Cum multa

CUM MULTAENCYCLICAL OF LEO XIIION CONDITIONS IN SPAIN
To Our Venerable Brethren and Beloved Sons, the Archbishops, Bishops, and other Ordinaries in Spain.
Venerable Brethren and Beloved Sons, Health and the Apostolic Benediction.

1 Many are the points in which the noble and generous Spanish nation has shown itself preeminent; but above all others, and worthy of the highest praise, is their preservation, through so varied a succession of men and of events, of that love of the Catholic faith with which the prosperity and greatness of Spain have always appeared to be bound up. Of this affection various proofs might be mentioned, but the chief one is that peculiar devotion to this Apostolic Chair of which Spaniards have given such repeated and striking testimony by all manner of manifestations, by letters, by their liberality, and by their pilgrimages. The recollection must still be fresh of that recent period when Europe beheld their courage and their piety, at a time when the Holy See became a victim of dire and unfortunate circumstances.

2 In all this, Beloved Sons and Venerable Brethren, We recognize not only a special grace from God but the fruit of your zeal, and likewise the all-praiseworthy disposition of the people itself, which in these times, so hostile to Catholic interests, clings with the greatest watchfulness to the religion of its fathers as to an inheritance, and does not hesitate to oppose itself to the greatness of the danger with an equal greatness of resolution. Nothing can be more hopeful for Spain, if only these dispositions be quickened by charity and strengthened by a lasting harmony.

2a The Necessity of Union Amongst Catholics.

3 But on this point We cannot suppress the truth; when We mark the conduct which some Spaniards deem themselves justified in pursuing, We experience a feeling akin to that anxious solicitude of the Apostle St. Paul for the Corinthians. The perfect union of Catholics among themselves, and especially with their Bishops, had ever been secure and undisturbed in Spain, and led Our predecessor, Gregory XVI, to address to the Spanish people the well-merited eulogium that "the immense majority had persevered in its ancient reverence towards the Bishops and the inferior clergy canonically instituted."¹ But now, owing to party rivalry, signs are showing themselves of dissensions which are dividing minds, as it were, into different camps, and greatly disturbing even societies founded for a purely religious object. It happens often that in discussions as to the best manner of defending Catholic interests the authority of the Bishops has not that weight which should belong to it. Sometimes even, if a Bishop recommends or decrees something in virtue of his power, there are people who will submit to it but ill, or even openly criticize it, assuming that he has wished thereby to favour some or hinder others.

4 Yet it is easy to see how important it is that unity should exist among the minds of men, and all the more so that, amid the unfettered prevalence everywhere of error and in the war so violently and insidiously waged against the Catholic Church, it is absolutely necessary that all Christians would unite their wills and powers in resistance, for fear that separately they may be crushed by the cunning and violence of their foes.

5 Moved, therefore, by the thought of such dangers, We have addressed these Letters to you, Beloved Sons, Venerable Brethren; and We most earnestly call upon you to be the interpreters of Our salutary warning, and to employ your wisdom and your authority in the maintenance of concord.

The Relations Between Religion and Politics

6 Here, however, it will be fitting to recall the mutual relations of the spiritual and of the temporal order, for many minds on this matter fall into a two-fold error. There are some, for instance, who are not satisfied with distinguishing between politics and religion but separate and completely isolate the one from the other; they wish them to have nothing in common, and imagine that the one should exercise no influence over the other. Such men, in truth, differ but little from those who desire the exclusion of God, the Creator and Sovereign of all things, from the constitution and administration of the State; and the error they profess is the more pernicious that they thereby rashly debar the State from its most abundant source of prosperity. The moment religion is removed, those principles are of necessity shaken on which the public welfare most of all rests, and which drive their greatest force from religion, among the first of which are government with justice and moderation, obedience from a sense of duty, the submission of the passions to the yoke of virtue, to render to each his due, to leave untouched that which is another's.

7 But, though this opinion is to be avoided, the contrary error must likewise be shunned of those who identify religion with some one political party and confound these together to such a degree as to look on all of another party as undeserving any longer of the name of Catholic. This is an intrusion of political factions into the August realm of the Church; it is an attempt to break the union of brothers, and to open the gate and give access to a multitude of grievous troubles.

