente dell'esistenza del medesimo presso i Cananei; da questi era passato agli Israeliti come tanti altri …
… bruciare, secondo la tipica espressione ebraica: ha-ābhīr... bā'ēl lam-mōlekh (II Reg. 23, 10) o ha-ābhīr lam-mōlekh (Lev. 18, 21; Ier. 32, 35) o anche senza il nome del dio M. che è sottinteso (Deut. 18, 10; II Reg. 16, 3; 17, 17; 21, 6; Ier. 7, 31; 19, 5; Ez. 16, 21; 20, 26.31; 23, 37; ecc.).
… La Bibbia e i profeti hanno severo parole di condanna contro questi misfatti (cf. Ps. 105, 37 sgg.; Mich. 6, 7; Ier. 7, 31; 19, 5; 32, 35; Ez. 16, 20 sgg.; 20, 26).
Douay-Rheims (Challoner) · Vulgata Clementina · Douay-Rheims originale (Douai 1609-10), trascrizione EEBO-TCP (CC0) · La Sacra Bibbia, tradotta dalla Volgata da Antonio Martini (1769-1781) (LaParola (laparola.net), Martini OSIS text, Public domain (LaParola's electronic edition marks it 'Dominio pubblico')). Pubblico dominio.