Regimini militantis Ecclesiae

XXXIII.
Approvazione dell'istituto e della Religione dei Chierici Regolari della Società di Gesù.
Paolo vescovo servo dei servi di Dio, a perpetua memoria della cosa.

1 Al governo della Chiesa militante, benché con meriti ineguali, disponendo il Signore, presiedendo, e la salvezza delle anime, come dal dovere dell'ufficio pastorale siamo tenuti, con solleciti studi ricercando, i fedeli quali si siano, che espongono i loro voti a questo fine, confortiamo con la grazia del favore apostolico, e inoltre disponiamo su ciò, come, considerata la qualità dei tempi e dei luoghi, in Dio vediamo che conviene salutarmente.

2 § 1. Abbiamo infatti appreso di recente che il nostro diletto figlio Ignazio di Loyola e Pietro Fabro e Giacomo Laynez, nonché Claudio Giay e Pasquale Broet e Francesco Saverio, nonché Alfonso Salmeron e Simone Rodrigues e Giovanni Coduri e Nicolò di Bobadilla, presbiteri rispettivamente delle città e diocesi di Pamplona, Ginevra, Segovia, Toledo, Vich, Évreux e Palencia, magistri in arti nell'Università di Parigi, e esercitati negli studi teologici per molti anni, afflati dallo Spirito Santo (come piamente si crede), da diverse regioni del mondo discesi, in uno si riunirono, e fatti soci, abiurati gli allettamenti di questo secolo, la loro vita perpetuamente al servizio del nostro Signore Gesù Cristo e al nostro e dei nostri successori Romani Pontefici dedicarono, e già per molti anni lodevolmente nella vigna del Signore si esercitarono, predicando pubblicamente la parola di Dio, con previa sufficiente licenza, i fedeli privatamente esortando a vivere bene e beatamente, e alle pie meditazioni eccitando, negli ospedali servendo, i fanciulli e le persone rudi insegnando quelle cose che alla cristiana istituzione dell'uomo sono necessarie, e infine tutti gli uffici della carità e quelli che alla consolazione delle anime conducono, dovunque sulla terra peregrinarono, con molta lode compiendo.

3 § 2. E poiché a questa alma Città si trasferirono, e nel vincolo della carità perseverando, a perfezionare e conservare la loro unione in Cristo nella società, una forma di vita, secondo quelle cose che al loro proposto fine conducono, seguendo l'uso, conforme ai consigli evangelici e alle sanzioni dei santi padri, edissero, avvenne che la vita e l'istituto dei medesimi soci, sotto la detta forma compreso, non solo da molti uomini probi e zelanti di Dio sia lodato, ma anche da alcuni così sia approvato, che quello ancora seguire vogliano.

4 § 3. Il tenore della predetta Formula qui di seguito si scrive ed è tale: § 4. Chiunque nella nostra Società, che col nome di Gesù desideriamo insignita, vuole sotto il vessillo della croce a Dio militare, e al solo Signore e al Romano Pontefice, suo vicario in terra, servire, dopo il solenne voto perpetuo di castità, si proponga nell'animo di essere parte della Società a questo principalmente istituita, affinché al progresso delle anime nella vita e nella dottrina cristiana, alla propagazione della fede per le pubbliche predicazioni e il ministero della parola di Dio, gli esercizi spirituali e le opere di carità, e nominatamente per l'istituzione dei fanciulli e dei rudi nel cristianesimo, e la consolazione spirituale dei cristiani nell'ascoltare le confessioni, principalmente intenda; e si curi prima Dio, poi la ragione di questo suo istituto, che una via è verso di Lui, sempre davanti agli occhi avere, e questo fine a sé da Dio proposto con tutte le forze conseguire. Ciascuno però, secondo la grazia a lui dal Spirito Santo somministrata e il proprio grado della sua vocazione, affinché nessuno per caso usi zelo, ma non secondo la scienza; il giudizio di questo proprio grado di ciascuno e la discrezione e distribuzione degli uffici tutta sia nella mano del preposto o prelato da noi da eleggersi, affinché l'ordine conveniente si serbi, in ogni comunità bene istituita necessario.

5 § 5. Il quale preposto, dal Consiglio dei soci, ha l'autorità di costituire le costituzioni, al conseguimento di questo proposito a noi fine conducenti, nel Consiglio, avendo sempre il diritto di statuire la maggior parte dei suffragi. Il Consiglio poi s'intenda essere, nelle cose invero più gravi e perpetue, la maggior parte di tutta la Società, che dal preposto convenientemente potrà convocata; nelle più leggiere però e temporanee, tutti coloro che nel luogo, dove il nostro preposto risiederà, presenti essere accadrà; il diritto di comandare però, tutto sarà presso il preposto.