8 The spiritual and temporal orders being, therefore, distinct in their origin and in their nature, should be conceived and judged of as such. For matters of the temporary order - however lawful, however important they be - do not extend, when considered in themselves, beyond the limits of that life which we live on this our earth. But religion, born of God, and referring all things to God, takes a higher flight and touches heaven. For her will, her wish, is to penetrate the soul, man's best part, with the knowledge and the love of God and to lead in safety the whole human race to that City of the Future which we seek for.

9 It is, then, right to look on religion, and whatever is connected by any particular bond with it, as belonging to a higher order. Hence, in the vicissitudes of human affairs, and even in the very revolutions in States, religion, which is the supreme good, should remain intact; for it embraces all times and all places. Men of opposite parties, though differing in all else, should be agreed unanimously in this: that in the State the Catholic religion should be preserved in all its integrity. To this noble and indispensable aim, all who love the Catholic religion ought, as if bound by a compact, to direct all their efforts; they should be somewhat silent about their various political opinions, which they are, however, at perfect liberty to ventilate in their proper place: for the Church is far from condemning such matters, when they are not opposed to religion or justice; apart and removed from all the turmoil of strife, she carries on her work of fostering the common weal, and of cherishing all men with the love of a mother, those particularly whose faith and piety are greatest.

The Authority of Bishops and the Respect Due to Them

10 The fundamental principle of this concord of which We speak is at once the same in religion and in every rightly constituted State; it is obedience to the lawful authority which orders, forbids, directs, legislates, and thus establishes harmonious union amid the diverse minds of men. We shall here have to repeat some well-known truths, which, however, ought not to be the subjects of mere speculative knowledge, but should become rules applicable to the practice of life.

11 Now, even as the Roman Pontiff is the Teacher and Prince of the Universal Church, so likewise are Bishops the rulers and chiefs of the Churches that have been duly intrusted to them. Each has within his own jurisdiction the power of leading, supporting, or correcting, and generally of deciding in such matters as may seem to affect religion. For they share in the power which Christ Our Lord received from the Father, and transmitted to His Church: and therefore Gregory IX., Our Predecessor, said of Bishops, "We do not hesitate to declare that the Bishops called on to share Our cares are the representatives of God"² This power has been given to Bishops for the supreme benefit of those over whom it is exercised; it tends by its very nature to the building up of the Body of Christ; and makes of each Bishop and bond which unites in faith and charity the Christians under his guidance at once with one another and with the Supreme Pontiff, as members with the head. Here is a weighty expression of St. Cyprian's: "The Church is the people united with its pastors, and the flock that follows its Shepherd: "³ and another, still more weighty: "Know ye, that the Bishop is in the Church, and the Church in the Bishop: and if any one be not with the Bishop, the same is not in the Church"⁴ Such, unchangeable and everlasting, is the constitution of the Christian commonwealth; if it be not religiously maintained, a disturbance of rights and duties ensues as a necessary consequence of the broken association of the members whose perfect union constitutes the body of the Church, that body which "by joints and bands being supplied with nourishment and compacted, groweth unto the increase of God"(5 )We see, therefore, that Bishops should have paid to them that respect which the eminence of their charge exacts, and receive in all matters within their office a perfect obedience.

The Clergy and Political Parties

12 In face of the passions that at this moment are troubling the minds of so many in Spain, We exhort, nay, We conjure, all Spaniards to recall this so important duty and to fulfil it with all zeal. Let those, especially, who are of the clergy, and whose words and example exercise such potent influence, scrupulously apply themselves to observe moderation and obedience. For be it known to them that their toil in the fulfilment of their duties will be most profitable to themselves and efficacious to their neighbour, when they follow in full submission the guidance of him who is placed over them as head of the diocese. Assuredly it is not conduct consonant with the duties of the priesthood to give oneself up so entirely to the rivalries of parties as to appear more busy with the things of men than with those of God.

13 They must, therefore, studiously avoid overstepping the reserve imposed on them by their office. If they only observe this rule faithfully, We are convinced that the Spanish clergy will render daily by their virtues, their wisdom, and their labours the greatest services at once to the salvation of souls and to the interests of the State.

