Fulgens sicut stella

1 rogalo contrariorum. — 57. Iussio hanc constitutionem in primo capitulo generali et annis singulis in aliis legendi, et etiam semel in anno in particulari capit. cuiuslibet loci.

Benedetto vescovo servo dei servi di Dio, a perpetua memoria della cosa.

2 Splendente come stella del mattino in mezzo alla nebbia, il sacro ordine Cistercense nella Chiesa militante combatte strenuamente con opere eccellenti ed esempi, e con fervido zelo per l'applauso della santa contemplazione e il merito della vita innocente sale i monti con Maria; e si conforma all'ufficio di Marta mediante l'esercizio di azioni lodevoli e l'assiduo compimento di opere pie. Questo ordine, sollecito nel ministero del culto divino, affinché giovi a se stesso e agli altri per la salvezza, studioso nella lettura della pagina sacra, affinché possa pervenire alla perfetta conoscenza dell'eccellenza soprannaturale; eccellente e pronto nelle opere di carità, affinché adempia la legge di Cristo, ha meritato di dilatare i suoi rami da un mare all'altro, poiché gradualmente è salito manifestamente ai vertici della virtù, e perciò per lo Spirito Santo che infiamma i cuori deboli è stato abbondantemente arricchito di grazie, e si è reso degno di essere insignito dalla Chiesa Romana, maestra di tutte le Chiese, di molti privilegi e di favori graziosi.

3 § 1. Anche noi fin dall'adolescenza abbiamo sostenuto perseverantemente il giogo di questo ordine, e fattine alunni, siamo cresciuti nel corso di lunghi periodi di tempo, tanto in esso quanto fuori di esso, attraverso i successivi onori delle cariche; e infine, benché immeritevoli, siamo saliti alla cattedra del supremo pastorato. Sebbene però, per le esigenze della cura del ministero apostolico, desideriamo con pieno affetto l'incremento felice e florido di ogni ordine approvato, da cui deriva la perfezione della salvezza celeste e terrena; tuttavia questo medesimo ordine Cistercense lo consideriamo con lo sguardo della devozione e della carità interna; e le cose che riguardano la sua salvezza e prosperità, nella misura in cui crediamo di gratificare il beneplacito del Padre eterno, le promuoviamo favorevolmente.

4 § 2. Certamente, ricordando attentamente che quando eravamo a capo dell'ordine, una certa esperienza ci insegnava che su moltissimi articoli l'ordine stesso aveva bisogno dei rimedi della provvisione apostolica; noi, fino ad ora e nel tempo presente, su questi e su alcuni altri, dopo diligente consultazione con i diletti figli Guglielmo Cistercense, Giovanni di Firmitate, Giovanni di Chiaravalle e Rainaldo di Mormond, abati dei monasteri del detto ordine nelle diocesi di Châlons e di Langres, pienamente informati su tutte queste cose, giudichiamo degno e per l'urgente necessità e per l'evidente utilità dell'ordine ricordato, consigliandoci anche altre giuste e ragionevoli cause, di emanare con autorità apostolica statuti e ordinazioni, come la serie sottoscritta descrive: i quali vogliamo e decretiamo abbiano solida fermezza di robustezza, e debbano essere fermamente osservati per i perpetui tempi futuri, cioè:

5 § 3. Poiché la provvisione di cautela deve essere tenuta in ogni cosa, e specialmente affinché non cada gradualmente in rovina ciò che è stato acquisito dall'antichità o dalla lunghezza del tempo trascorso, stabiliamo e anche ordiniamo che ogni convento di qualsiasi monastero o altro luogo conventuale del detto ordine abbia proprio e speciale sigillo. E che ogni abate di monastero o di altro luogo conventuale del detto ordine, che presieda principalmente all'amministrazione di esso,

Giuramento di non alienare da emanarsi dall'abate.

6 e anche l'abate Cistercense, che è per il tempo, prima che si immischi nella sua abbazia o amministrazione di questo genere, sia tenuto a prestare giuramento sui santi Vangeli di Dio, cioè ciascuno inferiore nelle mani dell'abate che avrà da confermare l'elezione di lui e in presenza del suo proprio convento, e lo stesso abate Cistercense, che è per il tempo, al suo convento e ai tre suddetti, nonché agli abati del monastero di Pontigny del detto ordine della diocesi di Auxerre, se fossero presenti presso detto monastero Cistercense; che non venderà, né alienerà, né impegnerà le possessioni o i diritti appartenenti al suo monastero o all'altro luogo conventuale di esso, né ne farà nuovo feudo, né in alcun modo donerà, se non nel modo designato più sotto. E questo medesimo coloro che ora sono abati dei monasteri o degli altri luoghi conventuali del detto ordine a presiedere al governo, siano tenuti a prestare giuramento entro sei mesi, dopo che questo statuto e ordinazione siano stati pubblicati, nel prossimo capitolo generale seguente del medesimo ordine.

§ 4.

7 Che tutte le volte che si dovrà procedere all'alienazione di beni immobili o di diritti di qualche monastero o di altro luogo conventuale del detto ordine, oppure alla diminuzione di censi o pensioni o canoni, o alla vendita di alberi di boschi non cedui, dovrà precedere una trattativa di due giorni (almeno) con intervalli, diligente e matura, da tenersi dall'abate del monastero o dal presidente del governo di altro luogo conventuale, di cui saranno i beni, i diritti, i censi, le pensioni, il canone e i boschi di questo genere, insieme con il suo convento del monastero o di altro luogo conventuale suddetto. E tuttavia l'alienazione o vendita di questo genere si faccia con il consenso dello stesso convento o della maggior e più sana parte di esso; e che dal trattato seguente al governo di altro luogo, con beneficio dei pp. 531 An. C. dato e consenso già detti, si confezionerà uno scritto autentico, nel quale si appongano i nomi e cognomi di coloro che trattano e consentono da parte dell'abate del monastero o del presidente del convento del monastero o di luogo di questo genere. E prima che si proceda all'alienazione o vendita stessa, si chieda e si ottenga licenza su questo dal capitolo generale dello stesso ordine; e segua una discussione su tale alienazione o vendita, da farsi per mezzo di due abati del predetto ordine, non lontani dal monastero stesso o da altro luogo conventuale, deputati dallo stesso capitolo generale, e con l'approvazione o autorità dei due abati predetti. E che tanto l'abate del monastero o il presidente di tale luogo conventuale, quanto i due abati predetti e anche l'abate dello stesso monastero o un deputato da lui, presenti il convento dello stesso monastero o di altro luogo conventuale, di cui i beni, i diritti, i censi, le pensioni o il canone, o i boschi di questo genere dovranno essere alienati o venduti, prestino giuramento prima della predetta discussione, che si comporteranno fedelmente in queste cose, allontanato ogni inganno e affetto disordinato; e che anche si faccia relazione piena e fedele delle cause dell'alienazione o vendita di questo genere e delle solennità predette, per mezzo dei quattro abati predetti e del presidente di tale luogo conventuale, sotto i loro sigilli, nel prossimo capitolo generale seguente suddetto; affinché si veda se in tutte queste cose hanno proceduto debitamente. Tuttavia quando un monastero o un altro luogo conventuale, un castello, una villa, una grange o un'altra cosa molto notabile, dovrà essere alienato o alienanda o alienanda, il capitolo generale dello stesso ordine non presuma di concedere licenza di alienazione, né si proceda a farla o autorizzarla in alcun modo, se prima lo stesso capitolo generale non avrà consultato il Romano Pontefice, e da lui avrà chiesto e ottenuto licenza su questo. Se invece qualcuno, diversamente da quanto è stato premesso, abate o presidente del governo presumerà di alienare, tanto egli stesso, quanto gli ufficiali dello stesso monastero o luogo conventuale, consenzienti in questa parte a lui, siano deposti dalle loro amministrazioni dall'abate loro; e tale alienazione presunta sia nulla e vana di per sé.

§ 5.

8 Del resto, se a causa di debiti di qualche monastero o luogo conventuale, che dovranno essere pagati con alienazioni, o affinché si acquisti qualcosa che sia più utile al monastero o luogo conventuale stesso, sarà stato necessario alienare qualcosa, il denaro che se ne ricaverà non sia convertito a nessun altro uso, se non all'acquisto o al pagamento dei debiti di questo genere. E se si farà diversamente, l'abate del monastero o l'altro presidente del luogo conventuale, che convertirà il denaro di questo genere a altri usi, come è detto sopra, o consentirà a tale conversione, sia deposto dalla sua amministrazione dall'abate suo. Gli altri monaci poi partecipi o consenzienti in ciò stesso, siano inabili di per sé a qualunque ufficio o amministrazione dello stesso ordine. Né il denaro stesso rimanga nel potere del solo abate o dell'altro presidente del governo o del tesoriere di alcuno di loro: ma sia riposto in qualche luogo sicuro sotto quattro serrature e chiavi diverse, delle quali la prima la tenga l'abate del monastero o il presidente del luogo conventuale del governo, la seconda il tesoriere, la terza il priore del chiostro e la quarta un altro monaco dello stesso monastero o luogo conventuale, da cui al convento dello stesso monastero o luogo conventuale o alla maggior e più sana parte di esso parrà opportuno, da conservarsi fedelmente.

§ 6.

9 Vogliamo anche che circa le concessioni di diritti o di rendite a qualcuno per favore suo o per altro tempo determinato e circa i fitti o anche le vendite di rendite o frutti, da farsi oltre il quinquennio, sia osservata per ogni parte la forma premessa; tuttavia eccettuate la consultazione e licenza del Romano Pontefice e anche la licenza del detto capitolo generale e la relazione da farsi in esso. Permettiamo però che piccole, sterili o mutile possessioni possano essere concesse sotto un censo annuo pecuniario o sotto un certo censo secondo questa legge.

10 porzione o quota dei proventi, per il tempo che sarà sembrato opportuno all'abate del monastero stesso e a un altro abate di qualche monastero o al presidente del governo di un luogo conventuale del medesimo ordine. Tuttavia, dopo una maturo e diligente trattamento avuto con il suo convento, e con il consenso dello stesso o della parte maggiore e più sana di esso, prestato il giuramento da parte di entrambi gli abati predetti, presente il medesimo convento, che intendono fare questa concessione per l'utilità pia del monastero o del luogo conventuale, di cui saranno quelle possessioni. E se diversamente fosse fatta una tale concessione, per ciò stesso sia nulla e vana. Se però la moltitudine delle dette possessioni, benché piccole, fosse sterile o inutile da concedere, allora prima di una tale concessione di esse si consulti il medesimo capitolo generale, affinché non si abbia su questo licenza dello stesso, come sopra è stabilito. L'abate invece, o il presidente del governo del luogo conventuale, se presumesse di tentare il contrario, e gli ufficiali del suo monastero o del luogo conventuale, consentendo su questo a lui, siano deposti dalle loro amministrazioni dal loro abate. § 7. Inoltre, poiché spesso accade che incombano necessità urgenti, nelle quali per diverse cause conviene agli abati e ai presidenti principalmente del governo di altri luoghi conventuali contrarre mutuo, questa cautela della provvisione modificata in questa parte vogliamo sia usata, che nessun abate o altro presidente del governo di un luogo conventuale di questo ordine, senza il consenso del proprio convento, possa ricevere mutuo; e che nella scrittura autentica dell'obbligazione da farsi siano apposti i sigilli del medesimo abate o del presidente del governo e del convento. Ma se l'abate fosse rimosso dal suo monastero, o il presidente del governo fosse rimosso dal suo luogo conventuale, e tale necessità incombesse, per cui senza la ricezione di mutuo non potrebbe provvedere a sé o alla sua famiglia o agli affari utili o alle cause da lui da compiersi; permettiamo, che allora senza il consenso e il sigillo del suo convento possa ricevere mutuo, che però non ecceda la somma di cento lire tornesi piccole o il valore delle stesse, sia integralmente sia parzialmente; della quale quantità di mutuo, della causa dell'obbligazione, e della persona da cui l'avrà ricevuto, l'abate o l'altro presidente del governo, ricevente il mutuo stesso, entro otto giorni dopo il suo ritorno al suo monastero o al suo luogo conventuale, tenuto a spiegare al convento a ciò specialmente congregato. E che da quando una volta fino a tale somma di cento lire avrà ricevuto mutuo, non possa più ricevere mutuo senza il consenso e il sigillo del medesimo convento, finché le dette cento lire non siano state integralmente pagate. Chiunque però abate o altro presidente del governo di un luogo conventuale per sé o per altro avrà contravvenuto, per ciò stesso sia sospeso dall'ingresso della Chiesa e dagli uffici divini.

11 § 8. E poiché i fatti degli uomini sono affidati alla scrittura per la fede, affinché le cose fatte abbiano memoria in perpetuo, vogliamo e ordiniamo che dovunque gli abati o altri presidenti dei governi dei luoghi conventuali faranno qualcosa con il consiglio espresso del loro convento, di cui sia confezionata una scrittura testimoniale, siano apposti i sigilli degli stessi abati o degli altri presidenti dei governi, e dei loro conventi in quella. E che da allora in poi nel sigillo di qualsiasi abate o di altro presidente del governo di un luogo conventuale, con qualunque nome sia considerato, sia espresso il suo nome proprio, affinché meglio si possa sapere, per chi e in quale tempo, ciò di cui si tratterà, sia stato fatto, e affinché meglio sia chiusa la via alle malizie e alle invenzioni di falsità.

XII PP.

12 § 9. Inoltre, poiché è conveniente alla ragione, che i gestori degli affari e gli ufficiali, nel gerire fedelmente e utilmente gli affari e gli uffici loro commessi, siano vincolati dal legame del giuramento, vogliamo e ordiniamo, che i cellarari, i bursari, i gestori degli affari, i rentari così chiamati, e gli altri ufficiali di qualsiasi monastero o di altro luogo conventuale e i maestri delle loro grange, quando siano assunti a questi uffici o magisteri, tenuti siano a prestare giuramento nelle mani del loro abate o dell'altro presidente del governo del luogo conventuale, e del suo convento, che negli uffici commessi, nelle amministrazioni o nelle grange si comporteranno fedelmente; e che dei ricevuti e delle spese renderanno fedele conto, e il resto assegneranno al monastero stesso o al luogo conventuale o ai loro bursari. E che quei cellarari, bursari, gestori degli affari, ufficiali e maestri, che ora sono, tenuti siano a prestare simile giuramento.

13 § 10. E poiché, dove la prudenza e la moderazione della fede non sono circondate da fermezza, non manca il lusso; e le cose singole di breve durata consumano rapidamente la sostanza, è conveniente e opportuno che per dispensatori prudenti e fedeli ogni sostanza sia mantenuta e anche dispensata. Perciò stabiliamo e ordiniamo che in ogni monastero e in altri luoghi conventuali del predetto ordine, per l'abate o per altro che presieda al governo, con il consiglio dei seniori del suo convento, siano deputati due bursari, dei quali uno sia principale. Questi bursari ricevano universalmente tutti i denari di quel monastero o luogo conventuale, da qualunque parte provengano, e per mandato del detto abate o di chi presiede al governo, distribuiscano agli altri ufficiali e ad altri secondo che sarà opportuno; e gli stessi bursari quattro volte all'anno, ma gli altri ufficiali e ricettori dei proventi una volta e anche più volte, se parrà opportuno all'abate o a chi presiede al governo, debbano rendere piena e fedele ragione di tutto ciò che hanno ricevuto e speso davanti al predetto abate o a chi presiede al governo, e ai seniori del convento di quel monastero o luogo conventuale. § 11. Gli abati anche o a chi presiede al governo, davanti ai detti seniori, debbano rendere ogni anno ai bursari piena e fedele ragione di ciò che hanno ricevuto e speso. E ricevano gli stessi abati, o a chi presiede al governo, dai detti bursari denari per le loro spese. E se, mentre essi si allontanino dai monasteri o da altri luoghi conventuali loro, accada loro di ricevere denari dai proventi dei monasteri o dei luoghi conventuali loro, o da altrove, tali denari al loro ritorno consegnino ai predetti bursari, computato ciò che di quei denari abbiano speso; gli abati invece o altri che presiedono al governo, se osassero tentare diversamente, o si presumessero di trattenere per sé altro, stiano sospesi dall'ingresso della Chiesa e dagli uffici divini, dopo il decorso di due mesi dal giorno del ritorno da computarsi, finché consegnino quei denari ai bursari ricordati.

14 § 12. Inoltre, poiché per mezzo della visita si ricercano la vita e la conversazione di coloro che sono visitati, il numero, l'ufficio e le altre cose, e per mezzo di essa sinceramente deve esercitarsi l'ufficio della correzione e della riforma, e perciò costoro, secondo anche le sanzioni canoniche, non debbono essere aggravati da spese superflue, stabiliamo e ordiniamo che i visitatori del detto ordine in qualche monastero da loro visitato, prima che incomincino l'ufficio della visita, non possano dimorare se non il primo giorno in cui vi giungeranno; e se vorranno rimanere, il giorno seguente soltanto sia loro lecito. E che le visite nello stesso ordine da farsi d'ora innanzi non durino oltre tre giorni continui, se non una necessità evidente o una grande utilità del monastero visitato richiedesse giorni più lunghi: e che quel visitatore, il quale oltre i predetti due giorni, o oltre il predetto triduo, senza la predetta necessità o utilità, presumesse di prorogare le stesse visite, se sarà abate, sia sospeso dal suo stallo e dal luogo del capitolo abbaziale per un anno seguente, e debba sedere nello stallo e nel luogo del capitolo lontano dagli altri stalli e dai luoghi abbaziali; se invece sarà monaco, sia per un anno seguente inabile a ottenere qualunque ufficio e amministrazione o governo nello stesso ordine. E nondimeno per i sei mesi seguenti debba digiunare in pane e acqua nel suo monastero ogni venerdì; e che simili pene incorrano gli abati e i monaci, che nell'esercizio dell'ufficio di visita, superino il numero delle cavalcate, fissato dal nostro predecessore di felice memoria il Papa Clemente IV su questo argomento. E non presumano questi visitatori prima della loro visita o in essa o dopo di essa, in occasione della detta visita, di ricevere per sé o per mezzo di altri alcun dono sospetto, né permettano che sia ricevuto dai loro; possono però ricevere le spese che avranno fatto per andare al monastero visitato e per tornare da esso, secondo l'ordinamento fatto su questo da Clemente medesimo.

15 § 12. Porro quia per visilationis acce Tisiutorum tum de v-,ia et couversatione illorum, numero, officio . . . . . . etereciionibas. qui visilantur, exquintur, et per eum sincere debet correctionis et reformalionis officium exerceri, nec proinde hi, iuxla canonicas etiam sancliones, superfluis sunt impendiis aggravandi, statuimus ac etiam ordinamus, quod visitalores dicti ordinis in aliquo monasterio per eos visitando , anlequam officium visilationis incipiant, nisi prima die, qua declinabunl ad illud, valeant demorari; et si manere ibi voluerint, sequenti die dumtaxat id licilum sii eisdem. Et quod visitaliones in eodem ordine faciendae deinceps non durenl ullra triduum continuum, nisi apparens necessitas vel magna utilitas monasterii visitati dies exposceret ampliores: quodque ille visitalor, qui ullra ipsos praediclos duos dies, vel ullra praefalum triduum, absque necessitale \vel utilitate praedictis, easdem visilationes prorogare praesumpseril, si abbas fuerit, sit a stallo ebori et loco ca~ pituli abbalialibus per unum sequeutem annum eo ipso suspensus, et sedere in stallo et loco capi tuli remotis a slallis aliis et locis abbalialibus teneaiur; si vero fueril monacus, eo ipso sit per unum annum sequentem inbabilis ad quodeumque officium et administralionem seu gubernalionem in eodem ordine oblinenda. El niliilominus per sex menses sequenles in pane et aqua in suo monasterio ieiunare qualibet sexta feria teneatur; et quod similes poenas incurranl abbales et monaci, qui visilationis officium impendendo, numerum evectionum , per fel. recor. Clemenlem Papam IV praedecessorem nostrum super hoc laxatum, excedenl. Nec praesuminil visilatores ipsi ante huiusmodi eorum visilaliouem vel in ipsa seu post eam, occasione diclae visita— lionis aliquod munus suspeclum per se vel alium recipere, nec illud a suis recipi permiltant; expensas tamen, quas fecerinl ad visitatum monasterium eundo el de ipso redeundo, recipere valeant iuxla ordinationem super hoc faclam per Clemenlem eumdem.

16 § 13. Quando però dal monastero già visitato fino al monastero da visitare si trovino alcuni o alcuni monasteri situati nel cammino, ai quali detti visitatori possano comodamente deviare, essi possono farlo; e detti monasteri così situati devono ricevere cartativamente gli stessi visitatori, trattarli decorosamente, e provvederli di viveri per i giorni nei quali devieranno verso questi monasteri così costituiti, come detto, e per i quali sarà stato loro provveduto come sopra detto, non potranno ricevere alcuna spesa dal monastero o dai luoghi visitati. L'abate però che agisca contro quanto predetto, se non entro due mesi da computarsi dalla ricezione di tale sorta, restituisca a coloro dai quali aveva ricevuto quanto ricevuto, trascorsi i quali giorni per questa causa, abbati devono essere aggiunti ai visitatori.

17 domina di coloro ai quali segreti sono stati notificati non possono rivelare.

18 deve restituire. Un monaco poi qualunque cosa contro ciò ricevuta non rimandi di restituire, e per questo sia sottoposto alla disciplina regolare.

19 § 14. E non osino i predetti visitatori nelle stesse visitazioni unirsi ad altri abbati, né gli altri abbati stessi si uniscano ad essi, se non per consiglio o aiuto, quando il caso della deposizione di qualche abate, o altro grande e arduo affare, o pericolo della patria o dei luoghi per i quali dovessero passare incombesse, o fosse necessaria l'interpretazione delle lingue; tuttavia l'abate Cisterciense e i quattro abbati delle quattro principali filiazioni, che sono per il tempo, e così nominati, possono ricevere con sé o unirsi un altro abate, se vogliano, nelle stesse visitazioni.

20 § 15. E i predetti visitatori non osino rivelare i nomi di coloro che abbiano loro rivelato alcuni segreti nelle stesse visitazioni, se non allora quando, per i segreti così rivelati, si dovesse procedere alla punizione o pena di alcuno, e inoltre coloro che rivelano tali cose siano puniti più o meno, secondo che la qualità del fatto esigerà, secondo l'arbitrio dello stesso capitolo generale dell'ordine.

