Ieremie being permitted to goe whither he wil, 6. repayreth to Godolias, gouernour of the countrie. 7. To whom also manie Iewes come from sundrie places. 13. Godolias warned of danger, doth not beleue it.
1The word that came to Jeremias from the Lord, after that Nabuzardan the general had let him go from Rama, when he had taken him, being bound with chains, among all them that were carried away from Jerusalem and Juda, and were carried to Babylon.Parola detta dal Signore a Geremia, dopo che egli fu posto in libertà da Nabuzardan comandante della cavalleria in Rama, allorché menollo incatenato in mezzo a tutti quegli, che se n'andavano da Gerusalemme, e da Giuda, ed eran condotti in Babilonia,THE word that was made to Ieremie from our Lord, after that he was dismist of Nabusardan master of the warre from Rama, when he tooke him bound with cheynes in the middes of al, that went in transmigration of Ierusalem and Iuda, and were led into Babylon.Sermo qui factus est ad Jeremiam a Domino, postquam dimissus est a Nabuzardan magistro militiæ de Rama, quando tulit eum vinctum catenis in medio omnium qui migrabant de Jerusalem et Juda, et ducebantur in Babylonem. 2And the general of the army taking Jeremias, said to him: The Lord thy God hath pronounced this evil upon this place,Il capitano adunque preso a parte Geremia, gli disse: Il Signore Dio tuo avea predette sciagure sopra questo luogo;The prince therefore of the warre taking Ieremie, said to him: The Lord thy God hath spoken this euil vpon this place,Tollens ergo princeps militiæ Jeremiam, dixit ad eum: Dominus Deus tuus locutus est malum hoc super locum istum: 3And he hath brought it: and the Lord hath done as he hath said: because you have sinned against the Lord, and have not hearkened to his voice, and this word is come upon you.E il Signore ha eseguito, ed ha fatto conforme avea predetto, perchè voi peccaste contro il Signore, e non ascoltaste la sua voce, ed è avvenuto a voi questo.and hath brought it: and the Lord hath done as he hath spoken: because you haue sinned to the Lord, and haue not heard his voice, & this word is fallen to you.et adduxit, et fecit Dominus sicut locutus est, quia peccastis Domino, et non audistis vocem ejus: et factus est vobis sermo hic. 4Now then behold I have loosed thee this day from the chains which were upon thy hands: if it please thee to come with me to Babylon, come: and I will set my eyes upon thee: but if it do not please thee to come with me to Babylon, stay here: behold all the land is before thee, as thou shalt choose, and whither it shall please thee to go, thither go.Or adunque io ti ho sciolto in questo giorno dalle catene, che tu avevi alle mani: se ti piace di venir meco a Babilonia, vieni pure, ed io avrò cura di te: se poi non ti piace di venir meco a Babilonia, fermati qui: ecco tutto il paese davanti a te; va dovunque eleggerai, e ti piacerà di andare.Now then behold I haue loosed thee this day from the cheynes, that are on thy handes: if it please thee to come with me into Babylon, come: and I wil set myne eies vpon thee: but if it please thee not to come with me into Babylon, tarrie: behold al the land is in thy sight, that which thou shalt choose, and whither it shal please thee to goe, thither goe.Nunc ergo ecce solvi te hodie de catenis quæ sunt in manibus tuis: si placet tibi ut venias mecum in Babylonem, veni, et ponam oculos meos super te: si autem displicet tibi venire mecum in Babylonem, reside: ecce omnis terra in conspectu tuo est: quod elegeris, et quo placuerit tibi ut vadas, illuc perge:
5And come not with me: but dwell with Godolias the son of Ahicam the son of Saphan, whom the king of Babylon hath made governor over the cities of Juda: dwell therefore with him in the midst of the people: or whithersoever it shall please thee to go, go. And the general of the army gave him victuals and presents, and let him go.E non venire con me: ma va a stare con Godolia figliuolo di Ahicam, figliuolo di Saphan, a cui il re di Babilonia ha dato il governo delle città di Giuda: sta adunque con lui in mezzo al tuo popolo; oppure vattene in qualunque luogo ti piacerà. Diede eziandio il capitano a lui de' viveri, e de' piccoli doni, e lo licenziò.And come not with me: but dwel with Godolias the sonne of Ahicam, the sonne of Saphan, whom the king of Babylon hath appointed chiefe ouer the cities of Iuda: dwel therefore with him in the cities of Iuda: dwel therefore with him in the middes of the people: or whither soeuer it shal please thee to goe, goe. The Master of the warre gaue him victuals also, and giftes, and dismissed him.et mecum noli venire, sed habita apud Godoliam filium Ahicam filii Saphan, quem præposuit rex Babylonis civitatibus Juda: habita ergo cum eo in medio populi: vel quocumque placuerit tibi ut vadas, vade. Dedit quoque ei magister militiæ cibaria et munuscula, et dimisit eum. 6And Jeremias went to Godolias the son of Ahicam to Masphath: and dwelt with him in the midst of the people that were left in the land.Or Geremia andossene da Godolia figliuolo di Ahicam in Masphath, e abitò in casa di lui in mezzo al popolo, che era rimaso nel paese.And Ieremie came to Godolias the sonne of Ahicam into Masphath: and dwelt with him in the middes of the people, that was left in the land.Venit autem Jeremias ad Godoliam filium Ahicam in Masphath, et habitavit cum eo in medio populi qui relictus fuerat in terra. 