Rules Which Should Guide Catholic Associations

14 We deem those associations peculiarly fitted to aid them in this work which are, so to speak, the auxiliary forces destined to support the interests of the Catholic religion; and We approve, therefore, their object and the energy they display; We ardently desire that they may increase in number and in zeal, and that from day to day their fruits may be more abundant. But since the object of such societies is the defence and encouragement of Catholic interests, and as it is the Bishops who, each in their proper diocese, have to watch over those interests, it naturally follows that they should be controlled by their Bishops, and should set great value on their authority and commands. In the next place they should with equal care apply themselves to preserving union, first because on the agreement of men's wills all the power and influence of any human society depends; and next, because in the societies of which We speak that mutual charity should especially be found which necessarily accompanies good works and is the characteristic trait of those whom Christian discipline has moulded. Now as it may easily happen that the members may differ on politics, they should recall to themselves the aim of all Catholic associations, and thereby prevent political partisanship from disturbing their cordial unity. In their discussions the members ought to be so completely penetrated by the thought of the purpose they united for as to seem of no party, remembering the words of the Apostle St. Paul: "For as many of you as have been baptized in Christ have put on Christ. There is neither Jew nor Greek; there is neither bond nor free.... For you are all one in Christ Jesus"⁶. Such rules of conduct will lead not only to amiable and friendly relations among the several members of these societies, but also between societies of a similar character, an object extremely desirable. Thus, by the exclusion of party rivalries, the principal sources of dispute will be avoided; and all will be enlisted in the service of the one cause, the highest and noblest, about which no disagreement can exist among Catholics worthy of the name.

And for the Conduct of the Catholic Press

15 Lastly it is most important that those who defend the interests of religion in the press, and particularly in the daily papers, should take up the same attitude. We are aware of the objects they strive to attain and the intentions with which they have entered the arena, and We cannot but concede to them well-earned praise for their good service to the Catholic religion. But so lofty, so noble, is the cause to which they have devoted themselves, that it exacts from the defenders of truth and justice a rigorous observance of numerous duties which they must not fail to fulfil; and in seeking to accomplish some of these, the others must not be neglected. The admonitions, therefore, which we have given to associations, We likewise give to writers; We exhort them to remove all dissensions by their gentleness and moderation, and to preserve concord amongst themselves and in the people, for the influence of writers is great on either side. But nothing can be more opposed to concord than biting words, rash judgments, or perfidious insinuations, and everything of this kind should be shunned with the greatest care and held in the utmost abhorrence. A discussion in which are concerned the sacred rights of the Church and the doctrines of the Catholic religion should not be acrimonious, but calm and temperate; it is weight of reasoning, and not violence and bitterness of language, which must win victory for the Catholic writer.

16 These rules of conduct will be, in Our judgment, of great use in removing the causes which impede perfect concord. It will be your task, Beloved Sons, Venerable Brethren, to explain Our thoughts to the people and to endeavour to the utmost of your power to make all conform their lives to the rules We have here laid down.

17 We are confident that the faithful of Spain will embrace them of their own accord, as well from their tried devotion to this Apostolic Chair, as from a sense of the benefits which are rightly to be expected from concord. Let them recall the facts of their own history; let them recognize that the glorious exploits of their ancestors at home and abroad could not have been achieved had their forces been scattered by dissensions, and were only possible owing to their perfect union. Animated by brotherly love and all inspired by the same sentiments, they triumphed over the haughty domination of the Moors, over heresy, and over schism. Let the faithful of Spain imitate the example of those from whom they have inherited faith and fame, and show that they inherit not only their ancestors' name but their virtues also.

18 We believe, moreover, Beloved Sons and Venerable Brethren, that to promote union and uniformity in discipline, it will be well that the Bishops of each province should often deliberate among themselves and with their Archbishop, consult about one another's interests, and, when circumstances require it, address themselves to that Apostolic See whence flow the integrity of faith, the power of discipline, and the light of truth. The numerous pilgrimages which are being projected in Spain will afford a most favourable opportunity. Nothing can, indeed, be more fit to allay dissensions and to decide controversies than the voice of him whom Our Lord Jesus Christ has constituted the Vicar of His power, and the wealth of heavenly graces which flow in streams from the tomb of the Apostles.

19 But, since all "our strength is of God," join yourselves with Us in fervent prayer to God that He may give efficacy to Our teaching and render the people ready to receive it with docility. May the august Mother of God, the Immaculate Virgin Mary, Patroness of Spain, deign to favour Our common efforts! May We also be helped by the Apostle St. James and St. Teresa of Jesus, the virgin law-giver and great light of Spanish wisdom, in whom the love of concord, affection for her country, and perfect Christian obedience were equally conspicuous.