21 § 16. E che gli abbati maggiori dopo l'abate Cisterciense e quattro altri abbati delle stesse principali filiazioni, che sono per il tempo, fuori dalle loro visitazioni, sei soltanto; gli altri invece abbati minori siano contenti di quattro viaggi; e non con questo pretesto, coloro che solevano usarne di meno, credano a sé attribuita la potestà di più.

22 § 17. Di nuovo, volendo precavere, affinché per abbati o monaci del detto ordine, deviando verso altri monasteri dello stesso ordine, venendo a questo capitolo generale, o da esso ritornando, o altrimenti, questi altri monasteri non siano aggravati più del dovuto, stabiliamo e ordiniamo, che abbati o monaci predetti venendo al medesimo capitolo o da esso ritornando, o altrimenti, come ospiti ad altri— Abbati visitanti che cosa possono ricevere.

23 Abbati e monaci deviando verso altri monasteri, ecc., non rimangano in essi per i quali passano oltre due giorni.

24 che in un monastero o luogo conventuale già detto dell'ordine deviando, non rimangano nello stesso monastero o luogo conventuale o luoghi loro stessi, oltre il giorno nel quale vi devieranno, e il seguente, né oltre detti giorni; abate o cellerario o alcun altro di detto monastero o luogo conventuale, o di alcuni luoghi loro stessi, osino invitarli o ministrare loro alcunché di più. Che se per alcuna ragionevole causa essi o alcuno della loro famiglia volessero rimanere più a lungo, le spese, che allora vi avranno fatto, devono pagare dai beni del proprio monastero, o procurati da altrove. Chiunque però avrà fatto il contrario, tanto coloro che danno quanto coloro che ricevono, siano puniti per disobbedienza e trasgressione di questo nostro statuto e ordinazione dal capitolo generale del detto ordine. Ma per quanto predetto non si acquisti alcun diritto a coloro che deviavano, nemmeno per gli stessi due giorni o altrimenti di deviare verso alcun monastero o luogo conventuale dello stesso ordine o dei loro luoghi, o di rimanere in alcuno di essi; salvo tuttavia che circa coloro che palesemente si ammalano sia osservata la consueta carità e pia ospitalità.

25 § 18. Poiché dunque questi Abati sono stati istituiti nei capitoli generali affinché in essi si tratti diligentemente dello stato dei monasteri e di altri luoghi dell'ordine e della riforma dello stesso ordine e dell'osservanza regolare, si riconosce che è degno e dovuto che vi convengano tutti coloro ai quali ciò incombe, non avendo impedimento canonico. Perciò stabiliamo e ordiniamo che gli abati di questo ordine, i quali d'ora innanzi non verranno al detto capitolo generale (i quali tuttavia dovevano venire, secondo gli statuti del predetto ordine, non avendo impedimento legittimo, o licenza speciale da colui che potesse darla), siano tenuti a presentare il doppio di ciò che avrebbero speso nel venire e nel tornare da quel capitolo, e questo doppio debbono solvere nel capitolo generale seguente, da convertirsi nell'utilità dello stesso capitolo generale: e che i definitores di questo capitolo generale possano coartare con autorità apostolica, mediante censura ecclesiastica, tolto l'ostacolo dell'appello, tali abati non venuti a solvere questo doppio, e pubblicare e far pubblicare il processo da tenersi su ciò e le sentenze da ferirsi. E che circa questo doppio in tutto o in parte a nessuno valga farsi grazia, o remissione indulgersi. Affinché poi gli abati, i quali asseriscono di avere impedimento legittimo o licenza di questo genere, siano tenuti a esporre quelle ai loro conventi nel tempo in cui dovrebbero intraprendere il viaggio verso il detto capitolo, e tuttavia successivamente di detto impedimento o licenza nel medesimo capitolo generale rendano fede per mezzo del loro procuratore, o scusatore, uomo probo e idoneo, avente mandato speciale di prestare giuramento nelle mani di colui che lo invia, che le cause dell'assenza e dell'impedimento siano vere; il quale giuramento siano tenuti a prestare, se parrà bene all'abate Cistercense, che è per il tempo, e ai presidenti dello stesso capitolo generale. E se l'abate e i presidenti predetti giudicheranno che tale impedimento e licenza non siano legittimi, tali abati, i quali al medesimo capitolo non vennero affatto, dichiarino di aver incorso la pena di solvere il predetto doppio, come è stato detto sopra.

26 § 19. Poiché alcuni, come abbiamo appreso, nel solvere i contributi, che in questo ordine si impongono per le necessità e gli usi comuni, e altrimenti secondo le consuetudini di questo ordine per il tempo, si rendono difficili e remissi, noi contro di essi e circa i negozi di questi contributi, e altre cose che ne conseguono, come segue, abbiamo ritenuto di provvedere: cioè che all'abate Cistercense e ai quattro coabati dei principali monasteri filiali suddetti, e che per il tempo saranno, e a ciascuno di essi, con autorità apostolica, tolto l'ostacolo dell'appello, mediante censura ecclesiastica e per altri rimedi secondo gli istituti e le osservanze consuete del detto ordine, e altri rimedi opportuni, siano compellendi coloro ai quali questi contributi per il tempo saranno stati imposti, a solverli; e a ciò anche coartare, i ricusanti o negligenti nel solvere i predetti contributi già imposti, e chiunque altri presenti impedimento pubblicamente o occultamente, affinché i predetti contributi non si solvano, a desistere completamente da questo impedimento, nonché i processi da tenersi e le scomuniche, sospensioni e interdetti, e altre sentenze da ferirsi contro tali ricusanti, negligenti e che prestano impedimento, ora e in futuro, nei loro e negli altri monasteri e luoghi circostanti di questo ordine, come sarà opportuno e nel capitolo generale di questo ordine da pubblicarsi e farsi pubblicare, concediamo con il tenore del presente piena e libera potestà.

27 § 20. Vogliamo però che i predetti contributi siano ricevuti da tre abati di questo ordine, a ciò dal medesimo capitolo generale, o dai definitores di esso, da deputarsi ogni anno, i quali secondo l'ordinazione del detto capitolo, o dei definitores di esso, per le necessità e gli usi comuni, e altrimenti secondo le consuetudini già dette di questo ordine, li dispensino; e se qualcosa di questi contributi avanzerà, sia riposto in qualche monastero sicuro a ciò dal detto capitolo o dai definitores di esso scelto, e sotto la provvisione della custodia da essi tre abati su ciò adoperata, sotto tre serrature e chiavi diversificate, di cui ciascuno di questi tre abati tenga la sua chiave, sia fedelmente conservato. Siano tenuti infatti i predetti tre abati nel capitolo generale seguente di rendere conto ai definitores di questo capitolo dei ricevuti e delle spese da essi fatte; e quello che resterà, essi lo restituiscano al capitolo o ai definitores di esso da custodirsi, nel modo predetto, per altri tre abati dal medesimo capitolo o dai definitores di esso, come si sostiene, da deputarsi.

28 § 21. E detti tre abati, quando saranno deputati ai predetti incarichi, presteranno giuramento, che nel ricevere, custodire e spendere i contributi predetti, e nel renderne conto, si comporteranno fedelmente.

29 § 22. Potranno però detti tre abati ricevitori, nel modo predetto dal capitolo generale o dai definitori di esso capitolo deputati, dal consiglio dell'abate Cisterciense e dei quattro coabati altrettanti delle principali filiali, affidare a certe persone fedeli e discrete, ogni anno, le loro veci nel ricevere i contributi non versati nel capitolo generale. I quali certamente discreti presteranno solennemente giuramento, che riceveranno i predetti contributi, li riscuoteranno, li esigheranno e li custodiranno fedelmente, e al seguente capitolo generale li porteranno integralmente ai detti commissari del capitolo generale o ai suoi definitori; e detti tre abati renderanno conto davanti allo stesso abate Cisterciense e ai quattro coabati altrettanti delle principali filiali, se tutti saranno presenti, nonché davanti a quei definitori che il predetto Cisterciense e i quattro coabati avranno deciso di trattenere nella divisione. § 23. Vogliamo inoltre che sia fatto un sigillo speciale, con il quale le lettere di soluzione e di conferma dei contributi del detto ordine da ora innanzi saranno sigillate, il quale sigillo sia custodito sotto strette serrature e diverse chiavi presso detti tre abati o in qualche monastero, di cui parrà loro più opportuno, presso una o più persone, che essi eleggeranno o eleggeranno, il predetto sigillo sia conservato nel modo predetto: tuttavia le predette persone, alle quali dal consiglio dell'abate Cisterciense e dei quattro coabati altrettanti delle principali filiali, detti tre abati, come predetto, affideranno le loro veci, quando avranno ricevuto i contributi non versati, potranno fare riconoscimenti delle soluzioni particolari, che si fanno fuori dal capitolo generale, sotto i loro propri sigilli; ma quelle che si faranno dopo, saranno sigillate col predetto sigillo speciale.

30 § 24. Le cose predette circa l'ordinamento dei contributi siano osservate così esattamente e diligentemente nell'ordine suddetto, che neppure dal capitolo generale o da altri qualsiasi, con qualunque pretesto ricercato, si presuma di fare nulla contro di esse; e se qualcuno avrà osato tentare diversamente, incorra nella sentenza di scomunica ipso facto.

31 § 25. Certamente volendo provvedere più cautamente, affinché per il culto divino e per gli altri servizi da prestarsi nell'ordine predetto, si ricevano persone idonee e convenienti a tali uffici, stabiliamo e ordiniamo, che da ora innanzi nel medesimo ordine non si ricevano in monaci o conversi se non persone idonee a quelle cose che convengono ai monaci o conversi del predetto ordine, e se non per gli abati dei monasteri o principalmente preposti ai governi e di altri luoghi conventuali di questo ordine e dentro i monasteri o luoghi di tal genere, col consiglio dei seniori della comunità, o della maggior e più sana parte di essi del monastero o dell'altro luogo conventuale, in cui si fa la ricezione dei predetti monaci o conversi. Se diversamente sarà fatto, decerniamo che manchi di vigore.

32 § 26. Certamente, poiché l'onestà, la temperanza e la modestia devono occupare il primo posto in tutte le persone ecclesiastiche, e massimamente nei regolari dedicati assiduamente alle lodi divine, stabiliamo e ordiniamo altresì, che tutti gli abati e i presidi dei governi degli altri luoghi conventuali, e i monaci del medesimo ordine, usino solamente panni di colore bruno o bianco, e che non osino condurre un giovane o giovani vestiti di vesti o abiti variopinti o

Capitolo gen.

33 nulla di questa ordinazione può essere mutato.

Dei ricevuti nell'ordine.

Dell'abito degli abati e dei monaci:

34 vergati, o altrimenti sontuosamente vestiti o vestiti.

35 § 27. E che dalla curiosità o dalla superflua abbondanza di vasi d'argento, di lettighe di monasteri e di qualunque ornamenti si astengano completamente. Coloro invece che faranno il contrario siano puniti dagli abati loro e dai visitatori, o dal capitolo generale del medesimo ordine, in modo tale, che il timore della pena sia freno per gli altri che vorranno eccedere.

36 § 28. E che gli abati dei monasteri, Abati uno e i presidi dei governi degli altri luoghi conventuali di questo ordine, eccettuati l'abate Cisterciense e i quattro coabati altrettanti delle principali filiali suddetti, che sono e saranno per il tempo, non osino condurre oltre a un chierico secolare o laico a cavallo.

37 § 29. Poiché conviene che le persone dedite alla regolare osservanza dell'astinenza si astengano soprattutto dal consumo dei cibi proibiti, tanto per amore della virtù quanto per timore della pena, affinché non scendano nel precipizio della lussuria, con l'autorità dei presenti fermamente proibiamo che d'ora innanzi gli abati e i monaci del detto ordine, fuori dai monasteri o dai luoghi conventuali dello stesso ordine, e persino gli stessi monaci dentro i monasteri o i luoghi di questo genere, oppure nelle celle e fuori dall'infermeria comune, presumano di mangiare carni o vivande condite o cotte con carni, contro l'osservanza del detto ordine a lungo osservata. Noi infatti revochiamo completamente le licenze che alcuni abati e monaci del detto ordine dicono di avere dalla Sede Apostolica riguardo al consumo di carni, poiché tali licenze ridonderebbero a scandalo degli altri. Un monaco o un converso che fosse trasgressore di questo nostro divieto dovrà digiunare per tre giorni a pane e acqua per ogni consumo di carni o delle dette vivande, e inoltre in ciascuno di questi giorni riceva nel capitolo la disciplina regolare. L'abate invece è proibito, e tutti coloro che trasgrediscono il detto divieto non sono sottoposti a questa disciplina, ma sono tenuti a questi digiuni, e se scientemente avrà omesso di farli osservare negligentemente, è tenuto anche per questa negligenza ai digiuni predetti, i quali digiuni non possono essere remessi a nessuno, né su di essi o su parte di essi si può dispensare con alcuno. Se poi alcuni saranno trovati spesso colpevoli riguardo al consumo di carni o delle predette vivande, o frequenteranno il consumo di esse contro questa ordinazione, e, canonicamente ammoniti dai loro abati affinché se ne astengano, non cesseranno, siano dopo questa ammonizione per due anni di per sé inabili a ottenere qualsiasi ufficio e amministrazione nel medesimo ordine; coloro che li ottenevano, siano rimossi, se piacerà ai loro abati, da ciò che ottenevano. Proibiamo inoltre che nessun monaco o converso del detto ordine, di qualsiasi condizione sia, anche se abbia un ufficio, a meno che non sia trattenuto da grave malattia o debolezza, presuma di mangiare carni d'ora innanzi nella camera dell'infermeria; ma tutti mangino nel refettorio comune dell'infermeria deputato. § 50. E le carni non siano preparate né cotte se non nell'infermeria comune o nella cucina a essa deputata o in futuro da deputarsi, a meno che l'abate, per qualche causa ragionevole, ordinasse che fossero cotte o preparate altrove, o in sua assenza colui al quale il detto abate avrà affidato le sue veci. Dovunque però le carni siano state preparate per altri che per gli infermi o i deboli, siano divise dagli infermieri nell'infermeria.

38 § 31. Agli abati benemeriti che abbiano cessato o cessino in futuro spontaneamente, si concedano luogo e consumo di carni secondo la volontà dell'abate proprio secondo il suo arbitrio di discrezione. E ogni abate del detto ordine per indulto possa talvolta chiamare alcuni dei fratelli, ora questi ora quelli, secondo che la necessità lo richieda, ¹

Le consuetudini contrarie sono abrogate.

Dormano i monaci nel dormitorio comune.

BENEDETTO XII PP.

39 chiamare, e stare con loro nella sua camera meglio e più pienamente. Gli abati però e le altre persone notabili dello stesso ordine che si rechino ai monasteri, con licenza dell'abate o, in sua assenza, del presidente del governo dello stesso monastero, possano usare di carni nella camera dello stesso abate o nell'infermeria comune.

40 § 32. E poiché alcuni monaci del detto ordine in non pochi monasteri e studi temerariamente presumono di rivendicare che in certi giorni di ogni settimana secondo le osservanze o consuetudini o statuti che su questo allegano, sebbene tuttavia meno ragionevoli, debba loro essere somministrata la carne; noi, riprovando completamente questo abuso, queste osservanze, consuetudini o statuti, come tendenti al disonore della loro religione e a esempio e danno degli altri, con autorità ordiniamo che nessun abate, provveditore, priore, cellerario o altro d'ora innanzi presuma di osservare queste cose in alcun modo, né permetta nemmeno che siano osservate, o somministri o faccia somministrare occasione di queste osservanze, consuetudini o statuti predetti carni ad alcuno del predetto ordine, se non negli altri casi leciti e permessi.

41 § 33. Poiché tanto secondo i canoni, quanto secondo gli istituti regolari, tutti i monaci devono dormire in un unico luogo, e il pretesto delle camere separate, che in alcuni monasteri fuori dalle infermerie a causa delle celle costruite nei dormitori, ha introdotto molte disonestà e dissolutezze; noi, volendo provvedere su questi punti più espressamente e salutarmente, stabiliamo e ordiniamo che nessuno dei monaci da questo momento in poi osi giacere nelle camere, se non soltanto a causa di infermità corporale (e allora soltanto nelle camere dell'infermeria), ma tutti giacciano nel dormitorio, a meno che per caso qualcuno sia dispensato da ciò a causa dell'ufficio; e allora possa stare altrove, se diversamente non possa comodamente giacere nel dormitorio.

42 § 34. Inoltre, nel fare questo statuto e ordinanza, aggiungiamo che da questo momento in poi le celle nel dormitorio non siano costruite in nessun modo, e se ne costruiranno, e se già ne fossero state costruite, siano completamente demolite dai badoni o dai principali prelati propri entro tre mesi dal tempo in cui questo statuto e ordinanza giungerà a loro, e se essi fossero negligenti o non potessero, dai visitatori, nella prima visita che faranno, siano demolite per autorità apostolica; e che coloro che resistessero a questi ordini o prestassero impedimento alcuno o procurassero che fosse prestato, e dessero aiuto, consiglio o favore pubblicamente o occultamente, incorrano nella sentenza di scomunica ipso facto. Da questa sentenza non possano essere assolti se non dai visitatori predetti, i quali possono anche coercere gli stessi con altri rimedi del diritto e degli statuti dello stesso ordine. I priori claustrale e i superiori tuttavia possono, secondo l'arbitrio dell'abate o del principale prelato, avere una cella conveniente entro il dormitorio. I detti visitatori riferiscano pienamente e fedelmente nella successiva assemblea generale dell'ordine ciò che avranno trovato o fatto su questi punti.

43 § 35. Poiché in alcuni monasteri dell'ordine si dice che sia osservato abusivamente ciò che non deve essere ricevuto dai monaci in luoghi sterili e altri conventi, cioè che ogni monaco riceva una certa porzione di grano, pane, vino o denaro, noi, detestando completamente questo abuso e anche abolendolo, e volendo provvedere utilmente in questa parte, con l'autorità predetta fermamente proibiamo che da questo momento in poi in nessun monastero dello stesso ordine si facciano tali porzioni. Ma si ministri a ciascuno, come la comunità dello stesso ordine ha osservato finora e osserva.

44 § 36. Aggiungendo e proibendo anche che nessun monaco riceva certi redditi o proventi o parte di redditi o proventi o alcuna pensione per il vitto o il vestito o per qualsiasi altra causa, da questo momento in poi siano concessi o assegnati a alcuno, o siano permessi a alcuno o ad alcuni monaci da estranei i redditi o proventi concessi o donati agli stessi: ma siano convertiti nell'utilità dei monasteri stessi dai propri badoni.

45 § 37. E che tra i badoni e i conventi, o ufficiali di alcun monastero dell'ordine predetto, non vi sia in nessun modo divisione dei beni e dei redditi, ma siano destinati agli usi comuni degli stessi. Noi infatti revochiamo totalmente le concessioni o assegnazioni fatte ai medesimi monaci dei detti redditi o proventi o della loro parte o di alcuna pensione, e le divisioni dei beni o le discrezioni dei frutti, redditi o proventi di questo genere, se ne sono state fatte. I badoni veramente, che da questo momento in poi faranno le porzioni predette o le divisioni o divisioni di questo genere dei beni e degli altri monasteri loro, o permetteranno che siano fatte, o permetteranno che siano osservate finora, siano deposti. I monaci invece, che resistessero ai predetti ordini o prestassero impedimento per se stessi o per altri o procurassero che fosse prestato, siano consegnati al carcere per tanto tempo quanto all'abate o ad altro principale prelato loro sarà parso opportuno; e se anche contraddicessero all'abate o allo stesso principale prelato in ciò, siano consegnati al carcere perpetuo. Ai badoni veramente benemeriti, che volontariamente avranno ceduto o cederanno in futuro, sia assegnata e anche fornita una provvisione sufficiente e conveniente, come all'abate e al successore dell'abate cedente, dal consiglio dei seniori del convento di quel monastero, di cui avranno cessato o cederanno il governo, sarà parso.

46 § 38. E affinché sia tolta ogni occasione di vagabondaggio e di spese inutili, con la medesima autorità proibiamo che nessun monaco o converso dello stesso ordine, di qualsiasi stato o condizione sia, osi tenere cavalli, eccettuati soltanto i cellerari, i procuratori e i governatori delle grange, ai quali l'abate possa concedere questo da uno solo, se lo riterrà opportuno. Tuttavia ai cellerari dei Cisterciensi e degli altri quattro monasteri non siano concessi cavalli.

47 sleiiorum totidem principalium filiarum praedictarum duae possint equitaturae concedi, si eorum abbatibus videalur. § 39. Benché contro i monaci proprietari, eccettuati gli amministratori, sia pienamente provveduto per mezzo delle sanzioni canoniche, poiché l'abdicazione della proprietà è annessa alla regola monastica; noi tuttavia, volendo provvedere più specificamente contro quei monaci e conversi del detto ordine, che dimentichi della loro salvezza, contro l'istituzione regolare, hanno acquistato o fanno acquistare denaro raccolto, diritti, possessioni, rendite, pensioni, animali e altri beni, talvolta in nome proprio e spesso in nome altrui, con molti artifici su questi, e altri affidano gli stessi animali da nutrire, e con aumento o guadagno, da restituire a sé o ad altri in loro nome o per loro conto, e esercitano molti altri contratti come negozianti; e inoltre, nascondendo i guadagni turpi e ricercando il peculio, lo detengono illecitamente a pericolo delle loro anime, con l'autorità suddetta decerniamo che tutti i suddetti beni, che tuttavia non siano altrimenti soggetti a restituzione ad altri, siano applicati dai propri abati ai propri monasteri, e totalmente convertiti all'utilità degli stessi monasteri. E che gli stessi abati non possano concedere a nessun monaco o converso la licenza di fare tali cose, e che i detti monaci e conversi che commettono le suddette cose o in qualche modo resistono a tale applicazione o conversione o pubblicamente o segretamente oppongono impedimento o procurano che sia opposto, e non rivelano e non restituiscono il suddetto peculio agli abati predetti, siano per ciò stesso inabili a ottenere qualsiasi ufficio, amministrazione, governo e reggimento nel medesimo ordine: permettiamo tuttavia che l'abate loro possa dispensare con gli stessi monaci e conversi da queste pene, quando avranno rivelato e pienamente restituito, quando a lui parrà opportuno. Ai monaci e conversi anche amministratori, a ciascuno deve somministrarsi il numero dei monaci sia secondo le facoltà del monastero.

