Deus humanae salutis auctor

APOSTOLIC LETTERS BY WHICH THE DISPUTE WITH THE AUSTRIAN EMPEROR KING APOSTOLIC IS CONFIRMED.

PIUS BISHOP SERVANT OF THE SERVANTS OF GOD FOR PERPETUAL MEMORY OF THE MATTER

1 God, the author of human salvation, who founded His Church upon a rock, works wonders in it daily, manifesting the spirit of counsel, wisdom and fortitude, so that it may never fear any adversities or hostilities, but rather be found more steadfast and firm in these, and be strengthened in the solidity of faith for the defense of justice.* Truly, led by this same spirit from Him, blessed Peter and the Roman Pontiffs, his Successors, exercising the office of Apostolic service, have turned tempests into calm, made rough ways into plain paths, and have continually worked those things which have profited the Christian people for peace and for eternal life. And We, whom God thus disposing, have been called to the governance of the universal Church in so great a movement and change of public affairs, which no one is ignorant of, not only has He Himself most mercifully been present in alleviating straits and tribulations, but has also often been a great cause of joy and consolation. It is a sign of Divine mercy that He has recently placed over the Austrian Empire a Prince in whom all things are supreme, and who is most firmly persuaded that mortal affairs have been thus composed and distributed by God, so that the priesthood and empire might be joined together for the benefit of mankind. But in truth, the grave and long-standing evils which the Church of God and the Catholic Religion have long experienced in the dominions of the Austrian Empire, Our Predecessors the Roman Pontiffs have never ceased to endeavor to repair. Yet by the grace of God, and through the singular piety and religion of Our most beloved Son in Christ Francis Joseph, Emperor and Apostolic King of Austria, it has at length come to pass that We have been able to arrange opportunely the ecclesiastical and religious affairs of that same illustrious empire. We have done this by solemn Convention, to which Our beloved Son Michael, Presbyter Cardinal of the Holy Roman Church, Viale Prela, Apostolic Nuncio at the Imperial Court of Vienna for many years past, honored with Our Plenipotentiary powers, and the Venerable Brother Joseph Othmar, Archbishop of Vienna, Plenipotentiary of the Emperor of Austria, subscribed on the eighteenth day of August last. It was established first in the same Convention that the Catholic Apostolic Roman Religion in the whole Austrian Empire, and in each of the dominions of which it consists, shall be preserved intact and unimpaired with those rights and prerogatives which by divine institution it possesses, and by the sanction of the sacred canons. And in spiritual matters and ecclesiastical affairs, the communication of Bishops, or Clergy, or people with this Apostolic See shall be entirely free and subject to no permission of the civil Government, nor shall the exercise of Our or Our Successors' pontifical authority in the same matters be hindered in any way. The power of Bishops to communicate freely with the Clergy and people of their own Diocese has been asserted and vindicated, and to exercise all things which are proper to the pastoral office. Seminaries are subject to their authority, into which adolescents called to the lot of the Lord shall be received, and to which they shall freely appoint rectors and masters. It is the office of Bishops to decree and regulate public prayers, sacred supplications, pilgrimages, and other ecclesiastical functions, the canons being observed, and it pertains to them to convoke and celebrate Diocesan Synods, or Provincial Councils, to enact in them what is opportune, and to publish and promulgate the statutes. The power of Bishops to exercise discipline in the Clergy of their own Diocese is likewise free, nor shall they ever be hindered from visiting with the censures of the Church even the laity who transgress the sacred laws and canons. And to defend the purity of Catholic doctrine, and to strenuously preserve the honesty and integrity of morals, it has been established that the same Bishops shall freely subject to ecclesiastical censure books adverse to religion or good morals, which the administrators of civil authority shall strive with all effort to turn away and repel from the dominions of the empire. We have also dealt in the same Convention with ecclesiastical causes, with matrimonial and spousal matters to be known and judged by ecclesiastical power on account of their religious nature. Concerning the families of Regulars, it has been provided that, the decrees of the Apostolic See being observed, those seeking admission to their own novitiate and to the profession of religious life shall be freely admitted throughout the whole Austrian Empire: nor shall there be any impediment there whereby the General Superiors here in Rome may communicate in matters pertaining to the regular institute with their brethren, or may institute their visitation in the dominions of the Austrian Empire. We have carefully provided for the Christian education of youth, and have striven to protect and defend the native power of Bishops in this most grave matter. Under their vigilance throughout the whole Austrian Empire, schools both public and private, instituted for the instruction of Catholic youth, are subject to them: the method of teaching shall be entirely in accord with the doctrine of the most holy religion; Bishops shall judge concerning books which may be more useful for youth in receiving religious instruction. The office of master or professor in gymnasia, or schools, which Catholic youth frequent, shall be filled by Catholic men: theology and the higher disciplines both publicly and privately shall be taught only by those whom the Bishops shall deem it right to permit, having known their science, faith and piety. And for preserving in each Diocese the faith and sound doctrine, for safeguarding the discipline of the Church, for protecting and preserving its sacred rites, ceremonies and institutions, the Imperial Government shall provide assistance to the Bishops when need be, and shall render it effective, when the same Bishops have visited punishment upon Clerics forgetful of their duty. For indeed the most religious Emperor shall command all the magistrates of his empire to show continual honor and reverence to the sacred Prelates and Clergy. Bishops shall commit the care of souls to worthy and suitable parish priests, by public competition announced, and the prescriptions of the Council of Trent being observed. Concerning the Collegiate Chapters of Cathedral Churches in which We have reserved to Our collation and that of the Apostolic See the first, and the second if it be of lay patronage, dignity, it has been provided, saving the right of the Most Serene Emperor and of Patrons to nominate, that access to these shall be open to ecclesiastical men who both have the qualities required by the sacred canons, and have been engaged with such praise in the office of the care of souls, or in teaching the sacred disciplines, or in conducting other ecclesiastical affairs. Bishops shall establish the prebends of Penitentiary and Theological Canons in Collegiate Churches, according to the manner prescribed by the same Council of Trent and pontifical decrees, as soon as it can be done, and shall confer them on more suitable ecclesiastical men. It shall be the right of Bishops to institute minor benefices, and having conferred them with suitable endowment of revenues in consultation with the Emperor and Apostolic King, to determine the limits of parishes, and to divide them, or to join them together. The right of the Church to possess and acquire whatever stable and productive goods has been so acknowledged and established in this Convention that those which it now possesses, or shall possess in future time in any regions of the Austrian Empire, shall be entirely and absolutely intact and inviolate. And concerning the tithes of the Church, which in most regions of his empire have been abolished by civil law in the past change of public affairs, it has been provided that, saving the right to exact them where they still exist in fact, those lost shall be compensated by stable goods and lands or money assigned upon the public treasury of the empire. And since there are many goods in the dominions of the Austrian Empire which constitute the endowment, or funds, as they say, of religion and studies, and which derive their origin from the Church, these ought to be administered in the name of the Church, and under the inspection of Bishops, with the further condition added that they may subsequently be divided by Our and the Most Serene Emperor of Austria's counsel, and may be assigned as a stable endowment to sacred buildings, Seminaries of Clerics, or to any other ecclesiastical institutions. But from the most pious Emperor's mind it is most certainly to be expected that the subsidies now provided from the public treasury for the necessities of Churches shall be increased, and that better provision shall be made for the support and dignity of poor parish priests. It has likewise been enacted that the number of Dioceses shall be increased, and a new circumscription of them established in the dominions of the Austrian Empire; and therefore, when We shall know that the good of souls demands it, having taken counsel with the same Emperor of Austria and Apostolic King, We shall provide with ready and willing mind. These, and other things, which for the protection of the most holy religion, for the increase of the Catholic faith in the dominions of the Austrian Empire, according to the circumstances of places and times, We have known to be more necessary and opportune in the Lord, have been agreed upon and promised in the same Convention. Since therefore all and singular the promises, agreements and concordats have been approved, confirmed, and ratified by Us and by Our most beloved Son in Christ Francis Joseph, Emperor and Apostolic King of Austria, in all and singular points, clauses, articles, and conditions, We have wished to add the strength of Apostolic firmness and to interpose a more solemn authority and decree for their more firm subsistence: By these, therefore, Our Apostolic Letters We make known that all things which have been established for the good of the Catholic religion, and for the increase of the orthodox faith and ecclesiastical discipline throughout the whole dominion of the Austrian Empire. The tenor of the Convention entered into is, however, as follows, namely:

CONVENTION BETWEEN HIS MOST HOLY LORD PIUS IX, SUPREME PONTIFF, AND HIS MAJESTY C. R. A.

FRANCIS JOSEPH I, Emperor of Austria

IN THE NAME OF THE MOST HOLY AND UNDIVIDED TRINITY

2 The Catholic Apostolic Roman Religion throughout the entire Austrian Empire, and in each and every dominion of which it is constituted, shall be preserved intact and protected always with those rights and prerogatives which it ought to have from the ordinance of God and the canonical sanctions.

Art. II.

3 Since the Roman Pontiff holds by divine right the primacy both of honour and of jurisdiction over the universal Church, which extends far and wide, the mutual communication of Bishops, Clergy, and people with the Holy See in spiritual matters and ecclesiastical affairs shall not be subject to any royal permission, but shall be entirely free.

4 Archbishops, Bishops, and all local Ordinaries shall communicate freely with the Clergy and people of their dioceses in the discharge of their pastoral office, and shall likewise freely publish their instructions and ordinances concerning ecclesiastical matters.

Art. IV.

5 It shall be free for Archbishops and Bishops to exercise all that which pertains to them for the governance of their dioceses, whether from the declaration or from the disposition of the sacred Canons according to the present discipline of the Church approved by the Holy See, and especially:

6 (a) To appoint Vicars, Counsellors and assistants for their ecclesiastical administration, whomsoever they shall have judged suitable for the aforesaid offices. (b) To admit to the clerical state and to promote to sacred Orders according to the Canons those whom they shall have deemed necessary or useful for their dioceses, and conversely to exclude from the reception of Orders those whom they shall have judged unworthy. (c) To erect minor benefices, and after taking counsel with the Imperial Majesty, especially regarding the suitable assignment of revenues, to establish, divide or unite parishes.

7 (d) To prescribe public prayers and other pious works, when the good of the Church or the State and people demands it; likewise to order sacred supplications and pilgrimages, to regulate funerals and all other sacred functions, with all canonical prescriptions being observed. .

8 (e) To convene and celebrate, according to the norm of the sacred canons, provincial Councils and diocesan Synods, and to publish their acts.

9 All instruction of Catholic youth in all schools, both public and private, shall be in conformity with the doctrine of the Catholic religion. Bishops, moreover, shall direct the religious education of youth in all places of instruction, both public and private, in the exercise of their pastoral office, and shall carefully watch over it, so that in any discipline being taught there shall be nothing contrary to the Catholic religion and to the honesty of morals.

10 No one shall teach sacred Theology, catechetical discipline, or the doctrine of religion in any institute, whether public or private, unless he shall have obtained a mission and authority from the diocesan Bishop, whose right it is to revoke it when he shall have deemed it opportune. Public professors of Theology and catechetical masters, after the sacred Prelate shall have examined the candidates regarding their knowledge and piety, shall be chosen from among those who shall have shown themselves ready to confer upon them the mission and authority to teach. Where, however, certain professors of the theological faculty are accustomed to be employed by the Bishop for instructing the students of his Seminary in Theology, such professors shall never be assumed except men whom the sacred Prelate shall have been accustomed to regard as suitable for discharging the aforesaid office. For the examinations of those who aspire to the degree of Doctor of Theology or of sacred Canons, the diocesan Bishop shall appoint one half of the examiners from among doctors of Theology or of sacred Canons.

Art. VII.