20 In the meanwhile, as a pledge of Heavenly gifts and in token of Our fatherly good-will, We here lovingly bestow on you in the Lord, Beloved Sons, Venerable Brethren, and on all the people of Spain, Our Apostolic Benediction.

20a Given in Rome, at St. Peter's, on the 8th day of December, 1882, in the fifth year of Our Pontificate.

LEO XIII

20b REFERENCES:

Source: vatican.va.

Italian text

CUM MULTA SINT
LETTERA ENCICLICADI SUA SANTITÀLEONE PP. XIII

1 Pur essendo molti i meriti per cui eccelle la generosa e nobile nazione Spagnola, tuttavia è da porre in primo piano quello di aver conservato (dopo il vario succedersi di vicende e di uomini) l’antico e quasi ereditario amore per la fede cattolica, con il quale parvero sempre congiunte la salute e la grandezza del popolo Spagnolo. Molti motivi confermano un siffatto amore: specialmente il grande rispetto verso questa Sede Apostolica, del quale gli Spagnoli offrono spesso chiara testimonianza con ogni sorta di espressioni, con lettere, con generosità, con pellegrinaggi affrontati per motivi religiosi. Né si perderà la memoria di questi ultimi tempi in cui l’Europa ammirò il loro animo parimenti forte e puro, quando avversi eventi turbarono la Sede Apostolica. In tutti questi fatti, Diletti Figli Nostri, Venerabili Fratelli, oltre ad una speciale grazia di Dio Noi ravvisiamo il frutto della vostra vigilanza e il lodevole comportamento del popolo stesso che in tempi così ostili al cattolicesimo si stringe con tanto zelo alla religione avita e non esita ad opporre alla grandezza dei pericoli pari grandezza e fermezza d’animo. Certamente non vi è nulla che con ragione non si possa sperare dalla Spagna, se a tale disposizione degli animi daranno sostegno l’amore e una durevole concordia di volontà.

2 Ma a questo proposito non nasconderemo la realtà; pensando al modo di agire che alcuni cattolici di Spagna ritengono giusto adottare, l’animo Nostro è colto da un certo dolore che ha qualche somiglianza con quell’ansiosa sollecitudine sofferta un tempo dall’Apostolo Paolo per causa dei Corinzi. Si era conservata costà una sicura e tranquilla concordia dei cattolici, sia tra loro, sia soprattutto coi Vescovi; a tal proposito Gregorio XVI, Nostro Predecessore, giustamente lodò il popolo Spagnolo poiché gran parte di esso "perseverava nel suo antico rispetto verso i Vescovi e verso i pastori più umili, costituiti secondo i canoni" . Ora però, sopraggiunte le passioni di parte, appaiono tracce di dissensi che dividono gli animi quasi in diverse schiere, e non poco turbano quelle stesse società che si erano formate per merito della religione. Accade spesso che tra coloro che discutono circa il modo migliore di difendere il cattolicesimo, l’autorità dei Vescovi sia considerata meno del dovuto. Anzi, talora se il Vescovo dà un suggerimento, se prende una decisione conforme ai propri poteri, non mancano coloro che provano fastidio o apertamente contestano, mostrando di credere che egli abbia voluto favorire gli uni e nuocere ad altri.

3 In verità si avverte chiaramente quanto sia importante conservare intatta la concordia degli animi, tanto più che fra una così rilevante e diffusa licenza di opinioni aberranti, in una così aspra e insidiosa ostilità verso la Chiesa cattolica, è assolutamente necessario che tutti i cristiani, unendo le loro forze e con il più attivo concorso delle volontà, resistano in modo da non soccombere separatamente, vinti dall’astuzia e dall’impeto degli avversari. Pertanto, sospinti dal pensiero di siffatte difficoltà, con questa lettera facciamo appello a Voi, Diletti Figli Nostri e Venerabili Fratelli, e vi chiediamo con insistenza che, come interpreti dei Nostri salutari ammonimenti, usiate la Vostra prudenza e la Vostra autorità per consolidare la concordia.