48 numerus monacorum sit iuxta facultates monasterii.

49 Dei luoghi di Studio.

50 BENEDETTO XII P.P.

51 bus, pecunias vel alia bona quibuscumque mutuantibus vel debita fingentibus, quae non debent, talis poena per abbates proprios imponatur, quae sit illis ad salutaris correctionis profectum, et caeteris attentare similia volentibus in exemplum.

52 § 40. E poiché per mezzo di ministri provvidi le amministrazioni dei beni sogliono essere esercitate fruttosamente e lodevolmente, vogliamo che gli abati dei monasteri del medesimo ordine, così dispensino i beni dei loro monasteri e provvedano tali cose, che ai monaci e conversi tanto sani quanto infermi sia sufficientemente provveduto nel vitto e nel vestito secondo le facoltà di ciascun monastero e le qualità di ciascuna regione.

53 § 41. E che nei monasteri predetti non siano posti più monaci o conversi di quanti dalle facoltà dei detti monasteri possano convenientemente essere provveduti.

54 § 42. Volendo infatti fornire materia affinché nel medesimo ordine per mezzo di professori di sacra teologia siano istruiti e illuminati in essa, affinché nella Chiesa di Dio per sé stessi e per gli altri producano frutti di salvezza, favore, onore e onestà, irrigati e moltiplicati dal celeste Agricoltore, dopo matura deliberazione, sottoscritti del suddetto e altrimenti letterale studio, per gli scolari provetti, e dottori, e altre cose che intorno a esse ragionevoli e opportune abbiamo ritenuto, con l'autorità più volte detta abbiamo stabilito, ordinato e disposto, per il tempo presente e futuro valido, perpetuamente e inviolabilmente da osservarsi: cioè che gli Studi generali del detto ordine in Sacra Pagina siano d'ora innanzi a Parigi, a Oxford, a Tolosa e presso Montpellier, diocesi di Magalona. Lo Studio che presso Stella, diocesi di Pamplona, era solito essere, lo trasferiremo a Salamanca per la vicinanza dello Studio di Tolosa: ordinando che a Bologna si faccia uno Studio quando comodamente potrà farsi e la casa per gli studenti, (1) o sia comprata. E si faccia a Salamanca il medesimo. Sia anche a Metz uno Studio particolare (1) Manca qualcosa. nelle scienze primitive, dove anche la casa per gli Alemanni per mezzo della generazione del suddetto monastero di Morimondo sia comprata, per quanto la generazione stessa si estende in Alemania. E che alle case loro, che studieranno a Bologna e a Salamanca, presiedano quegli abati o rettori loro, di cui sarà ordinato per mezzo del capitolo generale del medesimo ordine.

§ 45. Di queste infatti province, cioè-

55 Quieta qua ìi iTrwi . • 171 J Studi «ini milicet de Viennen., Tarentasien., lipredulendi nen., Arelaten., Aquen., Narbonen., Bituricen., Auxinalen., Tarraconen., Caesaraugusten., Burdegalen. et Tholosan. ad praefata Tholosan. et Montis Pessulani Studia transmittuntur. Qui vero ad Stellam mitti consueverunt, Salamanticam destinentur, exceptis illis de regno Navarrae, qui mittuntur ad ipsum Studium Tholosan. Sed Alamanni dirigantur ad Studium Meten. prò dictis scientiis primitivis, ad quod quidem Meten. Studium nullus de generatione Clarevallis mittatur invitus. Bononiam autem Italici, et Exoniam Anglici, Scoti, Vallenses et Hibernici destinentur. Sed ad Studium Parisiense, quod est caeteris praecipuum, et fons omnium studiorum, indistincte mittuntur ex omnium natione vel generatione, secundum modum inferius annotatum, videlicet quod abbates monachos illos, quos habebunt ad dicta Studia mittere, ad ea de Consilio patris abbatis vel visitatoris et conventus proprii aut sanioris partis eiusdem conventus transmittere teneantur. Sic tamen quod mittantur magis dociles et idonei, necnon ad proficiendum dispositi, et quod tali tempore transmittantur, quod prima die mensis octobris, vel circa, in Studio Parisiensi existant, in aliis vero Studiis in B. Lucae, vel Omnium Sanctorum festis infallibiliter sint praesentes.

§ 44. Numerus autem mittendorum

56 Quod et quolibet videlur sufficere, prout sequitur: consideratis oneribus iam dicti ordinis, et temporum qualitate, scilicet de quolibet monasterio cuiusque provinciae seu generationis, in quo sunt, vel erunt, aut esse

57 Studentium provisiones tapoterunt quadraginta monaci vel supra, Parisios debent mini duo. De quolibet vero monasterio, in quo sunt, vel esse poterunt triginta monaci et supra, usque ad quadraginta monacos exclusive, ad idem Studium Parisiense debeat mini unus. Et de quolibet monasterio in quo erunt vel esse poterunt decem et octo monaci et supra, usque triginta monacos exclusive, ad alia generalia Studia, vel Parisios, si mittentes maluerint, debeat similiter unus monacus destinari. Ad Melense autem Studium, cum fuerit institutum, de quolibet monasterio generationis dicti monasterii Morimundi, quantum ipsa generatio se in Alemaniam et ultra Renum extendit, in quo erunt vel esse poterunt a decem et octo monaci inclusive usque ad triginta monacos exclusive, unus mittatur ad minus prò scientiis primitivis. Pro quibus, dummodo ipsi mittentes ad aliud mittant, destinare ad alia non cogantur.

§ 45. Provisionem equidem studentium

58 taliter limitamus, et sufficientem esse conspicimus, videlicet quod magister regens Parisiensis de communi contributione dicti ordinis, vel de reditibus communibus octoginta libras turonensium parvorum, et a monasterio proprio vigintiquinque libras eiusdem monetae, prò bursa et aliis necessitatibus suis: baccalarius vero regens Parisiis, de dicta communi vigintiquinque, et a proprio monasterio alias vigintiquinque, prò bursa et aliis necessitatibus eius: ac lector Bibliae in eodem Studio de praefato communi decem, et a proprio monasterio viginti libras ipsius monetae percipiant annuatim: quilibet vero scholarium studens in ipso Studio, viginti libras dictae monetae a proprio monasterio prò bursa et aliis necessitatibus suis percipiant similiter annuatim. Sed in aliis Studiis abbates ipsorum Studiorum rectores, magistro in theologia facilitate in illis regenti, de quadraginta libris praedictae monetae prò bursa et aliis necessitatibus suis providere annis singulis teneantur. Quando autem baccalarius in eisdem Studiis reget, ubi commode non reperietur magister, teneantur dicti abbates dicto baccalario de triginta libris praedictae monetae prò bursa et omnibus necessitatibus suis annis singulis providere.

§ 46. Ordinamus quoque ut in quolibet generali praedictorum Studiorum unus, qui Bibliam biblice seu textualiter continue legat, existat, cui ultra quindecim libras iam dictae monetae, quas percipiat a proprio monasterio prò bursa, centum solidi eiusdem monetae prò omnibus aliis necessitatibus suis annuatim a cellarario de bursis scholarium tribuantur. Quilibet autem scholaris in dictis aliis Studiis generalibus praeter Studium Parisiense, ac in dicto Studio Melensi quindecim libras praedictae monetae a proprio monasterio prò bursa et omnibus aliis necessitatibus suis percipiat annuatim. Siquidem omnes provisiones huiusmodi tam abbates dictorum Studiorum rectores, quam abbates proprii, prout quemlibet eorum contingat seu tangere poterit, mittere teneantur ad dicta Studia eorum sumptibus, et illas ibidem solvere, terminis superius designatis, quibus ipsi mittendi esse debent in Studiis memoratis.

§ 47. I cellerari invece e gli altri che sostengono le spese dei detti Studi siano tenuti a prestare giuramento, che tutto ciò che riceveranno dalle provvigioni dei medesimi Studi e degli studenti, lo distribuiranno fedelmente, e dovranno anche rendere conto dei ricevuti e delle spese alla fine di ogni mese, alla presenza del maestro o lettore dei detti Studi, del baccelliere, e del provisore, nonché di sette altri discreti scolari, che il detto provisore, maestro e baccelliere avranno deliberato di chiamare.

§ 48. E affinché i medesimi abati, che sono obbligati a mandare, come sopra è espresso, usino diligenza, e scaccino la negligenza nelle cose predette, vogliamo e ordiniamo, che l'abate, che ai detti ter-

59 Lectio Bibliae sia in qualunque Studio generale. Studi e spese facenti siano tenuti affinché gli Abati cessanti dal mandare studenti con le dette provvigioni, sostengano la pena * meno monaci o monaco del modo sopra espresso, non avrà mandato con le provvigioni suddette, sia tenuto, trascorso il mese, di mandare a sue spese al detto Studio il doppio di tali provvigioni. Del quale doppio la metà sia applicata allo studente, per il quale non dovevano essere mandate, per l'acquisto di libri, e l'altra parte sia convertita negli usi comuni degli altri studenti per mezzo del cellerario. E se il detto abate il doppio predetto, come si è detto, entro sei mesi i detti termini immediatamente seguenti, non avrà mandato, gli sia da quel momento stesso, trascorsi i medesimi sei mesi, interdetto l'ingresso della Chiesa, e incorrano le dette pene gli abati dei medesimi Studi rettori, che ai detti termini non avranno mandato, e non avranno pagato le provvigioni predette, come sopra è descritto. Che se i predetti sostengono pertinacemente tali pene per tre mesi, i detti sei immediatamente seguenti, da quel momento stesso siano sospesi dai divini uffici.

§ 49.

60 E affinché ai medesimi studenti non manchi la cura delle anime, vogliamo e ordiniamo, che nei medesimi Studi generali gli abati rettori dei loro Studi deputino idonei provisori, che abbiano cura delle anime degli studenti nei medesimi, e che li correggano e li assolvano, come i propri abati possono correggere e assolvere i propri sudditi nei monasteri dei medesimi: tuttavia per questo i detti studenti non siano in alcun modo esenti dal potere del proprio abate.

§ 50.

61 Ove poi vi sia alcuno dell'ordine assegnato nello Studio parigino, che sia di vita lodevole, e inoltre idoneo e discreto, e disposto al baccellierato o al magistero in teologia, l'abate Cisterciense, che è preposto a ciò, con il consiglio dei maestri, baccellieri e provisori della casa degli studenti a Parigi, ordini all'abate proprio, che non lo richiami, ma gli permetta di proseguire in tale scienza, e di essere promosso allo stato di baccelliere e all'onore del magistero, e di continuare la lettura, come il capitolo generale dell'ordine stesso ordinerà; può tuttavia il medesimo capitolo generale, venendo a mancare maestri o baccellieri in teologia, deputare tale persona anche prima del baccellierato o del magistero in qualunque dei predetti Studi generali come rettore principale, come al detto capitolo generale parrà opportuno.

§ 51.

62 A favore dello studio medesimo della teologia, affinché dagli alunni del medesimo ordine studenti vi sia applicato più fervidamente, stabiliamo, ordiniamo e proibiamo espressamente, che in nessuno dei detti Studi si leggano o si ascoltino i diritti canonici, né nemmeno al di fuori di essi, da parte di alcuno degli studenti dei medesimi; che se alcuno presumesse di contravvenire, sia da quel momento stesso richiamato al suo chiostro da tale Studio. E il cellerario dei detti Studi da allora in poi non provveda in alcun modo a lui, ma sia immediatamente rimandato al proprio monastero, e sia punito della trasgressione e disobbedienza di questo genere secondo l'arbitrio del proprio abate.

§ 52.

63 E affinché nei detti Studi non manchino ai studenti in essi i servizi necessari, vogliamo e ordiniamo, che i prefati abati rettori dei loro Studi vi provvedano di cellerari e di altri ufficiali idonei, come la necessità o l'utilità di ciascuno dei detti Studi richiederà. E che i medesimi cellerari e ufficiali prestino giuramento di dispensare fedelmente, e di rendere conto dei ricevuti e delle spese, come sopra è espresso.

§ 55.

64 E poiché è conveniente e opportuno, che tra gli altri Studi lo Studio parigino rifiorisca, e sia mantenuto con continuo e senza interruzione sostentamento, stabiliamo e ordiniamo, che nel medesimo Studio parigino siano deputati maestri, baccellieri, lettori della Bibbia, e provisori, cellerari e ufficiali del predetto ordine dal capitolo generale. Che se i medesimi o alcuno di essi venissero meno, o per qualche causa maestri, baccellieri e lettori non potessero assumere o continuare la lettura, o cellerari e ufficiali predetti dello Studio dell'ordine non ascoltassero i diritti canonici.

65 Ufficiali idonei per il servizio degli studenti siano deputati.

66 I rettori e gli ufficiali nel Studio di Parigi e negli altri Studi siano eletti e da chi non potranno esercitare i loro uffici, altri siano sostituiti al loro posto dal visitatore di quell'anno, fino al prossimo capitolo generale. Negli altri Studi generali anche i maestri o i lettori principali siano deputati dal detto capitolo generale. Gli altri rettori minori e gli ufficiali invece devono essere deputati dagli abati dei medesimi Studi rettori. Per un favore più ampio e per una duratura più stabile dello Studio di questa teologia già detta, stabiliamo e ordiniamo che, qualora per i detti Studi generali, oltre agli Studi di Bologna, Salamanca e Metz, non si trovino maestri idonei in teologia dell'ordine predetto nel medesimo Studio di Parigi, o se non lì, altrove, il medesimo capitolo generale sia tenuto a deputare un maestro in teologia principale lettore, altrimenti il baccelliere più idoneo, che potranno trovare a Parigi, o se non lì, altrove, i quali il detto capitolo generale, per accogliere e continuare questa lettura, se fosse necessario, per mezzo della censura ecclesiastica e di altri rimedi opportuni, tolto l'ostacolo dell'appello, anche con autorità apostolica, possa costringere, concedendo al detto capitolo e ai suoi definitori, nonché agli abati dei detti Studi rettori, comunemente o singolarmente, piena e libera potestà per il tenore delle presenti. Inoltre al predetto capitolo generale concediamo simile potestà di costringere, rimosso l'appello, per mezzo della censura e di questi rimedi, gli abati dei medesimi Studi rettori a ricevere i maestri in teologia e i baccellieri, per la predetta lettura e a provvedere loro dal contributo comune dell'ordine stesso e per la borsa e altre necessità, ogni anno, come è stato limitato sopra riguardo a queste provvisioni. Gli stessi maestri non presumano di stare pomposamente o di vivere lussuosamente negli Studi antedetti, ma leggano umilmente e devotamente, si nutrano di cibi convenienti, e si contentino di un solo servitore chierico. Nello Studio di Metz provveda ai lettori e agli altri ufficiali della casa degli studenti l'abate del suddetto monastero di Mormond, che è e che sarà per il tempo, dal consiglio del suo convento, o della parte maggiore e più sana di esso, come gli parrà opportuno.

§ 54.

67 E poiché è sconveniente e disdicevole che alcuno, specialmente religioso, con vanità e ignoranza salga la cattedra dell'eminenza magistrale, stabiliamo e ordiniamo che d'ora innanzi nessuno dell'ordine predetto sia assunto a ricevere l'onore del magistero o del dottorato, se non prima da lui prestato giuramento in presenza del provisore e degli studenti dell'ordine stesso allora presenti nello Studio, in cui vuole ricevere questo onore, o della maggior parte di essi in numero, che nell'assunzione di questo onore, o prima o dopo occasione di esso, riguardo ai cibi, ai vestiti o ad altro non spenda per sé o per altri da qualunque parte avrà avuto o gli sarà dato; né, per quanto in lui sarà, permetta che altri spendano oltre il valore di mille tornesi d'argento dai suoi consanguinei o amici. I baccellieri similmente siano tenuti a giurare in presenza dei predetti, che occasione del suo baccellierato, o prima o dopo, non facciano festa alcuna o convivio per sé o per altri, o permettano che si faccia, per quanto in loro sarà, da qualunque loro consanguinei o amici.

§ 55.

68 Infine a queste cose stabiliamo e ordiniamo che chiunque dell'ordine detto, che tuttavia nello Studio di Parigi o in alcuno degli altri Studi generali predetti dell'ordine stesso avrà studiato teologia per sei anni, e sarà stato idoneo a ciò, nello Studio di Parigi possa fare il corso della Bibbia, e chi avrà studiato per otto anni, come è detto sopra, possa leggere le sentenze nello Studio di Parigi ricordato.

§ 56.

69 Non ostante qualunque statuto e consuetudine e osservanza dell'ordine dei monasteri, dei luoghi conventuali e degli Studi più volte detti contrari, giuramenti, conferme apostoliche o qualunque altre fermezze roborate, e specialmente quello statuto, per il quale nello stesso Studio di Parigi si dice sia stabilito che nessuno possa leggere il corso della Bibbia se non vi avrà studiato sette anni, e che non sia permesso leggere le sentenze se non vi avrà studiato anche dieci anni, come così o altrimenti si dice sia contenuto negli statuti dello Studio di Parigi stesso: nonché qualunque privilegi, indulgenze e lettere apostoliche, concessi all'ordine, ai monasteri, ai luoghi conventuali e agli Studi predetti, o alle università dei maestri e degli scolari degli stessi, in contrario, per le quali le presenti non espresse o totalmente non inserite, l'effetto di questi statuti e ordinazioni nostre e di tutti gli altri e singoli contenuti negli stessi presenti possa in qualunque modo essere impedito, e dei quali di qualunque totali tenori sia necessario che nelle nostre lettere si faccia piena e espressa menzione.

§ 57.

70 Affinché dunque i suddetti [provvedimenti] o alcuno di essi non cadano nell'oblio o siano trascurati da alcuno, anzi affinché di essi ora e sempre nei tempi futuri sia conservata notizia certa, con la medesima autorità stabiliamo, ordiniamo e strettamente ingiungniamo che nel primo capitolo generale del detto ordine e successivamente ogni anno nello stesso capitolo generale, e una volta all'anno in qualunque monastero e luogo conventuale del predetto ordine, a tutti i monaci loro riuniti in capitolo appositamente a questo scopo, tutte le cose suddette e singole siano lette parola per parola e anche pubblicate. A nessuno dunque, ecc. Se qualcuno però, ecc.

71 Dato presso Ponte Sorga della diocesi di Avignone, il 12 luglio, dell'anno primo del nostro pontificato.

72 Dat. die 12 iulii 1335, pontif. anno i.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.

Testo latino

1 rogalo contrariorum. — 57. lussio hanc constitutionem in primo capilulo generali et annis singulis in aliis legendi, et etiam semel in anno in particulari capit. cuiuslibet loci.

Benedictns episcopus servus servorum Dei, ad perpetuam rei memoriam.

2 Fulgens sicut stella malutina in medio cisier, iensis nebulae sacer Cislerciensis ordo in Ecordini? eneoi • -i- . . i- . -i mium. desia militante strenue militai operimi* et exemplis , fervideque salagli per sanclae contemplalionis applausum et innocenlis viiae meritum montana scandere cum Maria; seque per exercitium laudabilium actionum, et pensum piorum operum curiosum, Martliae satagenlis officio conformare. Hic nempe ordo in divini cultus ministerio sedulus, ut sibi et aliis proficiat ad salutem , in sacrae leclione paginae studiosus, ut ad perfectam excellenliae supernae cognilionem valeat pervenire; praestans et promptus in operibus cliaritatis, ut adimpleat legem Christi , a mari usque ad mare palmiles suos meruit dilatare, quia gradualiler ad virlulum culmina patenter ascendit, et proinde per Sacri Pneumatis inflammantis corda debilia fislulas graliis abundavit, dignumque se ivddidit a Romana Ecclesia, Ecclesiarum omnium magistra , multis insigniri privilegiis, et gratiosis favoribus communiri.

3 § 1. Huius quoque ordinis ab adolescenlia nostra perseveranter iugum sustulimus, et in eo alumni efTecli, per lem- Benedici!» in ir. • minoribui huiui porum curricula diuturna crevimus, lam ordi„is mona. in ilio quam extra ipsum, successivis praechus lationum honoribus; et tandem conscendimus, quamquam immeriti, summi cathedram pastoralus. Licetaulem,exigente apostolici minislerii cura, cuiuslibet ordinis approbati incrementum felix et floridum plenis affectibus in eo zelemur, a quo coelicae ac terrenae salulis perfeclio derivalur ; eumdem tamen Éisterciensem ordinem acie inlernae devolionis et cha - ritalis aspicimus; et ea, quae ipsius salutem et prosperilatem respiciunt, qualenus aeterni Patris beneplacitis gratificare credimus, favorabililer promovemus.

4 § 2. Sane recensentes memoriter, quod Nonnisi «mbi - ■ - . j. viKsimis de cauohm, dum eramus intra ordinem praesi, se molum libalum, certa nos experienlia instruebat, ass,?,il ad taec , , '. . .. . „ edenda slattila. quod super quamplurimis arliculis iiilerius explicalis, ordo ipse aposlolicae provisionis remediis indigebal; noshactenus et moderno tempore super eis et nonnullis aliis a dilectis filiis Guillermo Cistercensi, Ioanne de Firmitate , Ioanne de Claravalle et Rainaldo de Morimundo monasteriorum dicti ordinis Cabilonensis et Lingonensis dioecesis abbalibus, diligenti collatione praeliabila , super his omnibus plenarie informati dignum ducimus et prò urgenti necessitate ac evidenti militale ordinis memorati , suadentibus etiam aliis iuslis et ralionabilibus causis, slaluta et ordinaliones, prout series subscripta describit , auctoritale apostolica edere: quae volumus et decernimus solidam babere roboris firmilatem , eaque debere perpeluis futuris temporibus fir— miter observari, videlicet:

5 § 3. Cum caulelae provisio in omni- Proprium eoib- ì i ì ■ ■ . libet mu" us sit nabenda, et praecipue ne paulatim ,i0 sigili deveniat in collapsum, quod est antiquitate vel prolixitale peracli temporis acquisitum, statuimusac eliam ordinamus, quod quilibet convenlus cuiusvis monasterii seu alterius loci convenlualis dicti ordinis habeat proprium et speciale sigillimi. Et quod quilibet abbas monasterii, libet munasleum.

Iuramentum de non alienando ab abb.ililnis emitlendum.