7And when all the captains of the army that were scattered through the countries, they and their companions, had heard that the king of Babylon had made Godolias the son of Ahicam governor of the country, and that he had committed unto him men and women, and children, and of the poor of the land, them that had not been carried away captive to Babylon:E avendo udito i principi dell'esercito (che eran dispersi in vane parti egli no, e i lor compagni) come il re di Babilonia avea dato il governo del paese a Godolia figliuolo di Ahicam, e a lui avea raccomandati gli uomini, e le donne, e i fanciulli, e i poveri del paese, che non erano stati trasportati a Babilonia:And when al the princes of the armie, that were dispersed through the countries, they and their companions, had heard, that the king of Babylon had made Godolias the sonne of Ahicam gouernour of the countrie, and that he had committed vnto him men, & wemen, and children, & those of the poore of the land, that had not bene transported into Babylon.Cumque audissent omnes principes exercitus, qui dispersi fuerant per regiones, ipsi et socii eorum, quod præfecisset rex Babylonis Godoliam filium Ahicam terræ, et quod commendasset ei viros, et mulieres, et parvulos, et de pauperibus terræ, qui non fuerant translati in Babylonem, 8They came to Godolias to Masphath: and Ismahel the son of Nathanias, and Johanan, and Jonathan, the sons of Caree, and Sareas the son of Thanehumeth, and the children of Ophi, that were of Netophathi, and Jezonias the son of Maachati, they and their men.Andarono a trovar Godolia in Masphath, cioè, Ismael figliuolo di Nathania, e Johanan, e Jonathan figliuolo di Caree, e Sareas figliuolo di Thanehumeth, e i figliuoli di Ophi, che erano di Netophath, e Jesonia figliuolo di Maachati, eglino, e i loro compagni.Then came to Godolias, into Masphath both Ismahel the sonne of Nathanias, and Iohanan, and Ionathan, the sonnes of Caree, and Sareas the sonne of Thanehumeth, and the children of Ophi, that were of Netophathie, and Iezonias the sonne of Maachati, they and their men.venerunt ad Godoliam in Masphath, et Ismahel filius Nathaniæ, et Johanan et Jonathan filii Caree, et Sareas filius Thanehumeth, et filii Ophi, qui erant de Netophathi, et Jezonias filius Maachathi, ipsi et viri eorum.
9And Godolias the son of Ahicam the son of Saphan swore to them and to their companions, saying: Fear not to serve the Chaldeans: dwell in the land, and serve the king of Babylon, and it shall be well with you.E Godolia figliuolo di Ahicam figliuolo di Saphan fece promessa ad essi, e a' loro compagni con giuramento, dicendo: Non temete di ubbidire a' Caldei, dimorate nel paese, e servite al re di Babilonia, e viverete felici.And Godolias the sonne of Ahicam the sonne of Saphan sware to them, and to their companions, saying: Feare not to serue the Chaldees: dwel in the land, and serue the king of Babylon, and it shal be wel with you.Et juravit eis Godolias filius Ahicam filii Saphan, et comitibus eorum, dicens: Nolite timere servire Chaldæis: habitate in terra, et servite regi Babylonis, et bene erit vobis. 10Behold I dwell in Masphath, that I may answer the commandment of the Chaldeans that are sent to us: but as for you, gather ye the vintage, and the harvest, and the oil, and lay it up in your vessels, and abide in your cities which you hold.Ecco, che io abito in Masphath per eseguire gli ordini, che vengono a noi da' Caldei: e voi vendemmiate, e tagliate le messi, e fate l'olio, e riponetelo ne' vostri vasi, e state nelle vostre città, che avete occupate.Behold I dwel in Masphath, that I may answere the commandment of the Chaldees, that are sent to vs: but you gather ye vintage, and haruest, and oile, and lay it vp in your vessels, and abide in your cities which you hold.Ecce ego habito in Masphath, ut respondeam præcepto Chaldæorum qui mittuntur ad nos: vos autem colligite vindemiam, et messem, et oleum, et condite in vasis vestris, et manete in urbibus vestris quas tenetis. 