The Ammonites, 8 Moabiles, 12. Idumeans, 15. and Philistians (for their malice against the Israelites) shal be ouerthrowne.
1And the word of the Lord came to me, saying:Il Signore parlommi, dicendo:AND the word of our Lord was made to me, saying:Et factus est sermo Domini ad me, dicens: 2Son of man, set thy face against the children of Ammon, and thou shalt prophesy of them.Figliuolo dell'uomo, volgi la tua faccia contro i figliuoli di Ammon, e profeterai sopra di essi.Sonne of man, set thy face against the children of Ammon, and thou shalt prophecie of them.Fili hominis, pone faciem tuam contra filios Ammon, et prophetabis de eis. 3And thou shalt say to the children of Ammon: Hear ye the word of the Lord God: Thus saith the Lord God: Because thou hast said: Ha, ha, upon my sanctuary, because it was profaned: and upon the land of Israel, because it was laid waste: and upon the house of Juda, because they are led into captivity:E dirai a' figliuoli di Ammon: Udite la parola del Signore Dio: Queste cose dice il Signore Dio: Perchè riguardo al mio santuario, che è stato profanato, e riguardo alla terra d'Israele, che è rimasa deserta, e riguardo alla casa di Giuda, menata in ischiavitù, tu hai detto: Bene sta, bene sta;And thou shalt say to the children of Ammon: Heare ye the word of our Lord God: Thus saith our Lord God For that thou hast sayd: Ha, ha, vpon my sanctuarie, because it is polluted: and vpon the Land of Israel, because it is made desolate: and vpon the house of Iuda, because they are led into captiuitie:Et dices filiis Ammon: Audite verbum Domini Dei. / Hæc dicit Dominus Deus: / Pro eo quod dixisti: Euge, euge, / super sanctuarium meum, quia pollutum est; / et super terram Israël, quoniam desolata est; / et super domum Juda, quoniam ducti sunt in captivitatem: 4Therefore will I deliver thee to the men of the east for an inheritance, and they shall place their sheepcotes in thee, and shall set up their tents in thee: they shall eat thy fruits: and they shall drink thy milk.Per questo darò io te in potere de' figliuoli d'Oriente, ed eglino collocheranno in te i loro ovili, e alzeranno le loro tende: ei mangeranno le tue biade, e beranno il tuo latte.Therfore wil I deliuer thee to the children of the east for an inheritance, and they shal place their shepecotes in thee, and shal set their tents in thee: they shal eate thy fruites: and they shal drinke thy milke.idcirco ego tradam te filiis orientalibus in hæreditatem: / et collocabunt caulas suas in te, / et ponent in te tentoria sua: / ipsi comedent fruges tuas, / et ipsi bibent lac tuum. 5And I will make Rabbath a stable for camels, and the children of Ammon a couching place for flocks: and you shall know that I am the Lord.E farò sì, che Rabbath diventi abitazione di cammelli, e la regione de' figliuoli di Ammon stalla di bestie: e conoscerete, ch'io sono il Signore.And I wil geue Rabbath to be an habitation of camels, and the children of Ammon to be a lying place for beastes: and you shal know that I am the Lord.Daboque Rabbath in habitaculum camelorum, / et filios Ammon in cubile pecorum: / et scietis quia ego Dominus.