6 § 6. Sappiano tutti i nostri confratelli, e non soltanto l'obbedienza nei primi voti della loro professione, ma il Pontefice Romano e i suoi successori, Romani Pontefici, quotidianamente considerino nell'animo come questa Società universale e i singoli membri militino per Dio sotto la fedele obbedienza del santissimo nostro Signore Papa e degli altri Romani Pontefici suoi successori; e benché dal Vangelo siamo insegnati, e dalla fede ortodossa conosciamo e fermamente professiamo che tutti i cristiani fedeli sono soggetti al Romano Pontefice, come capo e vicario di Gesù Cristo, tuttavia per la maggiore umiltà della nostra Società e per la perfetta mortificazione di ciascuno e l'abnegazione delle nostre volontà, abbiamo giudicato sommamente opportuno che i singoli nostri, oltre quel vincolo comune, siano vincolati da un voto speciale, così che qualunque cosa il Pontefice attuale e gli altri Romani Pontefici che di volta in volta esistessero abbiano ordinato, pertinente al progresso delle anime e alla propagazione della fede, e a qualunque provincia ci voglia mandare, senza alcuna esitazione o scusa, immediatamente, per quanto in noi sarà, siamo tenuti ad eseguire, sia ci abbia mandato ai Turchi sia a qualunque altri infedeli, anche in quelle parti che si chiamano Indie, sia a qualunque eretici o scismatici o anche a qualunque fedeli. Per questa ragione coloro che verranno a noi e prima che pongano le spalle a questo peso, a lungo e molto meditino se abbiano tanta ricchezza spirituale nei beni, da poter consumare questo talento, secondo il consiglio del Signore; cioè se lo Spirito Santo, che li spinge, prometta loro tanta grazia da poter sperare che, con l'aiuto di Dio, porteranno il peso di questa vocazione; e dopo che, per ispirazione del Signore, avranno dato il nome a questa milizia di Gesù Cristo, giorno e notte cinti i lombi e pronti alla soluzione di così grande debito dovranno essere.

7 § 7. Affinché però non possa esservi tra noi alcuna ambizione o detrazione riguardo alle missioni e alle province, si preparino i singoli a non curare mai, direttamente o indirettamente, nulla di tali missioni con il Romano Pontefice, ma rimettere ogni cura a Dio e allo stesso Pontefice, come suo vicario, e al Preposto della Società. Il quale Preposto, come gli altri, professi pure di non curare nulla della propria missione in una direzione o nell'altra, se non di consiglio della Società, con detto Pontefice.

8 § 8. Facciano voto i singoli di essere obbedienti in tutte le cose che riguardano l'osservanza di questa nostra Regola al Preposto della Società.

9 § 9. Questi invece ordini quelle cose che avrà conosciuto essere opportune per il conseguimento del fine a lui affidato da Dio e dalla Società. Nel suo governo però sia sempre memor della benignità e della mansuetudine e della carità di Cristo, di Pietro e di Paolo, e tanto egli quanto il consiglio guardino assiduamente a questa norma. E particolarmente abbiano raccomandata l'istruzione dei fanciulli e dei rudi nella dottrina cristiana dei dieci precetti e di altri simili rudimenti, quali secondo le circostanze delle persone, dei luoghi e dei tempi parranno loro convenienti. È infatti massimamente necessario, circa la provvidenza di questa cosa, che il Preposto e il consiglio veglino diligentemente, poiché né nei prossimi l'edificio della fede può sorgere senza fondamento, né nei nostri è pericolo che, quanto più uno sarà dotto, tanto più questa provincia, come di primo aspetto meno splendida, forse cercherà di rifiutare, benché in realtà nulla sia più fruttuosa né per i prossimi all'edificazione, né per i nostri per esercitare insieme gli uffici della carità e dell'umiltà. I sudditi invece, tanto per l'esercizio continuo dell'umiltà mai abbastanza lodata, sempre siano tenuti a obbedire al Preposto in tutte le cose pertinenti all'istituto della Società, e in lui riconoscano e venerino Cristo come presente, per quanto è conveniente.

10 § 10. Poiché abbiamo sperimentato che la vita nella povertà è più lieta, più pura e più atta all'edificazione del prossimo, quanto più lontana da ogni contagio di avarizia e quanto più simile alla povertà evangelica; e poiché sappiamo che il nostro Signore Gesù Cristo ai suoi servi che cercano soltanto il regno di Dio somministrerà le cose necessarie al vitto e al vestito, facciano voto i singoli e tutti della povertà perpetua, dichiarando che non soltanto privatamente, ma neppure comunemente, possono, per il sostentamento della Società o per l'uso, acquistare alcun diritto civile a beni stabili o a proventi o entrate di sorta, ma siano contenti di ricevere soltanto l'uso delle cose donate loro, per procurarsi le cose necessarie.