11Moreover all the Jews that were in Moab, and among the children of Ammon, and in Edom, and in all the countries, when they heard that the king of Babylon had left a remnant in Judea, and that he had made Godolias the son of Ahicam the son of Saphan ruler over them:E tutti eziandio i Giudei, che erano in Moab e tra' figliuoli di Ammon, e nell'Idumea, e in qualunque altro paese, avendo udito come il re di Babilonia avea lasciato gli avanzi del popolo nella Giudea, e di questi avea dato il governo a Godolia figliuolo di Ahicam, figliuolo di Saphan,Yea and al the Iewes, that were in Moab, and among the children of Ammon, and in Idumea, and in al the countries, when it was heard that the king of Babylon had left a remnant in Iewrie, and that he dad made Godolias the sonne of Ahicam the sonne of Saphan ruler ouer them:Sed et omnes Judæi qui erant in Moab, et in filiis Ammon, et in Idumæa, et in universis regionibus, audito quod dedisset rex Babylonis reliquias in Judæa, et quod præposuisset super eos Godoliam filium Ahicam filii Saphan, 12All the Jews, I say, returned out of all the places to which they had fled, and they came into the land of Juda to Godolias to Masphath: and they gathered wine, and a very great harvest.Tutti, dico, que' Giudei se ne tornarono da' luoghi, dove si erano rifugiati, e andaron nella terra di Giuda a trovar Godolia in Masphath, e fecer la vendemmia, e una raccolta grande oltre misura.al the Iewes, I say, returned out of al places, to which they had fled, and they came into the land of Iuda to Godolias into Masphath: and they gathered wine, and haruest exceeding much.reversi sunt, inquam, omnes Judæi de universis locis ad quæ profugerant, et venerunt in terram Juda ad Godoliam in Masphath, et collegerunt vinum et messem multam nimis.
13Then Johanan the son of Caree, and all the captains of the army, that had been scattered about in the countries, came to Godolias to Masphath.E Johanan figliuolo di Caree, e tutti i capi dell'esercito, che eran dispersi chi qua, e chi là, andaron da Godolia in Masphath,But Iohanan the sonne of Caree, and al the princes of the host, that had bene dispersed in the countries, came to Godolias into Masphath.Johanan autem filius Caree, et omnes principes exercitus qui dispersi fuerant in regionibus, venerunt ad Godoliam in Masphath, 14And they said to him: Know that Baalis the king of the children of Ammon hath sent Ismahel the son of Nathanias to kill thee. And Godolias the son of Ahicam believed them not.E gli dissero: Sappi, che Baalis re de' figliuoli di Ammon ha mandato Ismaele figliuolo di Nathania ad ucciderti. Ma Godolia figliuolo di Ahicam non diede loro credenza.And they said to him: Know that Baalis the king of the children of Ammon hath sent Ismahel the sonne of Nathanias to kil thee. And Godolias the sonne of Ahicam beleued them not.et dixerunt ei: Scito quod Baalis, rex filiorum Ammon, misit Ismahel filium Nathaniæ percutere animam tuam. Et non credidit eis Godolias filius Ahicam. 15But Johanan the son of Caree, spoke to Godolias privately in Masphath, saying: I will go, and I will kill Ismahel the son of Nathanias, and no man shall know it, lest he kill thee, and all the Jews be scattered, that are gathered unto thee, and the remnant of Juda perish.Ma Johanan figliuolo di Caree disse segretamente a Godolia in Masphath: Io anderò, e ucciderò Ismaele figliuolo di Nathania, senza che alcuno lo sappia, affinchè egli non ti uccida, e non siano dispersi i Giudei raunati teco, e periscano gli avanzi d'Israele,But Iohanan the sonne of Caree, spake to Godolias apart in Masphath, saying: I wil goe, and strike Ismahel the sonne of Nathanias no man knowing it: lest he kil thee, and al the Iewes be dispersed, that are gathered vnto thee, and the remnant of Iuda perish.Johanan autem filius Caree dixit ad Godoliam seorsum in Masphath, loquens: Ibo, et percutiam Ismahel filium Nathaniæ, nullo sciente, ne interficiat animam tuam, et dissipentur omnes Judæi qui congregati sunt ad te, et peribunt reliquiæ Juda. 16And Godolias the son of Ahicam said to Johanan the son of Caree: Do not this thing: for what thou sayst of Ismahel is false.Ma Godolia figliuolo di Ahicam disse a Johanan figliuolo di Caree: Non far questo: imperocché quello, che tu dici d'Ismaele, è falso.And Godolias the sonne of Ahicam said to Iohanan the sonne of Caree: Doe not this word: for thou speakest false of Ismahel.Et ait Godolias filius Ahicam ad Johanan filium Caree: Noli facere verbum hoc: falsum enim tu loqueris de Ismahel.
40:1
Year of the World 3416.
Word. This happened to Jeremias; (Raban) or the prophet rather interrupts what he was about to say, to let the reader know the state of affairs, when he was consulted about the journey into Egypt, Jeremias 42:9.