6For thus saith the Lord God: Because thou hast clapped thy hands and stamped with thy foot, and hast rejoiced with all thy heart against the land of Israel:Perocché queste cose dice il Signore Dio: Perché tu hai battuto palma a palma, e hai tripudiato, e di tutto cuore ti se' rallegrato dello stato d'Israele,Because thus saith our Lord God: For that thou hast clapped with the hand, and striken with the foote, and hast bene glad withal thy affection vpon the land of Israel:Quia hæc dicit Dominus Deus: / Pro eo quod plausisti manu et percussisti pede, / et gavisa es ex toto affectu super terram Israël, 7Therefore behold I will stretch forth my hand upon thee, and will deliver thee to be the spoil of nations, and will cut thee off from among the people, and destroy thee out of the lands, and break thee in pieces: and thou shalt know that I am the Lord.Per questo, ecco, che io stenderò la mano mia sopra di te, e ti darò in preda alle genti, e ti torrò dal numero dei popoli, e ti sterminerò dalla faccia della terra, e ti stritolerò; e conoscerai, che son' io il Signore.therfore behold I wil stretch forth my hand vpon thee, and wil deliuer thee into the spoile of the Gentils, and wil kil thee out of the peoples, and destroy thee out of the landes, and breake thee: and thou shalt know that I am the Lord.idcirco ecce ego extendam manum meam super te, / et tradam te in direptionem gentium, / et interficiam te de populis, / et perdam de terris, et conteram: / et scies quia ego Dominus. 8Thus saith the Lord God: Because Moab and Seir have said: Behold the house of Juda is like all other nations:Queste cose dice il Signore Dio: Perchè Moab, e Seir han detto: Ecco, che la casa di Giuda ella è come tutte le altre genti:Thus saith our Lord God: For that Moab, and Seir haue sayd: Behold as al the Gentils, so is the house of Iuda:Hæc dicit Dominus Deus: / Pro eo quod dixerunt Moab et Seir: / Ecce sicut omnes gentes, domus Juda: 9Therefore behold I will open the shoulder of Moab from the cities, from his cities, I say, and his borders, the noble cities of the land of Bethiesimoth, and Beelmeon, and Cariathaim,Per questo, ecco, che io nuderò il fianco di Moab dalla parte delle città, delle città io dico, che sono su' suoi confini le più celebri del paese Bethiesimoth, e Beelmeon e Canathaim,therfore behold I wil open the shoulder of Moab of his cities, of his cities I say, and of his borders the noble cities of the land Bethiesimoth, and Beelmeon, and Cariathaim,idcirco ecce ego aperiam humerum Moab de civitatibus, / de civitatibus, inquam, ejus, et de finibus ejus, / inclytas terræ Bethiesimoth, et Beelmeon, et Cariathaim, 10To the people of the east with the children of Ammon, and I will give it them for an inheritance: that there may be no more any remembrance of the children of Ammon among the nations.A' figliuoli dell'Oriente (aprirò il fianco di Moab) come de' figliuoli di Ammon, e a quelli darò il dominio di Moab, talmente che non rimarrà tralle nazioni memoria de' figliuoli di Ammon.to the children of the East with the children of Ammon, and I wil geue it for an inheritance: that there may be memorie no more of the children of Ammon among the Gentils.filiis orientis cum filiis Ammon, / et dabo eam in hæreditatem, / ut non sit ultra memoria filiorum Ammon in gentibus.
11And I will execute judgments in Moab: and they shall know that I am the Lord.E farò vendetta di Moab; e conosceranno, che son' io il Signore.And in Moab I wil do Iudgements: and they shal know that I am the Lord.Et in Moab faciam judicia, / et scient quia ego Dominus. 12Thus saith the Lord God: Because Edom hath taken vengeance to revenge herself of the children of Juda, and hath greatly offended, and hath sought revenge of them:Queste cose dice il Signore Dio: Perchè l'Idumea ha voluto vendicarsi de' figliuoli di Giuda, e senza ritegno ha peccato per desio di vendetta,Thus saith our Lord God: For that Idumea hath made reuenge to reuenge herself of the children of Iuda, and hath sinned offending, and hath sought reuenge of them;Hæc dicit Dominus Deus: / Pro eo quod fecit Idumæa ultionem ut se vindicaret de filiis Juda, / peccavitque delinquens, / et vindictam expetivit de eis: 13Therefore thus saith the Lord God: I will stretch forth my hand upon Edom, and will take away out of it man and beast, and will make it desolate from the south: and they that are in Dedan shall fall by the sword.Per questo così dice il Signore Dio: Io stenderò la mia mano sopra dell'Idumea, e ne sterminerò gli uomini, e i giumenti, e la renderò deserta dalla parte di mezzodì; e que', che si trovano in Dedan, periranno di spada.therfore thus sayth our Lord God: I wil stretch forth my hand vpon Idumea, and wil take away out of it man, and beast, and wil make it desert from the South: and they that are in Dedan, shal fal by the sword.idcirco hæc dicit Dominus Deus: / Extendam manum meam super Idumæam, / et auferam de ea hominem et jumentum, / et faciam eam desertam ab austro: / et qui sunt in Dedan, gladio cadent. 