6 Casus et Forma alienando sive alius loci allerius convenlualis, administrationi prtncipalìler praesidenseiusdem ordinis, et elianti abbas Cisterciensis, qui est prò tempore, antequam abbatiae suae vel administralionis buiusmodi se immisceat, iuramentum praestaread sancla Dei Evangelia lenealiir, quilibel seilicet inferior in manibus abbalis, qui eleclionem de ipso factam confirmare habebit et in praesenlia sui proprii conventus , necnon ipse abbas Cisterciensis, qui est prò tempore, suo convenlui et praenominatis iribus, necnon monaslerii de Pontiniaco dicti ordinis Antisiodorensisdioecesis abbalibus, si apud dicium monasterium Cislerciense praesentes extiterini; quod possessiones vel iura ad suum monasterium vel alium conventualem locum eius pertinenles seu pertinentia, non vendei, nec alienabit neque impignorabit , neque de novo infeudabit , nec per aliquem modum donabit, nisi per modum inferius designalum. Et hoc idem illi , qui nunc suoi abbales monasleriorum seu aliorum locorum convenlnalium ipsius ordinis regimini praesidenles, teneanlur iuramentum praestare infra sex menses, postquam statulum et ordinalio huiusmodi publicala fuerint , in proximo secuturo capitulo generali eiusdem ordinis.

§ 4.

7 Quod quotiescumque alienalionem rei immobilis vel iurium alicuius monasterii vel allerius loci convenlualis dicli ordinis vel diminulionem censuum seu pensionum vel canonis aut vendilionem arborum sylvarum non caeduarum imminere contigerit faciendas , tractatus duorum dierum (ad minus) inlerpolalorum diligens et maturus praecedere debeat , habendus per abbatem monasterii seu praesidenlem regimini alteri us loci convenlualis, cuius erunt res, iura, census, pensiones , canon et sylvae huiusmodi, cum suo convenlu monaslerii seu allerius loci convenlualis praefaii. Et nibilominus alienatio seu vendilio huiusmodi fiat de consensi! ipsius conventus vel maioriset sanioris partis eiusdem; el quod de Iraet sigi denlis regimini allerius benemctcs xn pp. 531 An. C. clatu el consensu iam diclis scriptura conficiatur authentica, in qua nomina et cognomina tractantium et consentientium a abbatis monaslerii vel praesioci conventualis el conventus monaslerii seu loci huiusmodi apponanlur. Et antequam procedatur ad alienationem seu venditionem ipsam, pelatur el oblineatur licentia super hoc ab ipsius ordinis capitulo generali ; et subsequatur discussio super alienalione seu venditione huiusmodi , facierula per duos abbales praedicli ordinis, ab eodem monasterio sei) alio conventuali loco non remotos, per dicium generale capitulum deputandos, elcum approbatione seu auctorilale duorum abballini praefalorum. Quodque tam abbas monasterii seu praesidens ipsi conventuali loco, quam duo abbales praedicli et eliam abbas eiusdem monaslerii vel deputatus ab eo, praesenle conventu ipsius monasterii seu allerius loci conventualis, cuius res, iura, census, pensiones vel canon , aut sylvae huiusmodi alienanda seu vendenda fuerint , iuramentum praestent anle discussionem praedictam , quod in praemissis fideliter se habebunt, omni dolo el affeclione inordinata remotis ; et quod etiam fiat de causis alienationis seu venditionis huiusmodi et solemnilatibus praefatis , per qualuor abbates praedictos et praesidentein ipsi convenluali loco, sub eorum sigillis piena et fidelis relalio in proximo subsequenli generali capitulo antedicio ; ut videatur , si circa haec omnia debile processerunt. Yeium cum monaslerium seu alius conventualis locus , caslrum , villa, grangia vel res alia multum notabilis, alienandum vel alienandus seu alienanda fuerit, capitulum generale ipsius ordinis alienandi licenliam concedere non praesumat, nec procedatur ad eam quovis modo faciendam vel auctorizandam , nisi prius per idem capitulum generale Romano Ponlifice consulto, et ab eo super hoc pelila licenlia et obtenta. Si vero aliter, quam praemissum est, aliquis abbas vel regimini praesidens alienare praesumpseril, tam ipse, quam officiales ipsius monasterii seu loci conventiialis , in hae parte consentientes eidem , ab adminislrationibus suis per abbalem deponantur eornm, et alienatio huiusmodi praesumpta, sii ipso iure irrita et inanis.

§ 5.

8 Caeterum , si propler alicuius Peeuniam «i monasterii seu loci conventualis debita alienationibns . ! i i- • 1 r i 1 ntiiiter eipendi exsolvenda, vel ut aliquid alma, cjuod ei- " conserTari dem monasterio seu conventuali loco sit utilius, acquiratur aliquid alienandum extiterit, pecunia, quae inde habebitur , ad nullos usus alios , quam in acquisitionem seu debilorum solutionem huiusmodi converlalur. Et si secus aduni fuerit, abbas monasterii vel alius praesidens conventuali loco, pecuniam huiusmodi ad usus alios, ut praefertur , convertens vel conversioni huiusmodi consenticns , ab administratione sua per abbalem deponatur ipsius. Caeteri vero monachi participes vel consentientes in idipsum , sint ad quodcumque officium seu adminislralionem eiusdem ordinis inhabiles ipso facto. Nec pecunia ipsa in solius abbatis seu alterius regimini praesidentis aut bursarii alicuius eorum remaneal polestate: sed reponatur in aliquo securo loco sub qualuor serraturisel diversificatis clavibus, quarum primam teneat abbas monasterii seu loci conventualis regimini praesidens, secundam bursarius, tertiam prior claustralis et qiiartam alius monachus ipsius monasterii, seu loci conventualis, de'quo eiusdem monasterii seti lori conventualis conventui seu maiori et sanimi parti eiusdem expedire videbitur, fideliter conservandam.

§ 6.

9 Volumus etiam, quod circa conno\TT,Lcessione* iurium aut reddituum alici ad «luf-nninm favitam eius vel alitid certum tempus et circa locationes vel etiam reddituum aut fructuum venditiones, ultra quinquennium faciendas , praemissa forma per omnia observetur; huiusmodi (amen consultatone ac licentia Romani Pontificis et etiam licentia dicti generalis capitnli et relalione in eo facienda exceptis. Permittimus tamen, quod parvae, steriles vel Eicipiuntur • i ■ i- ■ i tamen uarvue mutiles possessiones concedi possint sub 8teriiesq„„p0s. annuo censu pecuniario vel sub certa «essiones «i> r . hac lege.

10 porlione seu quota proventuum, ad tantum tempus quantum visum fuerit abbati monasterii ipsius et alteri abbati alicuius monasterii vel praesidenli regimini loci conventualis eiusdem ordinis. Praecedente tamen maturo ac diligenti tractatu habito cum suo conventi], et de consensu ipsius vel maioris et sanioris parlis eiusdem, praestitoque primi tus inramenlo per ambos abbates praedictos, eodem convenlu praesente, quod concessionem huiusmodi facere intendunt pio utilitate monasterii seu loci conventualis, cuius erunl possessiones praedictae. Et si aliler huiusmodi concessio facla fuerit , eo ipso sit irrita et inanis. Si autem multitudo diclarum possessionum, quamvis parvarum, slerilium vel inutilium existeret concedenda, lune ante huiusmodi concessionem earum consulatur idem capitulum generale, ne ipsius super hoc habeatur licentia, prout superius est distinclum. Abbas vero, vel praesidens regimini loci conventualis, si contrarium allentare praesumpseril, ac officiales ipsius monasterii seu loci conventualis, super hoc ei consentientes, per eorum abbalem a suis administrationibus deponantur. § 7. Insuper quia plerumque conlin- Mutai nonnuigit imminere necessitai arliculum, in quo ex diversis causis expedit abbalibus acciPi8n<li nor et praesidentibns principaliter regiminims bus aliorum locorum convenlualium contrahere mutuum, hanc provisionis cautelarli modificalam in hac parte volumus adhiberi, quod nullus abbas vel alius loci conventualis regimini praesidens ipsius ordinis, sine consensu proprii convenlus, mutuum recipere valeat; et quod in authentica scriptura obligationis inde faciendae apponantur eorumdem abbatis vel praesidentis regimini et convenlus sigilla. Sed si abbas a suo monasterio, vel regimini praesidens ab eius conventuali loco remolus esisterei, lalisquc uigeret necessitas, quoti sine receptione mutui, sibi vel familiae suae aut negociis ulilibus seu causis per eum agendis providere non posset; permiltimus, quoti lune sine suo consensu et eius sigillo mutuimi recipere valeat, quoti tamen summam centum librarum turonensium parvorum seu valorem ipsarum, sive integraliter seu particulariter non excedat; cuius mutui quantitalem, causam obligalionis, ac personam, a qua illud receperit, abbas vel alius regimini praesidens, mutuurn ipsum recipiens, infra oclo dies post eius regressum ad monasterium proprium vel suum conventualem locum ipsius, conventui ad hoc specialiter congregato esplicare lenealur. Et quod ex quo semel usque ad huiusmodi summam centum librarum mutuurn receperit, non possit amplius mutuurn recipere sine consensu et sigillo conventus eiusdem, donec dictae centum librae fuerint integraliler persolutae. Quicumque autem abbas vel alius praesidens regimini loci conventualis per se vel per alium contrafecerit, eo ipso ab ingressu Ecclesiae ac divinis officiis sii suspensus.

11 § 8. Et quia gesta hominum scriptu- Qnae d« conrae fidei committuutur , ut rei gestae ventuum con- . . . , sensu perdisi memoria in posterum habeatur, volumus debem in seriet or(Jjnamus ut ubicumque abbates vel ptis redigenda. ., 1 alii locorum conventualium regiminibus praesidentes, aliquid cum expresso Consilio suoni in conventuum facient, de quo testimonialis conficiatur scriptura, quoti sigilla ipsorum abbatum vel aliorum regiminibus praesidenlium, eorumque conventuum apponantur in il la . Et quod deinceps in sigillo cuiuslibel abbatis vel alterius loci conventualis regimini praesidentis, quocumque nomine censeatur, ipsius nomen proprium exprimaliir, ut melius sciri possit, per quem et cuius tempore, iti, de quo agetur, factum extiterit, et ut malitiis et falsitatum commentis via melins praecludatur.

XII PP.

12 § 9. Praeterea, cum sit consonimi rai»r»m»»«»m . v . ' al . | ab olncialibu» tioni, ut negoliorum gestores et offìciales de ndeu admide gerendo fideliter et uliliter, negocia et niislrJali,'"e|>rffi' © . . . " . «landum. officia exercenda ili is commissa, ìuramenti vinculo adstringantur, volumus et ordinamus, quod cellararii, bursarii, negociorum gestores, rentarii nuncupati , caeterique offìciales cuiuslibel monasterii seu alterius loci conventualis et eorum grangiarum magistri , cum ad officia vel magisteria huiusmodi assumentur, iuramentum praestare teneanlur in manibus eorum abbatis vel alterius loci conventualis regimini praesidentis, silique conventus, quod in commissis officiis, adminislralionibus vel grangiis fideliter se habebunt; et quod de receptis et expensis fidele computum reddent, et reliqua ipsi monasterio seu conventuali loco aut eorum bursariis assignabunt. Et quod illi cellararii, bursarii, negociorum gestores, offìciales et magistri, qui nunc sunt, praestare teneantur simile iuramentum.

13 § 10. Et quia, ubi prudentia et mo- Depositarli duo d'/^i'i» ■.. il. in qaolibet moerantia ndei nrmitate vallatae non venna6leri0 eiigendicant sibi locum, luxus inest; loneique dii»' i""er , . , v '. alinis siugulia tempons viclum brevis tiora consumit , rationem >eddecet et expedit, ut per dispensatores '""• prudentes et fidos quaeque manuteneatur substantia , el etiam dispensetur. linde statuirmi» et etiam ordinamus, quod in singulis monasteriis et aliis conventualibus locis praedicli ordinis, per abbatem seu alium regimini praesidenlem, de seniorum sui conventus Consilio, duo bursarii deputentur, quorum unus principalis existat. Qui siquidem bursarii omncs pecunias ipsius monasterii vel loci conventualis undecumque provenientes , universaliter recipiant, et de dicli abbatis vel regimini praesidentis mandalo, caeteris officialibus et aliis distribuant , proni fuerit opportunum; ipsique bursarii qualer in anno, sed caeteii offìciales et receplores proventuum semel et etiam pluries , si oidem abbati vel regimini presidenti videbitur expedire, de omniio4 bus receplis et expensis corani praediclo ' abbale vel regimini praesidenle, ac senioribus de conventi! ipsius monasteri] seu loci convcntualis, teneanlur plenissimam et fidolem reddere rationem. § \. Abbates etiam vel regiminibus lisTtro raiiopraesidentes , coram diclis senioribus et nem quoti* an- ! .. .....

14 no rrddam do bursarus annis singulis de receptis et "eims'abuiVs" expensis per eos plenam et fidelem rationem reddere teneanlur. Recipianlque ipsi abbates, vel regiminibus praesidenles, a diclis bursariis pecunias prò expensis eorum. Et si dum ipsi extra monasleria vel alia conventualia loca eorum accesserint, eos pecunias conlingat de provenlibus monasteriorum, seu locorum conventualium eorum, aul aliunde recipere, huiusmodi pecunias in ipsorum regressu tradant bursariis praelibatis, compulatis si quas de ipsis pecuniis expenderunt; abbates vero seu aliis regiminibus praesidenles, si secus attentare, vel sibi alia relinere praesumpserint, ab ingressu Ecclesiae ac divinis officiis, post lapsum duorum mensium a die regressus huiusmodi compulandorum, tamdiu suspensi exislant, donec ea tradant bursariis memoralis.

15 §12. Porro quia per visilationis acce Tisiutorum tum de v-,ia et couversatione illorum, numero, officio . . . . . . etereciionibas. qui visilantur, exquintur, et per eum sincere debet correctionis et reformalionis officium exerceri, nec proinde hi, iuxla canonicas etiam sancliones, superfluis sunt impendiis aggravandi, statuimus ac etiam ordinamus, quod visitalores dicti ordinis in aliquo monasterio per eos visitando , anlequam officium visilationis incipiant, nisi prima die, qua declinabunl ad illud, valeant demorari; et si manere ibi voluerint, sequenti die dumtaxat id licilum sii eisdem. Et quod visitaliones in eodem ordine faciendae deinceps non durenl ullra triduum continuum, nisi apparens necessitas vel magna utilitas monasterii visitati dies exposceret ampliores: quodque ille visitalor, qui ullra ipsos praediclos duos dies, vel ullra praefalum triduum, absque necessitale \el utilitate praedictis, easdem visilationes prorogare praesumpseril, si abbas fuerit, sit a stallo ebori et loco ca~ pituli abbalialibus per unum sequeutem annum eo ipso suspensus, et sedere in stallo et loco capi tuli remotis a slallis aliis et locis abbalialibus teneaiur; si vero fueril monacus, eo ipso sit per unum annum sequentem inbabilis ad quodeumque officium et administralionem seu gubernalionem in eodem ordine oblinenda. El niliilominus per sex menses sequenles in pane et aqua in suo monasterio ieiunare qualibet sexta feria teneatur; et quod similes poenas incurranl abbales et monaci, qui visilationis officium impendendo, numerum evectionum , per fel. recor. Clemenlem Papam IV praedecessorem nostrum super hoc laxatum, excedenl. Nec praesumiiul visilatores ipsi ante huiusmodi eorum visilaliouem vel in ipsa seu post eam, occasione diclae visita— lionis aliquod munus suspeclum per se vel alium recipere, nec illud a suis recipi permiltant; expensas tamen, quas fecerinl ad visitatum monasterium eundo el de ipso redeundo, recipere valeant iuxla ordinationem super hoc faclam per Clementem eumdem.

16 § 13. Ubi autem a monasterio iam a monasicrm visitato usque ad monasterium visitandum ^c'""","!!" aliquod vel aliqua monasleria in itinere modo recipi»m constitula extiterint, ad quae dicti visilatores possint commode declinare, hoc ipsi efficere valeant; dictaque monasteria laliter constitula eosdem visilatores caritative recipere , decenterque traclare, ac eis providere in victualibus teneanlur et prò diebus, quibus ad huiusmodi constitula, ut praeferlur, monasleria declinabunl, et eis, ut praelangitur, provisum extilerit, nullas expensas possint a monasterio seu locis recipere visitalis. Abbas autem contea praedicla recipiens, nisi infra duos menses a receptione huiusmodi compulandos, eis a quibus receperai, recepium reslituat, ipsis elapsis, du- Quihus de causi»; risitaloi'ibus adiungendi abbales.

17 domina eorum qui secreta eii notificati! reTelare nan possunt.

18 |)lum resliluere teueatur. Monacus vero quicquid contra i<l reccperit resliluere non poslponat, el ob hoc regulari subiaceal disciplinae.

19 § 14. Nec audeanl praefali visiialores in ipsis visilalionibus sibi alios abbalcs adiungere, nec ipsi alii abbales se ili is adiunganl, nisi pio Consilio vel auxilio, ubi casus deposiiionis alicuius abbalis, vel aliud magnum el arduum negocium, seu patriae vel locorum, per quae transire haberent, periculum immineret, seu interpretalio linguarum necessaria forel; verumlamen Cisterciensis et qualuor abbates qualuor principalium filiarum, qui sunt prò tempore, ac superbis nominanlur, in eisdem visilalionibus unum alium abbalem, si velini, secum recipere vel sibi adiungere valeant.

20 § 15. Neque praedicli visiialores nomina eorum, qui eis in ipsis visilationibus secreta revelaverint aliqua, ea revelare praesumant, nisi lune demum, cum propter revelata buiusmodi ad alicuius punitionem vel poenam fuerit procedendum, necnon revelanles buiusmodi punianlur plus vel minus, prout facti qualitas exiget, secondimi arbilrium ipsius ordinis capituli generalis.

21 § 16. El quod abbates maiores post abbatem Cislerciensem et qualuor alii abbales earumdem principalium filiarum, qui sunt prò tempore, exira visitationes eorum , sex lantum ; alii vero minores abbales qualuor evectionibus sint contenti; nec hoc praetextu, qui paucioribus uti solebant, credant sibi polestalem plurium altribulam.

22 § 17. Rursus, praecavere volentes, ne per abbales vel monacos dicli ordinis, declinanles ad alia monasleria eiusdem ordinis, veniendo ad huiusmodi capilulum generale, vel de ilio redeundo, seu alias, huiusmodi alia monasleria plus debito aggravenlur, statuimus et ordinamus, quod abbales aut monaci praefali ad idem capitulum venienles vel de ipso redeuntes, seu alias, lamquam hospites ad ali— Abbates visilantes quid recipere possint.

23 Abbales et monachi declinanles ad alia monasleria, eie, non ultra duos dies commorcntur in iis per quae Irunseunl.

24 quod monasteri uni seu locum conventualem iam dicli ordinis declinanles, non remaneanl in eodem monastero seu conventuali loco vel locorum ipsorum, ultra diem, qua illue declinaverint, el sequenlem, nec ultra dictos dies; abbas vel cellerarius aut aliquis alius dicti monasterii seu loci convenlualis, aut aliquorum locorum eorumdem, ipsos invitare vel amplius eis aliquid ministrare praesumant. Quod si ex aliqua rationabili causa ipsi vel aliquis de familia eorumdem amplius remanere voluerinl, expensas, quas tunc ibi fecerint, de bonis proprii monasterii, vel aliunde procuratis, solvere leneanlur. Quicumque vero conlrarium fecerint, lam danles, quam recipientes, de inobedientia et Iransgressione huiusmodi statuti et ordinationis nostrorum per generale dicli ordinis capitulum puniantur. Sed per praedicla nullum ius ipsorum declinantium alieni acquiraiur, eliam per ipsos duos dies vel alias ad aliquod monasterium seu locum conventualem eiusdem ordinis aut locorum eorum declinandi , aul in eorum aliquo remanendi; hoc tamen salvo, quod circa patenler infirmantes solita caritas et pia hospilalitas observenlur.

25 § 1 8. Quia vero ideo sunt huiusmodi Abbates no» generalia capitula instituta, ut in eis de H^ZT géstatu monasteriorum et aliorum locorum nerale qu°pai ip * ■•. ciò coerceadi. regulanum ac de retormalione ordinis et observantia regulari tractatus debeat diligeus adhiberi, dignum et debitum fore dignosciturut ad illa conveniant universi, quibus id imminet, praepedilionem canonicam non habenles. Quare slaluimus et eliam ordinamus, quod abbates ipsius ordinis, qui de caetero non venerint ad dietimi capitulum generale (qui venire tamen tenebantur, secundum ordinis praedicti slatula, non habenles impedimenlum legiiimum, seu licentiam specialem ab eo, qui dare possil eamdem) exhibere teneantur diiplum eius, quod expensuri essent ad idem capitulum veniendo et redeundo de ilio, duplumque liuiusmodi solvere in sequenti capilulo generali in ulililateni ipsius generalis capiluli convertentlum: el quoti possint definitores eiusdem capitoli generalis lales abbates non venienles ad dupluin liuiusmodi exsolvendum, auelorilale apostolica per censuram ecclesiasticam, sublato appellalionis obstaculo, coarctare, eorumque super hoc processum liabendum el fereudas senlenlias publicare ac facere publicari. Quodque circa ipsum duplum in lolum vel in parlem nulli valeal fieri gratia, vel reinissio indulgeri. UH vero abbates, qui legilimum impedimentuin seu licentiam huiusuiodi asseruerinl se babere , illa couventibus suis tempore, quo iter eundi ad d. capilulum arripere deberent, exponere leneantur, et nihilominus subsequenter de diclis iinpedimeuto si ve licenlia in ipso 'generali capitulo fidem facere per suiim procuralorem, seu excusatorem, probum el idoneum viruin, habentem speciale mandalum praeslandi iuramenlum in ammani ipsius miltenlis, causas absenliae ac impedimenlum huius vera esse; quod quidem iuramentuin praeslare leneantur, si visura fueril abbati Cislerciensi, qui est prò tempore ac praesidentibus ipsi capitulo generali. El si abbas ac praesidenles praefali tale iiupedimenlum el licentiam ipsam non esse legilimam fuerint arbitrali, tales abbates, qui ad idem capilulum nequaquam venerunt, declarent incurrisse poenam solvendi praefatum duplum, quemadmodum est praemissum.