Worthington
In this last part, Jeremias foretells what would befall the Jews in Egypt, and other nations. (Worthington)
40:3
Haydock
You, people of Juda. (Haydock)
Haydock
This pagan acknowledges that God had punished his people, (chap. 18:16.; Calmet) as Titus did at the last siege. (Josephus) (Haydock)
Worthington
He acknowledges the justice of God. (Worthington)
40:4
Haydock
Eyes, with all kindness, Jeremias 39:12. (Haydock)
Before thee. Thou hast liberty to choose, Genesis 13:9., and 20:15., and 24:51.
40:5
And. Hebrew, "And as he (the people, or Godolias) will not return, dwell;" or, "He had not yet answered, when the general said: Return to Godolias." He perceived that the prophet was not desirous of going to Babylon; and he insinuated that such a step would not be for his advantage, as the captives would not return.
Presents. He had been plundered like the rest.
40:6
Calmet
Masphath; because it was near Jerusalem, and an ancient place of devotion. (Calmet)
40:7
Josephus
Captains, who had fled from Sedecias, and effected their escape. (Josephus, Antiquities 10:11.)
40:9
With you. They might naturally suspect Godolias, and think that the Chaldeans would seize them as soon as they should know of their escape.
40:10
Calmet
Answer. Hebrew, "stand before," as minister (Haydock) for the Chaldeans. You need not be jealous of my power; and I can answer that they will not hurt you, provided you continue quiet. (Calmet)
Worthington
He promises to act in behalf of the people, as a governor ought to do. (Worthington)
40:11
Countries. They had fled to avoid the taxes, etc., but found no redress, Lamentations 1:3.
40:13
Calmet
Came, having discovered the design of Ismahel, whose ambition prompted him to murder the governor, that he might reign: as he was of the royal family, Jeremias 41:1. (Calmet)
40:14
Grotius
Baalis. Queen. (Grotius)
The Ammonites sought the entire ruin of the Jews.
40:16
Grotius
Do not. He did right in forbidding this assassination, which could never be authorized, even to prevent a similar crime. Godolias should have taken precautions: but he was too open, (Calmet) like Eumenes. (Grotius)
40:2
This heathen prince seing the Iewes afflicted for their sinnes, confesseth the iustice of God, not sparing to punish his owne elected people.
40:9
Concordanza 4. Reg. 25.
40:10
Being chiefe gouernour he promiseth according to his place to defend the people, to answer for them, and to be their agent, and procurator in whatsoeuer the Chaldees should command, or require of them.
40:16
This thing.
40:1
1. Verbum, quod factum est per Jeremiam ad omnes Judæos, qui habitabant in terra Ægypti, habitantes in Magdalo, et in Taphnis, et in Memphis, et in terra Phatures, dicens: 2. Hæc dicit Dominus exercituum Deus Israel: Vos vidistis omne malum istud, quod adduxi super Jerusalem, et super omnes urbes Juda: et ecce desertæ sunt hodie, et non est in eis habitator: 3. propter malitiam, quam fecerunt ut me ad iracundiam provocarent, et irent ut sacrificarent, et colerent deos alienos, quos nesciebant et illi, et vos, et patres vestri. 4. Et misi ad vos omnes servos meos prophetas, de nocte consurgens, mittensque et dicens: Nolite facere verbum abominationis hujuscemodi, quam odivi. 5. Et non audierunt, nec inclinaverunt aurem suam, ut converterentur a malis suis, et non sacrificarent diis alienis. 6. Et conflata est indignatio mea et furor meus, et succensa est in civitatibus Juda, et in plateis Jerusalem: et versæ sunt in solitudinem et vastitatem secundum diem hanc. 7. Et nunc hæc dicit Dominus exercituum Deus Israel: Quare vos facitis malum grande hoc contra animas vestras, ut intereat ex vobis vir et mulier, parvulus et lactens de medio Judæ, nec relinquatur vobis quidquam residuum: 8. provocantes me in operibus manuum vestrarum, sacrificando diis alienis in terra Ægypti, in quam ingressi estis ut habitetis ibi, et dispereatis, et sitis in maledictionem, et in opprobrium cunctis gentibus terræ? 