Universa

Canon of this Constitution.
For the observance of feasts. Urbanus, Bishop, servant of the servants of God, to the perpetual memory of the matter.

1 The whole Church throughout the world knows that it falls upon the supreme solicitude of the Roman Pontiff to direct the Lord's flock unto eternal salvation, and to expound the apostolic precepts in such manner that the faithful may be able to run in the way of the commandments and happily attain unto blessedness.

2 § 1. Indeed, by the report of many of our venerable brethren, archbishops and bishops established in various regions, it has come to our attention that the multitude of feasts throughout their individual dioceses and provinces has so increased, with new devotion and custom being introduced day by day, that many now seem to doubt which are to be observed by precept and which by the free will of each one, the fervor of piety growing tepid on account of the excessive number of the same. Moreover, the frequent cry of the poor has ascended to us, complaining that this same multitude is very harmful to them on account of the necessity of obtaining their daily sustenance by their labors, and—which is to be mourned with great sorrow of our heart—we have learned that so often the enemy of the saints has contrived that they do not use this very multitude for edification and for praising God in the churches of the people, but frequently do not fear to abuse it for idleness, vanities and base pursuits, so that what was originally instituted for glorifying the divine Name, the enemy man has corrupted in the course of time, and has turned it to great offense of Him ¹ and grave loss of souls. Wherefore the aforesaid venerable brethren, archbishops and bishops, have humbly besought us that in the aforesaid matters we should undertake some suitable course from the fullness of apostolic power.

3 § 2. We therefore, wishing to provide according to the duty of our pastoral office, and to establish henceforth a certain precept concerning the sanctification of feasts, following the ancient custom of the Church in this matter, having first held frequent consultations through learned and pious men, whom we have specially deputed for these matters, as the gravity of the matter seems to demand, by our own motion, and from certain knowledge and mere deliberation of ours, and also from the fullness of the aforesaid apostolic power, with the vote also of our venerable brethren, the cardinals of the holy Roman Church presiding over sacred rites, by apostolic authority we decree and declare that the underwritten days alone are to be observed as feasts of precept, which namely either venerable antiquity consecrated from the beginning, or the universal custom of the Church approved, or the unanimous piety of all nations venerates; namely the Sundays of the whole year, the Nativity of Our Lord Jesus Christ, the Circumcision, the Epiphany, the Resurrection with the two following weekdays, the Ascension, Pentecost with the two likewise following weekdays, the Most Holy Trinity, the solemnity of the Body of Christ and the Finding of the Holy Cross, as well as the feasts of the Purification, the Annunciation, the Assumption and the Nativity of the Mother of God the Virgin, the Dedication of St. Michael the Archangel, the Nativity of St. John the Baptist, Sts. Peter and Paul, St. Andrew, St. James, St. John, St. Thomas, Sts. Philip and James, St. Bartholomew, St. Matthew, Sts. Simon and Jude, and St. Matthias, Apostles of Christ the Lord, likewise St. Stephen the Protomartyr, Sts. the Innocents, St. Lawrence the Martyr. The Pontiff has established that these days alone are to be observed as feasts of precept, which are here enumerated.

4 The Christian faithful are not bound to the observance of the remaining days.

5 St. Sylvester, Pope and Confessor, St. Joseph also Confessor and St. Anne, the Mother of God respectively the spouse and mother, the solemnity of All Saints, and one of the principal patrons in any kingdom or province, and likewise another of the principal patrons in any city, town or village, where it happens that these patrons are held and venerated.

6 § 3. As for the observance of the remaining feasts, which the Christian faithful have hitherto celebrated as festive days, whether in the universal Church or in any nation or kingdom, province, diocese or place, in whatever manner, whether by precept, custom, or devotion, we decree and declare by this authority, in the tenor of these presents, that they are by no means bound to observe them by precept. However, lest feast days be henceforth multiplied again excessively by the ordinaries of places through the undue compliance of some or the importunity of peoples, we admonish those same ordinaries in the Lord that henceforth in perpetuity they strive to abstain from the institution under precept of new feasts, in order to preserve ecclesiastical equality everywhere. Moreover, in order that those things which are expressed above may be honored with the fervent veneration and devotion which is fitting, we recall to the memory of those same ordinaries the observance of the ancient canons in granting licenses to labor on feast days; which licenses are to be granted in no other way than according to the form of the aforesaid canons, as is premised, and only freely, gratuitously, and without any price or agreement whatsoever, directly or indirectly, under also the more severe penalties to be inflicted at the discretion of us and our successors. We do not, however, intend by this our constitution to change in any way the feriae concerning judicial matters, which we leave in the same state and terms in which they were before its promulgation.