11 §11. Possono tuttavia avere nelle Università un collegio o collegi aventi rendite, censi o possessioni, da applicarsi agli usi e alle necessità degli studenti, ritenuta presso il preposto e la Società ogni governo e sovrintendenza su detti collegi e predetti studenti, quanto all'elezione del governatore o dei governatori e degli studenti e alla loro ammissione, dimissione, ricezione, esclusione, agli statuti circa l'istruzione degli studenti, l'edificazione e la correzione, il modo di somministrare loro il vitto e il vestito e ogni altro governo, regime e cura. Così tuttavia che né gli studenti possano abusare di detti beni, né la Società possa distoglierli a propri usi, ma soccorrere alla necessità degli studenti. Costoro infatti, dopo riconosciuto il loro profitto nello spirito e dopo sufficiente prova, possono essere aggregati alla nostra Società.

12 § 12. I Soci tutti coloro che si dedicheranno all'ufficio sacro, benché non abbiano benefici ecclesiastici o le loro rendite, sono tuttavia tenuti singolarmente, privatamente e particolarmente e non in comune, a recitare l'ufficio secondo il rito della Chiesa.

13 § 13. Queste sono le cose che, con il beneplacito del nostro signore Paolo e della Sede Apostolica, abbiamo potuto spiegare in qualche modo circa la nostra professione; il che ora abbiamo fatto affinché con questa breve scrittura informassimo sia coloro che ci interrogano circa il nostro istituto di vita, sia i nostri posteri, se mai, Dio volente, avremo imitatori di questo genere di vita; poiché abbiamo sperimentato che essa ha annesse molte e grandi difficoltà, abbiamo giudicato opportuno stabilire anche che nessuno sia ricevuto in questa Società, se non dopo essere stato provato a lungo e diligentissimamente, finché non appaia prudente in Cristo e insigne per dottrina o per purezza di vita cristiana, allora finalmente sia ammesso alla milizia di Gesù Cristo, il quale favorirà benevolmente i nostri tenui inizi, a gloria di Dio Padre, al quale solo sia sempre onore e gloria nei secoli. Amen.

14 § 14. Poiché tuttavia nella premessa materia si consideri che non sia cosa pia o santa, il Papa (affinché gli stessi Soci, che umilmente ci hanno supplicato su questo, siano tanto più pronti nel loro pio proposito di vivere, quanto più si sapranno abbracciati dalla maggiore grazia della Sede Apostolica, e vedranno approvate da noi le cose premesse) tutte e singole le cose premesse, come opportune al profitto spirituale di detti Soci e del resto del gregge cristiano, con autorità apostolica, per il tenore dei presenti, da certa scienza approviamo, confermiamo e benediciamo, e mungiamo della protezione di perpetua fermezza; e gli stessi Soci accogliamo sotto la nostra e di questa santa Sede Apostolica protezione, concedendo loro tuttavia che possano liberamente e lecitamente stabilire particolari costituzioni tra loro, che abbiano giudicato conformi al fine di questa Società e alla gloria di Gesù Cristo nostro Signore e all'utilità del prossimo.

15 § 14. Abbiamo cura tuttavia di far notare in quanto precede che il pio non sia o non sia santo, ai Confidenti del Papa (affinché gli stessi soci, che umilmente ci hanno supplicato su questo 1 Ordinationes aggiunto P. Matt. (c. t.), nel loro pio proposito di vivere siano tanto più pronti, quanto più si sapranno circondati dalla maggiore grazia della Sede Apostolica, e vedranno che quanto precede è approvato da noi) quanto precede tutto e per intero, come opportuno al progresso spirituale di quegli stessi soci e del resto del gregge cristiano, con autorità apostolica, per il tenore dei presenti, da nostra certa scienza approviamo, confermiamo e benediciamo, e corroboriamo con il munimento di perpetua fermezza; e gli stessi soci accogliamo sotto la nostra protezione e di questa santa Sede Apostolica, concedendo loro tuttavia che le particolari costituzioni tra essi stabilite, che giudicheranno conformi al fine di una Società di questo genere e alla gloria di Gesù Cristo Signore nostro e all'utilità del prossimo, possano liberamente e lecitamente istituire.

16 § 16. Vogliamo tuttavia che nella Società di Gesù persone di tal sorta fino al numero di sessanta, che desiderino professare questa forma di vivere, e non oltre, possano essere ammesse e aggregate alla predetta Società soltanto.

17 A nessuno dunque ecc. Se qualcuno ecc.

18 Dato a Roma presso San Marco, nell'anno dell'Incarnazione del Signore millecinquecentoquaranta, il 26 settembre, dell'anno sesto del nostro pontificato.

19 XXXIV.

XXXIV.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.

Testo latino

XXXIII.
Approbalio instituti et Religionis Clericorum Regularium Societatis Iesu.
Paulus episcopns servus servorum Dei , ad perpetuam rei memoriam.

1 Regimini militantis Ecclesiae, meritis li- cet imparibus, disponente Domino , praesidentes , et animarum salutem , prout ex debito pastoralis officii tenemur, solicitis studiis exquirentes, fideles quoslibet, qui vota sua in id exponunt, apostolici favoris gratia confovemus, aliasque desuper disponimus, prout, temporum et locorum qu alitate pensata, id in Domino conspicimus salubriter expedire.