4 Sarà inoltre opportuno, in primo luogo, ricordare la interdipendenza delle questioni religiose e civili, poiché molti cadono nell’errore opposto. Taluni infatti sono soliti distinguere la politica dalla religione, non solo ma addirittura le disgiungono nettamente in modo che nulla vi vogliono scorgere di comune né ritengono che l’una possa influire sull’altra. Costoro, per certo, non sono molto lontani da chi preferisce una società costituita e amministrata senza Dio Creatore e Signore di tutte le cose, e incorrono in un errore tanto più grave in quanto avventatamente sottraggono allo Stato una copiosa fonte di beni. Infatti, dove la religione viene soppressa, è inevitabile che vacilli la solidità di quei principi che sono il fondamento della salute pubblica, che ricevono grande vigore dalla religione e che consistono soprattutto nel governare con giustizia e moderazione, nell’ubbidire per coscienza del proprio dovere, nel domare con la virtù la cupidigia, nel dare a ciascuno il suo, nel rispettare i beni altrui.

5 Ma come si deve evitare un errore tanto empio, così anche si deve rifuggire dalla contraria opinione di coloro che mescolano la religione con qualche fazione civile e le confondono in un unico insieme fino al punto che coloro che sono di altro partito sono ritenuti quasi disertori del cattolicesimo. Questo significa sospingere avventatamente le fazioni politiche nel campo augusto della religione: voler spezzare la concordia fraterna, spalancare l’ingresso e la porta a una funesta serie di sventure.

6 Pertanto è necessario che si tengano separate, nel giudizio e nella opinione, la sfera del sacro da quella della politica, che per origine e per natura sono distinte. Infatti questo genere di questioni civili, per quanto oneste e serie di per se stesse, non oltrepassano mai i confini della vita che conduciamo in terra. Invece la religione che, nata da Dio, a Dio tutto riconduce, si espande più in alto e raggiunge il cielo. Essa infatti questo vuole, a questo tende: a educare l’animo, che è la parte più nobile dell’uomo, nella conoscenza e nell’amore di Dio e a condurre sicuramente tutto il genere umano nella futura città che andiamo cercando. Perciò è giusto che si consideri di ordine superiore la religione e tutto ciò che ad essa è collegato con un vincolo particolare. Da ciò deriva che, essendo il sommo bene, essa deve conservarsi integra nella varietà delle umane vicende e nelle stesse mutazioni delle comunità statali: infatti essa abbraccia tutte le distanze di tempo e di luogo. I fautori di partiti opposti, pur dissentendo in parte, devono poi tutti convenire sulla necessità che il cattolicesimo sia fatto salvo nel consorzio umano.

7 A codesto nobile e necessario devono tendere con ardore, e quasi stretti ad un patto, tutti coloro che amano il nome cattolico; devono tacere un poco sulla questione politica, pur essendo diverse le opinioni che si vorrebbero imporre e che al momento opportuno possono essere difese in modo legittimo e onesto. Infatti la Chiesa non condanna affatto attività di tal genere se non contrastano con la religione e con la giustizia; ma estranea ad ogni chiassoso contrasto, continua l’opera sua in favore del comune vantaggio, nell’amare con sentimento materno tutti gli uomini, soprattutto coloro la cui fede e pietà sono più grandi.

8 La concordia di cui abbiamo parlato è il fondamento stesso del cristianesimo e di ogni bene ordinata repubblica; cioè l’obbedienza al legittimo potere che, comandando, vietando, guidando, rende pienamente concordi i mutevoli animi degli uomini. A questo proposito ricordiamo cose note e conosciute da tutti: tali tuttavia da non serbare soltanto nella memoria ma da rispettare nei costumi e nel comportamento quotidiano come regola della propria attività. E come il Pontefice Romano è maestro e principe di tutta la Chiesa, così i Vescovi sono i rettori ed i capi delle Chiese che i singoli, secondo il rito, hanno il mandato di governare. È buona norma che essi, ciascuno nella propria giurisdizione, presiedano, ammaestrino, correggano e in generale decidano sulle questioni che riguardano la vita cristiana. Infatti essi sono partecipi della sacra potestà che Cristo Signore ricevette dal Padre e lasciò alla Sua Chiesa: per questo motivo il Nostro Predecessore Gregorio IX disse ai Vescovi: "Non abbiamo alcun dubbio che i chiamati ad affrontare parte dei Nostri doveri religiosi sono da considerare vicari di Dio" . E questo potere appartiene ai Vescovi con sommo vantaggio di coloro sui quali esso si esercita: infatti per sua natura mira alla "edificazione del corpo di Cristo" e agisce in modo che ogni Vescovo unisca e quasi incateni nella comunione della fede e della carità i cristiani ai quali è preposto, tra loro e col Sommo Pontefice, come membra con il capo. In materia è importante la sentenza di San Cipriano: "La Chiesa consiste in loro, nel popolo che si aduna attorno al sacerdote, nel gregge che si stringe attorno al suo Pastore" . Più importante è quest’altra: "Devi sapere che il Vescovo è nella Chiesa, e la Chiesa nel Vescovo, e se qualcuno non è col Vescovo, non è nella Chiesa" . Tale è la costituzione della repubblica cristiana, ed è immutabile e perenne; se non verrà religiosamente osservata, è inevitabile che sopravvenga un profondo turbamento dei diritti e dei doveri una volta che venga sciolto l’ordinamento delle membra, sapientemente unite nel corpo della Chiesa, "il quale, strutturato e costruito con nessi e correlazioni, cresce in gloria di Dio" (Col 2,19). Da tutto ciò risulta che verso i Vescovi occorre usare il rispetto dovuto alla dignità del loro ufficio, e che occorre obbedire in quei casi che rientrano nel loro potere.