7 § 4. We command therefore in virtue of holy obedience, and under the penalty of our indignation and displeasure, to our vicar in spiritual matters general in the City and its district, and to all and each of the patriarchs, primates, archbishops, bishops, and other prelates, and ordinaries of places of whatever kind, even if they shine with the honor of the cardinalate, that they publish these present letters and all and each of the things contained in them, each namely in their respective dioceses, and cause them to be observed to the letter by all their subjects.

§ 5. Notwithstanding any apostolic constitutions contrary to these, of whatever kind, even those issued and to be issued in provincial, synodal and universal councils, special or general, and the statutes and customs of individual provinces, cities, towns and places, even those prescribed and observed for the longest time, even immemorial, and also privileges, indults, decrees, declarations and apostolic letters, and other favors, as much those granted by the Roman Pontiffs, our predecessors, and by us also in like manner, even in consistory, as by the ordinaries of places, of whatever quality, even those shining with the honor of the cardinalate, as aforesaid, legates also of the side and nuncios of the Apostolic See, to those same provinces, cities, towns and places, and to any others whatsoever, even to persons of however privileged a status, even in contemplation or regard of emperors, kings, queens, republics, dukes or other princes, and otherwise perhaps granted, approved and renewed in any way to the contrary; all and each of which, even if for their sufficient derogation special, specific, express and individual mention of them and their entire tenors, not however through general clauses having the same import, or any other expression or any other exquisite form to be observed for this purpose would be required, we having these tenors as if they were inserted word for word with nothing whatsoever omitted and the form transmitted in them observed, as fully and sufficiently expressed and inserted in these same presents, by our motion, knowledge and fullness of power in this series specially and expressly derogate; and all other things to the contrary whatsoever.

8 clauses having the same import, mention or any other expression or any other exquisite form to be observed for this purpose would be required, we having these tenors as if they were inserted word for word with nothing whatsoever omitted and the form transmitted in them observed, as fully and sufficiently expressed and inserted in these same presents, by our motion, knowledge and fullness of power in this series specially and expressly derogate; and all other things to the contrary whatsoever.

§ 6. We will, however, that to the transcripts of these same presents, even if printed and subscribed by the hand of a public notary and furnished with the seal of some person constituted in ecclesiastical dignity, the same faith be given everywhere, both in judgment and outside of it, as would be given to these same presents if they were exhibited or shown.

§ 7. Let no man therefore presume to infringe this page of our decrees, declarations, admonition, intention, mandate, derogation and will, or to act against it with rash presumption. If anyone, however, shall presume to attempt this, let him know that he will incur the indignation of almighty God and of the blessed Apostles Peter and Paul.

9 Given at Rome, at St. Peter, in the year

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.

Latin text

Cansao liuius CoastiluliODis.
Pro observalioue festorum 4 Urbanus Episcopus, servus servorum Dei , ad perpetuam rei memorìam.

1 Universa per orbem novit Ecclesia Romani Pontificis supremae incumberc sollicitudini dominicum gregem ad aeternam dirigere sai utenti, et apostolica sic explicare praecepla, ut fideles in viara mandatorum currere et ad beatiludinem valeant feliciter pervenire.

2 § 1 . Plurimorum siquidem venerabilium fratrum nostrorum archiepiscoporum el episcoporum per varias regiones constitutorum relatione ad nos pervenit, feslol'um multitudinem per singulas eorum dioeceses atque provincias adeo crevisse, devotione atque consuetudine nova in dies introduccnte, ut multi iam dubitare videantur, quaenam ex praeceplo, quaeve ex liberà cuiusque voluntate sint servanda, pietatis fervore ob nimiam eorumdem numerosilatem tepescente. Quinimo et clamor pauperum frequens ascendi t ad nos eamdem multitudinem, ob quolidiani victus laboribus suis comparandi necessitatem, sibi valde damnosam conquerenlium, et, quod sutnmopere dolendum est, magno cum animi nostri moerore didicimus , tanta saepe saepius machinalum inimicum in sanctos , ut ipsà mullitudine non ad aedificalionem et ad laudandum in ecclesiis Deum populi utanlur, sed ad otia, vanitates et vilia frequenter abuti non formident, ita ut quae ad glorificandum divinum Numen sunt primilus5 institula, temporis decursu inimicus homo corruperit, et in magnani illius offensionem , ¹ gravemque iacturam converterit animarum. Quamobrem dicti venerabile^ fratres archiepiscopi et episcopi nobis fecerunt humiliter supplicari , ut in praedictis de apostolicacpotestatispleniludinecongruam aliquam iniremus rationem.