2 § 1 . Nuper siquidem accepimus quod ijnauus de l0dilecti filii Ignatius de Loyola et Petrus nominai* in ù- Faber ac Iacobus Laynez, necnon Claudius '"" ec° d™^ Iayus et Paschasius Broet ac Franciscus "o"1»11' Ponli- _, . „ fKi* scrvilio se Xavier, necnon Alphonsus Salmeron etdodicarunt pia Simon Rodericus ac Ioannes Coduri et Jj!^*a hi°ci^" Nicolaus de Bobadilla, presbyteri Pampilonensis, Gebennensis, Seguntinae, Toletanensis, Visensis, EbredunensisetPalentinae civitatum et dioecesum respective, in artibus magistri in Universitate Parisiensi graduati, et in theologicis studiis per plures annos exercitati , Spiritu Sancto (ut pie creditur) afflati, iamdudum, e diversis mundi regionibus descendentes, in unum convenerunt, et socii effecti , abdicatis huius saeculi illecebris , eorum vitam perpetuo Domini nostri Iesu Christi atque nostro et aliorum successorum noslrorum Romanorum Pontificum servitio dedicarunt, et iam quampluribus annis laudabiliter in vinea Domini se exercuerunt, verbum Dei, praevia sufficienti licentia, publice praedicando, fideles privatim ad bene beateque vivendum exhortando, et ad pias meditationes excitando, hospitalibusinserviendo, pueros et personas rudes ea, quae ad christianam hominis institutionem sunt necessaria, docendo, et demum omnia caritatis officia et quae ad animarum consolatio- | nem faciunt, ubique terrarum, ubi peregrinati sunt, multa cum laude obeundo.

3 § 2. Cumque ad hanc almam Urbem se Et enm itocontulerint, et in caritatis vinculopersisten- ™"mcc™amS'°ites, ad perficiendam et conservandam eoin.muis"',^'™ rum societatisinChristo unionem, quamu enram viiae ,jam vivendi formularci, iuxta ea, quae ad infittutum lau- .. riaiunicisecuti propositum sibi finem conducere usu dihu:"' dicerunt, evangelicis consiliis et canonicis patrum sanctionibus conformem, ediderint, factum est ut ipsorum sociorum vita? institutum, sub dieta formula comprehensum, non solurn a multis probis viris et Deum zelantibus laudetur, verum etiam a quibusdam ita approbetur , ut illud etiam sequi velint.

4 cairn insilimi e 3 Formulae autem praedictae tenor Regula hlc in- ° . * ecriiur, sequitur et est tahs : § k. Quicumque in Societate nostra, 0u»e imcndere quam Iesu nomine insigniri cupimus, vult teVingrcdìen.». sub crucis vexillo Deo militare, et soli Domino atque Romano Pontifici, eiusinterris vicario, servire , post solemne perpetuae castitatis votum , proponat sibi in animo se partem esse Societatis ad hoc potissiraura institutae ut ad profectum animarum in vita et doctrina Christiana, ad fidei propagationem per publicas praedicationes et verbi Dei ministerium, spiritualia exercitia et caritatis opera, et nominalim per puerorum ac rudium in christianismo institutionem , ac chrislifidelium in confessionibus audiendis spiritualem consolationem, praecipue intendat; curetque primo Deum, deinde huius sui instituti rationem, quae via quaedam est ad lllum, semper ante oculos habere, et finem hunc sibi a Deo propositi™ totis viribus assequi. Unusquisque tamen, secundum gratiam sibi a Spiritu Sancto subministratam et vocationis suae proprium gradum , ne quis forte zelo utatur, sed non secundum scientiam ; cuius proprii cuiusque gradus iudicium et officiorum discretio ac distri- butio tota sit in manu praepositi seu praelati per nos eligendi , ut congruus ordo servetur, in omni bene instituta communitate necessarius.

5 § 5. Qui quidem praepositus, de Consilio Pi appositi muconsociorum, constitutiones , ad consecunus' tionem huius propositi nobis finis conducentes, in Consilio condendi auctoritatem habeat, maiori suffragiorum parte semper statuendi ius habente. Gonsilium vero intelligatur esse, in rebus quidem gravioribus ac perpetuis, maior pars totius Societatis, quae a praeposito commode convocari poterit; in levioribus autem et temporaneis, oranes illi, quos in loco, ubi praepositus noster residebit, praesentes esse contigerit; iubendi autem ius, totum penes praepositum erit.