26 § 19. Quia vero nonnulli, sicut acce- De eoDtiihupjmus at| s0|vendum conlributiones, liooibus soWen- .ti- ' dw quae in eodem ordine prò necessilatibus et usibus communibus, et alias consuelis ipsius ordinis prò tempore imponunlur, se reddunt diffìciles et remissos, nos adversus eos et circa negotia contribulionum ipsarum, aliaque illa contiugenlia, prout sequilur, duximus providendum : videlicel quod abbati Cislerciensi et qualuor coabbalibus principalium fìliaruin supradictis el qui prò tempore fuerint et cuilibel eorumdem, auctorilale apostolica, remolo appellalionis obstaculo, per censuram ecclesiasticam et per alia remedia iuxla dicli ordinis iustituta et observanlias consuetas, aliaque opportuna remedia, compellendi eos, quibus diclae conlributiones pio tempore impositae fuerint , ad solvendum easdem ; et ad id etiam coarctandum, recusantes seu negligentes solvere praefalas conlributiones iam imposilas, et quosvis alios impedimentum praeslanles publice vel occulte, quo minus conlributiones praediclae solvanlur, ad desistendum prorsus ab impedimento buiusmodi, nec non processus babendos ac excommunicalionis, suspensiouis el interdici!, aliasque senlenlias feiendas in lales recusantes, negligentes et impedimenlum piaestanles, nunc et in posterum, in eorum et aliis monasteriis ac locis circumvicinis dicti ordinis, proul fueril opporlunum ac in generali capilulo ipsius ordinis publicandi el publicari faciendi, plenam atque liberam concedimus tenore praesentium potestatem.

27 § 20. Volumus aulem, quod praedicomribuiionei clas conlributiones deinceps recipiant Ires cipiendao' 'Vi abbates dicli ordinis, ad hoc per ipsum conservale. generale capilulum, seu per definilores eiusdem annis singulis deputandi , qui iuxla ordinationem dicli capituli, seu definitores eius prò necessiiatibus el usibus communibus, aliasque consuelis iam dicti ordinis dispensent easdem; et si quid de ipsis contribulionibus superfuerit, in aliquo monasterio securo ad hoc per dictum capilulum vel per ipsius definilores eligendo, ponalur el sub provisione custodiae per ipsos tres abbates super hoc adhibenda, sub tribus serraiuris el diveisifìcalis clavihus, de quibus quilibet ipsorum trium abbalum suam clavem teneal, fideliler conservetur. Tenebunlur namque praefali tres abbates in subsequenti capilulo generali de receptis el expensis per eos definitoribus ipsius capiluli rividero rationem; H illud quod restabit, ipsi ca pittilo seu definitoribus ipsius capitali cuslodiendum restiluere, modo praemisso, per alios ires abbates per ipsum capilulum seu defìnitores eius, ut praetenditur, deputando».

28 § 21. Dictique Ires abbates, quando ad praedicta deputabuntur, iuramentum praefstabunl, quod in recipiertdo, custodiendo et expendendo conlributiones praediclas, ac in reddendo rationem de ipsis fideliter se babebunt.

29 § 22. Poterunt autem dicli tres abbates receplores, modo praedicto a generali capilulo seu definitoribus ipsius capitnli deputati, de ipsorum abbatis Cisterciensis et quatuor coabbalum lolidem principalium filiarum Consilio, certis personis fidelibus et discretis, annis singulis vices suas committere ad recipiendum contributiones in generali capilulo non solutas. Qui siquidem discreti praestabunt solemniter iuramentum, quod praefatas contributiones recipient, levabunt , exigenl et servabunl fideliter, et ad sequens generale capilulum dictis commissariis generalis capiluli sea definitoribus eius inlegraliter deportatami; dictique ires abbates raliortem reddenl coram eisdem abbate Cisterciensi et quatuor coabbalibus totidem principalium filiarum, si omnes praesentes fuerint, necnon corani illis definitoribus , quos praefali Cisterciensis et quatuor coabbates in divisione decreverint detinendos. § 23. Volumus quoque, quod fiat spe- Liierae soiuciale sigillum, quo literae solulioois conìiuiìonisquop»- Iributionum dicti ordinis de caetero sicio sigiibndae gj||entur, quod quidem sigillum sub triet custodienf ' ^ . • .. ■? • i m dae. bus serraturis et diversincatis clavibus penes diclos tres abbates vèl in aliquo monaslerio, de quo eis magis expedire videbitur, apud aliquem vel aliquos , quem ve! quos eligendum vel eligendo» decreverint, iam dictum sigillimi modo praeacto servetur: praedictae lamen personae, quibusdedd. abbatis Cisterciensis et quatuor coatobatum totidem principalium filiarum Consilio, ipsi tres abbates, ut praedicitur, committent vices suàs, dum non solutas conlributiones receperint, poterunt de solutionibus particularibus, quae fiunt extra capilulum generale, recognitiones facere sub sigillis propriis eorumdem ; sed illa, quae fiunl postmodum eis, sigillabuntur praedicto speciali sigillo.

30 § 24. Praemissa vero circa ordinationem contributionum sic exacte ac diligenter observentur in ordine antedicto, quod etiam per generale capilulum vel alium seu alios quoslibet, quovis colore quaesito, contra ea niliil fieri praesumalur; el si quis secus attentare praesumpserit, incurral excommunicationis sententiam ipso facto.

31 § 25. Nempe cautius providere volentes, quod prò divino culiu et aliis obsequiis praeslandis in ordine praelibato, personae recipianlur idonea? ipsis officiis congruenles, slatuimus et ordinamus , quod de caetero in eodem ordine non recipianlur in monacos vel conversos nisi personae idoneae ad ea, quae conveniunt monacis vel conversis praedicti ordinis, et nisi per abbates monasteriorum vel principaliter praesidentium regiminibùs, et aliorum locorum convenlualium ipsius ordinis et infra monasteria seu loca huiusmodi, cum Consilio seniorum de conventu, seu maioris et sanioris partis eorum monasterii tei alterius loci convenlualis, in quo monacorum vel conversorum fìt receptio praediciorum. Si sècus acturn fuerit, carere viribus decernenles.

32 § 26. Profeclo, quia honestas, temperantia el modestia debent in cunctis personis ecclesiasticis, el maxime regularibus divinis laudibus sedulius dedicatis, locum praecipuum oblinere, staluimus et etiam ordinamus, ut omnes abbates el praesidentes regiminibùs aliorum locorum convenlualium, et monaci eiuSdem ordinis, pannis bruni vel albi coloris durntax'at ùtanlur, et qtiod domicèllum seu domicèllos de veslibus vel robis parlilis ani

Capilulum gen.

33 nilnl de bac ordinatone potest immutare.

Db recipiendis In ordine.

D« habltu abballini et monachoruu) :

34 virgalis, sive alias sumptuosis indutum vel indutos ducere non praesumanl.

35 § 27. Quodqne a curiositale aut susuperduiia» in perfluilale vasorum argenteorum, lectiomnibus tu.»- slernjorum el quonimlibet ornamentorum curent penitus abstinere. Contrarium vero facientes per abbales eorum et per visilalores, vel per capitulum generale ipsius ordinis, taliler puniantur, quod metus poenae aliorum, sic excedere volentium, meta existat.

36 § 28. Et quod abbates monasleriornm, Abbate» unum et praesidentes regiminibus aliorum conlantum fquilani- i i- .• i* • lemducoreposvenlaalium locorum (lieti ordinis, exce- 8UIU ptis abbate Cistcrciense et quatuor coabbatibus totidem principalium filiarum supradiclis, qui sunt et prò tempore fuerint, ultra unum saecularem clericum sive laicum equitantem ducere non praesumanl.

37 § 29. Quia vero personas regulari Esus camium observantiae deditas decet potissimum ab esu prohibiiorum cdianorum , lam "- virtulis amore, quam poenae formidine abstinere, ne ab eis in caslimoniae lubricum descendatur, auclorilate praesenlium firmiter inbibemus, ne deinceps abbales et monaci dicli ordinis, extra monasleria seu loca conventualia eiusdem ordinis, el eiiam ipsi monaci infra monasleria seu loca huiusmodi, aut in cameris et extra infirmilorium commune, carnes vel pulmcnia cum carnibus condita vel decocta praesumant comedere, conlra observantiam (lieti ordinis diutius observalam. Nos enim licentias, quas aliqui abbates et monaci iam dicli ordinis dicunt a Sede Apostolica super esu carnium se habere, cum tales licentiae reduudent in scandalum aliorum, penitus revocamus. Monacus aulem vel conversus, qui buiusmodi noslrae inbibilionis Iransgressor extiterit, Iribus diebus prò qualibet carnium vel dictorum pulmentorum comestione ieiunare in pane leneaturel aqua, el quod nihilominus quolibet ipsorum dierum in capilulo regnlarem accipiat disciplinarti. Sed abbas inbibiprohibetur, et omnes in fon tiarium lice ti .e initantui tionis praefatae Iransgressor, non ad disciplinano ipsam, sed ad huiusmodi ieiunia teueatur, et si scienler baec omiserit negligenter (1) lacere observari, etiam ex negligenlia buiusmodi leneatur ad ieiunia praelibala, quae quidem poenae nulli remitli valeant, nec super eis vel ipsarum parte aliqua cum aliquo dispensari. Quod si aliqui super esu carnium vel pulmentorum praedictorum saepe inventi fuerint delinquenles, seu esum ipsum conlra ordinalionem huiusmodi frequentante?, et per abbales proprios, quod a lalibus abstineanl, canonice moniti, non destiterint, sint post monitionem huiusmodi per biennium eo ipso inhabiles ad quaecumque officia et adminislrationes in eodem ordine oblinenda; oblinenles vero illa, removeantur, si abbalibus eorum visum fuerit, ab obtentis. Inbibemus quoque quod nullus monacus vel conversus dicli ordinis cuiuscumque conditionis existat, etiam si officium habeat, nisi aegritudine gravi vel debilitate detentus fueril, carnes de caelero in canteri» infir mitorii comedere praesumal; sed omnia comedant in refectorio communi infir— milorio deputato. § 50. Neque carnes parenlur nec de-coque»- , ibi, quam in inhrmitorio com- 5liiuspermi«sis. muni seu in coquina eidem infirmitorio deputata vel in poslerum depulanda, nisi abbas, ex aliqua causa ralionabili, alibi decoqui vel parari mandarel easdem, vel in eius absentia , ille cui diclus abbas commiserit vices suas. Ubicumque aulem carnes prò aliis, quam prò infirmis vel dtbilibus paralae fuerint, per infirmarium intercomedenles in infirmitorio dividantur.

38 § 31. Abbalibus vero benemeritis qui Abbatesquancesserunt vel cedent in poslerum spontado °isPensare 1 , r . ' pnssunt super nea volunlate, locus et esus carnium per esu camium. abbalem proprium secundum suae discrelionis arbilrium concedanlur. El quilibet abbas dicli ordinis ex indulgenlu possit inlerdum aliquos fratrum , nunc hos et nunc illos, prout necessilas postulaverit, ¹

Constietudiues ronir.nine irrita ntur .

Dormiant monachi ìq communi dormitorio.

BENEDICTCS XU l'P.

39 advocare, ipsosque secum in camera sua melius et plenius exhibere. Abbates autem et aliae ìiotabiles personae ipsius ordinis ad monasteria declinantes , de abbalis ve!, eo absente, de praesidenlis regimini eiusdem monasterii licenlia in camera ipsius abbatis vel in communi infirmilorio carnibus uli possint.

40 § 32. Et quoniam aliqui monaci dicti ordinis in nonnullis monasteriis et studiis sibi temere vendicare praesumunt, quod certis diebus qualibet seplimana iuxta observantias seu consuetudines vel statata, quae super hoc allegant , minus lamen rationabilia, eis carnes debeant ministrali; nos huiusmodi abusimi , observantias , consuetudines seu stallila huiusmodi, utpote vergentia in eorum religionis opprobrium, etexemplum et perniciem aliorum, penilus reprobantes, auctoritate ordinamus eadem, quod nullus abbas, provisor, prior, cellerarius vel alius deinceps haec aliquatenus observare praesumat , nec etiam observari permutai, aut ministrare vel ministrari facere occasione observantiarum , consueludinum seu statutorum praedictorum carnes alicui praedicti ordinis, praeterquam in aliis casibus licilis et permissis.

41 § 33. Cumquetam secundum canonica, quam regnlaria instiluta, in unum locum dormire debeant monaci universi, et praetexlu camerarum seiunclarum , quae in aliquibus monasteriis extra infirmiloria propter cellas, quae in dormitoriis sunt conslructae , multae sunt inhonestates et dissolutiones inductae ; nos super bis expressius et salubiius providere volentes, slatuimus et ordinamus, quod nullus de caetero monacorum in cameris iacere audeat, tiisi solummodo propter invaliludinem corporalem (et lune in cameris inlìrmitotii dumtaxat), sed omnes in dormitorio iaceant, nisi forte ab hoc aliquis propter officium excusetur; ettunepossit alibi , si aliler commode in dormitorio iacere non valeat.

42 8 34. Ad hoc etiam statuendo et ordinando adiicimus, quod deinceps cellae oiu» ■« *<>*- d- . il . " , . mltorio non ormitono nullatenus construanlur, et consiruanmr,-t siquae iam conslructae fuerint, omnino con,t"lcU*'ie'' i . . .... , slruanlur, per abbates vel pnncipales praelatos pròprios infra tres menses a tempore, quo hoc statutum et ordinalio ad eos pervenerit, et eis negligentibus seu non valenlibus, per visitatores, in prima visitatone quam impendenl , auclorilate apostolica destruantur; et quod super bis resistente» eisdem vel impedimentum aliquod praestantes seu praeslari procurantes et ad hoc dantes auxilium , consilium vel favorem publice vel occulte, incurrant excommunicalionis sentenliam ipso facto. A qua quidem sentenlia nequeant nisi per visitatores absolvi praefaios , quos etiam ipsi visitatores per alia iuris et statutorum eiusdem ordinis remedia valeant coercere. Priores lamen claustrale» et superiores possint iuxta abbatis vel praelati principalis arbilrium, cellam habere infra dormilorium compelentem. Dicti autem visitatores , quod super his invenerint vel fecerint, referant piene ac fideliter in ipsius ordinis subsequenti capilulo generali.

43 8 35. Quia vero in nonnullis moDa- P""» "ne . ■■ ■■• I .i-i !• ■ pei' monaeboe SterilS et alllS lOCIS COnventuallbUS dlCll non recipieDda. ordinis servari dicitur abusive, quod quilibet monachus cerlam biadi, panis, vini vel pecuniae recipiat porlionem, nos prorsusabusum huiusmodi deieslantes et etiam abolenles, ac volentes in hac parte utililer providere, auctoritate praedicta firmiter prohibemus, quod deinceps in nullo ipsius ordinis monasterio fiant huiusmodi portiones. Sed ministrentur unicuique, prout communitas eiusdem ordinis observavit hactenus atque servai.

44 8 36. Adiicientes ac prohibentes etiam, conces-io-erii «. ... •ilreddltun slrmliquoo nulli monaco ceni redditus aut prò* tei inteidieuur. ventus seu pars reddituum vel proventuum aut aliqua pensio prò viclu vel vestitu seu ex quacumque alia causa, de caetero concedantur vel alicui assignentur , aut alicui vel aliquibus monacis ab extraneis concessi vel donati permittantur eisdem: sed in utililatem monasleriorum ipsorum per abbates proprios converlantur.

45 § 37. Quodque inler abbates el con- Divisio quoque ventus, aut officiales aliciiius monasterii honorum elred- ,. . ,. . p . .• i a-ituum inter abdicti ordinis, nequaquam Mal sectio bobates ei connorum fmcluum, reddituum vel piovensub poeuu bic luuiii eorum , sed communibus ipsorum •jures;.! usibus deputenlur. Nos enim concessiones ve! assignaliones eisdem monacis de dictis reddilibus \el provenlibus seu eorum parte aut pensione aliqua factas, ac secliones honorum seu discreliones fructuum, reddiluum vel proventuum liuiusmodi, si quae faclae sunt, lotaliter revocamus. Abbates vero, qui deinceps portiones praediclas aut sectiones seu di vi— siones huiusmodi bonorum et aliorum praefatorum monasleriorum suorurn fecerint vel fieri concesserint, aut hactenus factas servare permiserint , deponantur. Mopaci autem, qui praedictis resliterint vel impedimenlum per se vel alium praestiterint seu praestari procuraverint, tanto tempore carceri mancipentur, quanto abbati seu alio principali praelato eorum visum fuerit expedire; acsi etiam abbati vel ipsi principali praelato in hoc contradixerinl, perpetuo carceri mancipentur. Abbatibus vero benemeritis, qui voluntarie cesserunl vel cedent in posterum , sufficiens et congrua provisio, prout abbati et abbati successori cedentis abbatis, de Consilio seniorum de conventu illius monasterii, cuius regi mini cessit vel cedei, visum fuerit, assignetur et etiam praebeatur.

46 § 38. Et ut omnis evagalionis ac inutilium expen6arum occasio sublrahatur , auctoritale inhibemus eadem , ne quisquam monacus vel conversus dicti ordinis cuiuscumque status vel conditionis existat, equitaturam tenere praesumat, cellarariis, procuratoribus et grangiarum gubernatoribus dumtaxal exceptis , quibus abbas possit hoc de una tantum concedere, si viderit expedire. Cellarariis lamen Cisterciensiuin et aliorum qualuor mona- Equitaturae quibns fiot ?on »fdendae.

47 sleiioium totidem principalium filiarum praedictarum duae possint equitaturae concedi, si eorum abbatibus videalur. S 39. Quamvis autem contra monacos Conlra pecupropnetafios, exceptis adminislralonbus, utem. sii piene provisum per canonicas sanctiones, cum abdicatio proprietatis sii annexa regulae monacali; nos tamen specialius providere volenles contra illos monacos et conversos dicti ordinis, qui suae salutis obliti, contra regularem instilulionem, pecunia congregala, iura, possessiones, reddilus, pensiones, animalia et alia bona emerunt seu emi fecerunt et faciunt, aliquando proprio et saepe nomine alieno, multis super bis figmentis adhibitis, aliisque ipsa tradunt animalia nutrienda, et cum augmento vel lucro, sibi vel alteri reddenda eorum nomine seu prò ipsis, el alios multos conlraclus tamquam negociatores exercent; necnon appelentes lucra turpia et sectantes peculium occuliant et illicite delinent in suarum periculum animarum, auctoritate praefata decernimus , omnia praemissa , quae lamen alias restilutioni non subiaceant aliorum, fore per abbates proprios monasleriis propriis applicanda, el in utililatem ipsorum monasleriorum lotaliter convertenda. Quodque ipsi abbates alicui monaco vel converso , talia faciendi liceiiliam nequeanl impertiri, et quod dicti monaci et conversi praedicta committentes vel huiusmodi applicalioni seu conversioni aliqualiler resistentes vel impedimenlum publice vel occulte praestantes seu praestari procuranles, el peculium praedictum non revelantes el reddentes abbatibus praelibalis, sint eo ipso inbabiles ad quodcumque officium,administralionem, regimen et gubernalionem quamlibel in eodem ordine obtinenda: permittimus lamen quod cum ipsis monacis et conversis possit abbas eorum super poenis huiusmodi dispensare, dum praedicta revelaverinl et piene restituerint, quando eis videbitur expedire. Monacis autem el conversis etiam administrationes habenti- De victu et restiti! cuililtet submini&trandi'.

48 ftumerus monacorum sit iuxta facullates monasterii.

49 De locis Sludiorum.

50 BENKDICTUS XH PF.

51 bus, pecuuias vel alia bona quibuscumque mutuanlibus vel debila fingentibus , quae non debent, lalis poena per abbales proprios impooatur, quae sii illis ad salutaris correclionis profeclum, el caeteris allentare similia volenlibus in esemplimi.

52 § 40. Et quia per minislros providos adminislraliones honorum consueverunt fructuose ac laudabililer exerceri , volumus, ut abbales monasleriorum eiusdem ordinis, sic bona monasleriorum suorum dispensare ac providere talia leneanlur, <|uod monacis et conversis lam sanis quam ìnfirmis sufficiente!' providealur in viclu ac veslilu secundum cuiusque monasterii lacultales et qualilales cuiuslibet regionis.

53 § 41. Quodque in monasleriis praediclis non plures monaci vel conversi ponanlur, quam ex facullatibus dictorum monasleriorum possit congrue provideri.

54 § 42. Praebere quippe maleriam inlendentes, quod in eodem ordine per sacrae iheologiae studi um professores ipsius erudiantur el illuslrentur in illa , ut in Ecclesia Dei sibi ipsis et aliis fructus salulis, favoris, honoris et honei-tatis, cadesti Agricola irrigante ac multiplicante, producant , matura deliberatone praehabita, subscripla de praefalo et alias lilerali studio, scholaribus proveclis, ac doctoribus, et alia quae circa ea rationabilia el opportuna l'ore perspeximus, auctorilate saepedicta staluimus, ordinavimus et (lisposuimus , prò moderno el postero tempore valitura , perpetuo et inviolabiliter observanda : videlicet quod generalia Studia dicli ordinis in sacra PaginaParisiis, Exoniae, Tbolosae el apud Montem Pessulanum Magalonen. dioec. deinceps existanl. Sludium autem quod Stellae Pampilonen. dioec. fore consuevit, Salamanticam transferimus propter propinquilalem Si udii Tolosani : ordinantes quod Bononiae fiat Studium quando commode fieri polerilel domus pio studentibus, (1) vel ematur. Fiatque Salamanlicae illud idem. Metisquoque sit particulare Sludium (1) Deest aliquid. inscienliis primilivis, ubi etiam domus prò Alamannis per generalionem supradicti monasterii Morimundi ematur, quantum generatio ipsa in Alemannia se exlendit. Quodque domibus eorum, qui studebunt Bononiae ac Salamanlicae, illi abbates seu reclores eorum praesint, de quibusordinabitur per ipsius ordinis capitulum generale.