9. Numquid obliti estis mala patrum vestrorum, et mala regum Juda, et mala uxorum ejus, et mala vestra, et mala uxorum vestrarum, quæ fecerunt in terra Juda, et in regionibus Jerusalem? 10. Non sunt mundati usque ad diem hanc: et non timuerunt, et non ambulaverunt in lege Domini, et in præceptis meis, quæ dedi coram vobis et coram patribus vestris. 11. Ideo hæc dicit Dominus exercituum Deus Israel: Ecce ego ponam faciem meam in vobis in malum: et disperdam omnem Judam. 12. Et assumam reliquias Judæ, qui posuerunt facies suas ut ingrederentur terram Ægypti, et habitarent ibi: et consumentur omnes in terra Ægypti: cadent in gladio et in fame: et consumentur a minimo usque ad maximum, in gladio et in fame morientur. Secundo, S. Thomas explicat, q. d. Liberatio Jeremiæ quæ sequitur, fuit ei ante revelata a Domino. Sed utrique huic expositioni repugnat, quod hic sermo factus sit ad Jeremiam, postquam eum dimisit Nabuzardan, id est post ejus liberationem. Respondeo ergo: Sermo hic est prophetia quam habet cap. XLII, 7, qua admonet Dominus per Jeremiam reliquias Judæorum, ne fugiant in Ægyptum. Sed ante hanc prophetiam, hic per parenthesin interserit Jeremias longam historiam præambulam illi prophetiæ; scilicet quomodo Godolias a Nabuzardan præpositus fuerit Judææ, eumque occiderit Ismahel, atque, eo occiso, fugere voluerint Judæi in Ægyptum, quod sua prophetia vetuit eis Jeremias, cap. XLII. Ita Hebræus, Lyranus, Maldonatus et alii. Hic enim est quasi titulus novi libri, qui continet omnia gesta Jeremiæ post excidium urbis: unde Judæi hic incipiunt tertium librum Jeremiæ, nos melius quartum inchoamus. Quando tulit eum vinctum. — Dices: Ex cap. præced. vers. 14, videtur quod Jeremias Hierosolymis captis statim fuerit solutus vinculis et liber dimissus; quomodo ergo hic in Rama iis solutus dicitur? Respondet Lyranus, fuisse Jeremiam solutum Hierosolymis; sed, cum videret alios Judæos duci vinctos ad Nabuchodonosorem, se sponte eorum catenis colligasse. Verum obstat, quod ipse hic dicitur inter cæteros captivos et vinctos, quasi æque adhuc vinctus esset, ductus in Rama, ubi cogebantur in unum vincti Judæi Babylonem ducendi. Respondeo ergo: Quod breviter dicitur cap. præced. vers. 14, idipsum hic fuse et enucleate describitur; scilicet quod Jeremias carcere eductus cum aliis vinctis, vinctus ductus sit in Ramam: sed ibi e medio aliorum eum tollens Nabuzardan solvit catenis, et remissum in Jerusalem commendavit Godoliæ. Ita Vatablus.
40:3
3. Et factus est vobis sermo hic, q. d. Evenit vobis malum, quod eis ex ore Dei locutus et minatus est. Est metonymia: sermo sive verbum ponitur pro re per verbum vel sermonem significata.
40:4
4. Ponam oculos meos super te, — favebo et prospiciam tibi.
40:5
5. Et mecum noli venire. — Ex Hebræo Vatablus vertit: Nondum responderat Jeremias quod reverti vellet, cum dixit illi: Revertere ad Godoliam, q. d. Ex ipso vultu et silentio Jeremiæ Nabuzardan advertens Jeremiæ voluntatem, cum modestiæ causa, vel cogitabundus, Deique oraculum hac de re exspectans, nondum eam verbis explicuisset, scilicet se malle reverti in Jerusalem, ut voluntati ejus morem gereret, sicut ei præceperat Nabuchodonosor, dixit ei: Revertere, et noli venire mecum in Babylonem. Nisi ita explices, dicendum est Hebræa hic esse corrupta, nec inter se apte cohærere, uti cohæret versio Latina, quæ proinde hic verior et germanior est; unde videtur quod in Hebræo pro ישוב iascub, legendum sit תשוב tascub; et pro עודנו odennu, legendum sit עודני odenni. Ita legit noster Interpres. Sed habita apud Godoliam. — Godolias hic, Judæus erat potens et prudens qui secutus oracula Jeremiæ transfugerat ad Chaldæos, eisque utilis et fidelis exstiterat: quocirca eum Chaldæi reliquiis populi remanentis præfecerunt. Ita Hebræi et Lyranus. Cibaria. — Hebraice, viaticum, ad redeundum in Jerusalem.
40:7
7. Principes exercitus, — qui fugiente Sedecia huc illuc fugerunt et evaserunt. Rursum ii quos capta urbe, hi qui effugerant, in agris sibi constituerant, ut se contra hostes tuerentur: priores enim principes plerique fuerunt occisi a Chaldæis, ut patet cap. XXXIX, 6. Ita Josephus, X Antiq. cap. XI.
