Cupientes

1 infatti, presso quasi tutti i gradi dei fedeli cristiani, la norma di vivere bene e rettamente, per la difficoltà dei tempi e la malvagità, la licenza e l'impunità degli uomini, osserviamo che decade così in peggio, defluisce e si allontana maggiormente dalla retta via, che se non sarà corretta da provvida emendazione, è da temere che incorra ogni giorno più in vari errori, nella sicurezza di peccare, e ben presto, sorti pubblici scandali, prorompere.

2 § 2. Desiderando dunque, per quanto a noi, per divina disposizione, è concesso, di correggere questi mali ormai troppo inveterati, e di ridurre molte cose alla pristina osservanza dei sacri canoni, e di riformare in meglio, secondo gli insegnamenti dei santi padri, con l'aiuto del Signore, e tutte quelle cose, approvate dal sacro Concilio Lateranense, che dal nostro predecessore di felice memoria papa Giulio secondo, fra l'altro per questo iniziate e da noi continuate, moderare salutarmente, affinché da queste prendiamo inizio, che per ora sembrano più opportune, e hanno prodotto nella Chiesa di Dio massimi scandali, cioè dalle promozioni alle dignità ecclesiastiche abbiamo stabilito di iniziare.

3 § 3. Poiché il nostro predecessore Alessandro terzo, di pia memoria, nel Concilio Lateranense decretò che l'età, la gravità dei costumi e la scienza delle lettere fossero diligentemente ricercate nelle persone da promuovere a vescovi e abati; e nulla più nuoce alla Chiesa di Dio, che quando uomini immeritevoli sono assunti come prelati al governo delle chiese: perciò, nelle promozioni dei prelati, delle quali grande cura deve essere tenuta dai Romani Pontefici, specialmente perché dei promossi da essi alle chiese o ai monasteri, nel giudizio estremo, dovranno rendere conto, stabiliamo e ordiniamo che d'ora innanzi, per tutti i tempi futuri, alle chiese patriarcali, metropolitane e cattedrali e ai monasteri per il tempo vacanti, di persone, secondo la costituzione del suddetto Alessandro, dotate di età matura, gravità di costumi e scienza di lettere, non si provveda per istanza di alcuno, per commenda e amministrazione o conservazione o in altro qualsiasi modo, se non per ragione dell'utilità delle chiese, prudenza, nobiltà, probità, esperienza e cortesia antica, con letteratura competente, e nei meriti presso la Sede Apostolica, altrimenti non sembri bene di fare. E la medesima cosa vogliamo osservarsi negli eletti e nei postulanti, le cui elezioni e postulazioni dalla Sede Apostolica sogliono essere ammesse.

4 § 3. Poiché il di pia memoria Alessandro terzo, nostro predecessore, nel concilio Lateranensi decretò che anche nella promozione ai vescovati si ricercasse diligentemente l'età, la gravità dei costumi e la scienza delle lettere nelle persone da promuovere a vescovi e abati; e nulla più nuoce a Dio e alla Chiesa, che quando uomini immeritevoli sono assunti al governo delle chiese: perciò, nelle promozioni dei prelati, alle quali i Romani Pontefici devono prestare grande attenzione, tanto più che dovranno rendere conto nel giudizio estremo di coloro che da essi sono stati promossi alle chiese o ai monasteri, stabiliamo e ordiniamo che d'ora innanzi, per tutti i tempi futuri, alle chiese patriarcali, metropolitane e cattedrali e ai monasteri vacanti di volta in volta, non si provveda di persone, secondo la costituzione del suddetto Alessandro, dotate di età matura, di gravità di costumi e di scienza letteraria, non per istanza di alcuno, mediante commenda e amministrazione o conservazione o in qualsiasi altro modo, se non per ragione dell'utilità delle chiese, della prudenza, della nobiltà, della probità, dell'esperienza e dell'antica cortesia, con letteratura competente, e dei meriti presso la Sede Apostolica, a meno che non sembri opportuno fare diversamente. E la medesima norma vogliamo che sia osservata negli eletti e nei postulanti, le cui elezioni e postulazioni sono solite essere ammesse dalla Sede Apostolica.