14And I will lay my vengeance upon Edom by the hand of my people Israel: and they shall do in Edom according to my wrath, and my fury: and they shall know my vengeance, saith the Lord God.E farò mie vendette dell'Idumea per le mani del mio popolo d'Israele, ed ei tratteranno Edom secondo l'ira mia, ed il mio furore: e conosceranno che son' io, che fo mia vendetta, dice il Signore Dio.And I wil geue my reuenge vpon Idumea by the hand of my people Israel: and they shal doe in Edom according to my wrath, and my furie: and they shal know my vengeance, saith our Lord God.Et dabo ultionem meam super Idumæam / per manum populi mei Israël: / et facient in Edom juxta iram meam et furorem meum, / et scient vindictam meam, / dicit Dominus Deus. 15Thus saith the Lord God: Because the Philistines have taken vengeance, and have revenged themselves with all their mind, destroying and satisfying old enmities:Queste cose dice il Signore Dio: Perchè i Filistei han fatta vendetta, e con tutto l'animo si son vendicati, facendo stragi, e sfogando gli antichi sdegni;Thus saith our Lord God: For that the Palesthines haue made reuenge, and haue reuenged themselues with al their minde, killing, and accomplishing old emnities:Hæc dicit Dominus Deus: / Pro eo quod fecerunt Palæstini vindictam, / et ulti se sunt toto animo, / interficientes, et implentes inimicitias veteres,
16Therefore thus saith the Lord God: Behold I will stretch forth my hand upon the Philistines, and will kill the killers, and will destroy the remnant of the sea coast.Per questo il Signore Dio parla così: Ecco, che io stenderò la mia mano contro de' Filistei, e ucciderò gli uccisori, e sterminerò gli avanzi del paese marittimo:therfore thus saith our Lord God: Behold I wil stretch forth my hand vpon the Palesthines, and wil kil the killers, and wil destroy the remnant of the sea cost.propterea hæc dicit Dominus Deus: / Ecce ego extendam manum meam super Palæstinos, / et interficiam interfectores, / et perdam reliquias maritimæ regionis, 17And I will execute great vengeance upon them, rebuking them in fury: and they shall know that I am the Lord, when I shall lay my vengeance upon them.E vendetta grande prenderò sopra di loro, gastigandoli nel mio furore; e conosceranno, che son' io il Signore, quando mi sarò vendicato di essi.and I wil make in them great reuengements arguing in furie: and they shal know that I am the Lord, when I shal haue geuen my vengeance vpon them.faciamque in eis ultiones magnas, / arguens in furore: / et scient quia ego Dominus, / cum dedero vindictam meam super eos.
25:2
Calmet
Ammon. These nations were punished five years after the Jews, Ezechiel 21:19., and Jeremias 27:3. (Calmet)
Calmet
Hast. God saw their dispositions, which they manifested afterwards. (Calmet)
Worthington
They rejoiced most, and were therefore punished with other nations. (Worthington)
25:3
Year of the World 3417, Year before Christ 387.; Jeremias xlix.
25:4
Worthington
East; the Chaldeans, (Sanctius) who conquered them, (Haydock) though the Scenite Arabs, who occupied the country after the inhabitants were removed, or the Armenians and Agarens, are rather meant than the Chaldeans. (Worthington)
25:5
Challoner
Rabbath, the capital city of the Ammonites: it was afterwards called Philadelphia. (Challoner)
Flocks. These constituted the riches of those Arabians.
25:7
Lord, and that it was not through impotence that my people became a prey. Ammon and Moab returned after some time, ver. 10., and Ezechiel 16:53., and Jeremias 49:6.
25:8
Calmet
Nations, whose gods could not defend them. (Calmet)
Theodoret
Thus they blasphemed the Lord. (Theodoret)
25:9
Worthington
Shoulder; reduce to slavery, (Haydock) or take the strong places, (Jeremias 48:7.; Calmet) or cities and strength of Moab. (Worthington)
25:10
Haydock
With, or "like thee." Moab (ver. 11.) shall be treated like Ammon. (Haydock)
Calmet
Hebrew, "As for the," etc. (Calmet)
25:12
Revenge; exhorting the Chaldeans to destroy utterly, (Psalm 136:7.) and seizing every opportunity of injuring the Jews, 2 Paralipomenon 28:18., and Amos 1:11.
25:13
South. Hebrew, "Theman," a city at one extremity. The Chaldeans laid waste the country, (chap. 32:29.) but did not remove the people, who seized the southern parts of Juda, till they were forced to submit to the Machabees.
25:15
Enmities. They also watched every moment to injure the Jews, Amos 1:5. But Nabuchodonosor was irritated, because they had assisted Tyre, Jeremias 47:4.
25:16
Haydock
Killers. Hebrew, "Ceretheans." David's guards were of this nation, 2 Kings 8:18. They came originally from Crete; and the Septuagint have here, "Cretans;" (Calmet) as Grabe substitutes for "Judges of Sidon." (Haydock)
Chaldean, "archers."