6 § 6. Sciant omnes socii, et non solum obedientia erin primis professionis suae foribus , sed Po„liflCcm""ra quoad vixerint quotidie animo volvant societatem hanc universam et singulos, sub sanctissimi domini nostri Papae et aliorum Romanorum Pontificum successorum eius fìdeli obedientia , Deo militare ; et quamvis Evangelio doceamur, et fide orthodoxa cognoscamus ac firmiter profìteamur omnes chi'istifideles Romano Pontifici, tamquam cupili ac Iesu Christi vicario, subesse, ad maiorem tamen nosh'ae Societatis humilitatem ac perfectam uniuscuiusque mortificationem et voluntatum nostrarum abnegationem, summopere conducere iudicavimus, singulos nos, ultra illud commune vinculum , speciali voto adstringi, ita ut quicquid modernus et ahi Romani Ponlifìces prò tempore existentesiusserinf, ad profectum animarum et fidei propagationem pertinens, et ad quascumque provincias nos mittere voluerit, sine ulla tergiversatione aut excusatione, illieo, quantum in nobis fuerit , exequi teneamur, sivc miserit nos ad Turcas sive ad quoscumque alios infideles, etiam in partibus, quas Indias vocant, existentes , sive ad quoscumque haereticos seu schismaticos seu etiam ad quosvis fideles. Quamobrem qui ad nos accessuri sunt et antequam huic oneri humeros suppenant, diu multumque meditentur an tantum pecuniae spiritualis in bonis habeant, ut tu nini liane, iuxta consilium dominicum, possint consummare; hoc est an Spiritus Sanctus, qui illos impellit, tantum illis gratiae polliceatur ut huius vocationis pondus, Ilio adiuvante, se laturos sperent; etpostquam, Domino inspirante, huic Iesu Christi militiae nomen dederint , die noctuque succiniti lumbos et ad tam grandis debiti solutionem prompti esse debebunt.

7 § 7. Ne qua autem possit esse inter nos Missioness non missionum ac provinciarum huiuscemodi procurando nec . . x uitandaj. aut ambitio vel detractio, pronteantur singuli se numquam, directe aut indirecte, de huiusmodi missionibus quicquam cum Romano Pontifice curaturos, sed omnem hanc curam Deo et ipsi Pontifici, tamquam eius vicario, et Societatis praeposito dimissuros. Qui praepositus, sicut ceteri, etiam profiteatur se nihil de suimet ipsius missione in alterutram partem, nisi de Societatis Consilio, cum dicto Pontifice esse curaturum.

8 § 8. Voveant singuli se in omnibus , Propositi auquae ad Regulae huius nostrae observationem faciunt, obedientes fore Societatis praeposito.

9 § 9. Ille autem iubeat ea, quae ad constructionem propositi sibi a Deo et a Societate finis cognoveril esse opportuna. In praelatione autem sua, benignitatis ac mansuetudinis caritatisque Christi , Petri Paulique formulae semper sit memor , et tam ipse quam consilium ad normam hanc assidue spectent. Et nominatim commendatam habeant institutionem puerorum ac rudium in Christiana doctrina decem praeceptorum , atque aliorum similium rudimentorum , quaecumque secundum circumstantias personarum, Iocorani ac temporum illis congrua videbuntur. Est enim maxime necessarium, circa providentiam huius rei, diligenter praepositum et consilium invigilare, cum et in proximis aedifìcium fidei sine fondamento non possit consurgere, et in nostris periculum sit ne, ut quisque erit doctior, ita provinciam hanc, tamquam primo aspectu minus speciosam, forsitan detrectare conetur, cum tamen revera nulla sit frucluosiorvel proximis ad aedificationem, vel nostris ad caritatis et humilitatis simul officia exercenda. Subditi vero , tum propter 1 numquam satis laudatum humilitatis assiduum exercitium, praeposito in omnibus ad institutum Societatis pertinentibus parere semper teneantur, et in ilio Christumveluti praesentem agnoscant et quantum decet venerentur.

10 § 10. Cum autem experti fuerimus iupaupenatis vocundiorem, puriorem et ad proximi aeditum' ficationem aptiorem esse vitam ab omni avaritiae contagione quam remotissimam, etevangelicaepaupertatiquamsimillimam; cumque sciamusDominum nostrum Iesum Christum servis suis regnum Dei solum inquirentibus necessaria ad victum et vestitum esse subministraturum, voveant singuli et universi perpetuam paupertatem , declarantes quod non solum privatim, sed neque etiam communiter, possint, prò societatis sustentatione aut usu, ad bona aliqua stabilia aut ad proventus seu in- Iroitus aliquos, ius aliquod civile acquirere, sed sint contenti usu tantum rerum sibi donatarum , ad necessaria sibi comparanda recipere.

11 §11. Possint tamen habere in Universi- Non unum quolatibus collegium seu collegia habentia reditus, census seu possessiones, usibus et necessariis 2 studentium applicandas, retenta penes praepositum et Societatem omnimoda gubernatione seu superintendentia super dieta collegia et praedictos studentes, quoad gubernatoris seu guAn. C. C.'iO -iOl:» cri.L.uiiCM bernatoruni ac sliulenlium eleotionem ac eorumdem admissionem, ejnissionem, rereplionein, exclusionem, statulorum 1 circa studentium instruolionem, aedifìcalionem ac corrcctioncm , vic.tus vestitusque eis ministrandi modum atque aliam oinniraodam gubernationem, regimen ac curam. Sic tamen ut ncque studentes diclis bonisabuti, neque Socielas in proprios usus convellere possit, sed studenlium necessitali subveiiire Qui quidem, post cognitum in spiritu ci li Loris con mi profectum, et post sufficientem probationem,in Societatem nostrani adunili possint.