3 § 2. Nos itaque, volentes ex debito pastoralis oflìcii providere, et sanctificalionis festorum certuni deinceps firmare praeceptum , antiquam Ecclesiae in hoc consuetudinem sectantes , habitis prius frequentibus per doctos , piosque viros , quos ad haec specialiter deputavimus , consultationibus , ut rei videtur gravitas postulare, motu proprio, et ex certa scientià meràque deliberatione nostris, necnon de praedictae apostolicae plenitudine potestatis, hac perpetuo valiturà conslitutione, de voto etiam venerabilium fratrum nostrorum sanctae Romanae Ecclesiae cardinalium sacris ritibus praepositorum, apostolica auctoritate decerni mus et declaramus, infrascriplos dumlaxat dies prò festis ex praecepto colendos esse, quos nempe vel ab initio veneranda sacravi t antiquitas, vel universalis Ecclesiae probavil consuetudo , vel omnium gentium unanimis pietas veneratur; dominicos scilicet dies totius anni Nativilatis D. N. Iesu Christi, Circumcisionis, Epiphaniae, Resurreclionis cum duabus sequentibus feriis, Ascensionis, Penlecostes cum duabus pariter sequentibus feriis, Sanclissimae Trinitatis , solemnitatis Corporis Christi et Inventionis Sanctae Crucis, necnon festivitatum Purificalionis, Annunciationis, Assumptionis el Nativilatis Deiparae Virginis, Dedicationis S. Michafìis archangeli, Nativitatis S. Ioannis Baptislae. Ss. Pctri et Pauli, S. Andreae, S. lacobi, S. Ioannis, S. Thomae, Ss. Philippi el lacobi, S. Bartholomaei , S. Malthaei , Ss. Simonis et Iudae, et S. Mallhiae Christi Domini apostolorum, item S. Slephani protomarlyris, Ss. Innocentium, S. Laurentii martyris, Eos tantum dies prò feslis ex praecepto colendos esse statuii Ponlifex, qui hìc recensenlur.

4 Ad reliquorura vero dierum ob^ervantiam chrìslifidoles non teneri.

5 S. Sylvestri papae et confessoris, S. Iosephi eliam confessoris el S. Annae, Deiparae respective sponsi ac genitricis, solemnitatis Omnium Sanctorum atque unius ex principalioribus patronis in quocumque regno, sive provincia, et allerius pariter principalioris in quacumque civitale, oppido vel pago, ubi hos palronos haberi et venerari eonligerit.

6 § 3. Ad reliquorum vero didimi observanliam , qnos haclenus sive in universa Ecclesia, sive in quavis nalione aut regno, provincia, diocecsi aut loco, quomodocumque, sive ex praecepto, sive ex consuetudine, sive ex devolione christifideles lamquam festivos celebrarunt, nequaquam ex praecepto ipsos teneri, dieta auctorilate, tenore praesenlium, perpetuo etiam decernimus et declaramus. Ne aulem dies festos a locorum ordinariis nimià aliquorum facilitate aut populorum importunilale deinceps iterum mul tipi icari contingal, eosdem ordinarios in Domino monemus , ut ad ecclesiasticam ubique servandam aequalilatem de cetero perpetuis futuris temporibus ab indiclione sub praecepto novorum festorum studeant abslinere. Ut vero ea, quae superius expressa sunt , fervenliori qua decet veneratone ac devolione colanlur, eisdem ordinariis antiquiorum canonum observantiam ad memoriam revocamus in concedendis licenliis Iaborandi diebus feslis ; quae quidem licentiae non aliter quam ad formam praedictorum canonum, ut praemiltilur, concedendae, nonnisi gratis, libere et sine ullo prorsus pretio aut pacto, directe vel indirecte, concedanlur, sub poenis etiam gravioribus nostro successorumque nostrorum arbitrio infligendis. Non intcndimus tamen per liane noslram conslilutionem dies feriatos circa iudicialia in aliquo immutare, quos ad bunc effectum relinquimus in eisdem statu et terminis, in quibus erant ante eiusdem promulgationem.