Calmet
Remnant. They deserve not the name of a nation, having been much reduced by Egypt and the Chaldeans. (Calmet)
25:5
25:3
Amongst other heathen nations, especially the Ammonites reioyced at the miseries of the Iewes, and were therfore plaged.
25:4
The Chaldees, or rather the Armenians or Agarens (who are more direct eastward, and
25:9
I wil take away al the streingth and force of Moab, vvhich consisteth in his strong cities.
25:8
san Giovanni Crisostomo † 407 d.C. The Homilies of St. John Chrysostom on the Gospel of St. John 55
… For often even the will is able to effect great good. At least Ezekiel saith, that the Moabites were punished because they rejoiced over the Israelites, and that certain others were saved because they mourned over the misfortunes of their neighbors. (
25:13
san Girolamo † 420 d.C. The Perpetual Virginity of Blessed Mary 15
… Raguel, Moses’ father-in-law, is also called Jethro. Gedeon, without any apparent reason for the change, all at once becomes Jerubbaal. Ozias, king of Judah, has an alternative, Azarias. Mount Tabor is called Itabyrium. Again Hermon is called by the Phenicians Sanior, and by the Amorites Sanir. The same tract of country is known by three names,
25:2
2. Pone faciem. — Septuaginta: Obfirma faciem, id est firmo, torvo ac minaci vultu intuere Ammonitas. Hoc est, converte faciem tuam versus Ammonitidem, ut libere et interrite eis mala obventura prædicas. Simile fuit cap. VI, 2, et cap. XIII, vers. 17.
25:3
3. AUDITE VERBUM DOMINI. — Dixit hoc audientibus non Ammonitis, sed Judæis, qui Ammonitis idipsum referre poterant, idque ut consoletur Judæos, ex hoc quod Deus eorum injurias sit ulturus. DIXISTI: EUGE, EUGE, — id est, ut Septuaginta, gavisi estis in eversione templi. Simile est Psalm. XXXIV, 21.
25:4
4. TRADAM TE FILIIS ORIENTALIBUS, — hoc est Medis et Persis, aiunt R. David et Vatablus. Secundo, Arabibus, aiunt Theodoretus et Maldonatus; Arabes enim sunt vicini et orientales Ammonitis, erantque pastores et camelarii. Unde eis apte convenit, quod sequitur: «Collocabunt caulas in te, ipsi bibent lac tuum, eris in habitaculum camelorum, et in cubile pecorum.» Tertio, et optime, «Orientalibus,» id est Chaldæis, aiunt S. Hieronymus et Hebræi. Non enim Arabes, nec Medos, aut Persas, sed Chaldæos Ammonitidem vastasse legimus. Nam Nabuchodonosor, ut audivimus cap. XXI, 21, stans in bivio jecit sortem, an contra Jerusalem pergere deberet; cumque sors cecidisset contra Jerusalem, eo perrexit, eamque vastavit: ac post ejus vastationem anno quinto vastavit Ammonitas, uti docet Josephus lib. X Antiquit. cap. XI. Quocirca idem excidium Ammonitis prædixit Jeremias, cap. XLIX. Possunt tamen per Orientales accipi quoque Arabes, sive quod illi Chaldæos juverint in expugnatione Ammonitarum; sive quod, Ammonitis occisis, vel abductis, illi regionem eorum compascuam invaserint et occuparint, ibique sua pecora paverint. Arabes enim, prognati ex filiis Abrahæ, quos genuit ex Cethura, in Scriptura vocantur «filii orientis,» ut dixi Genes. XXV, 6. COLLOCABUNT IN TE CAULAS SUAS, — id est evertent te et vastabunt, ac comburent tuas urbes et arces, ut in iis, quasi in agro aperto et germinante, sua tentoria et caulas ovium figere possint. Metaphorice enim Chaldæos vocat pastores. Sicut enim pastor regit oves, easque ducit, tractat et mactat prout vult: ita et Chaldæi Ammonitas. Aliter Theodoretus et Maldonatus, q. d. Tradam vos Ismaelitis, quibus moris est in tentoriis degere.
25:7
7. Interficiam te de populis, — id est, exscindam te ne sis in numero populorum, ne inter populos nomineris et numereris. Et perdam de terris, — ut non sis amplius in terra.
25:8
8. Seir, — id est Idumæa. Esau enim dictus est Seir, quia pilosus: inde regio, quam incoluit, vocata est ab eo Seir, æque ac Edom vel Idumæa. ECCE SICUT OMNES GENTES, — q. d. Nec Deum, nec quid aliud egregium præ aliis gentibus habent Judæi, sed similiter ac aliæ obnoxii calamitatibus, et Chaldæis subjecti sunt.