11 In gymnasia and in all schools called secondary schools destined for Catholic youth, only Catholic men shall be appointed as professors or teachers, and all instruction shall be composed according to the nature of the subject matter for inscribing the law of Christian life upon hearts. Which books shall be used in the same schools for teaching religious instruction, the Bishops shall determine after taking counsel with one another. Concerning the appointment of teachers of Religion for public gymnasia and secondary schools, those provisions which have been salutarily established in this matter shall remain in force.

Art. VIII.

12 The great schools of the elements destined for Catholics shall be subject to the inspection of the ecclesiastical magistrate. His Caesarean Majesty shall appoint diocesan school inspectors from men proposed by the diocesan Bishop. In the case where sufficient provision has not been made in the schools for religious instruction, the Bishop shall freely appoint an ecclesiastical man who may teach catechism to the pupils. In assuming a schoolmaster, unblemished faith and conduct are required. He shall be removed if he has deviated from the right path. Archbishops, Bishops, and all local Ordinaries shall exercise their own authority with complete freedom, so that they may subject to censure books harmful to religion and honest morals, and turn the faithful away from reading them. Moreover, the Government shall take every suitable precaution lest such books be spread throughout the Empire.

Art. X.

13 Since all ecclesiastical causes, and especially those which concern faith, sacraments, sacred functions, and the offices and rights annexed to the sacred ministry, pertain solely to the forum of the Church, the ecclesiastical judge shall know them, and shall likewise judge concerning matrimonial causes according to the sacred Canons and the decrees of Trent in particular, with only the civil effects of matrimony being remitted to the secular judge. As regards betrothals, the ecclesiastical authority shall judge concerning their existence, and as to their effects in impeding matrimony, observing what the same Council of Trent and the Apostolic Constitution Auctorem fidei establish.

14 It shall be free for the Bishops to inflict upon Clerics who do not wear honest clerical dress befitting their order and dignity, or who are otherwise worthy of reproof, the penalties established by the sacred Canons and others which the Bishops themselves shall judge fitting, and to keep them in monasteries, seminaries, or houses designated for that purpose. They shall in no way be hindered from exercising censure against any of the faithful who are transgressors of ecclesiastical laws and Canons.

Art. XII.

15 The ecclesiastical judge shall know concerning the right of patronage: nevertheless the Holy See consents that when lay patronage is in question, secular tribunals may judge concerning the succession as to the patronage itself, or when the controversies are between true and supposed patrons, or between ecclesiastical men who have been designated by the same patrons.

Art. XIII.

16 Having regard to the circumstances of the times, His Holiness consents that purely civil causes of Clerics, such as those concerning moveable property, debts, inheritances, secular judges may know and decide.

Art. XIV.

17 For the same reason the Holy See does not hinder that causes of ecclesiastical persons for crimes or offences which are punished by the penal laws of the Empire be brought before a lay judge; yet it shall be incumbent upon the Bishop to be informed of this matter without delay. Moreover, in apprehending and detaining the accused, those methods shall be used which the reverence due to the clerical state demands. If an ecclesiastical person shall be sentenced to death or imprisonment exceeding five years, the judicial acts shall always be communicated to the Bishop, and the condemned person shall be given the opportunity to be heard, insofar as it shall be necessary, so that he may know what ecclesiastical penalty is to be inflicted upon him. The same shall be permitted, at the request of the Bishop, that a milder penalty be decreed. Clerics condemned in a criminal case shall always serve their sentence in places separated for the purpose. But if they shall have been condemned for a crime or transgression, they shall be confined in a monastery or another ecclesiastical house.

18 In the disposition of this Article, major causes are in no way comprehended, concerning which the Holy Council of Trent, Session 24, Chapter on Reform, decreed. The Most Holy Father shall provide for their treatment under the Caesarean authority, if it shall be necessary.

Art. XV.

19 That the House of God, who is King of Kings and Lord of Lords, may be honored, the sanctity of sacred Temples shall be preserved, insofar as public security and what justice demands permit.

Art. XVI.

20 The Most August Emperor shall not permit that the Catholic Church, its faith, liturgy, institutions be contemned either in words, deeds, or writings; or that the Bishops of the Church or its ministers be hindered in exercising their office, especially in preserving the doctrine of faith and morals and the discipline of the Church. Moreover, he shall provide effective aid, if it be necessary, so that sentences pronounced by Bishops against Clerics negligent in their duties be carried out. Desiring furthermore that due honor, according to divine commandments, be shown to sacred ministers, he shall not permit anything to be done which might bring disgrace upon them or reduce them to contempt; rather, he shall command that all magistrates of his Empire show reverence and honor to the Archbishops or Bishops and to Clerics on every occasion, as is due to their dignity.

Art. XVII.

21 Episcopal seminaries shall be preserved, and where their endowment does not fully suffice for the purpose which, in accordance with the mind of the Holy Council of Trent, they ought to serve, they shall be augmented in a suitable manner. The diocesan prelates shall govern and administer the same according to the norm of the sacred Canons, with full and free right. Therefore the rectors and professors or masters of the aforesaid seminaries shall be appointed by them, and shall be removed whenever it shall seem necessary or useful to them. Young men and boys to be formed in them shall be received as the dioceses shall have determined to be expedient in the Lord. Those who shall have devoted themselves to studies in these seminaries may be admitted to the schools of any other institution, after a suitable examination of fitness, and likewise, with due observance, may compete for any chair outside the seminary.

Art. XVIII.

22 The Holy See, using its own right, shall erect new dioceses and shall make new circumscriptions of the same, when the spiritual good of the faithful shall demand it. However, when this shall occur, it shall confer with the Imperial Government.

Art. XIX.

23 His Caesarean Majesty, in selecting bishops, whom by virtue of an apostolic privilege devolved upon him by his Most Serene Predecessors, he presents or nominates to be canonically instituted by the Holy See, shall henceforth also make use of the counsel of the chief metropolitans.

24 Metropolitans and bishops, before they take up the governance of their churches, shall take an oath of fidelity before Caesarean Majesty expressed in the following words: "I swear and promise upon the holy Gospels of God, as befits a bishop, obedience and fidelity to the Caesarean-Royal Apostolic Majesty and to his successors; I likewise promise that I shall have no communication, and shall take part in no counsel that might harm public tranquility, shall maintain no suspect union either within or outside the limits of the Empire, and if I learn that any public danger is imminent, I shall omit nothing to avert it."

Art. XXI.

25 In all parts of the Empire it shall be free for archbishops, bishops, and all ecclesiastical men to dispose of those things which they shall leave at the time of death according to the sacred Canons, whose prescriptions shall be diligently observed both by their legitimate heirs and by those succeeding ab intestato. However, in both cases excepted shall be the ornaments and vestments of the diocesan bishops, which all, as belonging to the episcopal table, shall be held, and therefore shall pass to the successor bishops. The same shall be observed regarding books, where it has been customary.

Art. XXII.

26 In all metropolitan or archiepiscopal and suffragan churches, His Holiness shall confer the first dignity, unless local patrons have been deprived of it, in which case the second shall be substituted. As to the remaining dignities and canonical prebends, His Majesty shall continue to nominate, excepting those which remain of free episcopal collation, or are subject to legitimately acquired patronage rights. In the canons of the aforesaid churches there shall not be assumed except priests who both have the qualifications prescribed generally by the Canons, and have been engaged with praise in the care of souls, or in ecclesiastical business, or in teaching sacred disciplines. Moreover, the necessity of noble birth or titles of nobility shall be removed, saving however those conditions which are known to have been added in the foundation. The laudable canonical custom of conferring by public competition, where it prevails, shall be diligently preserved.

Art. XXIII.

27 In metropolitan and episcopal churches, where they are lacking, both a canonical penitentiary and a theological canon, and in collegiate churches a theological canon, according to the manner prescribed by the Council of Trent, Sess. 5, c. 1 and Sess. 24, c. 8 de Reform., shall be established as soon as it can be done, the bishops conferring the aforesaid prebends according to the sanctions of the same Council and the respective decrees of the Pontiff.

Art. XXIV.

28 All parish priests shall be provided for by public competition, and the prescriptions of the Council of Trent being observed. For parishes of ecclesiastical patronage, the patrons shall present one out of three whom the bishop shall have proposed in the form stated above.

Art. XXV.

29 His Holiness, as a testimony of singular benevolence toward the Apostolic Francis Joseph, Emperor and King, grants to him and to his Catholic successors in the Empire the privilege of nominating to all canonicates and parishes which are subject to patronage rights derived from a religious or educational fund, provided however that he select one out of three whom the bishop, after a public competition has been held, shall have judged more worthy than the others.

Art. XXVI.

30 To parishes which do not have a suitable (according to the nature of times and places) sufficient endowment, the endowment shall be increased as soon as it can be done, and Catholic priests of the Eastern rite shall be provided for in the same manner as those of the Latin rite. Moreover, the aforesaid do not apply to parish churches of patronage right either ecclesiastical or lay canonically acquired, the burden of which falls upon the respective patrons. But if patrons do not fully satisfy the obligations imposed upon them by ecclesiastical law, and especially when the endowment of the parish priest is constituted from the fund of religion, having regard to what must be considered according to the state of affairs, provision shall be made.

Art. XXVII.

31 Since the right in ecclesiastical goods is derived from canonical institution, all who shall have been nominated or presented to any benefices whatsoever, whether greater or lesser, shall be able to assume the administration of temporal goods annexed to the same only by virtue of canonical institution. Furthermore, in the taking possession of Cathedral Churches and their annexed goods, those things which are prescribed in the canonical sanctions, and especially in the Pontifical and Roman Ceremonial, shall be carefully observed, any contrary use or custom being abolished.

Art. XXVIII.

32 Religious, who according to the constitutions of their Order are subject to Superior Generals residing at the Apostolic See, shall be governed by them according to the norm of the aforesaid constitutions, saving however the authority of Bishops according to the Canons, and especially the sanctions of the Council of Trent. Therefore the aforesaid Superior Generals shall communicate freely with their subjects in all matters pertaining to the ministry incumbent upon them: they shall also freely exercise visitation over them. Moreover, religious shall observe the rules of their respective Order, Institute, or Congregation without impediment, and according to the prescriptions of the Holy See shall admit candidates to the novitiate and to religious profession.

33 All these things shall likewise be observed regarding nuns in those matters which concern them.

34 It shall be free for Archbishops and Bishops to establish in their own Dioceses Orders or Congregations of religious of either sex according to the sacred Canons; they shall, however, communicate on this matter with the Imperial Government.

Art. XXIX.

35 The Church shall have the right to acquire freely possessions by any just title whatsoever; and its ownership in all things which it now possesses, or shall acquire in the future, shall be solemnly inviolable. Therefore, regarding both ancient and new ecclesiastical foundations, no suppression or union can be made without the intervention of the authority of the Apostolic See, saving the faculties granted to Bishops by the Holy Council of Trent.

Art. XXX.

36 The administration of ecclesiastical goods shall be with those to whom it pertains according to the Canons. However, having regard to the subsidies which the Most August Emperor graciously provides and shall provide from the public treasury for meeting the needs of Churches, those same goods cannot be sold, or burdened with notable obligation, unless both the Holy See and His Caesarean Majesty, or those to whom this duty shall have been entrusted, shall have given their consent.

Art. XXXI.

37 Goods which constitute funds, as they are called, of Religion and Studies, from their origin pertain to the property of the Church, and shall be administered in the name of the Church, with Bishops exercising the inspection due to them according to the form which the Holy See shall agree upon with His Caesarean Majesty.

38 The revenues of the fund of religion, until, after consultation between the Apostolic See and the Imperial Government, the fund itself be divided into stable and ecclesiastical endowments, shall be expended for divine worship, for the building of churches, and for Seminaries, and for all things which pertain to ecclesiastical ministry. To supply what is lacking, His Majesty shall in the future also graciously assist in the same manner as hitherto; indeed, if the nature of the times permit, he shall provide even more abundant subsidies. In like manner the revenues of the fund of studies shall be expended solely for Catholic education, and according to the pious intention of the founders.