40:8
8. Et Ismahel, — scilicet Ismahel; etenim in exegeticum et enumerativum, capiturque pro id est, vel scilicet.
40:10
10. Ecce ego habito in Masphath. — Hunc locum elegit Godolias, quia erat in finibus Chaldæorum, eratque via euntibus e Judæa in Babylonem, ut ibi facilius ageret tam cum Babyloniis quam cum Judæis; unde sequitur: Ut respondeam præcepto Chaldæorum qui mittuntur ad nos, — ut præsto sim ad respondendum et exsequendum ea quæ mihi a Chaldæis fuerint imperata. Aliter Lyranus et Isidorus: Cum venerint Chaldæi, ego illis respondebo pro vobis: vivite ergo securi, ego quasi pastor bonus pro vobis animam meam ponam. Hinc tropologice S. Bernardus, lib. De Natura amoris, cap. IX, hæc adaptat Religiosis: « Hanc, inquit, Apostolicæ institutionis formam quidam æmulantes, non habent domos vel diverticula, nisi domum Dei, domum orationis. Omnia quæcumque faciunt, in nomine Domini faciunt, simul habitantes uno ordine, una lege viventes, nil habentes proprium: nec ipsa corpora sua, nec voluntates in potestate sua habentes, simul dormiunt, simul surgunt, simul orant, simul psallunt, simul et legunt: fixum et immobile eorum propositum obedire præpositis suis, et subjacere eis. Ipsi vero pervigilantes pro eis, quasi rationem reddituri pro animabus eorum, reipsa ipsis prædicant, quod in Jeremia populo Israel Godolias legitur prædixisse. » Hinc ex Hebræo Godolias legitur prædixisse: Ego pro vobis respondebo Chaldæis, qui veniunt ad vos. Vos autem colligite frumentum, vinum et oleum in vasis vestris, et habitate in urbibus vestris securi.
40:11
11. In filiis. — Ita legendum cum Hebræo et Romanis, non in finibus; jam in filiis, id est inter filios Ammon. Dedisset, etc., reliquias, — id est aliquos reliquos reliquisset in Judæa.
40:12
12. Messem. — Hebraice קיץ kaits, id est, ut Septuaginta, Chaldæus, Vatablus, Pagninus, æstivos fructus, scilicet ficus qui siccantur, id est caricas: nam messis jam erat finita. Verum kaits proprie significat æstatem et messem æstatis, quæ hoc anno propter obsidionem Hierosolymæ post eam captam in julio, fieri potuit in augusto, saltem messis frumenti serotini, vel ejus quod in agris intactum a Chaldæis remanserat. Adde loqui Godoliam de messe omnium sequentium annorum.
40:13
13. Johanan autem filius Caree, et omnes principes exercitus, qui dispersi fuerant in regionibus, venerunt ad Godoliam. — Jam ante venerant ad Godoliam, uti dictum est vers. 8; sed dimissi fuerant a Godolia ad peragendam messem et vindemiam: dimissi per iter audiunt conjurationem regis Ammon et Ismahelis contra Godoliam: propere ergo redeunt, scelusque Godoliæ detegunt. Causa conjurationis fuit, tum innatum et perenne dissidium inter Judæos et vicinos Ammonitas et Idumæos; tum ambitio Ismahelis, qui Godoliæ præfecturam invidebat; tum quod ad Chaldæos quasi proditor transfugisset; tum quod sibi utpote prognato ex semine regio, et Sedeciæ cognato, eam deberi censeret. Ita Hebræi, Abulensis, Lyranus, S. Thomas et alii.
40:14
14. Percutere animam tuam. — « Animam, » id est vitam, q. d. Occidere te. Sic dicitur vers. seq.: « Ne interficiat animam, » id est vitam, « tuam. »
40:16
16. Falsum enim tu loqueris de Ismahel. — Nimia fides et confidentia perdidit Godoliam. Esto enim non debeat esse suspicax princeps, tamen Argus sit oportet, præsertim si novus sit, ut centum habeat oculos, et centum aures; ac esto exploratoribus non semper fidem adhibeat, tamen indaget ea quæ nuntiant, sibique interim caveat, ac bene armatus stipatusque incedat. Principatus enim et imperium plurimos habet æmulos et insidiatores.
40:1
Posita destructione urbis, et populi captivitate, ponit reliquiarum salutem. Et primo ponitur populi congregatio; secundo congregati populi disturbatio, cap. 41: et factum est in mense septimo. Circa primum duo. Primo ponitur congregatio; secundo quarumdam insidiarum revelatio, quae pacem populi perturbabant, ibi, Johanan autem filius Caree. Circa primum tria. Primo ponitur congregatio populi quantum ad prophetam; secundo quantum ad principes, ibi, cumque audissent omnes principes exercitus (...) venerunt ad Godoliam; tertio quantum ad plebem, ibi, sed et omnes Judaei. Circa primum quatuor. Primo ponitur liberationis praenuntiatio. Sermo qui factus est ad Jeremiam. Cum nullus sermo sequatur, intelligitur hoc primum sermone revelatum quod postea opere narratur expletum. Psalm. 68: exaudivit pauperes, et vinctos suos non despexit.
40:2
Secundo ponitur prophetae liberatio: tollens ergo princeps militiae Jeremiam. Et assignat rationem, veritatem scilicet prophetae: dominus Deus tuus locutus est, per te. Amos 3: non est malum in civitate quod dominus non fecerit.