§ 45. De bis namque provinciis, sci-

55 Quieta qua ìi iTrwi . • 171 J Sludi» «ini mitlicet de Viennen., larentasien., lipredulendi nen., Arelaten., Aquen., Narbonen., Bituricen., Auxinalen., Tarraconen., Caesaraugusten., Burdegalen. et Tholosan. ad praefata Tholosan. el Monlis Pessulani Studia transmitlanlur. Qui vero ad Slellam milti consueverunt, Salamanticam destinentur, exceptis illis de regno Navarrae, qui miltantur ad ipsum Sludium Tholosan. Sed Alamanni dirigantur ad Sludium Meten. prò dictis scientiis primilivis, ad quod quidem Meten. Studium nullus de generatione Clarevallis miltatur invitus. Bononiam aulem Italici, etExoniam Anglici, Scoli, Vallenses el Hybernici destinentur. Sed ad Sludium Parisiense, quod est caeteris praecipuum, et fons omnium studiorum, indislincte miltantur ex omnium natione vel generatione, secundum modum inferius annolatum, videlicet quod abbales monacos illos, quos habebunt ad dieta Studia miltcre, ad ea de Consilio patris abbatis vel visitatoris et convenlus proprii aut sanioris partis eiusdem conventus transmitlere teneantur. Sic tamen quod miltantur magis dociles et idonei, necnon ad proficiendum dispositi, et quod lati tempore transmiltantur, quod prima die mensis octobris, vel circa, in Studio Parisiensi existant, in aliis vero Sludiis in B. Lucae, vel Omnium Sanclorum festis infallibililer sint praesentes.

§ 44. Numerus autem miltendorum

56 Qu°' e quoiividelur sufficere, prout sequitur: consi-, ^s^Z"».™ deratis oncribus iam dicli ordinis, el <••»«»"'■ lemporum qualitate, scilicet de quolibet monaslerio cuiusque provincia* seu generalionis, in quo sunt, vel erunl, aut esse

57 Studentium provÌ6ione6 tapoterunt quadraginta monaci vel supra, Parisios debent mini duo. De quolibet vero monasterio, in quo sunt, vel esse polerunt trigiula monaci et supra, usque ad quadraginta monacos exclusive, ad idem Studium Parisiense debeat mini unus. Et de quolibet monasterio in quo erunt \el esse polerunt decem et odo monaci et supra, usque triginta monacos exclusive, ad alia generalia >Sludia, vel Parisios, si miltentes maluerinl, debeat simililer unus monacus destinari. Ad Melense aulem Sludium, cum fueril inslitulum, de quolibet monasterio generationisdicti mouasleiii Morimundi, quantum ipsa generatio se in Alemaniam et ultra Renum exlendil, in quo erunt vel esse polerunt a decem et odo monaci inclusive usque ad triginta monacos exclusive, unus mittalur ad minus prò scienliis primitivis. Pro quibus, duminodo ipsi miltentes ad aliud mitlanl, destinare ad alia non coganlur.

§ 4S. Provisioncm equidem studentium

58 laliter limitamus, et sufficienlem esse conspicimus, videlicel quod magisler regens Parisiensis de communi contribulione dicti ordinis, vel de reddilibus coromunibus octuaginla libras luronensium parvorum, et a monasterio proprio vigintiquinque libras eiusdem monetne, prò bursa et aliis necessilatibus suis: baccalarius vero regens Parisiis, de dieta communi vigintiquinque, et a proprio monasterio alias vigintiquinque, pio bursa et aliis necessilatibus eius: ac leclor Bibliae in eodem Studio de praefato communi decem, et a proprio monasterio viginli libras ipsius monetae percipiant annuatim: quilibet vero scholarium studens in ipso Studio, viginli libras dictae monetae a proprio monaslerio prò bursa et aliis necessilatibus suis percipiant similiter annualim. Sed in aliis Sludiis abbales ipsorum Studiorum reclores, magistro in tipologica facilitate in illis regenti, de quadraginta libris praedictae monetae prò bursa et aliis necessitalibus suis providere annis singulis teneanlur. Quando aulem baccalarius in eisdem Sludiis reget, ubi commode non reperirete magisler, teneanlur dicti abbates diclo baccalario de triginta libris praedictae monetae prò bursa et omnibus necessilatibus suis annis singulis providere.

§ 46. Ordinamus quoque ut in quolibet generali praediclorum Studiorum unus, qui Bibliam biblice seu textualiter continue legai, exislal, cui ultra quindecim libras iam diclae monetae, quas percipiat a proprio monasterio prò bursa, cenlum solidi eiusdem monetae pio omnibus aliis necessitalibus suis annualim a cellarario de bursis scholarium tribuanlur. Quilibet autem scholaris in diclis aliis Sludiis gvneralibus praeter Sludium Parisiense, ac in diclo Studio Melensi quindecim libras praedictae monetae a proprio monasterio prò bursa et omnibus aliis necessitalibus suis percipiat annualim. Si— quideni omnes provisioues huiusmodi tam abbales dictorum Studiorum reclores, (piani abbates proprii, prout quemlibet eorum continget seu tangere polerit, mittere teneantur ad dieta Studia eorum sumplibus, et illas ibidem solvere, lerminis superius designalis, quibus ipsi miltendi esse debent in Sludiis memoratis.

§ 47. Cellararii vero et alii expensas dictorum Studiorum facienles teneantur iuramentum praestare, quod omnia, quae recipienl de provisionibus ipsorum Studiorum et studentium, fideliter dispensabunf, et tenebunt etiam reddere ralionem de receptis et expensis in line cuiuslibel mensis, praesentibus magislro seu lectore dictorum Studiorum, baccalario, et provisore, ac septem aliis discrelioribns scholaribus, quos dicti provisor, magisler et baccalarius ad id deliberaveriut advocandos.

§ 48. El ut ipsi abbates, qui ad miltendum adstringuntur, prout superius est expressum, diligenliam adhibeant, el abiiciani desidiam in praemissis, volumus et ordinamus, quod abbas, qui diclis ter-

59 Leclio Bibliiie sii in quocumque Studio generali. Studiorum etpensas facienlos iitrent ut Abbates cessantes mittere studenles curii dictis prc-Tisioiiibus, poenani SUSlillPllt * mims mouacos seu monacum modum praelactum exislit, non miseri! cuna provisionibns supradictis, lenealur elapso mense duplum provisionnm huiusniodi suis expensis mitiere ad Studimi) antedictum. Cuius quidem dupli medielas studenti, prò quo mini dtbubanl, pio libris applicelur emendis, et alia in usus communes alionim studentium per cellararium converlatur. Et si diclus abbas duplum praefatum, ut praeferlur, infra sex menses diclos tertninos immediate sequenles, non miserit, ei sit eo ipso, elapsis ipsis sex mensibus, ingressus Ecclesiae interdictus, diclasque poenas incurrant abbates eorumdem Studiortim reclores, qui diclis lerminis non miseriti!, et non solvermi provisiones praefatas, prout superius esl descriplum. Quod si praedicli poenas huiusmodi per tres menses, dictos sex immediale sequenles, pertinaciter tolerarenl, eo ipso a divinis officiis sint suspensi.

§ 49.

60 Et ul eisdem sludenlibus ani- ProTiso.esanimarum cura non desit, volumus et ordimarum sluden- 1 • • 1 o. i" iuum depmannamus, quod in eisdem otudns generali- '"• bus abbates ipsornm Sludiorum reclores deputent idoneos provisores, qui curam habeanl animarum studentium in eisdem, quique illos corrigant el absolvanl, sicut proprii abbales subdilos proprie corrigere et absolvere possunt in monasteiiis eorumdem: propler lioc lamen dicli sludentes a potestate proprii abbatis exempti aliqualenus non existant.

§ 50.

61 Ubi autem eril aliquis de ordine Quod si quis jpso jn parisiensi Studio assignalus, qui de ord. Cisterr , . . D ' a rien. i» smdio sit vitae laudabilis, aliasque idoneus et gnatM,nsiia"Ìdiscrelus, et ad baccalarialum vel magiposims ad masterium theoloeiae disposilus et propigisterium Iheo- • t ■ ,,. ° . . ' ■ ' logiae rei bac- Hus, abbas Listerciensis, qui est prò lemcaiarium, non p0re cum consj|;0 maaislrorum, baccaremoventin eir, ' . ' . . , * , lanorum et provisons domus studentium Parisiis, mandel abbati proprio, quod talenti non revocet, sed eum permittal in huiusmodi scienlia perdei, et ad statuii) baccalarialus ac honorem magisterii pròvehi, lecturamque continuare, prout ipsius quemadordinis generale capilulum ordinabit; possi! lamen ipsum generale capilulum, deficienlibus magistris seu baccalariis in theologia, talem eliam ante baccalarialum vel magislerium in quolibet praediclorum generalium Studiorum principalem deputare reclorem, ut eidem generali capilulo visuin fiieril expedire.

§ 51.

62 In favorem ulique studii eiusdeni llieologiae, ut ab alumnis eiusdem ordinis sludenlibus illi fervenlius allendatur, statuimus, ordinamus et proliibemus expresse, quod in nullo dictorum Studionini leganlur vel audiantur iura canonica, nec eliam extra illa, per ali— quem studentium eorumdem; quod si quis contrari uni alternare praesumpserit, sii eo ipso ad claustrum suum ab huiusmodi Studio revocalus. Nec cellararius dictorum Studiorum ex lune in aliquo illi provideal, sed incontinenti ad proprium monasterium remiltatur, et de transgressione ac inobedientia huiusmodi secundum arbilrium abbatis proprii puniendus.

§ 52.

63 Et ut in dictis Sludiis prò sludenlibus in eis necessaria non desint obsequia, volumus et ordinamus, ut praefati abbales ipsornm Sludiorum rectores, in eis provideant de cellarariis el aliisofficialibus idoneis, prout necessilas vel utilitas cuiuslibel Studiorum requiret ipsornm. Quodque ipsi cellararii et officiales iuramenlum praeslabunt de fideliter dispensando, ac de receptis el expensis cauiionem reddendo, quemadmodnm superius est expressum.

§ 55.

64 Et quia decet et expedit, ut inler Studia cantera Sludium Parisiense refloreat, et iuge sine intermissionis dispendio habealur, statuimus et ordinamus, quod in eodem Studio Parisiensi deputentur magistri, baccalarii, lectores Bibliae, ac provisores, cellararii et òfficiales praedicti ordinis per capitulum generale. Quod si ipsi vel aliquis eorum deficianl, seu ex aliqua causa magistri, baccalarii ci lectores lecluram assumere vel continuare, ani cellararii et òfficiales praefali Studente? ordinis iura emoni™ non audiant.

65 OKioiales idonei prò obsequio sludemium deputentur.

66 Qui rectores et oifìciates in Parisiensi et aliis Sludiis eliganlur et a quibus. sua officia exercere nequirenl, subrogentnr alii loco eorum per visilatorem illius anni, usqne ad sequens dumtaxat capitulum generale. In aliis eliam Sludiis generabbus magistri seu leclores principales per dicium generale capituliim deputentur. Alii vero minores rectores el officiales per abbales eorumdem Sludiorum rectores debeant depulari. In ampliorem namque favorem et conlinuationein durabilem Sludii buiusrnodi theologiae iam diclae slatuimus et ordinamus, quod qua nidi u prò dictis Sludiis generalibus, praeter Bononiense, Salamantinum e( Metense Studia, magistri in tlieologia idonei de praefato ordine in eodem Studio Parisiensi, vel si non ibi, alibi poterunt reperiri, teneatur idem capiluliim generale, magislrum in tlieologia principalem deputare lectorem, alioquin magis idoneum baccalarium, quem ad hoc poterunt Parisiis, vel si non ibi, alibi reperiri, quos dietimi capilulum generale ad suscipiendum et continuandum lecturam liuiusmodi, si neeesse fuerit, per censuranti ecclesiaslicam et alia opportuna remedia, sublato appellationis obice, eliam' auctoritate apostolica coarclandi, dicto capitulo ac definiloribus ipsius, nec non abbalibus diclorum Studiorum rectoribus, communiter vel divisim plenam atque libcram tenore praesenlium concedimns polestatem. Praefato insuper capitulo generali similem polestatem concedimus compellendi, appellalione remota, per censuranti et remedia buiusrnodi, abbales ipsorum Studiorum rectores ad recipiendum rnagislros in tlieologia el baccalarios, ad praedictam lecturam et ad providendum eisdem de communi contribuitone ipsius ordinis el prò bursa el aliis necessilalibus, annis singulis, proul de provisionibus buiusrnodi est superius limilatum. Ipsi vero magisiri non pompose manere seu laule vivere praesumanl in Sludiis antediclis, sed humiliter el devote legant, cibis competenlibns vescantur, et uno solo servitore clerico sinl contenti. In Studio aulem Melensi provideat de lectoribus et aliis offichilibus domus sludenlium abbas supradicli monaslerii Morimundi, qui est et qui prò tempore fuerit, de Consilio sui conventus, vel maioris et sanioris partis eiusdem, prout sibi videbitnr expedire.

§ 54.

67 Et cum sii dedecens et deforme, Doctoran<n utquis, praesertim rcligiosus, cum vani- J"!j?e 'orlale et imperilia calbedram ascenda! praeé-™e ^beam. minentiae magistralis, statuimus el ordinamus, quod de caelero nullus de ordine praedicto assumalur ad recipiendum magislerii seu doctoratus bonorem, nisi prius per eum praeslilo iuramento in praesenlia provisoris el sludenlium ipsius ordinis lune praesentium in Studio, in quo buiusrnodi honorem recipere voluerit, seu maioris partis numero eorumdem, quod in assumptione ipsius honoris vel ante seu post occasione illius, circa cibos , vesles vel alia non cxpendal per se vel peralium undecumque habuerit vel fuerit sibi datura ; nec quantum in eo fuerit, ultra valorem mille Turonensium argenti expendi permittal ab aliis eius consanguineis voi amicis. Baccalarii etiam iurare simi— liler teneanlurin praesenlia praediclorum, quod occasione baccalarialus sui vel ante seu post, nullum festum seu convivium faciant per se vel alium, seu fieri permitlanl, quantum in eis fuerit, a quibuscumque aliis eorum consanguineis vel amicis.

§ 55.

68 Ad baec denique statuimus et Qui cursus bìordinamus, quod quicumque dicli ordinis, ^e '™^ qui lamen in eodem Studio Parisiensi leeere p»ssi|U' vel in aliquo alio praediclorum generalium ipsius ordinis Sludiorum per sex annos in tlieologia sluduerint, el ad hoc idonei extiterinl, in dicio Studio Parisiensi possint cursus Bibliae facere, et qui per o.clo annos studuerint, ut praeferlur, senlentias legere in Parisiensi Studio memoralo.

§ 56.

69 Non obslantibus quibusvis Sta- Derogano contulis et consuetudinibus ac observantiis lrariorum' ordinis monasleriorum, locorum conven- lualium et Studiorum saepe dictorum contrariis , iuramentis , confirmatioiiibus aposlolicis aut quibusvis firmitalibus aliis roboralis, et ilio praesertim statuto, quo in eodem Studio Parisiensi caveri dicitur, quod nullus possit legere cursum Bibliae nisi ibidem sluduerit septem annis, quodque non permiltatur sentenlias legere , nisi etiam inibi sluduerit decem annis , prout sic vel aliter in statulis ipsius Sludii Parisiensis dicitur conlineri: necnon quibuslibet privilegiis, indulgenliis et literis aposlolicis, ordini, monasteriis, locis convenlualibus et Sludiis praefatis , sive universilatibus magistrorum et scholarium eorumdem, in conlrarium concessis, per quae praesentibus non expressa vel lotaliler non inserta, effeclus buiusmodi statutorum et ordinationum nostrarum omniumque aliorum el singulorum contentorum in eisdem praesentibus valcat quomodolibet itnpediri, et de quibus quorumque totis tenoribus plenam et expressam oporteal in noslris literis fieri mentionem.

§ 57.

70 Ne autem supradicla vel aliqua, couluo^m seu ali,luid eorumdem in oblivionis luin i capimio bricum deducantur seu parvipendantur generati et au- » ,. . . ... nis sìnguiis in ab aliquo, quinimo ut de ipsis nunc et aliis tcgendi, el • o . • ■■ eiiam semel in perpelnis tuturis temporibus nolilia cerc"ìa°ieaPiPia,cÌ"-l'or habealur, eadem auctorilate statuiiusiibei loci, niiis, ordinamus et districte iniungimus, ut in primo generali capitulo dicti ordinis et deinceps singulis annis, in eodem capitulo generali ac semel quolibet anno in quocumque monasteriorum el locorum convenlualium praedicti ordinis, omnibus monacis eorum in capitulo ad hoc specialiter congregalis, praemissa omnia et singula de verbo ad verbum legantur el eiiani publicenlur. Nulli ergo, eie. Si quis autem, eie.

71 Dalum apud Pontem Sorgiae Avinionensis dioecesis, iv idus iulii, ponlificalus nostri anno i.

72 Dat. die 12 iulii 1335, pontif. anno i.

Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum Pontificum, Taurinensis editio (Bullarium Romanum, Turin 1857-1872), vol. 4 — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Fonte: Internet Archive.

Testo inglese

1 of the contrary. — 57. Order that this constitution be read in the first general chapter and in other chapters each year, and also once a year in the particular chapter of each place.

Benedict, bishop, servant of the servants of God, for perpetual remembrance of the matter.

2 Shining like the morning star in the midst of the mist, the sacred Cistercian order in the Church militant strives valiantly with good works and examples, and with fervent zeal through the applause of holy contemplation and the merit of innocent life, to climb the mountain with Mary; and through the exercise of praiseworthy actions and the careful weight of pious works, to conform itself to the office of Martha laboring. This order indeed, diligent in the ministry of divine worship, that it may profit itself and others unto salvation, studious in sacred reading of the page, that it may be able to attain to the perfect knowledge of heavenly excellence; excellent and prompt in works of charity, that it may fulfill the law of Christ, has merited to extend its branches from sea to sea, because it has gradually and openly ascended to the heights of virtue, and therefore through the Holy Spirit inflaming weak hearts has abounded in the streams of grace, and has shown itself worthy to be distinguished by the Roman Church, the teacher of all churches, with many privileges and enriched with gracious favors.

3 § 1. We also from our youth have perseveringly borne the yoke of this order, and having become its students, we have grown through the long course of time, both within it and outside it, through successive honors of various positions; and at length we have ascended, although unworthy, to the chair of the supreme pastoral office. Although, however, the care of apostolic ministry requires that we zealously promote with full affection the happy and flourishing increase of every approved order, from which the perfection of heavenly and earthly salvation is derived; we nevertheless regard this same Cistercian order with the keen eye of internal devotion and charity; and those things which concern its salvation and prosperity, insofar as we believe we gratify the good pleasure of the eternal Father, we favorably advance.

4 § 2. Indeed, recalling to mind that when we were presiding within the order in earlier times, certain experience instructed us that on very many articles explained below, the order itself needed the remedies of apostolic provision; we, having been fully informed on these matters through diligent consultation undertaken with our beloved sons William of Cîteaux, John of Firmitas, John of Clairvaux and Rainald of Morimond, abbots of monasteries of the said order in the dioceses of Châlons and Langres, and on some other matters as well, deem it worthy and for the urgent necessity and evident advantage of the said order, other just and reasonable causes also urging it, to issue by apostolic authority statutes and ordinances, as the following series describes: which we will and decree to have solid strength and firmness, and to be firmly observed in perpetuity for future times, namely:

5 § 3. Since provision for caution in every matter ought to be taken, and especially lest that which has been acquired by antiquity or the length of elapsed time gradually fall into collapse, we decree and also ordain that every convent of any monastery or other conventional place of the said order shall have its own and special seal. And that every abbot of a monastery or other conventional place of the said order, presiding principally in the administration thereof, and also the abbot of Cîteaux, who is for the time being, before he involves himself in his abbacy or such administration, shall be held to take an oath upon the holy Gospels of God, each namely inferior in the hands of the abbot who shall have to confirm the election made of him and in the presence of his own convent, and the abbot of Cîteaux himself, who is for the time being, to his convent and the aforesaid three, as well as to the abbots of the monastery of Pontigny of the said order in the diocese of Auxerre, if they should be present at the said monastery of Cîteaux; that he will not sell, nor alienate, nor pledge, nor newly enfeoff, nor in any manner give away the possessions or rights pertaining or appertaining to his monastery or other conventional place of his, except in the manner designated below. And the same those who are now abbots of monasteries or other conventional places presiding in the governance of the said order shall be held to take oath within six months after this statute and ordinance shall have been published, in the next following general chapter of the same order.

Oath to be taken by the abbot concerning not alienating.

6 Cases and Form of alienating or of another conventional place of another conventional place of the said order, presiding principally in the administration thereof, and also the abbot of Cîteaux, who is for the time being, before he involves himself in his abbacy or such administration, shall be held to take an oath upon the holy Gospels of God, each namely inferior in the hands of the abbot who shall have to confirm the election made of him and in the presence of his own convent, and the abbot of Cîteaux himself, who is for the time being, to his convent and the aforesaid three, as well as to the abbots of the monastery of Pontigny of the said order in the diocese of Auxerre, if they should be present at the said monastery of Cîteaux; that he will not sell, nor alienate, nor pledge, nor newly enfeoff, nor in any manner give away the possessions or rights pertaining or appertaining to his monastery or other conventional place of his, except in the manner designated below. And the same those who are now abbots of monasteries or other conventional places presiding in the governance of the said order shall be held to take oath within six months after this statute and ordinance shall have been published, in the next following general chapter of the same order.

§ 4.