7 § k. Mandanl.es propterea in virtute Mandai, [>ra0- ... . , . . .. . sontes publicari sanctae obedientiae, et sub indignationis et ad «mgoem A , . observari. noslrae poena, mine et prò tempore exislenli nostro in Urbe eiusque districhi vicario in spirilualibus generali, ac universis et singulis patriarchis, primalibus, archiepiscopis , episcopis, aliisque praelatis , ac cuiuscumque generis locorum ordinariis , etsi cardinalati honore fulgcant, ut has praesentes lilteras, omniaque et singula in eis contenta , singuli videlicel in eorum respective dioecesibus, publicent, et ab omnibus eorum subditis ad unguem observari faciant.

§ 5. Non obslantibllS quibuSV'is apOStO- Conlrariis qni- ,..',. . ..... , ... busnuuiqae delicis, eliam in provincialibus, synodalibus rugai. et universalibus conciliis editiset edendis, specialibus vel generali bus, consti tutionibus et ordinalionibus, ac singularum provincìarum, civilatum, oppidorum et locorum, eliam iuramento, confirmalione apostolica, vel quavis fìrmitate alia roboratis, statutis et consuetudinibus longissimo tempore praescriplis ac observalis , eliam immemorabilibus, privilegiis quoque, indullis, decretis, declarationibus el litteris apostolicis, aliisque graliis, tam per ipsos Romanos Ponlifices praedecessores nostros ac per nos eliam motu simili eliam concistorialiter, quam per ordinarios locorum, cuiuscumque qualitalis, eliam cardinalalus honore, ut praeferlur, fulgentes, legatos etiam de latere et Sedis Apostolicae nuncios, ipsis provinciis, civilalibus, oppidis et locis, aliisque quibuscumque, etiam quantumvis privilegialis personis, eliam imperatoris , regum , reginarum , rerumpublicarum , ducum aut aliorum principum conlemplatione vel intuitu, ac alias in contrarium forsan quomodolibet concessis , approbalis et innovatis; quibus omnibus et singulis , etsi alias prò illorum sufficienti derogalione de illis eorumque totis tenorihus specialis, specifica, expressa et individua, non aulem per Transnmpìis eredi ioiet.

8 clausulas generales idem importantes , mentio seu quaevis alia expressio habenda aut aliqua alia exquisita forma ad hoc serranda foret, tenores huiusmodi, ac si de verbo ad verbum nihil penitus omisso et forma in illis tradita observalà inserti forent, eisdem praesentibus prò piene et sufficienter expressis et insertis habentes, motu , scientià et potestatis plenitudine paribus harum serie specialiter et expresse derogamus; ceterisque contrariis quibuscumque.

§ 6. Volumus autem , ut earumdem praesentium transumptis,etiam impressis, et manu notarii publici subscriplis , ac sigillo personae alicuius in dignitate ecclesiastica constitutae munitis, eadem prorsus fìdes ubique locorum tam in iudicio quam extra illud adhibeatur, quae eisdem praesentibus adhiberetur, si forenl exhibitae vel ostensae.

§ 7. Nulli ergo hominum liceat hanc paginam nostrorum decretorum , declarationum, monitionis, intentionis, mandati, derogationis et volunlatis infringere, vel ei ausu temerario contraire. Si quis autem hoc attentare praesumpserit, indignationem omnipotentis Dei ac beatorum Petri et Pauli apostolorum eius se noverit incursurum.

9 Datum Romae, apud S. Petrum, anno

Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum Pontificum, Taurinensis editio (Bullarium Romanum, Turin 1857-1872), vol. 15 — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Source: Internet Archive.

Italian text

Canone di questa Costituzione.
Per l'osservanza delle feste. Urbano Vescovo, servo dei servi di Dio, a perpetua memoria della cosa.

1 Tutta la Chiesa sparsa per il mondo sa che incombe al supremo sollecitudine del Romano Pontefice dirigere il gregge del Signore alla salvezza eterna, e così spiegare i precetti apostolici, affinché i fedeli possano correre nella via dei comandamenti e felicemente pervenire alla beatitudine.