40:4
Et ponit liberationem: nunc ergo ecce solvi te hodie de catenis. Psalm. 106: eduxit eos de tenebris, et umbra mortis, et vincula eorum disrupit. Tertio datur ei optio, utrum vadat in Babylonem, vel cum Godolia remaneat, vel quocumque placeat, pergat: si placet. Genes. 13: ecce terra in conspectu tuo et cetera. Proverb. 4: ducam te per semitas aequitatis, quas cum ingressus fueris, non arctabuntur gressus tui, et currens non habebis offendiculum.
40:5
Et ponitur provisio sibi facta: dedit quoque ei magister militiae cibaria. Jud. 14: de comedente exivit cibus, et de forti egressa est dulcedo.
40:6
Quarto ponitur prophetae electio: venit autem Jeremias ad Godoliam. Ideo non in Chaldaeam ivit, quia illi habebant ad consolationem Danielem et Ezechielem. Isa. 6: ad annuntiandum mansuetis misit me, ut mederer contritis corde, et praedicarem captivis indulgentiam, et clausis apertionem; ut praedicarem annum placabilem domino, et diem ultionis Deo nostro; ut consolarer omnes lugentes, et ponerem consolationem lugentibus Sion.
40:7
Hic ponitur congregatio principum: et primo ponitur eorum congregatio: cumque audissent omnes principes exercitus (...) venerunt ad Godoliam. Eccl. 10: rex insipiens perdet populum suum, et civitates inhabitabuntur per sensum prudentium.
40:9
Secundo ponitur congregatorum assecuratio: et juravit eis Godolias (...) nolite timere. 2 Petri 2: servi subditi estote in omni timore dominis, non tantum bonis et modestis, sed etiam discolis. Tertio ostendit securitatis modum, ecce ego; quasi dicat: ego sustinebo totum onus, ut vos in pace sitis. 1 Cor. 4: nos stulti propter Christum, vos autem prudentes in Christo. Isa. 53: vere languores nostros ipse tulit, et dolores nostros ipse portavit. Joan. 10: bonus pastor animam suam ponit pro ovibus suis.
40:11
Sed et omnes Judaei qui erant in Moab et cetera. Hic ponitur congregatio plebis. Ps. 146, dispersiones Israelis congregavit.
Hic ponitur insidiarum machinatio: et primo facta a principibus communiter: scito quod Baalis, qui adhuc Chaldaeis resistebat. Et non credidit, credens dolosis verbis Ismahelis. Prov. 14: innocens credit omni verbo, astutus considerat gressus suos. Secundo facta a quodam specialiter, Johanan. Et primo excogitatio: ibo. Prov. 11: in bonis justorum exaltabitur civitas, et in perditione impiorum erit laudatio. Secundo ponitur repulsio: et ait Godolias. Supra 11: et non cognovi quia cogitaverunt super me consilia, dicentes: mittamus lignum in panem ejus, et eradamus eum de terra viventium.
40:3
GODOLIA (EBR. GÉDHALJÂH[Â] « GRANDEZZA DI JAHWEH »)
… 24). Probabilmente G. durante l'assedio era passato ai Babilonesi, come tanti altri avversi al partito filogiziano (cf. Ier. 38, 19). Eletto governatore, G. si stabilì in Naspha (v.), già contro religioso di grande importanza ai tempi di Samuele (cf. Ier. 40, 3; I Sam. 7, 5 sgg.; 10, 1 sgg.). …
40:6
MASPHA (EBR. MĪSPĀH « VEDETTA »)
… fortificata da Asa come difesa contro le tribù del nord (I Reg. 15, 22; II Par. 16, 6). Dopo la distruzione di Gerusalemme vi fissò la residenza Godolia a nome dei Babilonesi (II Reg. 25, 23-25) e vennero ad abitarvi parecchi giudei, fra cui Geremia (Ier. 40, 6-16; 41, 1-16), i quali trovarono la morte e i cui corpi furono gettati nella piscina costruita da Asa. Ripopolata da ebrei dopo l'esilio, M. aiutò alla restaurazione di Gerusalemme (Neh. 3, 7.15.19).
40:7
AZARIA (EBR. 'AZARJAH[Ú] « JAHWEH SOCCORRE »)
6) Figlio d'Osaia: era uno dei capi militari di Giuda, venuti a Masfa presso Godolia (Ier. 40, 7-14). Dopo il crollo di Gerusalemme (586 a. C.), accusava Ceremia d'ingannare il popolo dissuadendolo dall'emigrare in Egitto; fu tra quelli che trascinarono in Egitto il profeta stesso …
RE, I E II (III E IV) LIBRO DEI
… 167 sgg.), può spiegarsi per una certa analogia nel modo di concepire e di giudicare tra i due libri dei R. e quello di Geremia, ma specialmente per l'identità di contenuto di II Reg. 24, 18-25, 21, 27-30 (25, 22-26 sono un riassunto del racconto di Ier. 40, 7-41, 18) e di Ier. 52. Ma è più verosimile che un redattore degli oracoli di Geremia abbia mutuato dal libro dei R. un materiale che era una conveniente conclusione del libro profetico, …
40:8
IEZONIA (EBR. JA'ĀZĀUJAH E JĒZAUJĀH [Ä] « JAHWEH ODE »)
… Era figlio di un maachatita, forse così chiamato dal nome del suo villaggio oppure da quello di un antenato famoso (cf. I Par. 2, 48; 4, 19). I dovette recarsi in Egitto con il gruppo fuggiasco dopo l'assassinio di Godolia (II Reg. 25, 23-26; Ier. 40, 8); ma in Ier. 42, 1, ove I figura come il promotore capo di tale risoluzione, va letto piuttosto « Azaria ».