Art. XXXII.

39 The fruits of vacant benefices, insofar as it has been customary hitherto, shall be brought into the fund of religion, and His Caesarean Majesty also assigns of his own motion to it the revenues of Episcopates and secular Abbacies throughout Hungary and the Territories formerly annexed, which His Predecessors in the Kingdom of Hungary possessed in tranquility through a long series of centuries. In those provinces of the Empire where the fund of religion does not exist, for each diocese there shall be established mixed Commissions, which according to the form and rule which the Holy Father shall agree upon with Caesarean Majesty, shall administer both the goods of the Episcopal Table and of all benefices during the time of vacancy.

Art. XXXIII.

40 Since, during the time of the past vicissitudes, in many places of the Austrian Dominion ecclesiastical tithes have been removed by civil law, and given the particular circumstances it cannot be done that their payment be restored throughout the entire Empire, at the insistence of His Majesty and in view of public tranquility, which Religion is most concerned with, His Holiness permits and decrees that, saving the right of exacting tithes where in fact it exists, in other places in place of the same tithes, or by way of compensation, there be assigned by the Imperial Government endowments, either in stable goods and lands, or founded upon the debt of the Empire, and these to all and each who possessed the right of exacting tithes: and likewise His Majesty declares that these endowments are to be held entirely as they shall have been assigned, by title of burden, and are to be received and held by the same right as the tithes which they succeed.

Art. XXXIV.

41 All other matters pertaining to ecclesiastical persons and things, of which no mention has been made in these articles, shall be directed and administered according to the doctrine of the Church and its prevailing discipline approved by the Holy See. Art. XXXV.

42 By this solemn Convention, laws, ordinances, and decrees in any manner and form heretofore enacted in the Austrian Empire and in the individual Dominions which constitute it, insofar as they are contrary to it, shall be held as abrogated: and this Convention itself, as a law of State, shall henceforth be perpetually in force in the same Dominions. And for this reason each of the Contracting parties pledges itself and its Successors to observe faithfully all and each of the things which have been agreed upon. If, however, any difficulty should arise in the future, His Holiness and His Caesarean Majesty shall confer with each other to settle the matter amicably.

Art. XXXVI.

43 The ratification of this Convention shall be delivered within the space of two months from the day these articles are affixed, or sooner, if it can be done. In witness whereof the aforesaid Plenipotentiaries have subscribed to this Convention and have sealed it each with his own seal.

44 Given at Vienna on the eighteenth day of August in the year of restored Salvation one thousand eight hundred and fifty-five.

45 leenravsi Ovamiuas RatscsbS m.p.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.

Latin text

LITTERiE APOSTOLKLE QV1BYS CONTENTIO CVM AV8TRJS IMPERATORE REGE AFOSTOMCO INITA CONNRMATVR.

PIVS EPISCOPVS SEBTTS SERVORUM DEI AD PERPBTVAM REI MEMORIAM

1 Deus humanae salutis auctor , qui super petram fundavit Ecclesiam , mirabilia in ea quotidie operatur spiritum manifestando consilii , sapientiae et fortitudinis , ne ipsa adversa quaeque aut infensa unquam extimescat, imo constantior et firmior in his inveniatur, atque in soliditate fidei pro tuenda iustitia roboretur* Quo sane spiritu ab eo ducti beatus Petrus et Romani Pontifices Successores eius, Apostolicae exercentes servitutis officium, tempestates redegerunt in tranquillum, fecerunt aspera in vias planas , atque ea iugiter operati sunt, quae cbristiano populo ad quietem et ad vitam profuerunt sempiternam. Et Nobis qui, Deo sic disponente, fuimus in tanto publicarum rerum motu et conversione , quam nemo non novit, ad regimen vocati universalis Ecclesiae, non modo Ipse adfuit clementissime leniendo angustias et tribulationes , sed et magnam interdum causam afferendo et gaudii et consolationis. Divinae miserationis argumen- tum est qdod artlpIferitdUtn perii Auttritci ditioni cum Principem novissime praeposuerit, in quo summa sunt omnia, et cui hoc est maxime persuasum sic a Deo fuisse mortalia composita et distributa, ut inter se copularentur sacerdotium et imperium ad humani generis jcfcoftunititeftx Ut vero gravissima diuturnaque mala , quae in Austriaci imperii ditionibus dudum Ecclesia Dei et Religio Catholica experiebantur, nunquam non reparare studuerunt Romani Pontifices Decessores Nostri. Verum Dei gratia, ac Carissimi in Christo Filii Nostri Francisci losephi Austriae Imperatoris Regis Apostolici insigni pietate ac religione nunc tandem factum est, ut eoclesiastica religiosaque eiusdem inclyti imperii negotia opportune componere Nos potuerimus. Ceoventione solemni hoc egimus, cui Dilectus Filius Noster Miehad S. R. E. Presbyter Cardinalis Viale Prela apud Vindobonensetn Aulam Imperialem a pluribus iarti annis Nuntius Apostolicus, honora anctus Plenipotentiarii Nostri , ae Vondrabilis Frater losepb Otbmarus ArchiepiScopus Vindobodensis Imperatoris Austriae Plenipotentiarius die decima ootava augusti proxiuii subscripserunt. Constitutum primo in eadem Conventione est, ut Religio Catholica Apostolica Romana in toto Austriae Imperio, et singulis, quibus constat, ditionibus sarta tecta conservetur cum iis iuribus et praerogativis, quibus cx divina institutione suo, et sacrarum canonum sanctione ip«k potitur. Et in rebus spiritualibus, et negotiis ecclesiasticis libera prorsus nullique civilis Gubernii veniae erit obnoxia sive Episcoporaoi, sive Cleri, sive populi cum hac Apostolica Sede commtloicatiO, nec super negotia eadem Nostrae aut Successorum Nostrorum pontificiae auctoritatis exercitium ullo modo impedietur. Episcopis asserta et vindicata potestas est libere communicandi cum propriae Dioecesis Clero et populo , eaque omnia exercendi quae propria sunt pastoralis officii. Eorum auctoritati sub6unt seminaria, in quae adolescentes excipient ad sortem Domini vocatos» iisque rectores et magistros libere praeficient. Publicas preces» supplicationes sacras» peregrinationes» ei ecclesiasticas alias ffinctiones» canonum servatis praescriptis» indicere et moderari Episcoporum est» uuaque ad eos spectat Synodos Dioecesan&g » vel Provincialia Concilia convocare et celebrare, opportuna «juaeque in illis statuere, ac statuta in lucem edere et evulgare. Libera item Episcoporum est animadvertendi potestas in propriae Dioecesis Clericos, nec unquam ipsi impedientur quominus etiam in laicos sacrorum legum et canonum transgressores censuris Ecclesiae animadvertant. Atque ad puritatem doctrinae catholicae tuendam, et ad morum honestatem ac probitatem strenue servandam statutum est, ut iidem Episcopi libros religioni aut bonis moribus adVersoB censum ecclesiastica libere perstringant, quos ab imperii ditionibus avertere ac propulsare civilis auctoritatis administri omni stadio contendent. Egimus etiam in eadem Conventione da causis ecclesiasticis, de matrimonialibus ao de BponsalibuS ab ecclesiastica potestate pro religiosa eorumdem indole cognoscendis ac diiudicandis. De Regularium familiis cautum est, ut, decretis Sedis Aposlolicae servatis, ad propria tirocinia atque ad religiosae vitae professionem in tota Austriaci imperii ditione postulantes libere admittantur: nec ullum erit illic impedimentum , quo Praesides generales beic Romae communicent in iis, quae regularis instituti sunt, cum suis sodalibus, aut eorumdem visitationem in Austriaci imperii ditionibus instituant. Christianae iuvenum educationi sedulo prospeximus, et nativam Episcoporum in gravissima hac sane re potestatem tueri et propugnare studuimus. Eorumdem vigilantiae in tota Austriaci imperii ditione scholae suberunt tum publicae tum privatae ad catholicam iuventutem erudiendam institutae: docendi ratio cum doctrina omnino congruet religionis sanctissimae; Episcopi de libris iudicabunt qui magis usui esse possint iuveptuti in religione instituendae* Magistri aut professoris munus in gymnasiis, aut scholis, quas frequentat iuventus catholica, obibunt catholici homines: theologiam ac sapras disciplinas tam publice quam privatim ii solummodo docebunt, quibus Episcopi id rite pro cognita eorumdem scientia, fide ac pietate censuerint permittendum. Et pro custodienda in qualibet Dioecesi fidei mommque doctrina, pro disciplina Ecclesiae tutanda, pro sacris eius ritibus, caeremoniis atque institutionibus tuendis asservandisque, praesidium , quum opus fuerit, Episcopis praesto erit Imperialis Gubernii , quod et efficax praestabit, cum in Clericos officii sui oblitos poenis Episcopi iidem animadverterint. Etenim vero Imperator religiosissimus omnibus.imperii sui magistratibus mandabit, ut sacris Antistitibus et Clero omnem continuo pxhibeant honorem et reverentiam. Episcopi curam animarum dignis atque idoneis parochis, publico indicto concursu, ac servatis Tridentini Concilii praescriptis, committent. De Cano* nicorum Collegiis Ecclesiarum Cathedralium in quibus collationi Nostrae et Sedis Apostolioae primhm, arat alteram, si illla Iaicalis patronatus fuerit, dignitatem reservavimus, salvo Celsissimi Imperatoris, nec non Patronorum iure nominandi , cautum est, ut ilKs ecclesiasticis viris locus ad ea pateat,, qui et dotes habeant a saCris canonibus requisitas, et in munere procurationis animarum, vel in tradendis sacris disciplinis, aut aliis ecclesiasticis negotiis expediendis fuerint eam laude versati. Prae* bendam Canonici poenitentiarii ac theologalis in Collegiatis Ecclesiis Episcopi, iuxta modum ab eadem Trideutioa Synodo ac pontificiis decretis praescriptum , ubi primum fieri potuerit, constituent, easque ecclesiasticis viris magis idoneis conferent. Episcoporum ius erit minora beneficia instituere, et collatis pro convenienti dote reditiium cum Imperatore et Rege Apostolico consiliis, limitet paroeciarum statuere, easque dividere, aut insimul coaiungere. Ius Ecclesiae possidendi et acquirendi quaecumque bona stabilia et frugifera ita agnitum ac firmatum in hac Conventione fuit, ut ea quae nunc illa possidet, aut sequenti tempore in quibuslibet AuStriaci imperii regionibus possidebit, integra atque inviolata prorsus esse deboant. Et de Ecclesiae de* cimis, quae apud plerasque eius imperii regiones in praeterita publicarum rerum conversione abolitae civili lege fiierunt, cautum est, utsalvo iure eas exigendi, ubi adhuc de facto existunt, amissae bonis fundisque stabilibus aut pecunia super puMico imperii aerario assignata compensentur- Et quoniam phirima in Austriaei imperii ditione bona sunt, quae mensam, sive fundos , ut aiunt, religionis ac studiorum constituunt , quaeque sui originem ab Ecclesia repetunt, haec ut Ecclesiae nomine, et Episcopis inspicientibus administrentur oportet, ea insuper conditione adiecta, ut subinde de Nostro ac Celsissimi Austriae Imperatoris consilio dividi illa possint, ac stabilis dotis titulo sacris aedibus, Clericorum seminariis, aut aliis quibusve ecclesiasticis, institutis valeant assignari. At vero ab piissimi Imperatoris animo expectandum certissime est, ut quae nunc Ecclesiarum necessitatibus praesto sunt ex publico aerario subsidia augeantur, et pauperum parochorum sustentationi ac decori consultius prospiciatur. Dioeceses numero augere, earumque novam statuere in ditionibus Austriaei imperii circumscriptionem sancitum pariter est; adeoque, quum id noverimus animarum bonum postulare, collatis cum eodem Austriae Imperatore et Rege Apostoiico consiliis, prompto alacrique animo praestabimus. Haec, atque alia, quae ad sanctissimae religionis tutelam, ad catholicae fidei in ditionibus Austriaci imperii incrementum, pro locorum ac temporum ratione magis necessaria atque opportuna in Domino cognovimus , pacta et promissa in eadem Conventione sunt. Cum itaque omnia et singula pro* missa , pacta et concordata in omnibus et singulis punctis, clausulis, articulis, et conditionibus tum a Nobis, tum a Carissimo in Christo Filio Nostro Francisco losepho Austriae Imperatore Rege Apostolvcb fuerint approba tayConflrmata, et rati ficata, pro 'firmiori eoram subsistentia robur adiibere yosluimus Apostolicae firmitatis , ac solemniorem an* ctoritatem-et decretum interponere: Hisce, iccirco Litteris Nostris Apostolicis nota facimus quaetum* que pro catholicae religionis bono, ac fidei orthodoxae , et ecclesiasticae disciplinae incremento in tata Austriaci imperii ditione fuerunt constituta. Initae autem Conventionis tenor ost, qui sequitur,, videlicet . vni:

C 0 JS VENTlO INTER SANCTlSSntVH DOMlPfVJt PIVM IX STMMVM POHTIPICEH ET KAIESTATEM SVAH C. R. A.