2 § 1. Infatti dalla relazione di molti nostri venerabili fratelli arcivescovi e vescovi costituiti in varie regioni ci è pervenuto che la moltitudine delle feste in ciascuna delle loro diocesi e province è cresciuta talmente, introducendosi ogni giorno nuova devozione e consuetudine, che molti già dubitano quali debbano osservarsi per precetto e quali per libera volontà di ciascuno, raffreddandosi l'ardore della pietà per la loro eccessiva numerosità. Anzi il grido frequente dei poveri è salito fino a noi, i quali si lamentano che questa moltitudine sia loro assai dannosa per la necessità di procurarsi il vitto quotidiano con i loro lavori, e, cosa che dobbiamo deplorare sommamente, abbiamo appreso con grande dolore del nostro animo che il nemico ha così spesso ordito insidie contro i santi, che la stessa moltitudine non viene usata dal popolo per l'edificazione e per lodare Dio nelle chiese, ma frequentemente non teme di abusarne per ozii, vanità e cose vili, così che ciò che era stato istituito primieramente per glorificare il divino Nome, il nemico uomo ha corrotto nel corso del tempo, e l'ha convertito in grande offesa di quello, ¹ e in grave danno delle anime. Per questo motivo i detti venerabili fratelli arcivescovi e vescovi ci hanno umilmente supplicato affinché nella predetta materia, dalla pienezza della nostra potestà apostolica, stabilissimo una conveniente disposizione.

3 § 2. Noi dunque, volendo provvedere secondo il dovere del nostro ufficio pastorale, e stabilire da ora innanzi un certo precetto sulla santificazione delle feste, seguendo l'antica consuetudine della Chiesa in questo, avute prima frequenti consultazioni presso uomini dotti e pii, che abbiamo specialmente deputato a questo scopo, come la gravità della cosa esige, motu proprio, e da certa scienza e mera deliberazione nostra, nonché dalla pienezza della predetta potestà apostolica, con questa costituzione perpetuamente valida, sentito anche il voto dei nostri venerabili fratelli cardinali della santa Chiesa Romana preposti ai sacri riti, con autorità apostolica decerniamo e dichiariamo che i soli giorni sottoscritti debbono osservarsi come feste di precetto, cioè quelli che l'antichità veneranda ha consacrato fin dall'inizio, oppure l'uso universale della Chiesa ha approvato, oppure la pietà unanime di tutti i popoli venera; cioè le domeniche di tutto l'anno, la Natività del Nostro Signore Gesù Cristo, la Circoncisione, l'Epifania, la Risurrezione con i due giorni feriali seguenti, l'Ascensione, la Pentecoste con i due giorni feriali parimenti seguenti, la Santissima Trinità, la solennità del Corpo di Cristo e l'Invenzione della Santa Croce, nonché le festività della Purificazione, dell'Annunciazione, dell'Assunzione e della Natività della Madre di Dio Vergine, della Dedicazione di san Michele arcangelo, della Natività di san Giovanni Battista, dei santi Pietro e Paolo, di sant'Andrea, di san Giacomo, di san Giovanni, di san Tommaso, dei santi Filippo e Giacomo, di san Bartolomeo, di san Matteo, dei santi Simone e Giuda, e di san Mattia apostoli del Signore, inoltre di santo Stefano protomartire, dei santi Innocenti, di san Lorenzo martire. Il Pontefice ha stabilito che soltanto questi giorni qui enumerati debbono osservarsi come feste di precetto.

4 Quanto all'osservanza degli altri giorni, i cristiani fedeli non sono tenuti.

5 Di san Silvestro papa e confessore, di san Giuseppe pure confessore e di sant'Anna, rispettivamente sposo e madre della Madre di Dio, della solennità di Ognissanti e di uno dei principali patroni in qualunque regno o provincia, e parimente di un altro dei principali in qualunque città, borgo o villaggio, dove questi patroni si abbiano e si venerino.

6 § 3. Quanto invece all'osservanza degli altri giorni festivi, che finora i fedeli cristiani hanno celebrato sia in tutta la Chiesa, sia in qualsiasi nazione o regno, provincia, diocesi o luogo, in qualunque modo, sia per precetto, sia per consuetudine, sia per devozione, con questa nostra autorità, nel tenore dei presenti, decretiamo e dichiariamo in perpetuo che non sono tenuti ad osservarli per precetto. Affinché però non accada che i giorni festivi vengano moltiplicati di nuovo in futuro dalla troppa facilità di alcuni ordinari locali o dall'importanza dei popoli, ammontiamo gli stessi ordinari nel Signore, affinché d'ora innanzi per tutti i tempi futuri si astengano dall'indicere sotto precetto nuovi giorni festivi, al fine di conservare l'uguaglianza ecclesiastica ovunque. Affinché poi ciò che è stato espresso sopra sia celebrato con quella venerazione e devozione più fervorosa che conviene, richiamiamo alla memoria degli stessi ordinari l'osservanza dei canoni antichi nel concedere le licenze di lavorare nei giorni festivi; le quali licenze non diversamente che secondo la forma dei canoni predetti, come si è detto, devono essere concesse, soltanto gratuitamente, liberamente e senza alcun prezzo o patto, direttamente o indirettamente, sotto pene anche più gravi da infliggersi a nostro arbitrio e dei nostri successori. Non intendiamo però con questa nostra costituzione mutare in alcun modo i giorni feriali riguardanti le cause giudiziali, i quali a questo scopo lasciamo nel medesimo stato e nei medesimi termini in cui erano prima della sua promulgazione.