25:9
9. APERIAM HUMERUM MOAB. — Chaldæus: Con- teram fortitudinem Moab. Viri enim fortitudinem suam habent in humeris et brachiis. Secundo, Vatablus, humerum sive latus aperire, ait, est aditum facere ad firmissima et munitissima loca, ut hostibus pateant. Habent enim arces, urbes munitæ, et propugnacula speciem humerorum. Hæc ergo vocat humeros de civitatibus, id est civitatum Moab. DE FINIBUS EJUS, — de civitatibus limitaneis quæ in finibus ejus sunt. Illæ enim, quasi antemurale regionis, solent esse munitissimæ, quales in Moab erant Bethiesimoth, et Beelmeon, et Cariathaim; unde concedit inclytas terræ.
25:10
10. FILIIS ORIENTIS, — id est Chaldæis. Refer ad «aperiam humerum Moab,» q. d. Arces et oppida Moab aperiam et pandam Chaldæis. Cum filiis Ammon (q. d. Sicut Chaldæis aperiam humerum Moab: sic et aperiam eisdem humerum filiorum Ammon), ET DABO EAM (scilicet Ammon, id est Ammonitidem; aut potius Moab, id est Moabitidem; ita S. Hieronymus) IN HÆREDITATEM (Chaldæis), UT NON SIT ULTRA MEMORIA FILIORUM AMMON IN GENTIBUS, — q. d. Ut quomodo filiorum Ammon non erit memoria in gentibus: sic et «in Moab» ultiones «faciam,» et «judicia,» ut sequitur. Ita S. Hieronymus, licet Biblia Romana, hæc aliter distinguant, ponunt enim punctum ante «et in Moab faciam judicia,» ibique inchoant vers. 11. Quocirca juxta hanc distinctionem melius id quod præcessit: «Dabo eam in hæreditatem,» accipias de Ammonitide. Loquitur mixtim de Ammon et Moab; unde mox ad Moab redit, quia hæ gentes vicinæ et commixtæ erant, æque ac cognatæ. Ammon enim frater fuit Moab, ex patre Lot, quando cum eo incestum commiserunt filiæ. Septuaginta vertunt, contra filios Ammon. Unde Vatablus clare vertit: Filios Orientis accersam contra Ammonitas, et tradam ipsam Ammonitis in possessionem, ne memoria Ammon sit in gentibus.
25:12
12. Pro eo quod fecit Idumæa ultionem, — q. d. Quia Idumæi Chaldæis se conjunxerunt in expugnatione Jerusalem, ut patet Abdiæ cap. I, 14; et quia, occisis vel abductis Judæis, Idumæi Judæam occuparunt, ut ait Jeremias cap. XLIX, 2. Idcirco, «extendam manum meam super eam,» percutiam eam et plagis afficiam.
25:13
13. ET FACIAM EAM DESERTAM AB AUSTRO. — Hebraice מתימן mitteman, id est a Theman, quæ fuit urbs primaria Idumææ; ita dicta, a Theman filio Eliphaz, filii Esau, Genes. XXXVI, 15. Sed quia Theman urbs australis erat Idumææ, ac Theman hebraice significat Austrum; hinc recte Noster vertit, ab austro. Idem ergo est a Theman, ut habent Hebræa et Septuaginta, quod ab austro. Significat Propheta totam Idumæam ab austro ad aquilonem (hujus enim limes videtur fuisse Dedan) a Chaldæis fore vastandam. Ita Maldonatus, et innuit S. Hieronymus.
25:14
14. DABO ULTIONEM SUPER IDUMÆAM PER MANUM POPULI MEI, — id est occasione, vel causa injuriæ populi mei, id est populo meo ab Idumæis illatæ. Ita Prado. Secundo, simplicius dicemus, quod Judæi ultionem sumpserint de Idumæis tempore Machabæorum, vel alias. Hoc enim plane hæc verba sonant, licet rei gestæ historia, ait Vatablus, in Scriptura scripta non exstet; uti nec plura alia a Prophetis dicta. Vide dicta Jerem. XLIX, 22. SCIENT (id est experientur) VINDICTAM.