12 § 12. Socii oume:- quicumque in sacri* OfTicium prifuerint, quamvis beneficia ecclesiastica v.itim reciian- .. . .

13 dum. aut eorum reuitus non haueant, teneantur tamen singuli, privalim ar parlieulariter et non communiter, ad dicendum officium sccundum Ecclesiie ritura.

14 § 13. Haec sunt quae, sub praefali donnis diciae mini nostri Pauli et Scdis Apostolicae be- neplacito , de nostra professione lypo quodara explic are potuimus ; quod nunc feciraus ut summatim scriptione ha e in- J'ormaremus tura illos qui nos de noslro vitae instituto interroganl, tura eliam posteros nostros, si quos, Deo volente, iraitatores umquara habebiraus lraius vitae; quam cum multas magnasque liabere annexas difficultates fuerhnus experti, oppcrtunum iudicavimus etiam slatuere ne quis in ha e Socie-tale recipiatur, nisi din ac diligentissime fueril prohalus. dunque prudens in Chrislo et vel doef.rina seu vitae christianae puritate apparueril. conspicuus, tunc demum admittatur ad lesu Christi militiara, qui tenuibus coeptis nostris faveredimc'lur, ad gloriam Dei Patris, cui soli sii scraper ilecus et honor in saecula. Amen.

15 § 14. Cura aulein rat in praeraissis rej.ieriatur quod pium non sii aut sanrtum, Papae cooflcnos (ut iidem socii , qui nobis super hoc 1 Ordina liones addii P. Malt. (r. t.). i iiumillime supplicaci l'ccorunt, in eorum pio vivendi proposito eo promptiores existant, quo se maiori Sedis Apostolicae grntia complecti cognoverint, et praemissa p.-T nos approbari viderint) praemissa omniaet singula, tamquam ad spiritualem profectum eorumdem sociorum et reliqui christiani gregis opportuna , apostolica auctoritate, tenore praesentium, ex certa scientia approbamus, confirmamus et benedicimus, ac perpetuae firmitatis munimine roboramus; ipsosque socios sub nostra et huius sanctae Sedis Apostolicae proteclione suscipimus, eis nihilominus concedeiiles quod parliculares inter eos constitutiones, quas ad Soeietatis huiusnioili finem et lesu Christi Domini nostri gloriam ac proximi utilitatem conformes esse iudieaverint, condere libere et licite valeant.

16 § 15. Non obstantibus generalis concilii clausure dect felicis recordationis Gregorii Papae X, r°salociaepraedecessoris nostri , ac quibusvis aliis eonslitutionibus et ordinationibus apostolicis ceterisque contrariis quibuscumque.

17 § 10. Voluinus autem quod inSocietate Numoms sobuiusraodi usque ad numerum sexaginta c:'"'l"npersonarum, formulam vivendi huiusmodi profìteri cupientium, et non ultra, admitti et Societali praefatae aggregali dumlaxat valeant.

18 Nulli ergo etc. Si quis ctc.

19 Datura Romne apud Sanctum Marcum, anno Incarnaìionis dominicae millesimo quingentesimo quadragesimo, v kalendas ociobris, pontificatus nostri anno vi. Dal. die "21 sept. 1540, pontif. anno vi.

XXXIV.

Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum Pontificum, Taurinensis editio (Bullarium Romanum, Turin 1857-1872), vol. 6 — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Fonte: Internet Archive.

Testo inglese

XXXIII.
Approbation of the Institute and Religion of the Regular Clerks of the Society of Jesus.
Paul, bishop, servant of the servants of God, for perpetual remembrance of the matter.

1 Presiding over the Church Militant, though by unequal merits, by the disposition of the Lord, and seeking the salvation of souls with the solicitous zeal which we are bound to do by the duty of our pastoral office, we cherish with the grace of apostolic favor any of the faithful whatsoever who dedicate their vows to this end, and we make other dispositions concerning it, as, having weighed the quality of times and places, we perceive it to be wholesomely expedient in the Lord.