FRANCISCVM IQSEPHVM I aybtrij! imperatore»

Qf MOMINE SANGTIS8IM# E? INWVIDViB TRINITATI?

2 Religio Catholica Apostolica Romana in toto Austriae Imperio, et singulis, quibus, constituitur, Ditionibus sarta tecta conservabitur semper cum iis iuribus et praerogativis , quibus frai debet ex Dei ordinatione» et canonicis sanctionibus.

Art. II.

3 Cum Romanus Pontifex primatum tam honoris quam iurisdictlonis in universam , qua late patet, Ecclesiam iure divino obtineat, Episcoporum, Cleri,- et populi mutua cum S. Sede communicatio io rebus spiritualibus, et negotiis ecclesiasti eis milii pio* cetum regium obtinendi necessitati suberit, aed prorsus libera erit.

4 Atehieplacopi. Episcopi, omnpsque locorum Ordinarii eum i Clero et Populo dioecesano pro munere officii pastoralis libere communicabunt, libere item suas de rebus ecclesiasticis instructiones et ordinationes publicabunt. I ' O-

Art. IV.

5 Archiepiscopis et Episcopis id quoque omne exercere liberum erit, quod pro regimine Dioecesium, sive ex declaratione, sive ex dispositione sacrorum Canonum iuxta praesentem et a S. Sede adprobatam Ecclesiae disciplinam ipsis competit, ac praesertim : :

6 (a) Vicarios, Consiliarios et adiutores admiuistrationis suae constituere ecclesiasticos, quoscumque ad praedicta officia idoneos indicaverint. (h) Ad statnm clericalem assuinOre et ad sacros Ordines secandum CartonCs promovCre , quos necessarios aut utiles Dioecesibus suis indicaverint, et e contrario quos indignos censuerint a susceptione Ordinum arcere. ■ (c) Beneficia minora erigere, atque collatis cum Caesarea Maieatate consiliis, praesertim pro convenienti redituum assignatione, parochiae instituere , dividere vel unire.

7 (d) Praescribere preces publicas aliaque pia opera, cum id bonum Ecclesiae aut Status populive postulet} sacras pariter supplicationes et peregrinationes indicere^funera, aliasque omnds sacras functiones, servatisquoad omnia canoriicis praescriptionibus, moderari. .

8 (e) Convocare et celebrare, ad sacrorum canonum noianam Concilia provincialia et Synodos Dioe- .cesanas, eorumque acta vulgare.

9 Omnis iuventutis catholicae institutio in cunctis scholis tam publicis quam privatis conformis erit doctrinae religionis catholicae. Episcopi autem ex proprii pastoralia officii tnuoere dirigent, religibsam iuventutis educationem iit omnibus mstpuetioms locis et publicis et privatis, atque, diligenter advigilabunt, ut ih quavis tradenda disciplina nihil adsit, quod catholicae religioni, morumque hodestati ad- -vdrsetur.

10 ... ■ i * r ? j 1 Nemo sueram Theologiam ,diseipljnaa& cate+- .cheUeam, vel. religionis doctifintuu in quocumque instituto vel publico vel prirfatte tradet ,-.n*fci cupi missionem tum auctoritatem obtinuerit ab Episcopo dioecesano, cuius: earmdent revocare est, quando id opportunum censuerit. Publici Theologiae professores .et. diseipBoae eettehotieae' rtiaglstri, postquam sacrorum Antistes . : dd i candidatorum lidol» scientia ae pietpto sejjteotiamjauatttespoautrit, odt minabuntur ex iis, quibus docendi missionem et auctoritatem conferre paratum se exhibuerit: Ubi autem tbeologicae facultatis professorum quidam ab Episcopo ad Seminarii sui alumnos in Theologia eradiendos adhiberi solent, m eiosmodi professores nunquam non assumentur viri, quos sacrorum Antistes ad munus praedictum obeundum prae celeris habiles consuerit. Pro examinibus eorum, qui ad gradum doctoris Theologiae ve) sacrorum Canonum adspirant, dimidiam partem examinantium Episcopus dioecesanus ex doctoribus Theologiae vel sacrorum Canonum constituet.

Abt. VII.

11 In gymnasiis et omnibus, quas medias vocant, scholis pro iuventute catholica destinatis , nonnisi viri catholici, in professores seu magistros nominabuntur, et omnis institutio ad vitae Christianae legem cordibds inscribendam pro rei, quae tractatur, natura composita erit. Quinam libri in iisdem scholis ad religiosam tradendam instructionem adhibendi sint, Episcopi collatis inter se consiliis statuent. De Religionis magistris pro publicis gymnasiis mediisque scholis deputandis, firma manebunt, •quae hac-de re salubriter constituta sunt*

Abt. VIII.

12 - . • <>i Qranfes soholarurti elementarium pro catholicis destinatarum magistri inspectioni ecclesiasticae subditi erunt. Inspectores scholarum dioecesanos Mam iestas Sua Caesarea ex viris ab Antistite dioecesano propositis nominabit. Casu quo iisdem, in scbolis instructioni religiosae haud; sufficienter provisum sit, Episcopus virum ecclesiasticum, qui discipulis catechismum tradat , libere constituet. In ludimagistrum assumendi fides et conversatio intemerata sit oportet. Logo movebitur, qiu a recto tramite deflexerit* i • ■ • ■ v; , :...•>■■ i ArcbiepiscOpi, Episcopi* omnosquei locorum Ordinarii propriam auctoritatem:: omnimoda libertate exercebunt, ut libros religioni, morumque honestati perniciosos censura perstringant, et .fideles ab eorumdem lectione avertant. Sed et Gubernium , ne eiusmodi libri in Imperium divulgentur, quovis opporluno remedio cavebit.

Art. X.

13 Quum causae> eoclesiasitioae omnea,£t in specie quae fidem, sacramenta, sacras functiqnea, uec non officia et. iura ministerio sacro adnexa respi*- ciunt, ad Ecclesiae forum unice perlin^anty!ea$d4m cognoscet iudex ecclesiasticus, qui perinde de causis quoque matrimonialibus iUxta sacros Canones et Tridentina cum primis decreta iudicium feret, civilibus. tantum matrimonii effectibus ad judicem saecularenl remissis. Sponsalia quod .attinet,, auctoritas ecclesiastica iudicabit de eorUdn exis tenti a, et quoad matrimonium impediendum, effectibus , servatis quae idem Concilium Tridentinum et Aposto- 47i) licfte liMiraeVSquttriim' initium’ «Auctorem fidei *, constituunt. •••••:»

14 Sabrbrmb Antistitibus liberum erit io Clerieois honestum habitUm clericalem eorum ordini et dignitati congruentem »on deferentes, aut quomodocumque reprehensione dignos, poenas a saoris Canonibus statutas, et aliis, quas ipsi Episcopi convenientes iudicaverint, infligere, cosque in monasteriis , seminariis’, aut domibus-ad id destinandis cnStodire.Tiderrt nullatenus impedientur, quominus censuri» animadvertant in quoscdmque fideles ecclesiasticarum tegum, et Canonum transgressores.

Art. XII;.

15 De iurepatronatus iudex ecclesiasticus cognoscet: consentit tamen S. Sedes, ut quando de laicali patronatu agatur, tribunalia saecularia iudicare pqssint de. successione quoad corridet» patronatum, seu controversiae ipsae intor veros et suppositos patronos aganlury seu inter eoclesiastioos viros, qui ab iisdein patronis designati Sierint.

Arti XllI; ;

16 Temporum ratione habita Sanctitas Sua consentit,, ut Clericorum causps mere civiles , prout Oont motuum, debriornm,' hereditatum, indices saeculares cognoscant et definiant»

Aitr. XIV.

17 Eadem de causa S. Sedes haud impedii, quominus causae ecclesiasticorum pro criminibus seu delictis, quae poenalibus Imperii legibus*animadvertantur , ad iudicem iaicum deferantur , edi tamen incumbet Episcopum ea de; re* absque moCn certiorem redddre- Praeterea in reo deprehendende et detinendo'ii adhibebuqtur modi, quos reverentia status olericalis exigit. Quod si ecclesiasticum virum mortis , vul• ■careeris ultra quinquennium du>- rahiri sententia fedatuiV'Episcopo nqnquam non acta iudiciaria .cammunicabuhtur, et. .condemnatum. audiendi facultas fiet, i» qbanttai necessarium"sit, qt de . poena : ecclesiastica eidem infitgfcpdacognoscere peqsit*. Hoc itdcm, Antistite! petente,' pdaestsbiUiiv«i uainov popna dCcteta faeTit. Clonici camirjs poenam semper in locis 'asqeeufcmbws: separatis luewl. Quod si autem ex delicto, Vel irdnegvessfbhe odnidemnati fuerint, in monasterio vel alia ecclesiastica domo recludentur.

18 In huius Articuli dispositione minime comprehenduntur' .causae maiores ,, dei quibus S-. Concil. -Tridi ISesb- >24. cJ bde Re/o»]nudecre vit.> lispeiv tractapdis Sdnbtissirtius Pateret Alaiestan 'Sub Cac^- sarea, si opnb fuerit!, providebunti

Ait* -XV.

19 Ut hoporetur Domus Dei, qui est Rex Reguih Dominus Dominantium, sacrorum .Temptaram inpntanitas servabitur, in quantum id publica securitas, et ea, quae iustitia exigit, fieri sinant-

A*t. XVI.

20 Augustissimus Imperator non patietur , ut Ecclesia Catholica» ei usque fides, liturgia, institutiones sive verbis, sive factis» sive scriptis contemnantur; aut Ecclesiarum Antistites, vel ministri in exercendo munere suo pro custodienda praesertim fidei ac morum doctrina, et disciplina Ecclesiae impediantur. Insuper efficax» si opus fuerit, auxilium praestabit , ut sententiae ab Episoopis in Gericos officiorum oblitos latae executioni demandemur. Desiderans praeterea , ut debitus , iuxta divina mandata» sacris ministris honor servetur, non sinet quidquam, .fieri, quod dedecus iisdem afferre, aut eos in contemptam addtlcere possit; immo vero mandabit, ut omnes Iqnperii sui Magistratus et ipsis Arcbiepieeopis seu Episcopis, et Gero quacumque oecariobe reverentiam atque honorem eorum dignitati, debitum exhibefant..