25:15
15. PRO EO QUOD FECERUNT PALÆSTINI. — Ab Idumæis transit ad Palæstinos, sive Philistinos, veteres Judæorum hostes.
25:16
16. INTERFICIAM INTERFECTORES. — Ita vertunt et Aquila, et Symmachus, et Theodotion. Interfectores vocat Palæstinos, qui Judæos interficere solebant. Unde Chaldæus vertit: Interficiam eos, qui morte digni sunt; hebraice est, interficiam Ceretim, qui, ut et Peleti et Gethæi, videntur fuisse populi ex urbibus, vel locis Palæstinorum, dictis Geth, Pelet, Ceret, I Reg. XXX, 14, qui, quod essent bellicosissimi et fidelissimi, jamque, ut videtur, conversi ad Judaismum, factique proselyti, asciti sunt a Davide ad custodiam sui corporis, II Reg. XV, 18, uti jam ab exteris principibus asciscuntur Helvetii. Ita Hebræi, licet Ribera in Sophon. II, num. 11, censeat Ceretim non esse nomen proprium gentis, sed commune omnium Palæstinorum. Hos enim dici Ceretim, id est exscisores; quia erant bellicosi et feri. Quæ sententia non est improbabilis. Sane hic, et alibi per Ceretim intelliguntur omnes Philistini, per synecdochen, qua ex parte totum intelligimus. Septuaginta, Ceretim vertunt Cretenses. Cretenses ergo hi sunt Cereti Palæstinæ incolæ jam dicti, qui coloniam duxerunt in Cretam insulam, indeque dicti sunt Cretenses, et regio eorum Creta. Unde et in Creta portus erat dictus Phœnix, Actor. XXVII, 12, a Phœnicibus, qui suos hos colonos, vel vicinos Ceretæos eo comitati sunt. Ita Prado. Non est ergo quod quis cum S. Hieronymo miretur, cur Septuaginta hic verterint Cretenses; per eos enim intelligunt non Cretenses insulanos, sed Ceretim Palæstinos. Ceretim enim idem est quod Cretes et Cretenses. Porro Judæos et Palæstinos permultos in Cretam insulam transmigrasse, patet tum ex aliis, tum ex eo quod Josephus nobilis Judæus ex Creta uxorem acceperit. Sic enim scribit in fine Vitæ suæ: «Post eam duxi aliam mulierem Cretensem, Judæam genere, parentibus natam domi nobilissimis, et moribus inter cæteras eximiis.» Et Strabo, lib. X, Curetum sive Cretensium transmigrationem in alias terras, æque ac fortitudinem bellicam celebrat. An vero Cretenses insulani orti sint ex hisce Ceretæis Palæstinæ, an ex adverso hi ab illis, dissentiunt interpretes. Prius asserit Prado, posterius Scholiastes et Theodoretus, ex eo quod hic subditur: «Perdam reliquias maritimæ regionis;» in eo tamen conveniunt passim, quod hi Ceretim, sive Cretes fuerint gens particularis, quæ vel totam Palæstinam, vel partem ejus aliquam maritimam incoluerit. Ita censent Vatablus, I Reg. cap. X, Abulensis ibidem, Quæst. X, R. David, Mercerus et alii in Lexic., ac Prado hic, et Pineda, lib. II De Rebus Salom. cap. XV. Quare non videtur verum quod aliqui, ut Avenarius in Lexico, censent Cerethi esse Cretam sive Curetam insulam, ita dictam ab Hebræo כרת karat, id est exscindere, occidere, eo quod Cretenses insulani essent bellicosissimi milites: indeque derivatum esse verbum Græcum κρατέω, et Latinum certo, quasi Cretes idem sint quod certatores, et ἀκρατοῦντες, id est potentes, vincentes, dominantes. Certum est enim hic agi de Cretensibus incolis, non insulæ Cretæ, sed Palæstinæ. Sic et David, I Reg. cap. XXX, 14, ait se irruisse «ad meridiem Cerethi,» sive Cretæ, non insulæ (hæc enim ab eo toto mari erat semota), sed Palæstinæ: hæc enim erat vicina tribui Judæ, et Siceleg, in qua degebat David, profugus a Saule. Perdam reliquias maritimæ regionis. — Id est perdam Philistinos. Hi enim erant accolæ maris Mediterranei. Tropologice, S. Hieronymus per Ammon accipit hæreticos, per Moab philosophos superbos, de quibus dicitur: «Perdam sapientiam sapientium, et intelligentiam intelligentium reprobabo.» Per Idumæam terrenam eos, qui relicto spiritu carnem sequentur. Hos Deus subjiciet Judæ, id est rationi et spiritui: «Ut illi, inquit, conjuncta caro esse desistat, et Idumæa transeat in Judæam. Philistiim interpretantur cadentes poculo, qui et ipsi de aureo Babylonis calice inebriati sunt, et sæviunt, et toto animo Israeli insultant, ideoque a populo Dei divisi sunt.» Per hos ergo Turcæ et pagani accipi possunt, quos Deus tandem disperdet. Moraliter, disce hoc capite, quam Deo displiceant immisericordia et invidia, quamque simili clade et calamitate puniat eos, qui aliorum calamitati non condolent, sed insultant. Ideo enim Ezechiel, Jeremias