2 § 1. We have recently learned that our beloved sons Ignatius of Loyola and Peter Faber and James Laynez, as well as Claude Jayus and Paschasius Broet and Francis Xavier, as well as Alphonsus Salmeron and Simon Rodericus and John Coduri and Nicholas of Bobadilla, priests of the cities and dioceses of Pamplona, Geneva, Segovia, Toledo, Vich, Évreux and Palencia respectively, masters of arts graduated in the University of Paris, and exercised for many years in theological studies, inflamed by the Holy Spirit (as is piously believed), having long since descended from diverse regions of the world, came together into one, and became companions, and renouncing the allurements of this world, dedicated their lives perpetually to the service of our Lord Jesus Christ and to our service and that of our other successors, the Roman Pontiffs, and for now many years have laudably exercised themselves in the vineyard of the Lord, preaching the word of God publicly with prior sufficient permission, privately exhorting the faithful to live well and blessedly, and stirring them to pious meditations, serving in hospitals, teaching boys and unlearned persons those things which are necessary for the Christian instruction of man, and finally performing everywhere throughout the earth where they have traveled all the offices of charity and those things which make for the consolation of souls, with much praise.

3 § 2. And when they betook themselves to this nurturing City, and persisting in the bond of charity, in order to perfect and preserve their union in Christ, they drew up a form of living, according to those things which they judged would lead to the accomplishment and preservation of their society in Christ, in accordance with their proposed end, conformable to the evangelical counsels and the canons of the holy fathers, it came to pass that the institute of the life of these companions, comprehended under the said form, is not only praised by many good men and zealous for God, but is also approved by some in such a way that they wish to follow it as well.

4 § 3. The tenor of the aforesaid form is written here and follows and is such: § 4. Whosoever in our Society, which we wish to be marked with the name of Jesus, wishes to serve God under the standard of the cross, and to serve the Lord alone and the Roman Pontiff, His vicar on earth, after the solemn perpetual vow of chastity, let him propose to himself in his mind that he is a part of the Society instituted for this especially, that he may intend with principal care toward the progress of souls in the life and doctrine of Christ, toward the propagation of the faith through public preachings and the ministry of the word of God, spiritual exercises and works of charity, and namely through the instruction of boys and the unlearned in Christianity, and the spiritual consolation of Christ's faithful in hearing confessions; and let him take care always to have God before his eyes first, then the reason of this his institute, which is a certain way to Him, and to attain this end proposed to him by God with all his strength. Each one, however, according to the grace supplied to him by the Holy Spirit and the proper degree of his vocation, lest anyone perhaps use zeal but not according to knowledge; the judgment of which proper degree of each one and the discretion and distribution of offices shall be entirely in the hand of the superior or prelate to be chosen by us, so that a fitting order may be observed, necessary in every well-instituted community.

5 § 5. Which superior, by the counsel of his companions, shall have the authority of establishing constitutions, conducive to us for the accomplishment of this purpose, in the Council, the greater part always having the right of determining. The Council, however, is to be understood to be, in matters indeed grave and perpetual, the greater part of the whole Society, which can be conveniently convoked by the superior; in lighter matters and temporary ones, however, all those whom it happens to be present in the place where our superior resides; but the right of commanding shall be entirely with the superior.

6 § 6. Let all members know, and not only obedience in the first profession of their vows, but let them daily turn over in their minds throughout their lives that this entire Society and each individual member serves God under the faithful obedience of our most holy Lord the Pope and of the other Roman Pontiffs, his successors. And although we are taught by the Gospel, and by orthodox faith we know and firmly profess that all the Christian faithful are subject to the Roman Pontiff as the head and vicar of Jesus Christ, we have nevertheless judged it to conduce greatly to the greater humility of our Society and to the perfect mortification of each member and the denial of our wills, that each of us, beyond that common bond, be bound by a special vow, so that whatever the present and other Roman Pontiffs existing from time to time shall command, pertaining to the progress of souls and the propagation of the faith, and to whatever provinces he shall wish to send us, without any hesitation or excuse, we are bound to execute immediately, as far as in us lies, whether he shall send us to the Turks or to any other infidels, even existing in those parts which are called the Indies, or to any heretics or schismatics or even to any of the faithful. Wherefore those who are about to come to us, and before they put their shoulders to this burden, should meditate long and much whether they have such great spiritual wealth in good things that they can consume it, according to the Lord's counsel; that is, whether the Holy Spirit, who impels them, promises them such grace that they may hope, with His aid, to bear the weight of this vocation; and after they have, the Lord inspiring them, given their name to this militia of Jesus Christ, they ought to be girded day and night with their loins and ready for the payment of so great a debt.

7 § 7. But lest there be any ambition or detraction among us regarding missions and the procuring or avoiding of such missions and provinces, let each one be prepared never, directly or indirectly, to arrange anything regarding such missions with the Roman Pontiff, but to leave all this care to God and to the Pontiff himself, as his vicar, and to the Superior of the Society. The Superior, like the others, shall also profess that he will arrange nothing regarding his own mission in either direction, except with the Council of the Society, with the said Pontiff.

8 § 8. Let each one vow that he will be obedient in all things pertaining to the observance of this our Rule to the Superior of the Society.