Art. XVII.

21 Seminaria episcopalia conservabuntur, et ubi dotatio eorum haud plena sufficiat fini, cui ad mentem S. Concilii Tridentini inservire debent, ipsi angendae congruo modo 'providebitur. Praesules dioecesani eadem, iuxta sacrorum Canonum normam , pleno et libero iure gubernabunt, et administrabunt* Igitur praedictorum Seminariorum rectores, et professores, seu magistros nominabunt, et, quotiescumque necessarium .aut utile ab ipsis censebitur, removebunt. Adolescentes.et pueros.in iis effqrmandos recipient» prout Dioecesibus suis expedire in Domino radicaverint. Qui studiis in Seminariis hisce vacaverint, ad scholas alius cuiuscumque instituti, praevio idoneitatis examine, admitti,'nee non, servatis servandis, pro qualibet extra Seminarium cathedra concurrere poterunt.

/ Art. XVIII.

22 Sancta Sedes proprio utens iure, novas Dioeceses eriget , ac novas earumdenv peraget circumscriptiones, eum id spirituale fideliam bonum, postulaverit. Verumtamen quando id contigerit cum Gubernio Imperiali consilia conferet.

Art. XIX.

23 MaiestaB Sua Caesarea in f seligendis Episcopis, quos vigore privilegii' Apostoliei a Serenissimis Antecessoribus suis ad ipsam devohiti a S. Sede canonice instituendos praesentat, seu nominat, in posterum quoque Antistitum in primis comprovincialium consilio utetur.

24 Metropolitae etEpiscbpi, antequaftiEoclesiarum suarum gubernacula suscipiant; coram Caesarea Maiestate fidelitatis iuramentum emittent sequentibuB verbis expressum : « Ego iuro et promitto ad Sancta Dei Evangelia , sicut decet Episcopum , obedietitiam et fidelitatem Caesareo-Regiae Apostolicae MdieStaU Digitized by ei Successoribus suis ; raro ilein et promitto, me nullam communicationem habiturum, nullique consilio in- . terfutumm quod tranquillitati publicate noceat, nullamque suspectam unionem, neque intra, neque extra Imperii Imites conservaturum, atque si publicum aliquod periculum imminere resciverim , me ad illud avertendum nihil omissurum ».

Art. XXI.

25 In cunctis Imperii partibus Archiepiscopis, Episcopis» et viris ecclesiasticis omnibus liberum erit de iisy quae mortis tempore relicturi sint» disponere iuxta sacros Canones» quorum > praescriptiones et a legitimis eorum heredibus ab intestato successuris diligenter observandae efrunt. Utroque tamen in casa excipientur Antistitum dioeccsanorum ornamenta et 'V6sten.;pwtiflQale£, quae omnia voluti mensae episcopali i propria erUnt < babenda ,fet ideo ad successores Antistites transibunt. HoC idem observabitur -quoad jibffCs» ubi usu reeeptwfn «8t-

Art. XXII.

26 In omnibus Metropolitanis» seu Arcbiepiscopalibus , Suffraganeisque Ecclesiis Sanctitas Sua primam Dignitatem conferet » nifcipatrOnafos Itdcalis -privati , ait » quo casi* secunda aftbstituetur. Ad oeterea. Dignitates et praebendas eanoaicHlOs Madestas Sua nominare perget., excepti» permanentibus ’iis, quae liberae collationis episcopalis sont, Vel iuri patronatus legitime acquisito subiacent. In praediclarum Ecclesiarum Canonico» non assumentur nisi Sacerdotes» qui et dotes habeant a Canonibus generaliter praescriptas» et' in cura animarum, aut in negotiis ecclesiasticis, seuin .disciplinis sacris tradendis cum laude versati fuerint. Sublata insuper erit, natalium nobilium» seu nobilitatis,titulorum ner cassitas» salvis tamen conditionibus, quas in funda* tione adiectps esse constet. Laudabilis, vero consuetudo Canonica tus publico indicto, concursu conferendi, ubi viget, diligenter conservabitur. ; .

Art. XXIII.

27 In EcclesiisM etropolitanis et Episcopalibus, ubi desint, tum Canonicus Poenitentiarius, tum Theologalis, io Collegiatis vero Theologalis Canonicus iuxta modum a & Concilio Tridentino praescriptum Seu .5 c, 1 et Sesa. 24 c. 8 de. Re forni., ut primum fleri» potuerit, constituentur, Episcopis praefatas praebendas secundum eiusdem Concilii sanctiones et Ponti* ficis respective decreta conferentibus.

Aat. XXIV.

28 f '. ' ■ t Parochis omnibus providebitur publico indicto concursu , et servatis Concilii Tridentini. praeacri-t ptionibus. Pro Parochiis ecclesiastici patronatus praesentabunt patroni udam Cx . tribus, quos Episcopus enuntiata superius forma proposuerit.

Art. XXV.

29 Sanctitas Sua, ut singularis benevolentiae testimonium Apostolicae Franeisci losephi Imperatoris et Regis Maiestati praebeat, Eidem atque eatholicis Eius in Imperio Snecessoribus indultum eoncedit nominandi ad omnes Ganonicatus et Parochiae, quae iuripatronatus ex fundo religionis , seu studiorum derivanti subsunt, ita tamen, ut seligat unum ex tribus, quos publico ooncursu habito Episcopus oeteris digniores iudicaverit.

A»T. xxvi,

30 Paroobiis , quae Congruam (pro temporum et locorum ratione) sufficientem non habeant, dos, quamprimum fieri poterit, augebitur, et parochis catholicis ritus orientalis eodem ac latini modo oonsuletur. Ceterum praedicta non respiciunt Ecolesias parochiales iurispatronatus sive ecclesiastici, sive laicalis canonice adquisiti, quarum onus respectivis patronis incumbet. Quod si patronis obligationibus eis a lege ecclesiastica impositis haud plene satisfaciant, et praesertim quando parocho dos ex fundo religionis constituta sit, attentis pro rerum statu attendendis, providendum erit.

Art. XXVII.

31 Cum ius in bona ecclesiastica ex canonica institutione derivet, omnes qui ad beneficia quaecumque vel maiora vel minora nominati seu praesentati fuerint, bonorum temporalium eisdem adnexorum administrationem nonnisi virtute canonicae institutionis assumere poterunt. Praeterea in possessione Eeelesiarum Catbedralium, bohorumque adnexorum, quae in canonicis sanctionibus, et praesertim in Pontificali et Caeremoniali Romano praescripta sunt, accurate observabuntur, quocumque usu sive consuetudine in contrarium sublata.

Art. XXVIII.

32 Regulares, qui secundum Ordinis sui constitutiones subiecti sunt Superioribus generalibus penes Apostolicam Sedem residentibus, ab iisdem regentur ad praefatarum constitutionum normam, salva tamen Episcoporum auctoritate iuxtai Canonum , et Tridentini praecipue Concilii sanctiones. Igitur praedicti Superiores generales cum subditis, cunctis in rebus ad ministerium ipsis incumbens spectantibus, libere communicabunt: libere quoque visitationem in eosdem exercebunt. Porro regulares absque impedimento respectivi Ordinis, Instituti, seu Congregationis regulas observabunt, et iuxta Sanctae Sedis praescriptiones candidatos ad novitiatum, et ad professionem religiosam admittent.

33 Haec omnia pariter observabuntur quoad moniales in iis, quae ipsas respiciunt.

34 Afcbiepiscopis et Episcopis liberum erit ib propriis Dioecesibus Ordines seu Congregationes religiosas utriusque sexus iuxta sacros Canones constituere; communicabunt tamen ea de re eum Gubernio Imperiali consilia.

Art. XXIX.

35 ' , I • i . ■ ; f ' || Eedesia iure suo pollebit nova 9 i usto quovis titulo libere acquirendi possessiones; ei osque proprietas in omnibus,.quae nunc possidet, vel in posterum acquiret, inviolabilis solemniter erit. Proinde quoad antiquas novasque ecclesiasticas fundationes nulla vel suppressio, vel unio fieri poterit absqne interventu auctoritatis Apostolicae Sedis, salvis facultatibus a S. Concilio Tridentino Episcopis tributis.

Art. XXX.

36 Bonorum Ecclesiasticorum administratio apud eos erit, ad quos secundum Canones spectat. Attentis autem subsidiis , quae Augustissimus Imperator ad Ecclesiarum necessitatibus providendum ex publico aerario benigne praestat, et praestabit, eadem bona vendi, Vel notabili gravari onere non poterunt, nisi tum S. Sedes, tum Maiestas Sua Caesarea, aut ii, quibus hoc munus demandandum du* xerint, consensum tribuerint.

Art. XXXI.

37 Bona, quae fundos, uti appellant, Religionis et Studiorum constituunt, ex eorum origine ad Ecclesiae proprietatem spectant, et nomine Ecclesiae administrabuntur , Episcopis inspectionem ipsis debitam exercentibus iuxta formam , de qua S- Sedes cum Maiestate Sua Caesarea conveniet.

38 Reditus fundi religionis, donec , collatis inter Apostolicam Sedem et Gubernium Imperiale consiliis, fundus ipse dividatur in stabiles et ecclesiasticas dotationes, erunt erogandi m divinum cultum, in ecclesiarum aedificia* et in Seminaria, et in e* omnia, quae ecclesiasticum respiciunt ministerium. Adsupplenda quae desunt, Maiestas Sua eodem, quo hucusque modo* in posterum quoque gratiose succurret; immo, si temporum ratio permittat, et aito-< pliora subministratura est subsidia. Pari modo reditus fundi studiorum unice impendentur in catholicam institutionem, et iuxta piam fundatorum men* tem.

Art. XXXII.

39 Fructus beneficiorum vacantium, in quantum ‘hucusque consuetum fuit, inferentur fundo religionis, eique Maiestas Sua Caesarea proprio motu assignat quoque Episeopatuum et Abbatiarum saecularium per Hungariam et Ditiones quondam adnexas vacantium reditus , quos Eiusdem in Hungariae regno Praedecessores per longam saeculorum seriem tranquille possederunt. In illis Imperii provinciis , ubi fundus religionis haud exlat, pro quavis dioecesi instituentur Commissiones mixtae, quae iuxta formam et regulam, de quibus Sanctitas Sua cum Caesarea Maiestate conveniet, tam Mensae episcopalis, quam beneficiorum omnium bona vacationis tempore administrabunt.

Art. XXXIII.

40 Cum, durante praeteritarum vicissitudinum tempore , plerisque in loeis Austrlacae Ditionis ecclesiasticae decimae civili lege de medio suhlatae fuerint, et attentis peculiaribus circumstantiis fieri non possit, ut earumdem praestatio in toto Imperio restituatur, instante Maiestate Sua et intuitu tranquillitatis publicae, quae Religiouia vel maxime interest, Sanctitas Sua permittit ac statuit, ut» salvo iure exigendi decimas, ubi de lacto exiatit, aliis locis earumdera decimarum loco, seu compensationis titulo, ab Imperiali Gubernio assignentur dotes, seu in bonis fundisque stabilibus, seu super Imperii de* bito fundatae, iisque omnibus et sioguiiB tribuantur, qui iure exigendi decimas potiebantur: itemquo Maiestas Sua declarat dotes ipsas habendas omnino esse, prout assiguatae fuerint, titulo oneroso, et eodem ac decimae, quibus succedunt, iure percipiendas teneodasque esse.

Art. XXXIV.

41 Cetera ad personas et res ecclesiasticas pertinentia, quorum nulla in bis articulis mentio lacta est, dirigentur omnia, et administrabuntur iuxta Ecclesiae doctrinam et eius vigentem disciplinam a S* Sede adprobatamm Art. xxxy.