9 Considerate dunque le passioni che costì agitano molte coscienze in questi tempi, non solo esortiamo ma scongiuriamo tutti gli Spagnoli perché si ricordino di questo così importante dovere. E specialmente procurino con ogni impegno di praticare la modestia e l’obbedienza coloro che fanno parte del Clero, le parole e l’azione dei quali hanno ovunque grande influenza in ogni parte come esemplari. Sappiamo che quanto essi fanno nell’adempimento del proprio dovere sarà assai fruttuoso per loro e salutare per il prossimo se si piegheranno agli ordini e al cenno di colui che regge le sorti della Diocesi. Invero, i sacerdoti che si abbandonano alle passioni di parte in modo da sembrare più solleciti dei beni umani che dei celesti, non si comportano come esige la loro missione. Comprendano dunque che si devono guardare dal varcare i limiti della serietà e della misura. Adottata questa cautela, siamo certi che il Clero Spagnolo si renderà ogni giorno più benemerito, con la virtù, con la dottrina, col sacrificio, non meno della salute delle anime che del progresso civile.

10 In soccorso dell’opera sua giudichiamo assai opportune quelle associazioni che sono come le schiere ausiliarie nel promuovere il cattolicesimo. Pertanto approviamo la loro istituzione e la loro attività, e desideriamo vivamente che, crescendo in numero e in impegno, producano frutti sempre più abbondanti. Invero, qualora essi si propongano la tutela e la diffusione del cattolicesimo, e le questioni cattoliche siano affrontate nelle singole Diocesi dal Vescovo, ovviamente consegue che esse siano soggette ai Vescovi ed è doveroso attribuire gran merito alla loro autorità e al loro comando. E non meno essi devono impegnarsi nel preservare l’unione degli animi: infatti è in primo luogo comune ad ogni gruppo di persone far derivare la loro forza ed efficienza dal concorso delle volontà; quindi sommamente conviene che in tali sodalizi risplenda il mutuo amore, il quale deve essere compagno di ogni opera buona e distinguere i seguaci della dottrina cristiana come un segnale e un vessillo. E siccome gli associati possono facilmente avere opinioni diverse circa lo Stato, perché non sia spezzata la concordia degli animi dalle opposte passioni di parte, occorre ricordare a qual fine tendano le associazioni che prendono il nome di cattoliche; nel prendere decisioni, occorre volgere gli animi verso l’unico proposito di non appartenere a nessuna fazione, memori della divina sentenza di San Paolo: "Tutti voi che siete battezzati in Cristo, vi siete rivestiti di Cristo. Non vi è più Giudeo né Greco, non vi é più schiavo né uomo libero... tutti voi, infatti, siete uno in Cristo" (Gal 3,27-28). In questo modo si avrà il vantaggio che non solo i singoli soci ma anche le varie associazioni del genere si troveranno tra loro in amichevole e benevolo rapporto: il che occorre perseguire con grande zelo. Deposte dunque, come dicemmo, le passioni di parte, saranno anche rimosse le prevalenti cause di nefaste competizioni; ne verrà di conseguenza che una sola causa attiri a sé tutti, in quanto eccelsa e nobilissima, tale da non consentire alcun dissenso tra i cattolici degni di questo nome.