et Isaias, Moab, Ammon, Philistinis Tyriis aliisque gentibus excidium intentant, quod in Judæorum clade et excidio non doluerint, sed exsultarint. Annibal et cœlitum et hominum odium sibi conscivit, dum inspecta humani sanguinis plena fossa, dixit: «Pulchrum hoc esse spectaculum.» Et Vitellius Cæsar, dum ob cadaveris fætorem via declinantibus ceteris, ipse recta per acervum mortuorum profectus, dixit: «Optime olere hostem, et præsertim civem.» Ita Suetonius in Vitellio. Magis vero Wenceslaus Imperator Bohemiæ rex, qui ita ferus fuit, ut assiduum penes se haberet carnificem, quem compatrem appellabat, quia filium ejus de sacro fonte levarat; et tam familiariter eo utebatur, ut aliquoties uno eodemque equo secum vehi illum passus fuerit, ait Dubravius, lib. XXIII. Quocirca merito a regni baronibus captus, et ab electoribus Imperio deturbatus est anno Domini 1400. Ita Æmilius, lib. X. Ex adverso æque Deo et hominibus placet hostibus victis et afflictis compati, ac misereri. Illustres hac in re fuerunt Romani. Senatus enim Romanus Syphacem quondam opulentissimum Numidiæ regem, captivum in custodia Tibure mortuum publico funere censuit efferendum, ut vitæ dono honorem sepulturæ adjiceret. Consimili clementia in Perse usus est. Nam cum Albæ, in quam custodiæ causa relegatus erat, decessisset, quæstorem misit, qui eum publico funere efferret, ne reliquias regias jacere inhonoratas pateretur. Hostibus hæc, et miseris, et fato functis officia regibus erogata. Atque ut ab universis Patribus C. ad singulos veniam, L. Cornelius consul primo Punico bello, cum Olbiam oppidum cepisset, pro quo fortissime pugnans Hanno dux Carthaginensium occiderat, corpus ejus e tabernaculo suo amplo funere extulit: nec dubitavit hostis exsequias ipse celebrare; eam demum victoriam, et apud deos, et apud homines minimum invidiæ habituram credens, quæ plurimum humanitatis habuisset. Age M. Marcelli clementia, quam clarum, quamque memorabile exemplum haberi debet! Qui captis a se Syracusis, in arce earum constitit, ut urbis modo opulentissimæ, tunc afflictæ fortunam ex alto cerneret. Cæterum casum ejus lugubrem intuens, fletum cohibere non potuit. Quem si quis ignarus vir aspexisset, alterius victoriam esse credidisset. Itaque, Syracusana civitas, in maxima clade tua aliquid admixtum gratulationis habuisti: quia si tibi incolumi stare fas non erat, leviter sub tam mansueto victore cecidisti. Pompeius regem Armeniæ Tigranem, qui et per se magna cum populo Romano bella gesserat, et infestissimum urbi nostræ Mithridatem Ponto pulsum viribus suis protexerat, in conspectu suo jacere supplicem diutius passus non est, sed benignis verbis ... diadema, quod abjecerat, capiti reponere jussit, certisque rebus imperatis, in pristinum fortunæ habitum restituit; æque pulchrum esse judicans et vincere reges et facere. Catonis quoque morte Cæsar audita, et se invidere illius gloriæ, et illum suæ invidisse dixit: patrimoniumque ejus liberis ipsius incolume servavit. Marci autem Antonii animus talis humanitatis intellectu non caruit. M. enim Bruti corpus liberto suo sepeliendum tradidit, quoque honoratius cremaretur, injici ei suum paludamentum jussit, dicentem non hostem, sed civem, deposito existimans odio. Cumque interceptum a liberto paludamentum comperisset, ira percitus, protinus in eum animadvertit, hac ante præfatione usus: «Quid? tu ignorasti cujus tibi viri sepulturam commiserim?» Annibal Æmilii Pauli apud Cannas trucidati quæsitum corpus, quantum in ipso fuit, intumulatum jacere passus non est. Idem Tiberium Gracchum Lucanorum circumventum insidiis, cum summo honore sepulturæ mandavit, et ossa ejus in patriam portanda militibus Romanis tradidit. Idem M. Marcellum in agro Brutio, dum castra Pœnorum cupidius quam consideratius speculatur, interemptum legitimo jure extulit; Punico quoque sagulo, et corona donatum laurea rogo imposuit. Ita Valerius Maximus, lib. V, cap. I. Agesilaus, audita suorum Spartanorum contra vicinos Corinthios victoria, sed utrinque cruenta, ingemuit: «Quot, inquit, perierunt Græciæ cives, qui barbarorum, ac præsertim Persarum, vim et incursus retundere potuissent!» Ita Plutarchus in Agesilao. Q. Fabius Maximus, qui cunctando Annibalem fregit, a clementia dictus est Ovicula, teste Plutarcho, lib. De Viris illustribus.