9 § 9. But let him command those things which he shall know to be conducive to the construction of the end proposed to him by God and by the Society. In his office of authority, however, let him always be mindful of the kindness and gentleness and charity of Christ, and of the example of Peter and Paul, and let both he himself and the council constantly look to this norm. And let them have specially commended to them the instruction of children and the unlearned in Christian doctrine, the Ten Commandments, and other similar rudiments, whatever shall seem fitting to them according to the circumstances of persons, places, and times. For it is most necessary that the Superior and council watch diligently over the care of this matter, since the building of faith cannot rise without a foundation in our neighbors, and there is danger that, as each one becomes more learned, he might perhaps disdain this province as less splendid at first sight, when in truth there is none more fruitful either for the edification of our neighbors or for our own exercise of the duties of charity and humility together. But the subjects, both on account of the never sufficiently praised constant exercise of humility, ought always to obey the Superior in all things pertaining to the institute of the Society, and in him recognize and venerate Christ as if present, as is fitting.

10 § 10. Since we have found that poverty is a more joyful, purer, and more apt life for the edification of our neighbor, removed from all contagion of avarice and most similar to evangelical poverty; and since we know that our Lord Jesus Christ will supply to his servants seeking only the kingdom of God the things necessary for food and clothing, let each and all vow perpetual poverty, declaring that not only privately, but neither even in common, can they, for the sustenance or use of the Society, acquire any right to stable goods or to revenues or incomes of any kind, but let them be content to receive the use only of things given to them, for procuring necessities for themselves.

11 §11. They may, however, have in the universities a college or colleges having revenues, rents or possessions, to be applied to the uses and necessities of the students, with the superior and the Society retaining complete governance or superintendence over the said colleges and aforesaid students, as regards the election of the governor or governors and students and their admission, dismissal, reception, exclusion, statutes concerning the instruction of students, the building and correction thereof, the manner of providing them with food and clothing, and all other governance, rule and care whatsoever. Yet so that neither the students may abuse the said goods, nor the Society may divert them to its own uses, but may relieve the necessity of the students. These students, after their progress in the spiritual life has been recognized and after sufficient probation, may be admitted into our Society.

12 § 12. All members of the Society, whosoever shall have presided over sacred office, even though they do not hold ecclesiastical benefices or their revenues, are nevertheless bound individually, privately and particularly and not in common, to recite the office according to the rite of the Church.

13 § 13. These are the things which, with the approval of our aforesaid lord and of the Apostolic See, we have been able to explain in a certain manner concerning our profession; which we have now done in order to inform by this brief writing both those who question us about our way of life, and also our successors, if any imitators of this way of life shall ever exist, God willing; and since we have experienced that this way has many great difficulties attached to it, we have judged it fitting also to establish that no one be received into this Society unless he shall have been tested for a long time and most diligently, and shall appear prudent in Christ and conspicuous either in doctrine or in the purity of Christian life, and then at last be admitted to the army of Jesus Christ, who shall most favorably regard our humble beginnings, to the glory of God the Father, to whom alone be ever honor and glory for ever and ever. Amen.

14 § 14. Since, however, care must be taken in the aforesaid matters that nothing impious or unholy be done, we, the Pope (so that the same members, who have most humbly petitioned us on this matter, may be all the more prompt in their pious purpose of living, the more they know themselves to be embraced by the greater grace of the Apostolic See, and see the aforesaid approved by us), all and singular of the aforesaid things, as opportune for the spiritual progress of the same members and of the rest of the Christian flock, by apostolic authority, by the tenor of these presents, from certain knowledge, do approve, confirm and bless, and strengthen with the protection of perpetual firmness; and we receive the same members under our protection and that of this holy Apostolic See, nevertheless granting to them that they may freely and lawfully establish particular constitutions among themselves, which they shall judge to be in conformity with the end of this Society and the glory of Jesus Christ our Lord and the utility of our neighbor.

15 § 14. Care being taken in the foregoing matters that what is pious and holy be not lacking, We, the Pope (so that those same associates, who have most humbly besought Us concerning this matter, may be all the more prompt in their pious purpose of living, the more they shall know themselves to be embraced by the greater grace of the Apostolic See, and shall see the foregoing approved by Us), all and singular of the foregoing matters, as opportune for the spiritual progress of those same associates and of the rest of the Christian flock, by apostolic authority, by the tenor of these presents, from certain knowledge, do approve, confirm and bless, and do strengthen with the protection of perpetual firmness; and We do take up those associates under Our protection and that of this holy Apostolic See, nevertheless granting to them that they may freely and lawfully establish particular constitutions among themselves, which they shall have judged to be conformable to the end of such a Society and to the glory of Jesus Christ Our Lord and to the utility of our neighbor.

16 § 16. We will, however, that in the Society a number of persons of this kind, up to the number of sixty, wishing to profess this form of living, and not beyond, may be admitted and aggregated to the aforesaid Society only.

17 Let no one therefore, etc. If anyone, etc.

18 Given at Rome at St. Mark's, in the year of the Lord's Incarnation one thousand five hundred and forty, on the 21st day of September, in the sixth year of our pontificate.

19 XXXIV.

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Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.