7 That whenever it shall happen that an alienation of immovable property or of any rights of a monastery or other conventional place of the said order, or a diminution of rents or pensions or canon, or a sale of trees of forests not subject to cutting is to be made, a discussion of two days (at least) with intervals between them, diligent and mature, ought to precede, to be held by the abbot of the monastery or the superior governing another conventional place, whose property, rights, rents, pensions, canon and forests these shall be, with his convent of the monastery or other conventional place aforesaid. And nevertheless such alienation or sale shall be made with the consent of the said convent or the greater and sounder part thereof; and that from the discussion the superior of another place shall be benefited, with the date and consent already mentioned, authentic writing shall be drawn up, in which the names and surnames of those discussing and consenting, namely of the abbot of the monastery or superior of the conventional place and the convent of the monastery or place of this kind, shall be set forth. And before proceeding to such alienation or sale, permission on this matter shall be sought and obtained from the general chapter of the order itself; and there shall follow a discussion concerning such alienation or sale, to be made by two abbots of the aforesaid order, not remote from the said monastery or other conventional place, to be appointed by the said general chapter, and with the approval or authority of the two abbots aforesaid. And that both the abbot of the monastery or superior of the conventional place itself, and the two abbots aforesaid and also the abbot of the same monastery or one deputed by him, in the presence of the convent of the monastery or other conventional place, whose property, rights, rents, pensions or canon, or forests of this kind are to be alienated or sold, shall take an oath before the aforesaid discussion, that in the foregoing matters they shall conduct themselves faithfully, with all deceit and inordinate affection removed; and that also concerning the causes of such alienation or sale and the aforesaid solemnities, by the four abbots aforesaid and the superior of the conventional place itself, under their seals, a full and faithful report shall be made in the next following general chapter aforesaid; so that it may be seen whether they have proceeded rightly concerning all these things. But when a monastery or other conventional place, castle, village, grange or other notably valuable property is to be alienated or is to be alienated or is to be alienated, the general chapter of the order shall not presume to grant permission for alienation, nor shall it be proceeded to in any way to be made or authorized, unless first by the same general chapter the Roman Pontiff be consulted, and permission on this matter be sought from him and obtained. But if otherwise than as aforesaid any abbot or superior governing a place shall presume to alienate, both he himself and the officials of the monastery or conventional place, consenting to him in this matter, shall be deposed from their administrations by the abbot of their order, and such presumed alienation shall be null and void by the law itself.

§ 5.

8 Moreover, if on account of debts of a monastery or conventional place to be paid out by alienations, or so that something useful for the monastery or conventional place itself be acquired, something shall have been alienated, the money which shall be had from it shall be converted to no other uses than to the acquisition or payment of such debts. And if it shall be done otherwise, the abbot of the monastery or other superior of the conventional place, converting such money to other uses, as aforesaid, or consenting to such conversion, shall be deposed from his administration by the abbot of his order. But the other monks participating or consenting in the same shall be incapable of any office or administration of the same order by the fact itself. Nor shall such money remain in the power of the abbot alone or other superior or bursar of any of them: but it shall be placed in some secure place under four locks with different keys, of which the first shall be held by the abbot of the monastery or superior governing the conventional place, the second by the bursar, the third by the prior of the cloister, and the fourth by another monk of the monastery or conventional place, concerning whom it shall seem expedient to the convent or greater and sounder part thereof, to be faithfully preserved.

§ 6.

9 We also will that concerning the concession of rights or revenues to someone for his favour or for another certain time, and concerning leases or also sales of revenues or fruits to be made beyond five years, the aforesaid form shall be observed in all respects; such consultation and permission of the Roman Pontiff and also permission of the said general chapter and report to be made in it being excepted. We permit, however, that small, barren or mutilated possessions may be conceded under an annual monetary rent or under a certain law of this kind.

10 portion or share of revenues, for such time as shall seem good to the abbot of that monastery and to another abbot of some monastery or to the one presiding over the governance of a convent of the same order. Provided, however, that mature and diligent discussion shall have been held with his convent, and with the consent of the same or of the greater and wiser part thereof, and after an oath shall have been taken by both aforesaid abbots, in the presence of the same convent, that they intend to make such concession for the useful benefit of the monastery or convent, whose possessions those shall be. And if such concession shall have been made otherwise, by that very fact it shall be null and void. But if the multitude of the said possessions, although small, sterile or useless, should exist to be conceded, then before such concession of them the same general chapter shall be consulted, lest permission be had over this, as is distinguished above. But the abbot, or the one presiding over the governance of a convent, if he shall presume to attempt the contrary, and the officials of his monastery or convent, consenting to him in this, shall be deposed from their administrations by their abbot. § 7. Moreover, because it often happens that necessity compels abbots and those presiding over the governance of other convents to contract a loan, we wish this provision to be applied with caution modified in this part, that no abbot or other one presiding over the governance of a convent of this order, without the consent of his own convent, shall be able to receive a loan; and that in an authentic instrument of obligation to be made therefrom the seals of the same abbot or one presiding over the governance and of the convent shall be affixed. But if an abbot should be removed from his monastery, or one presiding over the governance from his convent, and such necessity should prevail, that without the receipt of a loan he could not provide for himself or his household or for useful matters or causes to be done by him; we permit that then without his consent and his seal he shall be able to receive a loan, provided, however, that the sum of one hundred pounds of small Tours currency or the value thereof, whether wholly or in part, shall not exceed; the quantity of which loan, the cause of the obligation, and the person from whom he shall have received it, the abbot or other one presiding over the governance, receiving the same loan, shall be bound to explain to the convent, specially assembled for this, within eight days after his return to his own monastery or his convent. And that from the time he shall once have received a loan up to such sum of one hundred pounds, he shall not be able to receive a loan further without the consent and seal of the same convent, until the said one hundred pounds shall have been fully paid. Whoever, however, abbot or other one presiding over the governance of a convent shall have acted contrary, either by himself or through another, by that very fact shall be suspended from entrance to the Church and from divine offices.

11 § 8. And because the deeds of men are committed to writing for the sake of faith, that the memory of things done may be had in perpetuity, we will and ordain that wherever abbots or others presiding over the governance of convents shall do anything with the express counsel of their convents, concerning which a testimonial instrument shall be made, the seals of the same abbots or others presiding over the governance, and of their convents, shall be affixed to it. And that henceforth in the seal of any abbot or other one presiding over the governance of a convent, by whatever name it be called, the proper name of the same shall be expressed, so that it may be better known by whom and in whose time the matter, of which it shall be, was done, and so that the way may be better closed to the devices of malice and falsehoods.

XII PP.

12 § 9. Furthermore, since it is consonant with reason that those who manage affairs and officials, in managing faithfully and usefully the affairs and offices committed to them, should be bound by the bond of an oath, we will and ordain that cellarers, bursars, managers of affairs, those called rentiers, and other officials of any monastery or other convent and the masters of their granges, when they are assumed to such offices or masteries, shall be bound to take an oath in the hands of their abbot or other one presiding over the governance of the convent, and of the convent itself, that in the committed offices, administrations or granges they shall conduct themselves faithfully; and that they shall render a faithful account of receipts and expenses, and shall assign the remainder to the monastery or convent or to their bursars. And that those cellarers, bursars, managers of affairs, officials and masters, who now are, shall be bound to take a similar oath.

13 § 10. And because, where prudence and the steadfastness of faith are not fortified, luxury finds a place for itself; and the brief span of time consumes the substance of individual monasteries, it is fitting and expedient that through prudent and faithful stewards each substance be maintained and also dispensed. Wherefore we establish and also ordain that in each monastery and other conventional places of the aforesaid order, by the abbot or other superior presiding over the governance, with the counsel of the seniors of his convent, two bursars shall be appointed, of whom one shall be principal. These bursars shall receive all monies of the monastery or conventional place, coming from whatever source, universally, and by the mandate of the said abbot or superior presiding over the governance, shall distribute them to the other officials and others as shall be opportune; and the same bursars four times in the year, but the other officials and receivers of revenues once and also more frequently, if it shall seem expedient to the said abbot or superior presiding over the governance, shall be bound to render a most full and faithful account before the aforesaid abbot or superior presiding over the governance, and the seniors of the convent of the same monastery or conventional place, of all things received and expended. § 11. Abbots also or superiors presiding over the governance shall render a full and faithful account to the said seniors annually of things received and expended by the bursars. And let the same abbots, or superiors presiding over the governance, receive from the said bursars monies for their expenses. And if, when they shall have gone outside the monasteries or other conventional places of theirs, it should happen that they receive monies from the revenues of the monasteries or conventional places of theirs, or from elsewhere, they shall deliver such monies to the aforesaid bursars upon their return, accounting for whatever of such monies they shall have expended; but abbots or other superiors presiding over the governance, if they shall presume to attempt otherwise, or to retain something else for themselves, shall be suspended from entrance to the Church and from divine offices, after the lapse of two months from the day of such return to be reckoned, for so long until they deliver those things to the aforesaid bursars.

14 § 12. Moreover, because through the office of visitation the life and conduct of those who are visited, their number, office, and conditions are inquired into, and through it the office of correction and reformation ought to be exercised sincerely, and therefore these visitors, according also to canonical sanctions, ought not to be burdened with superfluous expenses, we establish and also ordain that visitors of the said order in some monastery being visited by them, before they begin the office of visitation, unless on the first day on which they shall arrive at it, shall be able to remain; and if they shall wish to stay there, only on the following day shall this be permitted to the same. And that visitations in the same order to be made henceforth shall not last beyond three continuous days, unless apparent necessity or great utility of the monastery visited should require longer days: and that the visitor who shall presume to prolong the same visitations beyond the said two days, or beyond the aforesaid three days, without the aforesaid necessity or utility, if he shall be an abbot, shall be suspended from his stall and place in the chapter of abbatial rank by the very fact for one following year, and shall be bound to sit in a stall and place in the chapter remote from other stalls and abbatial places; but if he shall be a monk, by the very fact he shall be unable for one following year to obtain any office and administration or governance in the same order. And nevertheless for six following months on bread and water in his monastery he shall be bound to fast every sixth day; and that similar penalties shall be incurred by abbots and monks who, in rendering the office of visitation, shall exceed the number of journeys fixed by our predecessor of happy memory, Pope Clement IV, on this matter. Nor shall these visitors presume before such visitation of theirs or in it or after it, on occasion of the said visitation, to receive any suspicious gift through themselves or another, nor shall they permit it to be received by theirs; they may, however, receive the expenses which they shall have made in going to the monastery to be visited and in returning from it, according to the ordinance made on this matter by Clement himself.

15 § 12. Moreover, because through the office of visitation the life and conduct of those who are visited, their number, office, and conditions are inquired into, and through it the office of correction and reformation ought to be exercised sincerely, and therefore these visitors, according also to canonical sanctions, ought not to be burdened with superfluous expenses, we establish and also ordain that visitors of the said order in some monastery being visited by them, before they begin the office of visitation, unless on the first day on which they shall arrive at it, shall be able to remain; and if they shall wish to stay there, only on the following day shall this be permitted to the same. And that visitations in the same order to be made henceforth shall not last beyond three continuous days, unless apparent necessity or great utility of the monastery visited should require longer days: and that the visitor who shall presume to prolong the same visitations beyond the said two days, or beyond the aforesaid three days, without the aforesaid necessity or utility, if he shall be an abbot, shall be suspended from his stall and place in the chapter of abbatial rank by the very fact for one following year, and shall be bound to sit in a stall and place in the chapter remote from other stalls and abbatial places; but if he shall be a monk, by the very fact he shall be unable for one following year to obtain any office and administration or governance in the same order. And nevertheless for six following months on bread and water in his monastery he shall be bound to fast every sixth day; and that similar penalties shall be incurred by abbots and monks who, in rendering the office of visitation, shall exceed the number of journeys fixed by our predecessor of happy memory, Pope Clement IV, on this matter. Nor shall these visitors presume before such visitation of theirs or in it or after it, on occasion of the said visitation, to receive any suspicious gift through themselves or another, nor shall they permit it to be received by theirs; they may, however, receive the expenses which they shall have made in going to the monastery to be visited and in returning from it, according to the ordinance made on this matter by Clement himself.

16 § 13. But when from a monastery already visited by visitors up to a monastery to be visited there are situated in the way certain monasteries to which the said visitors may conveniently turn aside, they may do so; and the monasteries thus situated ought to receive the same visitors charitably, treat them decently, and provide for them in victuals, and for the days on which they shall turn aside to such monasteries thus situated, as aforesaid, and provision shall have been made for them as aforesaid, they may receive no expenses from the monastery or places visited. But an abbot acting contrary to the aforesaid, unless within two months to be reckoned from such reception he restore what he received to those from whom he received it, those months having elapsed, abbots are to be joined to the visitors for this reason.

17 the mistress of those whose secrets have been made known to them cannot reveal them.

18 he ought to restore. A monk indeed whatever he shall have received contrary to this ought not to delay in restoring, and on account of this shall be subject to regular discipline.

19 § 14. Nor shall the aforesaid visitors dare to join other abbots to themselves in the same visitations, nor shall those other abbots themselves join themselves to them, unless for counsel or aid, where the case of the deposition of some abbot, or another great and difficult matter, or danger to the country or places through which they would have to pass should threaten, or interpretation of languages should be necessary; nevertheless the Cistercian and the four abbots of the four principal daughter houses, who are for the time being, and are named above, in the same visitations may receive with themselves or join to themselves one other abbot, if they wish.

20 § 15. Nor shall the aforesaid visitors presume to reveal the names of those who shall have revealed to them any secrets in the same visitations, unless then indeed, when on account of such revelations it shall be necessary to proceed to the punishment or penalty of someone, and those revealing such things shall be punished more or less, as the quality of the deed shall require, according to the judgment of the general chapter of the order itself.

21 § 16. And that the greater abbots after the Cistercian abbot and four other abbots of the same principal daughter houses, who are for the time being, outside their visitations, six only; but the other lesser abbots shall be content with four journeys; nor on this pretext, those who were accustomed to use fewer, believe that power of more has been granted to them.

22 § 17. Again, wishing to take precaution lest through abbots or monks of the said order, turning aside to other monasteries of the same order, coming to such general chapter, or returning from it, or otherwise, such other monasteries be burdened more than is due, we establish and ordain that abbots or monks aforesaid coming to the same chapter or returning from it, or otherwise, as guests to— Visiting abbots what they may receive.

23 Abbots and monks turning aside to other monasteries, etc., shall not remain in them through which they pass for more than two days.

24 that a monastery or conventional place of the said order already mentioned, turning aside, shall not remain in the same monastery or conventional place or places thereof, beyond the day on which they turned aside there, and the following one, nor beyond the said days; nor shall an abbot or cellarer or any other of the said monastery or conventional place, or of any of the places thereof, presume to invite them or minister anything further to them. But if from any reasonable cause they or any of their household wish to remain longer, they ought to pay the expenses which they shall have incurred there from the goods of their own monastery, or procured from elsewhere. But whoever shall have acted contrary, both those giving and those receiving, shall be punished by the general chapter of the said order for disobedience and transgression of this statute and ordinance of ours. But by the aforesaid no right shall be acquired by those turning aside, even through the said two days or otherwise to any monastery or conventional place of the same order or of their places to turn aside, or to remain in any of them; this however being saved, that concerning those manifestly infirm the customary charity and pious hospitality shall be observed.

25 § 18. Since, moreover, abbots of this kind were instituted for general chapters precisely so that in them careful treatment should be given to the state of monasteries and other places of the order and to the correction and reformation of the order and regular observance, it is recognized to be fitting and proper that all those to whom this pertains should come to them, not having canonical impediment. Wherefore we establish and also ordain that the abbots of this order, who henceforth do not come to the said general chapter (who nevertheless were bound to come, according to the statutes of the aforesaid order, not having legitimate impediment or special license from him who is able to give the same) shall be required to exhibit double what they would have expended in coming to and returning from the same chapter, and such double shall be paid at the following general chapter to be converted to the utility of the same general chapter: and that the definitors of the same general chapter may, by apostolic authority, through ecclesiastical censure, with the obstacle of appeal removed, compel such abbots not coming to pay such double, and their process to be had and sentences to be rendered and published and caused to be published. And that concerning the same double in whole or in part no grace may be made to anyone, nor remission indulged. But that abbots who shall assert that they have legitimate impediment or such license shall be required to set forth those impediments to their convents at the time when they ought to undertake the journey to the said chapter, and nevertheless subsequently concerning the said impediment or license in the same general chapter make proof through their proctor or excuser, a worthy and suitable man, having special mandate to render an oath in the hands of him sending them, that the causes of absence and impediment are true; which oath indeed they shall be bound to render, if it shall seem good to the Abbot of Cîteaux, who is for the time being, and to those presiding over the same general chapter. And if the abbot and the aforesaid presidents shall have judged such impediment and license itself not to be legitimate, such abbots, who came not at all to the same chapter, shall be declared to have incurred the penalty of paying the aforesaid double, as has been set forth above.

26 § 19. Since, moreover, some, as we have learned, in the matter of paying contributions which in the same order are imposed for necessities and common uses, and otherwise customary in the same order for the time being, render themselves difficult and remiss, we have thought it fitting to provide against them and concerning the business of the same contributions and other matters pertaining thereto, as follows: namely that to the Abbot of Cîteaux and the four co-abbots of the principal daughter houses aforesaid and who shall be for the time being and to each of them, by apostolic authority, with the obstacle of appeal removed, through ecclesiastical censure and through other remedies according to the institutes and customs observed of the said order, and other fitting remedies, to compel those to whom the said contributions shall have been imposed for the time being to pay the same; and also to constrain those refusing or neglecting to pay the aforesaid contributions already imposed, and any others presenting impediment publicly or secretly whereby the aforesaid contributions may not be paid, to desist entirely from such impediment, and also processes to be had and excommunication, suspension and interdict, and other sentences to be rendered against such refusing, neglecting and presenting impediment, now and in the future, in their and other monasteries and places neighboring the said order, as shall be fitting and in the general chapter of the same order to be published and caused to be published, we grant by the tenor of these presents full and free power.

27 § 20. We will, however, that the aforesaid contributions be received henceforth by three abbots of the said order, to be appointed for this by the same general chapter, or by the definitors thereof in individual years, who according to the ordinance of the said chapter, or its definitors, for necessities and common uses and otherwise customary in the said order, shall dispense the same; and if anything of the same contributions remain over, let it be placed in some secure monastery chosen for this by the said chapter or by its definitors and under the provision of custody to be exercised by the same three abbots thereupon, under three locks and diversified keys, of which each of the three abbots shall hold his own key, let it be faithfully preserved. The aforesaid three abbots shall indeed be bound in the subsequent general chapter to review the account of what was received and expended by them before the definitors of the same chapter; and that which shall remain, let them restore to the same chapter or to the definitors thereof to be kept, in the manner aforesaid, by other three abbots to be appointed by the same chapter or its definitors, as is aforesaid.

28 § 21. And the aforesaid three abbots, when they shall be appointed to the aforesaid duties, shall take an oath that in receiving, keeping and expending the aforesaid contributions, and in rendering account of the same, they shall conduct themselves faithfully.

29 § 22. Moreover, the aforesaid three abbots, receivers appointed in the manner aforesaid by the general chapter or by the definitors of the same chapter, may, with the counsel of the Abbot of Cîteaux and four co-abbots of the same number of principal daughter houses, commit their duties to certain faithful and discreet persons, year by year, for receiving contributions not paid at the general chapter. These same discreet persons shall solemnly take an oath that they will receive, collect, exact and faithfully keep the aforesaid contributions, and shall bring them intact to the next general chapter to the aforesaid commissioners of the general chapter or its definitors; and the aforesaid three abbots shall render account before the same Abbot of Cîteaux and four co-abbots of the same number of principal daughter houses, if all shall be present, as well as before those definitors whom the aforesaid Cîteaux and four co-abbots shall have decreed to be retained in the division. § 23. We also will that there be made a special seal, by which letters of payment and acknowledgment of the contributions of the aforesaid order shall henceforth be sealed, which seal indeed shall be kept under strict custody with two locks and different keys with the aforesaid three abbots or in some monastery, which shall seem more expedient to them, with some person or persons whom they shall choose or shall have chosen, the aforesaid seal being kept in the manner aforesaid: nevertheless the aforesaid persons, to whom the Abbot of Cîteaux and four co-abbots of the same number of principal daughter houses, by counsel, the aforesaid three abbots, as is aforesaid, shall commit their duties, when they shall have received contributions not paid, may make acknowledgments of particular payments which are made outside the general chapter under their own seals; but those which are made afterwards to them shall be sealed with the aforesaid special seal.

30 § 24. Moreover, the aforesaid matters concerning the ordinance of contributions shall be so exactly and diligently observed in the aforesaid order, that nothing shall be presumed to be done against them by the general chapter or by any other or others whatsoever, under any pretext sought; and if anyone shall presume to attempt otherwise, he shall incur the sentence of excommunication ipso facto.

31 § 25. Namely, wishing to provide more carefully that suitable persons, congruous to the offices themselves, be received for divine worship and other services to be rendered in the aforesaid order, we establish and ordain that henceforth in the same order no one shall be received as monks or lay brothers except suitable persons for those things which befit monks or lay brothers of the aforesaid order, and unless by the abbots of the monasteries or those principally presiding over the governments of other conventional places of the same order and within the monasteries or such places, with the counsel of the seniors of the convent, or the greater and wiser part of that monastery or other conventional place, in which the reception of the aforesaid monks or lay brothers is made. If it be done otherwise, we decree that it shall lack force.

32 § 26. Truly, because honesty, temperance and modesty ought to hold a principal place in all ecclesiastical persons, and especially in regulars diligently dedicated to divine praises, we establish and also ordain that all abbots and those presiding over the governments of other conventional places, and monks of the same order, shall use cloth of brown or white color only, and that they shall not presume to lead a young nobleman or young noblemen clothed or clad in divided garments or

General Chapter.

33 can change anything of this ordinance.

On receiving into the order.

On the habit of abbots and monks:

34 robes, or otherwise sumptuous garments.

35 § 27. And that they shall take care to abstain entirely from curiosity or superfluity in the abundance of silver vessels, coverings of dormitories and any ornaments whatsoever. But those doing otherwise shall be punished by their abbots and by visitors, or by the general chapter of the same order, in such manner that the fear of punishment may be a restraint to others wishing thus to exceed.

36 § 28. And that the abbots of monasteries and those presiding over the governments of other conventional places of the said order, excepting the Abbot of Cîteaux and the four co-abbots of the same number of principal daughter houses aforesaid, who are and shall be for the time being, shall not presume to lead more than one secular cleric or lay person riding.