11 Infine è di grande importanza che si adeguino a questa stessa disciplina coloro che con gli scritti, specialmente se quotidiani, combattono per l’integrità della religione. Ci è noto a qual fine essi tendano, e con quanta volontà si battano, né possiamo fare a meno di rivolgere loro la giusta lode di meritarsi il nome di cattolici. Invero la causa da essi abbracciata è tanto eccellente e sublime che richiede molte qualità, alle quali non devono venir meno i difensori della giustizia e della verità: infatti essi, adempiendo ad un dovere, non possono trascurare gli altri. Dunque, gli avvertimenti che rivolgemmo alle associazioni, li rivolgiamo anche agli scrittori, affinché, rimossi i contrasti, assicurino con la dolcezza e la mansuetudine l’unione degli animi sia tra loro, sia nel popolo: l’opera degli scrittori, infatti, ha molto potere su entrambe le parti. Nulla poi è così avverso alla concordia come le parole aspre, i sospetti temerari, le simulazioni sleali: pertanto è necessario rifuggire con la massima cautela da tutto ciò, fino ad odiarlo. Per i sacri diritti della Chiesa, per i principi del cattolicesimo non si ricorra ad aspre dispute, ma queste siano moderate e temperate, tali da assicurare allo scrittore la vittoria nel conflitto, più con il peso della ragione che con uno stile troppo veemente ed aspro.

12 Siamo convinti che queste norme pratiche possono contribuire moltissimo a rimuovere le cause che impediscono la perfetta concordia degli animi. Sarà vostro compito, Diletti Figli Nostri, Venerabili Fratelli, farvi interpreti del Nostro pensiero presso il popolo e impegnarvi per quanto vi è possibile, in modo che tutti regolino la loro vita quotidiana secondo quanto dicemmo. Confidiamo che gli Spagnoli seguiranno spontaneamente questi precetti, sia per la nobile disposizione d’animo verso questa Sede Apostolica, sia per gli auspicabili benefìci della concordia. Richiamino alla memoria i domestici esempi; pensino che i loro antenati, se compirono molte imprese, in patria e altrove, con splendido valore, questo avvenne non certo per aver dissipato le energie nelle contese, ma per aver agito con animo e mente concordi. Infatti, animati da amore fraterno e "avendo gli stessi sentimenti l’uno per l’altro", trionfarono sul vessatorio dominio dei Mori, sulla eresia, sullo scisma. Seguano dunque le orme di coloro da cui trassero la fede e la gloria e imitandoli facciano in modo di essere riconosciuti non solo eredi di quel loro nome, ma anche delle loro virtù.

13 D’altra parte riteniamo, Diletti Figli Nostri, Venerabili Fratelli, che per ottenere l’unione degli animi e l’uniformità della disciplina, giovi che vi riuniate in consiglio, quanti siete nella vostra provincia di residenza, tra voi e con l’Arcivescovo, per consultarvi insieme sui comuni problemi; quando poi la situazione lo richieda, è opportuno rivolgersi a questa Sede Apostolica, da cui promanano l’integrità della fede e la virtù della disciplina insieme con la luce della verità. I pellegrinaggi che ovunque dalla Spagna si dipartono, offrono, in proposito, una agevole opportunità d’incontro. Infatti a comporre dissidi e a dirimere controversie nulla è più idoneo della voce di Colui che Cristo Signore, Principe della Pace, designò come vicario del Suo potere, nonché l’abbondanza dei carismi celesti che in gran copia emanano dai sepolcri degli Apostoli.

14 Ma poiché "ogni nostra capacità viene da Dio" pregate fervidamente Dio insieme con Noi perché renda efficaci le Nostre ammonizioni e disponga l’animo dei popoli pronto all’obbedienza. L’augusta Madre di Dio Maria Vergine Immacolata, patrona degli Spagnoli approvi le comuni imprese; ci assista l’Apostolo Giacomo; ci assista Teresa di Gesù, vergine legislatrice, grande luce di Spagna, nella quale l’amore della concordia, la carità di patria, l’obbedienza cristiana rifulsero come ammirevole esempio.

15 Frattanto, auspice di celesti doni e testimonianza della Nostra paterna benevolenza verso Voi tutti, Diletti Figli Nostri, Venerabili Fratelli, e verso tutte le genti di Spagna, impartiamo con affetto, in nome del Signore, l’Apostolica Benedizione.

16 Dato a Roma, presso San Pietro, il giorno 8 dicembre 1882, anno quinto del Nostro Pontificato.

17 LEONE PP. XIII

Source: www.vatican.va.