7 § 4. Ordinando perciò in virtù del Mandato, disponiamo che queste cose siano pubblicate e osservate sotto la pena della nostra indignazione e della censura, da parte del nostro vicario in spiritualibus generale nella Città e nel suo distretto, ora e per il tempo in cui esisterà, e da parte di tutti e singoli i patriarchi, primati, arcivescovi, vescovi e altri prelati, e di qualsiasi genere di ordinari locali, anche se splendono dell'onore cardinalizio, affinché ciascuno di loro nelle rispettive diocesi pubblichino queste nostre presenti lettere e tutto ciò che in esse è contenuto, e facciano osservare da tutti i loro sudditi scrupolosamente.

§ 5. Non ostante qualsiasi cosa contraria, anche nei difetti apostolici, anche in provinciali, sinodali e universali concili editi e da edicarsi, nelle costituzioni e ordinazioni speciali o generali, e nei statuti e consuetudini delle singole province, città, borghi e luoghi, anche prescritti e osservati per lunghissimo tempo, anche immemoriali, nei privilegi inoltre, indulti, decreti, dichiarazioni e lettere apostoliche, e in altre grazie, tanto concesse dai nostri predecessori Romani Pontefici e da noi pure con moto proprio, anche concistorialmente, quanto dagli ordinari locali, di qualsiasi qualità, anche splendenti dell'onore cardinalizio, come si è detto, dai legati anche a latere e dai nunzi della Sede Apostolica, alle stesse province, città, borghi e luoghi, e a qualsiasi altra persona, anche quanto mai privilegiata, anche in considerazione o riguardo dell'imperatore, dei re, delle regine, delle repubbliche, dei duchi o di altri principi, e altrimenti forse in contrario in qualunque modo concesse, approvate e rinnovate; di tutte le quali cose e singole, benché altrimenti per la loro sufficiente deroga sarebbe necessario che di esse e dei loro interi tenori si facesse speciale, specifica, espressa e individuale menzione, non però mediante clausole generali che importino lo stesso, o qualsiasi altra espressione, o che si osservasse qualche altra forma ricercata a questo scopo, i tenori di questo tipo, come se fossero stati inseriti parola per parola senza alcuna omissione e osservata la forma in essi tramandata, avendo gli stessi presenti per pienamente e sufficientemente espressi e inseriti, con moto, scienza e pienezza di potestà, per questa serie specialmente e espressamente deroghi; e a tutte le altre cose contrarie qualsiasi.

8 Vogliamo inoltre che ai transunti delle medesime presenti, anche stampati e sottoscritti di mano di notaio pubblico, e muniti del sigillo di qualche persona costituita in dignità ecclesiastica, sia prestata la medesima fede in tutti i luoghi tanto in giudizio quanto fuori di esso, quale sarebbe prestata alle medesime presenti, se fossero esibite o mostrate.

§ 6. Vogliamo inoltre che ai transunti delle medesime presenti, anche stampati e sottoscritti di mano di notaio pubblico, e muniti del sigillo di qualche persona costituita in dignità ecclesiastica, sia prestata la medesima fede in tutti i luoghi tanto in giudizio quanto fuori di esso, quale sarebbe prestata alle medesime presenti, se fossero esibite o mostrate.

§ 7. A nessun uomo sia lecito infrangere questa pagina dei nostri decreti, dichiarazioni, monizione, intenzione, mandato, deroga e volontà, o osare di contravvenirvi temerariamente. Se qualcuno però avrà presunto di tentare questo, sappia che incorrerà nell'indignazione di Dio onnipotente e dei beati apostoli Pietro e Paolo.

9 Dato a Roma, presso San Pietro, nell'anno

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.