IONATHAN (EBR. JĒHŌNĀTHĀN E JŌNĀTHĀN; VOLGATA I. E IONATHAS)
… (II Sam. 23, 32; I Par. 11, 34). 7. Amministratore dei beni di David, fuori di Gerusalemme (I Par. 27, 23). 8. Levita al tempo di Iosaphat (II Par. 17, 8). 9. Scriba sotto il re Sedecia; nella sua casa fu prigione Geremia (Ier. 37, 15-20; 38, 26). In Ier. 40, 8 c'è un I. capo militare, dovuto probabilmente ad errore di copista; manca in II Reg. 25, 23, nel Greco e nel Targum. 10. Giudeo della stirpe di Ierameel (I Par. 2, 32 sg.). 11. Capo …
NATANIA (EBR. NETHANJAH E NETHANJAHU = « DONO DI JAHWEH »)
… Nethanjah e Nethanjahu = « dono di Jahweh »). - Nome di cinque Israeliti. 1. Figlio di Elisama (Jer. 41, 1) e padre di Ismaele, l'uccisore di Godolia (II Reg. 25, 23.25; Jer. 40, 8. 14 sg.; 41, 1-18); era di famiglia regale, della tribù di Giuda. 2. Figlio di Salathiel, uno degli avi di Giuditta (Iud. 8, 1, Volgata); nei Settanta è detto Nathanael. 3. Figlio di Selemia …
5. Capo di bande militari, che si unì a Godolia in Maspha (Ier. 40, 8; II Reg. 25, 23).
40:11
Fin dal 722 a. C., e specialmente dall'esilio babilonese (sec. vi a. C.), Israele era ridotto alla sola tribù di Giuda; gli Israeliti si chiamarono quindi « Giudei » (Ier. 40, 11-15; 44, 26; Zach. 8, 23; Esch. 2, 5; 3, 6; 9, 29, ecc.; Esd. 4, 12, ecc.; Neh. 4, 2; 5, 17; 6, 6, ecc.; specissimo in I-II Mach. e nel Nuovo Testamento).
Al ritorno dall'esilio, i ca. 50.000 rimpatriati, quasi tutti della tribù di Giuda (donde l'appellativo «giudeo», che solo Geremia usò, ma come semplice sinonimo di «popolo d'Israele» [Ier. 31, 12] e in opposizione ai Moabiti [ibid. 40, 11 sg.], ai Caldei [ibid., 38, 19; 41, 1], e agli Egiziani [ibid. 44, 1]), si concentrarono nel raggio di ca. 20 km. intorno a Gerusalemme, se si eccettanno Lidda a ca. 44 km. a nord-ovest …
40:12
GODOLIA (EBR. GÉDHALJÂH[Â] « GRANDEZZA DI JAHWEH »)
… Finché vi fu il timore dell'esercito babilonese, G. poté signoreggiare la situazione, infondendo fiducia e calma agli sfuggiti alla strage ed alla deportazione (cf. Ier. 40, 12). Allontanatisi i Babilonesi, un gruppo di nazionalisti fanatici, aiutati dal re degli Ammoniti, ordi una congiura contro G. Questi, sebbene avvisato in tempo, non volle prendere precauzioni …
40:14
… Perciò essi godettero delle sciagure di Israele (Soph. 2, 8) e della distruzione di Gerusalemme da parte di Nabuchodonosor (Ier. 9, 24 sg.; Ez. 21, 33-37; 25, 1-7), anzi vi cooperarono sotto Joachim (II Reg. 24, 2), e il loro re Baalis fece uccidere Godolia (v.; ibid. 25, 25 e Ier. 40, 14-41, 2); realizzarono il loro antico sogno occupando la zona di Gad (Ier. 49, 1). Al ritorno dei Giudei dall'esilio, si unirono ai Samaritani per ostacolare la restaurazione di Gerusalemme (Neh. 4, 2-8).
Douay-Rheims (Challoner) · Vulgata Clementina · Douay-Rheims originale (Douai 1609-10), trascrizione EEBO-TCP (CC0) · La Sacra Bibbia, tradotta dalla Volgata da Antonio Martini (1769-1781) (LaParola (laparola.net), Martini OSIS text, Public domain (LaParola's electronic edition marks it 'Dominio pubblico')). Pubblico dominio.