42 ' / ' ! i Per solemnem hinc Conventionem leges, ordi*. nationes, et doereta quovis modo etformain Imperio Austrtaco et singulis, quibus constituitur. Di» tionibns hactenus lata, io quantum illi adversantur,, abrogata habebuntur: ipsaque Conventi», utlexSta» tus deinceps eisdem ia Ditionibus perpetuo vigebit» Atque idcirco ntraque Contrahentium parsspondat Se, Successoresque suos omnia et. singula, deiqui» bus conventum est, sancte servaturos.. Si qua vero in posterum supervenerit difficultas, Sanctitas Sua et Maiestas Caesarea iuvieem conferent ad rem amiee componendam-

Aer. XXXVI.

43 Ratificationtuu huius Conventionis traditio,flet intra duorum mensium spatium a die hisco articur lis apposita, aut citius, si fieri potest» In quornm, fidem praedicti Plenipotentisrii huic Conventioni subscripserunt, lllamque suo quisque sigiUo obeiguaverunt.

44 Datum Viennae die decimaootava Augusti anno reparatae Salutis millesimo octingentesimo quipqua^- gesimoquinto.

45 leenravsi Ovamiuas RatscsbS m.p.

Acta Pii IX vol II (1855) — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Source: Internet Archive.

Italian text

LETTERE APOSTOLICHE PER LE QUALI LA CONTESA CON L'IMPERATORE AUSTRIACO RE APOSTOLICO INTRAPRESA SI CONFERMA.

PIO VESCOVO SERVO DEI SERVI DI DIO A PERPETUA MEMORIA DELLA COSA

1 Dio autore della salvezza umana, che ha fondato la Chiesa sulla pietra, opera in essa quotidianamente meraviglie manifestando lo spirito di consiglio, di sapienza e di fortezza, affinché essa non tema mai le avversità e le ostilità, anzi si trovi più costante e più salda in esse, e si rafforzi nella solidità della fede per la difesa della giustizia* Con questo spirito certamente guidati dal medesimo il beato Pietro e i Romani Pontefici suoi Successori, esercitando l'ufficio del servizio apostolico, ridussero le tempeste in tranquillità, resero piani i sentieri aspri, e operarono costantemente quelle cose che giovarono al popolo cristiano per la quiete e per la vita eterna. E a Noi che, così disponendo Iddio, fummo chiamati al governo della Chiesa universale in un così grande movimento e mutamento delle cose pubbliche, che nessuno ignora, non solo Egli stesso si presentò clementissimamente lenendo le angustie e le tribolazioni, ma talvolta recò anche grande motivo di gioia e di consolazione. Argomento della divina misericordia è che abbia preposto ultimamente al governo dell'Impero Austriaco un Principe nel quale sono tutte le cose somme, e che sia massimamente persuaso che così da Dio furono composte e distribuite le cose mortali, affinché il sacerdozio e l'impero si collegassero tra loro per il bene del genere umano. Affinché poi i gravissimi e durevoli mali, che da lungo tempo la Chiesa di Dio e la Religione Cattolica sperimentavano nei domini dell'Impero Austriaco, non cessassero mai di essere riparati dai Romani Pontefici Nostri Predecessori. Veramente per la grazia di Dio, e per l'insigne pietà e religione del Nostro Carissimo in Cristo Figlio Francesco Giuseppe Imperatore d'Austria Re Apostolico, finalmente è accaduto che potessimo opportunamente comporre gli affari ecclesiastici e religiosi di questo inclito impero. Ciò abbiamo fatto con una Convenzione solenne, alla quale il Nostro Diletto Figlio Michele S. R. E. Prete Cardinale Viale Prela, Nunzio Apostolico presso la Corte Imperiale di Vienna da parecchi anni, onorato della Nostra Pienipotenza, e il Venerabile Fratello Giuseppe Otmaro Arcivescovo di Vienna Plenipotentiario dell'Imperatore d'Austria sottoscrissero il diciotto agosto prossimo. Fu stabilito anzitutto nella medesima Convenzione, che la Religione Cattolica Apostolica Romana in tutto l'Impero d'Austria, e in tutti i singoli domini che lo compongono, sia conservata intatta e inviolata con quei diritti e prerogative di cui, per divina istituzione, gode per sé, e per la sanzione dei sacri canoni. E nelle cose spirituali e negli affari ecclesiastici sarà del tutto libera e non soggetta a nessuna licenza del Governo civile, sia la comunicazione dei Vescovi, sia del Clero, sia del popolo con questa Sede Apostolica, né l'esercizio della Nostra e dei Nostri Successori autorità pontificia sarà in alcun modo impedito negli stessi affari. Ai Vescovi è stata asserita e rivendicata la potestà di comunicare liberamente con il Clero e il popolo della propria Diocesi, e di esercitare tutte quelle cose che sono proprie dell'ufficio pastorale. Ai loro ordini sono sottoposti i seminari, nei quali accoglieranno gli adolescenti chiamati alla sorte del Signore, e vi prepranno liberamente rettori e maestri. È dei Vescovi indicere e moderare le preghiere pubbliche, le supplicazioni sacre, i pellegrinaggi e le altre funzioni ecclesiastiche, osservate le prescrizioni dei canoni, e ad essi spetta convocare e celebrare i Sinodi Diocesani, o i Concili Provinciali, e statuire in essi le cose opportune, e pubblicare e divulgare gli statuti. Libera parimenti è dei Vescovi la potestà di punire nel proprio Clero diocesano, né mai essi saranno impediti dal punire anche nei laici i trasgressori delle leggi sacre e dei canoni con le censure della Chiesa. E per tutelare la purità della dottrina cattolica, e per conservare strenuamente l'onestà e la probità dei costumi, è stato stabilito che i medesimi Vescovi censurino liberamente con censura ecclesiastica i libri contrari alla religione o ai buoni costumi, i quali gli amministratori dell'autorità civile si sforzeranno con ogni zelo di allontanare e respingere dai domini dell'impero. Abbiamo trattato inoltre nella medesima Convenzione delle cause ecclesiastiche, delle matrimoniali e degli sponsali da conoscersi e giudicarsi dall'autorità ecclesiastica per la loro natura religiosa. Delle famiglie di Regolari è stato provveduto che, osservati i decreti della Sede Apostolica, i postulanti siano liberamente ammessi ai loro noviziati e alla professione della vita religiosa in tutto il dominio dell'Impero Austriaco: né vi sarà alcun impedimento affinché i Superiori generali qui a Roma comunichino in quelle cose che riguardano l'istituto religioso con i loro confratelli, o istituiscano la loro visita nei domini dell'Impero Austriaco. Abbiamo provveduto diligentemente all'educazione cristiana dei giovani, e ci siamo sforzati di tutelare e difendere il potere nativo dei Vescovi in questa gravissima questione. Alle loro cure sono sottoposte in tutto il dominio dell'Impero Austriaco le scuole sia pubbliche che private istituite per l'istruzione della gioventù cattolica: il metodo di insegnamento sarà del tutto conforme alla dottrina della santissima religione; i Vescovi giudicheranno quali libri possono essere più utili ai giovani per l'istruzione nella religione. L'ufficio di maestro o di professore nei ginnasi o nelle scuole che frequenta la gioventù cattolica sarà esercitato da uomini cattolici: la teologia e le discipline superiori insegneranno pubblicamente e privatamente soltanto coloro ai quali i Vescovi, riconosciuta la loro scienza, fede e pietà, avranno ritenuto di permetterlo. E per conservare in ogni Diocesi la fede e la dottrina sana, per tutelare la disciplina della Chiesa, per proteggere e conservare i suoi riti sacri, le cerimonie e le istituzioni, il presidio, quando sarà necessario, sarà a disposizione dei Vescovi da parte del Governo Imperiale, che lo presterà efficacemente, quando i medesimi Vescovi avranno punito i Chierici dimentichi del loro dovere. Invero l'Imperatore religiosissimo ordinerà a tutti i magistrati del suo impero di mostrare continuo onore e riverenza ai sacri Antistiti e al Clero. I Vescovi affideranno la cura delle anime a parroci degni e idonei, con pubblico concorso indetto, e osservate le prescrizioni del Concilio di Trento. Dei Collegi di Canonici delle Chiese Cattedrali nei quali abbiamo riservato alla Nostra e alla Sede Apostolica la collazione della prima e della seconda dignità, se quella fosse di patronato laicale, salvo il diritto del Celsissimo Imperatore e dei Patroni di nominare, è stato provveduto che a quei benefici sia aperto l'accesso a uomini ecclesiastici che abbiano le doti richieste dai sacri canoni, e si siano distinti nel ministero della cura delle anime, o nell'insegnamento delle discipline sacre, o nell'espletamento di altri affari ecclesiastici. Le prebende dei Canonici penitenzieri e teologali nelle Chiese Collegiate i Vescovi, secondo il modo prescritto dal medesimo Concilio di Trento e dai decreti pontifici, costituiranno non appena sarà possibile, e le conferiranno a uomini ecclesiastici più idonei. Sarà diritto dei Vescovi istituire benefici minori, e, assegnate le rendite con conveniente dotazione d'accordo con l'Imperatore e il Re Apostolico, stabilire i limiti delle parrocchie, e dividerle, o unirle insieme. Il diritto della Chiesa di possedere e acquistare qualsiasi bene stabile e fruttifero è stato riconosciuto e fermato in questa Convenzione in modo che i beni che essa ora possiede, o che possiederà in seguito in qualsiasi regione dell'Impero Austriaco, debbano essere del tutto integri e inviolati. E riguardo alle decime della Chiesa, che in molte regioni di questo impero nella passata conversione delle cose pubbliche furono abolite per legge civile, è stato provveduto che, salvo il diritto di esigerle dove ancora di fatto esistono, le perdute siano compensate con beni e fondi stabili o con denaro assegnato sul pubblico erario dell'impero. E poiché molti beni nell'Impero Austriaco sono quelli che costituiscono la mensa, o i fondi, come si dice, della religione e degli studi, e che traggono la loro origine dalla Chiesa, è necessario che questi siano amministrati nel nome della Chiesa e sotto la vigilanza dei Vescovi, con l'ulteriore condizione aggiunta che possano in seguito, di Nostro e del Celsissimo Imperatore d'Austria consiglio, essere divisi, e possano essere assegnati con titolo di dotazione stabile alle chiese sacre, ai seminari dei Chierici, o ad altri qualsiasi istituti ecclesiastici. Tuttavia dall'animo del piissimo Imperatore è certamente da attendersi che i sussidi che ora sono a disposizione dalle necessità delle Chiese dal pubblico erario siano aumentati, e si provveda più opportunamente al sostentamento e al decoro dei poveri parroci. È stato parimenti sancito di aumentare il numero delle Diocesi e di stabilire una nuova circoscrizione di esse nei domini dell'Impero Austriaco; e così, quando sapremo che il bene delle anime lo richiede, di comune accordo con lo stesso Imperatore d'Austria e Re Apostolico, lo faremo con animo pronto e alacre. Queste e altre cose, che per la tutela della santissima religione, per l'incremento della fede cattolica nei domini dell'Impero Austriaco, secondo la ragione dei luoghi e dei tempi, abbiamo conosciuto essere più necessarie e opportune nel Signore, sono state pattuite e promesse nella medesima Convenzione. Poiché dunque tutte e singole le cose promesse, pattuite e concordate in tutti e singoli i punti, clausole, articoli e condizioni tanto da Noi, quanto dal Nostro Carissimo in Cristo Figlio Francesco Giuseppe Imperatore d'Austria Re Apostolico sono state approvate, confermate e ratificate, abbiamo voluto aggiungere il vigore della fermezza apostolica e interporre un'autorità e un decreto più solenne per la loro più salda sussistenza: Con queste Nostre Lettere Apostoliche facciamo noto che tutte le cose che per il bene della religione cattolica, e della fede ortodossa, e per l'incremento della disciplina ecclesiastica in tutto il dominio dell'Impero Austriaco sono state costituite. Il tenore della Convenzione iniziata è il seguente, cioè:

CONVENZIONE TRA SANTISSIMO NOSTRO SIGNORE PIO IX SOMMO PONTEFICE E SUA MAESTÀ C. R. A.