37 § 29. Since it is fitting that persons dedicated to regular observance, especially in the matter of abstinence, should refrain from the eating of forbidden meats both from love of virtue and from fear of punishment, lest they descend into the slippery path of unchastity, we firmly prohibit by the authority of these presents that henceforth abbots and monks of the said order, outside monasteries or conventional places of the same order, and even the monks themselves within monasteries or such places, or in cells and outside the common infirmary, shall presume to eat meat or dishes prepared or cooked with meat, contrary to the observance of the said order long observed. For we entirely revoke the licenses which some abbots and monks of the said order claim to have from the Apostolic See concerning the eating of meat, since such licenses result in the scandal of others. A monk or lay brother, however, who shall be a transgressor of this our prohibition, shall fast for three days on bread and water for each eating of meat or of the said dishes, and nevertheless on each of those days shall receive regular discipline in chapter. But an abbot is prohibited, and all who are transgressors of the aforesaid prohibition are bound not to the discipline itself, but to such fasting, and if he knowingly or negligently omit to have this observed, he is also bound by such fasting as aforesaid, which penalties can be remitted to no one, nor can any dispensation be granted concerning them or any part thereof. But if any shall be found frequently offending concerning the eating of meat or the aforesaid dishes, or frequently eating the same contrary to this ordinance, and, canonically admonished by their own abbots that they abstain from such things, do not cease, they shall be, after such admonition, for two years ipso facto incapable of obtaining any offices and administrations in the same order; and those holding them shall be removed, if it shall seem good to their abbots, from what they hold. We also prohibit that no monk or lay brother of the said order of whatever condition, even if he hold office, unless he be detained by grave illness or weakness, shall presume to eat meat henceforth in a cell in the infirmary; but all shall eat in the common refectory of the infirmary appointed for that purpose. § 30. Nor shall meat be prepared or cooked there except in the common infirmary or in the kitchen appointed for the same infirmary or to be appointed in the future, unless the abbot, for some reasonable cause, shall order the same to be cooked or prepared elsewhere, or in his absence, he to whom the said abbot shall have committed his authority. Wherever meat shall be prepared for others than for the sick or weak, let it be divided among those eating in the infirmary by the infirmarian.

38 § 31. To abbots of merit, however, who have ceased or shall cease in the future of their own will, a place and the eating of meat may be granted by their own abbot according to the discretion of his judgment. And each abbot of the said order by indulgence may sometimes call to him some of the brothers, now these and now those, as necessity shall have demanded, ¹

Contrary customs are annulled.

Let monks sleep in the common dormitory.

BENEDICT XII, POPE.

39 to call them, and to have them with him in his chamber better and more fully provided for. Abbots, however, and other notable persons of the same order coming to monasteries, with the permission of the abbot or, in his absence, of the superior governing the same monastery, may use meat in the chamber of the abbot himself or in the common infirmary.

40 § 32. And since some monks of the said order in certain monasteries and studies presume rashly to claim for themselves that on certain days each week according to observances or customs or statutes which they allege concerning this, which are nevertheless less reasonable, meat ought to be ministered to them; we, entirely reprobating such abuse, observances, customs or statutes of this kind, as tending to the reproach of their religion and to the example and harm of others, by authority ordain the same, that no abbot, provisor, prior, cellarer or other henceforth presume to observe these in any way, nor even permit them to be observed, or to minister or cause to be ministered meat to any of the said order on account of the aforesaid observances, customs or statutes, except in other lawful and permitted cases.

41 § 33. Since according to both canonical and regular institutes, all monks ought to sleep in one place, and under the pretext of separate chambers, which in some monasteries outside the infirmaries on account of cells constructed in the dormitories, many improprieties and dissolutions have been introduced; we, wishing to provide more expressly and beneficially concerning these matters, decree and ordain that henceforth no one of the monks shall dare to lie in chambers, unless solely on account of bodily infirmity (and then in the chambers of the infirmary only), but all shall lie in the dormitory, unless perhaps someone be excused from this on account of office; and then he may lie elsewhere, if he cannot conveniently lie in the dormitory otherwise.

42 § 34. To this also decreeing and ordaining we add that henceforth cells in the dormitory shall in no way be constructed, and if any have already been constructed, they shall be entirely destroyed by the abbots or principal prelates of their own within three months from the time when this statute and ordinance shall have reached them, and if they neglect or are unable to do so, by the visitors, in the first visitation which they shall conduct, by apostolic authority they shall be destroyed; and that those resisting the same or presenting any impediment or procuring impediment to be presented and giving aid, counsel or favour to this, publicly or secretly, shall incur the sentence of excommunication by that very fact. From which sentence they cannot be absolved except by the aforesaid visitors, whom also the visitors themselves may coerce by other remedies of law and of the statutes of the same order. The cloister priors and superiors, however, may have a cell within the dormitory suitable according to the discretion of the abbot or principal prelate. The said visitors, what they shall find or do concerning these matters, shall report fully and faithfully in the subsequent general chapter of the order itself.

43 § 35. Since indeed in some monasteries of the order it is said to be observed abusively, that each monk receives a certain portion of grain, bread, wine or money, we, utterly detesting and also abolishing such abuse, and wishing to provide beneficially in this part, by the aforesaid authority firmly prohibit that henceforth in no monastery of the order itself such portions be made. But let there be ministered to each, as the community of the order itself has observed hitherto and observes.

44 § 36. Adding and also prohibiting that no monk shall henceforth be granted or assigned any certain revenue or income or part of revenues or incomes or any pension for sustenance or clothing or from any other cause, or that any be permitted to be granted or given to any or to several monks by outsiders; but let them be converted to the utility of the monasteries themselves by their own abbots.

45 § 37. And that among the abbots and the convent or officials of any monastery of the said order, there be in no way a division of goods and fruits, revenues or incomes, but let them be assigned to their common uses. For we revoke entirely the concessions or assignments made to the same monks of the said revenues or incomes or their part or any pension, and the divisions of goods or discretions of fruits, revenues or incomes of this kind, if any have been made. The abbots indeed, who henceforth shall make the aforesaid portions or divisions or divisions of such goods and other of their aforesaid monasteries or shall permit them to be made, or shall permit those made hitherto to be observed, shall be deposed. The monks, however, who shall resist the aforesaid or shall present impediment by themselves or another or shall procure impediment to be presented, shall be committed to prison for such time as shall seem expedient to the abbot or other principal prelate of theirs; and if they shall also contradict the abbot or the same principal prelate in this, they shall be committed to perpetual prison. To the abbots indeed well-deserving, who shall have voluntarily ceded or shall cede in the future, sufficient and suitable provision, as shall seem fit to the abbot and to the successor of the ceding abbot, by the counsel of the seniors of the convent of that monastery whose governance he ceded or shall cede, shall be assigned and also provided.

46 § 38. And that all occasion of wandering about and useless expenditure be removed, by the same authority we prohibit that anyone, a monk or lay brother of the said order of whatever status or condition he may be, shall presume to keep horses, the cellarers, procurators and granary stewards alone excepted, to whom the abbot may grant this of one only, if he shall see it expedient. To the cellarers of the Cistercians and of the other four orders, however, horses are not to be denied.

47 of the same principal daughter houses aforesaid, two may be granted riding allowances, if it shall seem good to their abbots. § 39. Although indeed against monks owning property, except administrators, it is fully provided by canonical sanctions, since the renunciation of property is annexed to the monastic rule; we nevertheless, wishing to provide more specially against those monks and lay brothers of the said order, who, forgetful of their own salvation, contrary to regular institution, have purchased or caused to be purchased and do purchase with money gathered together, rights, possessions, revenues, pensions, animals and other goods, sometimes in their own name and often in the name of another, with many fabrications employed thereupon, and entrust these same animals to others to be nourished, and to be returned to them or to another with increase or profit in their name or for them, and exercise many other contracts as merchants; and likewise, calling foul gains and pursuing hidden peculium, conceal and unlawfully retain it to the peril of their souls, by the authority aforesaid we decree that all the aforesaid matters, which however are not otherwise subject to restitution to others, shall be applied by their own abbots to their own monasteries, and shall be wholly converted to the utility of those monasteries themselves. And that those same abbots may not grant to any monk or lay brother license to do such things, and that the said monks and lay brothers committing the aforesaid or in any way resisting or impeding such application or conversion publicly or secretly or procuring impediment to be offered, and not revealing and rendering the aforesaid peculium to the aforesaid abbots, shall by that very fact be incapable of obtaining any office, administration, governance and rule whatsoever in the same order: we permit however that with those monks and lay brothers their abbot may dispense concerning these penalties, when they shall have revealed the aforesaid and fully made restitution, when it shall seem expedient to him. To monks and lay brothers also having administrations, to each one to be supplied:

48 the number of monks shall be according to the resources of the monastery.

49 Concerning Places of Study.

50 BENEDICT XII P.P.

51 to those borrowing monies or feigning debts which they ought not, such penalty shall be imposed by their own abbots as shall be to them for the profit of salutary correction, and to others wishing to attempt similar things as an example.

52 § 40. And because through prudent ministers administrations of goods are accustomed to be exercised fruitfully and laudably, we will that the abbots of the monasteries of the same order thus dispense the goods of their monasteries and provide such things, that monks and lay brothers both healthy and infirm be sufficiently provided in food and clothing according to the resources and qualities of each monastery and of each region.

53 § 41. And that in the aforesaid monasteries no more monks or lay brothers be placed than can be suitably provided for from the resources of the said monasteries.

54 § 42. Intending indeed to provide matter, that in the same order through the study of sacred theology professors thereof be instructed and illuminated in it, so that in the Church of God to themselves and to others they may produce the fruits of salvation, favor, honor and honesty, the heavenly Husbandman irrigating and multiplying, mature deliberation having been had, subscribed concerning the aforesaid and otherwise liberal study, for advanced scholars, and doctors, and other things which concerning these we perceived to be reasonable and opportune, by the authority aforesaid we have established, ordained and disposed, for the present and future time to be valid, perpetually and inviolably to be observed: namely that the general Studies of the said order in sacred Scripture shall henceforth be at Paris, Exeter, Toulouse and at Montpellier in the diocese of Maguelone. The Study moreover which at Stella in the diocese of Pamplona was accustomed to be, we transfer to Salamanca on account of the proximity of the Study of Toulouse: ordaining that at Bononia a Study be made when it can conveniently be done and a house for students be provided, (1) or be purchased. And let that same be done at Salamanca. Let there also be at Metz a particular Study (1) A word is missing. in the primitive sciences, where also a house for the Germans through the generation of the aforesaid monastery of Morimond be purchased, as far as that generation itself extends in Germany. And that to the houses of those who shall study at Bononia and Salamanca, those abbots or rectors of them preside, concerning whom it shall be ordained through the general chapter of the order itself.

§ 45. Concerning these provinces, namely:

55 Quiet as to the Studies, namely of Vienna, Lorraine, Liège, Arles, Aix, Narbonne, Bourges, Auxerre, Tarragona, Zaragoza, Bordeaux and Toulouse, to the aforesaid Toulouse and Montpellier Studies are sent. Those who were accustomed to be sent to Stella are to be directed to Salamanca, except those from the kingdom of Navarre, who are sent to the same Study of Toulouse. But Germans are to be directed to the Study of Metz for the aforesaid primitive sciences, to which indeed Metz Study no one from the generation of Clairvaux is sent unwillingly. Italians to Bologna and English, Scots, Welsh and Irish to Exeter are to be sent. But to the Study of Paris, which is preeminent among the rest and the fountain of all studies, are sent indiscriminately from every nation or generation, according to the manner noted below, namely that abbots send those monks whom they shall have to send to the said Studies, to them by the counsel of the father abbot or visitor and their own convent or the wiser part of the same convent. Yet so that those who are sent are more docile and suitable, and disposed to make progress, and that they are sent at such a time that on the first day of the month of October, or thereabouts, they exist in the Study of Paris, and in the other Studies on the feast of St. Luke or All Saints they are without fail present.

§ 44. The number moreover of those to be sent

56 Which seems to suffice, as follows: the burdens of the said order being considered, and the quality of the times, namely from each monastery of each province or generation, in which there are, or will be, or shall be

57 Provisions for students forty monks or more, to Paris two at least must be sent. From each monastery moreover, in which there are, or shall be able to be thirty monks and more, up to forty monks exclusive, to the same Study of Paris one must be sent. And from each monastery in which there will be or shall be able to be eighteen monks and more, up to thirty monks exclusive, to other general Studies, or to Paris, if those sending shall prefer, one monk similarly must be assigned. To the Metz Study moreover, when it shall have been established, from each monastery of the generation of the said monastery of Morimundus, insofar as that generation extends itself into Germany and beyond the Rhine, in which there will be or shall be able to be eighteen monks inclusive up to thirty monks exclusive, one at least is to be sent for the primitive sciences. For which, provided that those sending send to another, they are not to be compelled to assign to others.

§ 45. The provision moreover of students

58 We limit in this manner, and we perceive to be sufficient, namely that the master regent of Paris from the common contribution of the said order, or from common revenues eighty pounds of small Tours currency, and from his own monastery twenty-five pounds of the same money, for his burse and other necessities: a bachelor moreover regent at Paris, from the said common twenty-five, and from his own monastery another twenty-five, for his burse and other necessities: and a reader of the Bible in the same Study from the aforesaid common ten, and from his own monastery twenty pounds of the same money receive annually: each moreover of the scholars studying in the same Study, twenty pounds of the said money from his own monastery for his burse and other necessities receive similarly annually. But in the other Studies the abbots of those Studies, rectors, to the master in the theological faculty reigning in those, from forty pounds of the aforesaid money for his burse and other necessities are bound to provide in each year. When moreover a bachelor in the same Studies shall reign, where a master cannot conveniently be found, the said abbots are bound to provide the said bachelor from thirty pounds of the aforesaid money for his burse and all necessities in each year.

§ 46. We ordain moreover that in each general one of the aforesaid Studies, who reads the Bible biblically or textually continuously, exist, to whom beyond fifteen pounds of the already said money, which he receive from his own monastery for his burse, one hundred shillings of the same money for all his other necessities annually from the cellarer of the burses of scholars are to be given. Each moreover scholar in the said other general Studies besides the Study of Paris, and in the said Study of Metz fifteen pounds of the aforesaid money from his own monastery for his burse and all his necessities receive annually. Provided indeed that all such provisions both the abbots of the said Studies, rectors, and the abbots proper, as it shall happen to each of them or be able to touch them, are bound to send to the said Studies at their expense, and to pay those there, at the terms designated above, at which those to be sent ought to be in the Studies mentioned.

§ 47. Moreover, the cellarer and others managing the expenses of the aforesaid Studies shall be bound to take an oath that they will faithfully dispense all things which they receive from the provisions of the Studies themselves and of the students, and they shall also be required to render an account of receipts and expenses at the end of each month, in the presence of the master or lecturer of the aforesaid Studies, the bachelor, and the provisor, as well as seven other discreet scholars, whom the said provisor, master and bachelor shall have decided to summon for this purpose.

§ 48. And so that the abbots themselves, who are bound to send students as is expressed above, may exercise diligence and cast off negligence in these matters, we will and ordain that an abbot who, according to the aforesaid ter-

59 Biblical Lecture be in any general Study. Studies and managing expenses shall ensure that Abbots ceasing to send students with the aforesaid provisions shall incur the penalty of monks or a monk in the manner aforesaid, has not sent with the provisions aforesaid, shall be bound, the month having elapsed, to send double such provisions at his own expense to the aforesaid Study. Of which double, one half shall be applied to the student for whom they ought to have been sent, for the purchase of books, and the other half shall be converted to the common uses of the other students by the cellarer. And if the said abbot shall not send the aforesaid double, as is aforesaid, within six months immediately following the said terms, it shall be to him, those six months having elapsed, an interdict of entry into the Church, and the aforesaid abbots of the same Studies and rectors of the Studies shall incur the said penalties, who have not sent within the said terms and have not paid the aforesaid provisions, as is described above. But if the aforesaid penalties of this kind they shall pertinaciously endure for three months, the said six immediately following, they shall by that very fact be suspended from divine offices.

§ 49.

60 And so that the care of souls may not be lacking to the same students, we will and ordain that in the same general Studies the abbots, rectors of the Studies themselves, shall appoint suitable provisors, who shall have care of the souls of the students in the same, and who shall correct and absolve them, just as their own abbots can correct and absolve subjects in their own monasteries: nevertheless, on account of this, the said students shall not be exempt in any way from the power of their own abbot.

§ 50.

61 But where there shall be someone of the order assigned in the Parisian Study, who is of the order of Cistercians, of praiseworthy life, and otherwise suitable and discreet, and disposed to the baccalaureate or to the mastership in theology, the abbot of Cistercians, who is for this purpose, with the counsel of the masters, bachelors and provisors of the house of students at Paris, shall mandate to the proper abbot that he not recall such a one, but permit him to proceed in such learning, and to be advanced to the status of baccalaureate and to the honour of mastership, and to continue his lectures, as the general chapter of the order shall ordain; nevertheless, the general chapter can, with a deficiency of masters or bachelors in theology, appoint such a one even before the baccalaureate or mastership in any of the aforesaid general Studies as principal rector, as it shall seem expedient to the same general chapter.

§ 51.

62 In favour indeed of the study of the same theology, so that it may be attended more fervently by the students of the same order, we establish, ordain and expressly prohibit that in none of the aforesaid Studies shall canon law be read or heard, nor even outside it, by any of the students of the same; and if anyone shall presume to act contrary to this, he shall by that very fact be recalled from such a Study to his own cloister. Nor shall the cellarer of the aforesaid Studies from then on provide for him in any way, but he shall immediately be sent back to his own monastery, and for this transgression and disobedience shall be punished according to the discretion of his own abbot.

§ 52.

63 And so that in the said Studies the necessary services for the students in them may not be lacking, we will and ordain that the aforesaid abbots, rectors of the Studies themselves, shall provide in them with suitable cellars and other officials, as the necessity or utility of each of the Studies themselves shall require. And that the same cellars and officials shall take an oath of faithful dispensing, and of rendering an account of receipts and expenses, in the manner as is expressed above.

§ 55.

64 And because it is fitting and expedient that among the other Studies the Parisian Study may flourish, and be maintained with continuous and uninterrupted support, we establish and ordain that in the same Parisian Study there be appointed masters, bachelors, lecturers of the Bible, and provisors, cellars and officials of the aforesaid order by the general chapter. But if they or any of them should fail, or for any reason the masters, bachelors and lecturers should not assume or continue their lectures, or the cellars and officials aforesaid of the Study of the order should not hear the laws of the same.

65 Officials suitable for the service of the students shall be appointed.

66 That rectors and officials in the Parisian and other Studies be elected and by whom. If they are unable to exercise their offices, others shall be substituted in their place by the visitor of that year, until the next general chapter only. In the other general Studies also, the masters or principal lecturers shall be appointed by the said general chapter. But the other lesser rectors and officials ought to be appointed by the abbots of the same Studies as rectors. For the greater favor and lasting continuation of this Study of theology already mentioned, we establish and ordain that, inasmuch as for the said general Studies, besides the Bononian, Salamantine and Metensian Studies, suitable masters in theology of the aforesaid order can be found in the same Parisian Study, or if not there, elsewhere, the same general chapter shall be bound to appoint a principal master in theology as lecturer, or otherwise the most suitable bachelor, whom they can find at Paris, or if not there, elsewhere, whom the said general chapter shall be able to compel to undertake and continue this lecturing, if necessary, by ecclesiastical censure and other appropriate remedies, with the obstacle of appeal removed, and also by apostolic authority, and to this said chapter and its definitors, as well as to the abbots of the said Studies as rectors, we grant in common or severally by the tenor of these presents full and free power. Moreover, to the aforesaid general chapter we grant similar power to compel, with appeal removed, by censure and such remedies, the abbots of the same Studies as rectors to receive masters in theology and bachelors for the aforesaid lecturing and to provide them from the common contribution of the order itself and for the burse and other necessities, in each year, as has been limited above concerning such provisions. But these masters themselves shall not presume to remain pompously or live luxuriously in the aforesaid Studies, but shall read humbly and devoutly, shall partake of suitable food, and shall be content with one single clerical servant. In the Metensian Study, however, let the abbot of the aforesaid monastery of Morimond, who is and who shall be for the time being, provide for the lecturers and other officials of the house of students, by the counsel of his convent, or of the greater and wiser part of the same, as shall seem expedient to him.

§ 54.

67 And since it is unbecoming and dishonorable that anyone, especially a religious, should ascend the chair of the eminence of the magisterial office with vain pomp and lack of skill, we establish and ordain that henceforth no one of the aforesaid order shall be admitted to receive the honor of mastership or doctorate, unless he shall first have taken an oath before the provisor and the students of that order then present in the Study in which he shall wish to receive such honor, or before the greater part in number of the same, that in the assumption of such honor or before or after on the occasion thereof, concerning food, clothing or other things he shall not expend through himself or through another from wherever he shall have had or shall be given to him; nor, so far as in him lies, shall he permit more than the value of a thousand Tours pounds of silver to be expended by his relatives or friends. Bachelors also shall be bound to swear similarly before the aforesaid, that on the occasion of their bachelorhood or before or after, they shall not make any feast or banquet through themselves or another, or permit it to be made, so far as in them lies, by any of their relatives or friends.

§ 55.

68 Finally, we establish and ordain that whoever of the said order, who nevertheless shall have studied in the same Parisian Study or in some other of the aforesaid general Studies of the order for six years in theology, and shall have been suitable for this, in the said Parisian Study may undertake courses in the Bible, and whoever shall have studied for eight years, as aforesaid, may read the Sentences in the aforesaid Parisian Study.

§ 56.

69 Notwithstanding any statutes and customs and observances of the order of the monasteries, places and convents and Studies so often mentioned, contrary to these, oaths, apostolic confirmations or any other securities strengthened thereby, and especially that statute by which in the same Parisian Study it is said to be provided that no one can read a course in the Bible unless he shall have studied there for seven years, and that it is not permitted to read the Sentences unless he shall also have studied there for ten years, as is thus or otherwise said to be contained in the statutes of the Parisian Study itself: as well as any privileges, indulgences and apostolic letters granted to the order, monasteries, places and convents and Studies aforesaid, or to the universities of masters and scholars of the same, to the contrary, by which these presents not being expressly mentioned or wholly inserted, the effect of these statutes and ordinances of ours and of all and each of the things contained in the same presents might be hindered in any way, and of which and of all the whole tenors it shall be necessary that full and express mention be made in our letters.

§ 57.

70 Lest, however, the aforesaid matters or any, whatever they may be, or anything of the same kind be brought into the oblivion of forgetfulness or be held of little account by anyone, but rather so that concerning these matters now and in other times to come, and even once in perpetual future times, certain knowledge and memory may be held, by the same authority we establish, ordain and strictly enjoin that in the first general chapter of the said order and thereafter each year, in the same general chapter and once in every year in any of the monasteries and conventional places of the aforesaid order, all the monks thereof gathered together in chapter for this purpose specially, all and singular of the aforesaid matters shall be read word for word and also published. To no one therefore, etc. If anyone, however, etc.

71 Given at Pont-de-Sorgues in the diocese of Avignon, on the fourth day before the Ides of July, in the first year of our pontificate.

72 Given on 12 July 1335, first year of the pontificate.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.