25:1
… Perciò essi godettero delle sciagure di Israele (Soph. 2, 8) e della distruzione di Gerusalemme da parte di Nabuchodonosor (Ier. 9, 24 sg.; Ez. 21, 33-37; 25, 1-7), anzi vi cooperarono sotto Joachim (II Reg. 24, 2), e il loro re Baalis fece uccidere Godolia (v.; ibid. 25, 25 e Ier. 40, 14-41, 2); realizzarono il loro antico sogno occupando la …
25:4
… Sono essi stessi assorbiti dagli Arabi (bē-nē-qedem «figli dell'oriente»; Ez. 25, 4), coi quali appaiono già mescolati nel sec. v a. C. (Neh. 2, 10; 4, 7). Dopo la conquista macedone, il loro territorio ha nome Ἀμμανίτης (Fl. Giuseppe, Ant. Ind., IV, 5, 3; cf. H. …
25:8
… Abel [op. cit. in bibl.], p. 280). Si adempirono così le profezie contro M. (Is. 15-16; Ier. 48; Ez. 25, 8-11; Soph. 2, 8-11), spesso crudele e inumano (Am. 2, 1).
25:9
CARIATHAIM (EBR. QIRJĀTHAJIM, FORMA DUALE: «DUE CITTÀ»)
CARIATHAIM (ebr. Qirjāthajim, forma duale: «due città»). - Città a nord-est del Mar Morto, della tribù di Ruben (Ios. 13, 19; Num. 32, 37). Al tempo del profeta Geremia, nel periodo del decadimento del regno di Giuda, appartiene di nuovo ai Moabiti (Ier. 48, 1. 23; Ez. 25, 9). Eusebio (Onomasticon, ed. E. Klostermann, Lipsia 1904, p. 112, 15) l'identifica con la città cristiana Caraitha, a 10 miglia ad occidente di Madaba. …
25:10
Iud., X, 9, 7) narra che 5 anni dopo la distruzione di Gerusalemme Nabuchodonosor mosse guerra ad Ammon e a M. (cf. Ez. 21, 28-32). A partire dal periodo persiano, M. è assorbito a poco a poco dagli Arabi (cf. Ez. 25, 10) e poi dal Regno dei Nabatei (cf. Flavio Giuseppe, Antiq. …
25:11
… VI). La descrizione del crollo di Gerusalemme (10-14) piuttosto che ad antecedenti devastazioni fa pensare alla distruzione totale da parte di Nabucodonosor nel 587, quando, secondo Lam. 4, 21 ed Ez. 25, 11; 35, 5-15, Edom plaudi e si arricchì delle spoglie. …
25:13
I D. sono nominati in Is. 21, 13; Ier. 25, 23; Ez. 38, 13; 25, 13 e Ier. 49, 8. Questi ultimi due testi considerano D. come posta a mezzogiorno di Edom (v.); si tratterebbe di un'oasi che corrisponde alla posizione di quella denominata el-'Olà. …
25:16
… Poiché il paese d'origine dei Filistei (v.), loro parenti, era Caphtor, comunemente identificato con Creta (v.), i C. pare fossero i «Cretesi», come intesero i Settanta traducendo nei libri profetici (Ez. 25, 16; Soph. 2, 5) C.
Douay-Rheims (Challoner) · Vulgata Clementina · Douay-Rheims originale (Douai 1609-10), trascrizione EEBO-TCP (CC0) · La Sacra Bibbia, tradotta dalla Volgata da Antonio Martini (1769-1781) (LaParola (laparola.net), Martini OSIS text, Public domain (LaParola's electronic edition marks it 'Dominio pubblico')). Pubblico dominio.