FRANCESCO GIUSEPPE I Imperatore d'Austria

IN NOMINE SANTISSIMO E INDIVIDUE TRINITÀ

2 La Religione Cattolica Apostolica Romana in tutto l'Impero d'Austria, e in ciascuno dei Dominii che lo costituiscono, sarà conservata intatta e salva sempre con quei diritti e prerogative che le competono per ordinazione divina e per le sanzioni canoniche.

Art. II.

3 Poiché il Romano Pontefice possiede per diritto divino il primato tanto di onore quanto di giurisdizione su tutta la Chiesa, che si estende dovunque, la mutua comunicazione dell'Episcopato, del Clero e del popolo con la S. Sede nelle cose spirituali e negli affari ecclesiastici non avrà bisogno di alcun permesso regio, ma sarà del tutto libera.

4 Gli Arcivescovi, i Vescovi e tutti gli Ordinarii dei luoghi comunicheranno liberamente col Clero e col popolo della diocesi per l'esercizio del loro ufficio pastorale, e pubblicheranno similmente liberamente le loro istruzioni e ordinazioni riguardanti le cose ecclesiastiche.

Art. IV.

5 Agli Arcivescovi e ai Vescovi sarà libero l'esercizio di tutto ciò che compete loro per il governo delle Diocesi, sia secondo la dichiarazione sia secondo la disposizione dei sacri Canoni, conformemente alla disciplina della Chiesa attualmente vigente e approvata dalla S. Sede, e particolarmente:

6 (a) Costituire Vicarii, Consiglieri e coadiutori dell'amministrazione loro, ecclesiastici, chiunque abbiano giudicato idoneo per i predetti uffici. (b) Ammettere allo stato clericale e promuovere ai sacri Ordini secondo i Canoni coloro che abbiano ritenuto necessarii o utili alle loro Diocesi, e al contrario escludere dalla ricezione degli Ordini coloro che abbiano giudicato indegni. (c) Erigere benefici minori, e, consultata la Maestà Cesarea, specialmente per la conveniente assegnazione delle rendite, istituire, dividere o unire le parrocchie.

7 (d) Prescrivere preghiere pubbliche e altre opere pie, quando il bene della Chiesa o dello Stato e del popolo lo richieda; indire similmente suppliche sacre e pellegrinaggi; moderare i funerali e tutte le altre funzioni sacre, osservando in tutto le prescrizioni canoniche.

8 (e) Convocare e celebrare, secondo la norma dei sacri canoni, Concili provinciali e Sinodi Diocesani, e pubblicarne gli atti.

9 Tutta l'istruzione della gioventù cattolica in tutte le scuole tanto pubbliche quanto private sarà conforme alla dottrina della religione cattolica. I Vescovi poi, per l'esercizio del loro ufficio pastorale, dirigeranno l'educazione religiosa della gioventù in tutti i luoghi di insegnamento, pubblici e privati, e vigileranno diligentemente affinché in qualsiasi disciplina insegnata non vi sia nulla che sia contrario alla religione cattolica e all'onestà dei costumi.

10 Nessuno insegnerà la Teologia sacra, le discipline catechetiche o la dottrina della religione in qualsiasi istituto pubblico o privato, se non avrà ottenuto la missione e l'autorità dal Vescovo diocesano, il quale ha facoltà di revocarla quando lo giudichi opportuno. I professori pubblici di Teologia e i maestri di catechismo, dopo che l'Ordinario dei sacri ordini avrà esaminato i candidati quanto alla scienza e alla pietà, saranno scelti da coloro ai quali egli avrà manifestato di essere pronto a conferire la missione e l'autorità di insegnare. Quando però alcuni professori della facoltà teologica sono soliti essere impiegati dal Vescovo per l'insegnamento della Teologia ai suoi alunni del Seminario, tali professori non saranno mai assunti se non uomini che l'Ordinario dei sacri ordini avrà ritenuto idonei per l'esercizio di tale ufficio. Per gli esami di coloro che aspirano al grado di dottore in Teologia o nei sacri Canoni, il Vescovo diocesano designerà la metà degli esaminatori tra i dottori di Teologia o dei sacri Canoni.

Art. VII.

11 Nei ginnasi e in tutte le scuole dette medie destinate alla gioventù cattolica, saranno nominati come professori o maestri soltanto uomini cattolici, e tutta l'istruzione sarà ordinata secondo la legge della vita cristiana da imprimersi nei cuori, secondo la natura della materia che si tratta. Quali libri debbano essere usati in queste scuole per l'insegnamento della religione, i Vescovi lo stabiliranno consultandosi tra loro. Riguardo ai maestri di Religione da designarsi per i ginnasi pubblici e le scuole medie, rimarranno ferme le disposizioni salutarmente stabilite in proposito.

Art. VIII.

12 I maestri delle grandi scuole elementari destinate ai cattolici saranno sottoposti all'ispezione ecclesiastica. Sua Maestà Cesarea nominerà gli ispettori delle scuole diocesane tra gli uomini proposti dall'Ordinario diocesano. Nel caso in cui in queste scuole non fosse sufficientemente provveduto all'istruzione religiosa, il Vescovo potrà liberamente costituire un uomo ecclesiastico che insegni il catechismo ai discepoli. È necessario che colui che viene assunto come maestro abbia fede e condotta intemerata. Sarà rimosso colui che si fosse allontanato dal retto cammino. Gli Arcivescovi, i Vescovi e tutti gli Ordinari dei luoghi eserciteranno la propria autorità con piena libertà, affinché censurino con la censura i libri nocivi alla religione e all'onestà dei costumi, e distolgano i fedeli dalla loro lettura. Inoltre il Governo provvederà con ogni opportuno rimedio affinché tali libri non si divulghino nell'Impero.

Art. X.

13 Poiché tutte le cause ecclesiastiche, e in specie quelle che riguardano la fede, i sacramenti, le funzioni sacre, nonché gli uffici e i diritti inerenti al ministero sacro, appartengono unicamente al foro della Chiesa, il giudice ecclesiastico conoscerà di esse, e parimenti giudicherà delle cause matrimoniali secondo i sacri Canoni e i decreti del Concilio di Trento in primo luogo, rimettendo al giudice secolare soltanto gli effetti civili del matrimonio. Per quanto riguarda gli sponsali, l'autorità ecclesiastica giudicherà della loro esistenza e, quanto agli effetti che impediscono il matrimonio, osservando ciò che lo stesso Concilio di Trento e l'Apostolica Costituzione "Auctorem fidei" stabiliscono.

14 Sarà libero ai Vescovi infliggere ai Chierici che non portano l'onesto abito clericale conveniente al loro ordine e dignità, o che sono comunque degni di rimprovero, le pene stabilite dai sacri Canoni e altre che gli stessi Vescovi giudicheranno convenienti, e custodirli nei monasteri, nei seminari o nelle case destinate a questo scopo. Non saranno in alcun modo impediti di esercitare la censura su qualsivoglia fedele trasgressore delle leggi ecclesiastiche e dei Canoni.

Art. XII.

15 Il giudice ecclesiastico conoscerà del diritto di patronato: tuttavia la Santa Sede consente che quando si tratti di patronato laicale, i tribunali secolari possano giudicare della successione quanto al diritto di patronato, sia che le controversie siano tra veri e supposti patroni, sia che siano tra uomini ecclesiastici designati da questi patroni.

Art. XIII.

16 Tenuto conto dei tempi, Sua Santità consente che le cause meramente civili dei Chierici, come quelle riguardanti i movimenti, i debiti, le eredità, siano conosciute e definite dai giudici secolari.

Art. XIV.

17 Per la medesima ragione la Santa Sede non impedisce che le cause degli ecclesiastici per crimini o delitti, che sono puniti dalle leggi penali dell'Impero, siano deferite al giudice laico; tuttavia incombe al Vescovo di esserne informato senza indugio. Inoltre nel catturare e nel trattenere il reo si useranno i modi che la riverenza dello stato clericale esige. Se la sentenza contro un uomo ecclesiastico riguardasse la morte o il carcere oltre cinque anni, gli atti giudiziari saranno sempre comunicati al Vescovo, e al condannato sarà data la facoltà di essere ascoltato, nella misura in cui sia necessario, affinché possa conoscere della pena ecclesiastica da infliggersi. Lo stesso, su richiesta dell'Ordinario, potrà essere fatto per qualsiasi altra pena decretata. I Chierici condannati sconteranno sempre la pena in luoghi separati e convenienti. Se però fossero condannati per delitto o trasgressione, saranno rinchiusi in un monastero o in un'altra casa ecclesiastica.

18 In questa disposizione dell'Articolo non sono in alcun modo comprese le cause maggiori, delle quali il Sacro Concilio di Trento nella Sessione 24, cap. De Reformatione, ha decretato. Per il trattamento di queste il Santissimo Padre provvederà, con l'aiuto di Sua Maestà Cesarea, se sarà necessario.

Art. XV.

19 Affinché sia onorata la Casa di Dio, che è il Re dei re, il Signore dei signori, sarà conservata l'inviolabilità dei sacri Templi, nella misura in cui la sicurezza pubblica e ciò che la giustizia esige lo permetteranno.

Art. XVI.

20 L'Augustissimo Imperatore non permetterà che la Chiesa Cattolica, la sua fede, la sua liturgia, le sue istituzioni siano disprezzate né con parole, né con fatti, né con scritti; né che gli Antistiti della Chiesa o i ministri siano impediti nell'esercizio del loro ufficio per la custodia soprattutto della dottrina della fede e dei costumi e della disciplina della Chiesa. Inoltre presterà, se sarà necessario, un aiuto efficace affinché le sentenze pronunciate dai Vescovi contro i Chierici negligenti nei loro uffici siano messe in esecuzione. Desiderando inoltre che sia osservato l'onore dovuto, secondo i divini comandamenti, ai sacri ministri, non permetterà che accada nulla che possa recare disonore a essi o ridurli in dispregio; anzi comanderà che tutti i Magistrati del suo Impero e gli stessi Arcivescovi o Vescovi e il Clero in qualsiasi occasione ricevano la riverenza e l'onore dovuti alla loro dignità.

Art. XVII.

21 I Seminari episcopali saranno conservati, e dove la loro dotazione non fosse pienamente sufficiente al fine, al quale secondo il pensiero del S. Concilio Tridentino devono servire, ad essi sarà provveduto in modo conveniente. I Presuli diocesani li governeranno e amministreranno secondo la norma dei sacri Canoni, con pieno e libero diritto. Pertanto i rettori e i professori, ossia i maestri dei predetti Seminari saranno nominati dai medesimi Presuli, e, tutte le volte che necessario o utile da essi sarà giudicato, saranno rimossi. Gli adolescenti e i fanciulli da formarsi in essi saranno accolti, come i Presuli avranno ritenuto opportuno nel Signore per le loro Diocesi. Coloro che si saranno dedicati agli studi in questi Seminari, potranno essere ammessi alle scuole di qualsiasi altro istituto, previo esame di idoneità, e inoltre, osservate le cose da osservarsi, potranno concorrere per qualsiasi cattedra fuori del Seminario.

Art. XVIII.

22 La Santa Sede, usando il proprio diritto, erigerà nuove Diocesi e farà nuove loro circoscrizioni, quando il bene spirituale dei fedeli lo richiederà. Tuttavia, quando ciò accadrà, consulterà i consigli del Governo Imperiale.

Art. XIX.

23 Sua Maestà Cesarea nella scelta dei Vescovi, che in virtù del privilegio Apostolico devoluto a Essa dai Serenissimi Suoi Predecessori presenta o nomina alla Santa Sede per essere canonicamente istituiti, continuerà inoltre a valersi del consiglio dei Presuli, specialmente dei Metropoliti.

24 I Metropoliti e i Vescovi, prima di assumere il governo delle loro Chiese, emetteranno dinanzi a Sua Maestà Cesarea il giuramento di fedeltà espresso con le seguenti parole: «Io giuro e prometto sui Santi Vangeli di Dio, come conviene a un Vescovo, obbedienza e fedeltà a Sua Maestà Cesarea-Regia Apostolica e ai Suoi Successori; inoltre prometto che non avrò alcuna comunicazione, e non parteciperò a nessun consiglio che nuoccia alla tranquillità pubblica, non conserverò alcuna sospetta unione, né dentro né fuori i confini dell'Impero, e se verrò a conoscenza di qualche pericolo pubblico imminente, non ometterò nulla per allontanarlo».

Art. XXI.

25 In tutte le parti dell'Impero sarà libero agli Arcivescovi, ai Vescovi e a tutti gli uomini ecclesiastici di disporre di ciò che lasceranno al momento della morte secondo i sacri Canoni, le cui prescrizioni dovranno essere diligentemente osservate anche dai loro legittimi eredi che succederanno ab intestato. In entrambi i casi tuttavia saranno eccettuati gli ornamenti e le vesti pontificali dei Presuli diocesani, i quali tutti, come propri della mensa episcopale, dovranno essere tenuti e perciò passeranno ai Presuli successori. Lo stesso si osserverà riguardo ai libri, dove è stato ricevuto per uso.

Art. XXII.

26 In tutte le Chiese Metropolitane, ossia Arcivescovili, e Suffraganee, Sua Santità conferirà la prima Dignità, salvo il diritto del patronato locale privato, nel qual caso sarà sostituita la seconda. Per le altre Dignità e prebende canonicali Sua Maestà continuerà a nominare, eccettuate quelle che rimangono di libera collazione episcopale, o che sono soggette a diritto di patronato legittimamente acquisito. Nei Canonici delle predette Chiese non saranno assunti se non Sacerdoti che abbiano le doti generalmente prescritte dai Canoni e che si siano distinti con lode nella cura delle anime, o negli affari ecclesiastici, o nell'insegnamento delle discipline sacre. Sarà inoltre abolita la necessità della nobiltà di nascita o dei titoli di nobiltà, salve tuttavia le condizioni che consti essere state aggiunte nella fondazione. La lodevole consuetudine canonica di conferire mediante pubblico bando concorsuale, dove vigora, sarà diligentemente conservata.

Art. XXIII.

27 Nelle Chiese Metropolitane e Episcopali, dove manchino, tanto il Canonico Penitenziere quanto il Canonico Teologo, nelle Collegiate invece il Canonico Teologo secondo il modo prescritto dal Concilio Tridentino, Sess. 5 c. 1 e Sess. 24 c. 8 de Reform., saranno costituiti non appena sarà possibile, essendo i Vescovi a conferire le predette prebende secondo le sanzioni dello stesso Concilio e i decreti rispettivi dei Pontefici.

Art. XXIV.

28 A tutti i Parroci sarà provveduto mediante pubblico bando concorsuale, e osservate le prescrizioni del Concilio Tridentino. Per le Parrocchie di patronato ecclesiastico i patroni presenteranno uno scelto fra i tre che il Vescovo avrà proposto nella forma sopra enunciata.

Art. XXV.

29 Sua Santità, per dare testimonianza di singolare benevolenza all'Apostolica Maestà dell'Imperatore e Re Francesco Giuseppe e ai Suoi Successori cattolici nell'Impero, concede a Essi l'indulto di nominare a tutti i Canonicati e alle Parrocchie che derivano dal diritto di patronato da un fondo di religione o di studi, in modo tuttavia che scelga uno fra i tre che il Vescovo, tenuto il pubblico concorso, avrà giudicato più degni degli altri.

Art. XXVI.

30 Alle parrocchie, che non abbiano una dotazione congrua (secondo la natura dei tempi e dei luoghi), la dote sarà aumentata al più presto possibile, e ai parroci di rito cattolico orientale sarà provveduto allo stesso modo che ai latini. Del resto quanto sopra detto non riguarda le Chiese parrocchiali di patronato sia ecclesiastico sia laicale canonicamente acquisito, il cui onere incombe ai rispettivi patroni. Qualora però i patroni non soddisfacessero pienamente agli obblighi loro imposti dalla legge ecclesiastica, e specialmente quando la dote del parroco sia costituita da un fondo della religione, attese le circostanze dello stato delle cose, dovrà provvedersi.

Art. XXVII.

31 Poiché il diritto sui beni ecclesiastici deriva dall'istituzione canonica, tutti coloro che saranno nominati o presentati a benefici qualunque, sia maggiori sia minori, potranno assumere l'amministrazione dei beni temporali ad essi annessi soltanto in virtù dell'istituzione canonica. Inoltre nel possesso delle Chiese Cattedrali e dei beni ad esse annessi, saranno accuratamente osservate le prescrizioni contenute nei canoni sacri, e specialmente nel Pontificale e nel Cerimoniale Romano, abrogato qualunque uso o consuetudine contraria.

Art. XXVIII.

32 I Regolari, che secondo le costituzioni del loro Ordine sono soggetti ai Superiori generali residenti presso la Sede Apostolica, saranno retti da questi secondo la norma delle predette costituzioni, salva tuttavia l'autorità dei Vescovi secondo i Canoni, e specialmente secondo le sanzioni del Concilio di Trento. Pertanto i predetti Superiori generali comunicheranno liberamente con i loro sudditi in tutte le cose che riguardano il ministero loro affidato: eserciteranno pure liberamente la visita su di essi. Inoltre i Regolari osserveranno senza impedimento le regole del rispettivo Ordine, Istituto o Congregazione, e secondo le prescrizioni della Santa Sede ammettranno i candidati al noviziato e alla professione religiosa.

33 Tutte queste cose parimente si osserveranno riguardo alle moniali in ciò che le riguarda.

34 Sarà libero agli Arcivescovi e ai Vescovi di costituire nelle proprie Diocesi Ordini o Congregazioni religiose di ambo i sessi secondo i sacri Canoni; comunicheranno però su questo argomento i loro pareri al Governo Imperiale.

Art. XXIX.

35 La Chiesa avrà il diritto di acquistare liberamente possessioni con qualunque titolo giusto; la proprietà di esse in tutto ciò che ora possiede, o in seguito acquisterà, sarà solennemente inviolabile. Pertanto riguardo alle fondazioni ecclesiastiche antiche e nuove non potrà farsi alcuna soppressione o unione senza l'intervento dell'autorità della Sede Apostolica, salve le facoltà concesse ai Vescovi dal S. Concilio di Trento.

Art. XXX.

36 L'amministrazione dei beni ecclesiastici spetterà a coloro ai quali secondo i Canoni compete. Considerati però i sussidi che l'Augustissimo Imperatore benignamente fornisce e fornirà dal pubblico erario per provvedere alle necessità delle Chiese, gli stessi beni non potranno essere venduti, né gravati di notevole onere, se non quando tanto la S. Sede quanto la Sua Maestà Cesarea, o coloro ai quali questo incarico avranno ritenuto di affidare, avranno prestato il loro consenso.

Art. XXXI.

37 I beni che costituiscono i fondi, come si dicono, della religione e degli studi, per la loro origine appartengono alla proprietà della Chiesa, e saranno amministrati a nome della Chiesa, esercitando i Vescovi l'ispezione loro dovuta secondo la forma sulla quale la S. Sede si sarà intesa con la Sua Maestà Cesarea.

38 I redditi del fondo della religione, finché, dopo consultazioni tra la Sede Apostolica e il Governo Imperiale, il fondo stesso sia diviso in dotazioni stabili ed ecclesiastiche, saranno erogati nel culto divino, negli edifici delle chiese e nei Seminari, e in tutto ciò che riguarda il ministero ecclesiastico. Per supplire a ciò che manca, la Sua Maestà continuerà nel modo stesso di cui finora, anche in avvenire con grazia; anzi, se la natura dei tempi lo permetterà, fornirà sussidi ancora più abbondanti. Parimente i redditi del fondo degli studi saranno impiegati unicamente nell'istruzione cattolica, e secondo la pia intenzione dei fondatori.

Art. XXXII.

39 I frutti dei benefici vacanti, nella misura in cui finora è stato consueto, saranno versati al fondo della religione, e la Sua Maestà Cesarea assegna inoltre di propria iniziativa al medesimo fondo i redditi degli Episcopati e delle Abbazie secolari vacanti per l'Ungheria e i Territori un tempo annessi, che i Suoi Predecessori nel regno d'Ungheria possederono tranquillamente per una lunga serie di secoli. In quelle province dell'Impero dove il fondo della religione non esiste, per ogni diocesi saranno istituite Commissioni miste, che secondo la forma e la regola sulla quale la Sua Santità si sarà intesa con la Maestà Cesarea, amministreranno tanto i beni della Mensa episcopale quanto quelli di tutti i benefici durante il tempo della vacanza.

Art. XXXIII.

40 Poiché, durante il tempo delle passate vicissitudini, in molti luoghi della Dominazione ecclesiastica austriaca le decime furono tolte di mezzo dalla legge civile, e attese le particolari circostanze non sia possibile che la loro prestazione sia interamente ripristinata in tutto l'Impero, su istanza di Sua Maestà e in considerazione della tranquillità pubblica, che alla Religione massimamente interessa, Sua Santità permette e stabilisce che, salvo il diritto di esigere le decime dove di fatto esistono, in altri luoghi al posto delle medesime decime, o a titolo di compensazione, dall'Amministrazione Imperiale siano assegnate doti, sia in beni e fondi stabili, sia fondate sul debito dell'Impero, e che le medesime siano attribuite a tutti e a ciascuno coloro che avevano il diritto di esigere le decime: e parimenti Sua Maestà dichiara che le medesime doti debbono essere tenute interamente come assegnate, a titolo oneroso, e con lo stesso diritto e modo delle decime, alle quali succedono, percepite e tenute.

Art. XXXIV.

41 Tutte le altre cose che riguardano le persone e le cose ecclesiastiche, delle quali nessuna menzione è stata fatta in questi articoli, saranno dirette e amministrate secondo la dottrina della Chiesa e la sua vigente disciplina approvata dalla Santa Sede. Art. XXXV.

42 Per questa solenne Convenzione tutte le leggi, ordinanze e decreti in qualsiasi modo e forma finora emanati nell'Impero austriaco e in ciascuna delle Dominioni che lo costituiscono, in quanto ad essa si oppongono, saranno abrogati: e la medesima Convenzione varrà come legge dello Stato nelle medesime Dominioni in perpetuo. E perciò entrambe le parti Contraenti si impegnano che Loro stesse e i loro Successori osserveranno santamente tutte e singole le cose di cui è stato convenuto. Se però in futuro sopraggiungesse qualche difficoltà, Sua Santità e Sua Maestà Cesarea si consulteranno reciprocamente per comporre amichevolmente la questione.

Art. XXXVI.

43 La ratifica di questa Convenzione avrà luogo entro lo spazio di due mesi dal giorno in cui sarà apposto questo articolo, o più presto, se sarà possibile. In fede di che i suddetti Plenipotenziari hanno sottoscritto questa Convenzione e l'hanno contrassegnata ciascuno con il proprio sigillo.

44 Dato a Vienna il diciotto agosto dell'anno della Redenzione milleottocentocinquantacinque.

45 leenravsi Ovamiuas RatscsbS m.p.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.