5 § 5. Anzi, affinché più accuratamente e diligentemente si promuovano persone idonee, stabiliamo che il cardinale, al quale sia commessa la relazione dell'elezione, postulazione o provisione della Chiesa o monastero, prima che nel sacro concistoro, come è d'uso, riferisca la commissione dell'esame e della relazione a lui data, la comunichi a uno qualsiasi dei cardinali più anziani dell'ordine suo, nel medesimo concistoro per se stesso, o, se in quel giorno nel quale gli sia stato imposto l'incarico della commissione, il concistoro non si fosse tenuto, per mezzo del suo segretario o di qualunque altro dei suoi familiari domestici, il quale tre primi altri cardinali del suo ordine, quanto prima, debbano comunicargliela; e l'affare dell'elezione, amministrazione, postulazione o promozione sommariamente e in modo semplice per se stesso il detto relatore esamini; e se alcuni avranno detto il contrario, chiamati questi, assuma testimoni idonei, gravi e degni di fede e, se opportuno o necessario fosse, altri d'ufficio; e i processi e i diritti di tale relazione, insieme con le deposizioni dei detti testimoni, nel giorno della relazione da farsi, con sé al concistoro rechi, né in alcun modo riferisca, se il da promuoversi, presente in Curia, non avrà prima visitato la maggior parte dei cardinali, affinché coloro che dal relatore collega sono cardinali per udire, con fede di vista, per quanto riguarda la persona del da promuoversi, possano conoscere.

6 § 5. Anzi, affinché con maggiore accuratezza e diligenza si promuovano persone idonee, stabiliamo che il cardinale, al quale sia affidato l'incarico dell'elezione, della postulazione o della provisione di una Chiesa o monastero, prima di riferire in sacro concistoro, come è consuetudine, la commissione dell'esame e della relazione a lui data, la comunichi a uno dei cardinali più anziani del suo Ordine, nel concistoro stesso personalmente, oppure, se in quel giorno in cui gli sia stato imposto l'incarico della commissione non vi sia concistoro, per mezzo del suo segretario o di qualche altro dei suoi familiari domestici, il quale dovrà comunicarla ai tre cardinali più anziani degli altri del suo Ordine al più presto; e l'affare dell'elezione, dell'amministrazione, della postulazione o della promozione sia esaminato sommariamente e pianamente dallo stesso relatore; e se taluni avessero obiezioni, ascoltati questi, assuma testimoni idonei, gravi e degni di fede e, se opportuno o necessario, altri d'ufficio, e i processi e i diritti di tale relazione, insieme con le deposizioni dei detti testimoni, nel giorno in cui deve farsi la relazione li porti con sé al concistoro, e in nessun modo riferisca, se colui che deve essere promosso, presente nella Curia, non abbia prima visitato la maggior parte dei cardinali, affinché i cardinali che dovranno ascoltare quanto riferito dal collega relatore possano conoscere, con fede di vista, per quanto riguarda la persona del promovendo.

7 § 7. E poiché è opportuno che la dignità episcopale sia tutelata illesa, e, affinché non sia esposta agli attacchi degli uomini disonesti o alle calunnie degli accusatori, sia munita, stabiliamo che sia premesso l'esame, il processo e la relazione in concistoro.

8 Premettenda esame, processo e relazione in concistoro.

9 I promossi visitino i cardinali. Vescovi e abati, anche nei crimini notori, abbiano difese.

10 An. C. 1514 606 BOLLA MCM ROMANUM

11 An. C. 1514 affinché nessun vescovo o abate, per istanza e richiesta di alcuno, se non con sua copia e invito sia trasferito.

12 Riforma della commenda di monasteri, ecc.

13 Oneri degli stessi circa l'elezione, le elemosine, ecc.

14 sia permessa la facoltà della legittima difesa, anche se i crimini fossero notori, e diligentemente ascoltate le parti, la causa pienamente provata, possa essere privato.

15 sia concessa la facoltà della legittima difesa, anche se i crimini fossero noti, e diligentemente ascoltate le parti, la causa pienamente provata, possa essere privato.

16 § 8. Nessun prelato sia trasferito contro la sua volontà, se non per altre giuste e più efficaci ragioni e cause, secondo la forma e il decreto del concilio di Costanza.

17 § 9. E poiché dalle commende di monasteri, come l'esperienza maestra delle cose ha spesso insegnato, i monasteri stessi, tanto nelle cose spirituali quanto in quelle temporali sono gravemente danneggiati, giacché i loro edifici, in parte per negligenza dei commendatari, in parte per avarizia o incuria crollano, e ogni giorno il culto divino in essi diminuisce maggiormente, e dappertutto si offre materia di biasimo alle persone, specialmente ai laici, non senza diminuzione della dignità della Sede Apostolica, dalla quale tali commende provengono; affinché si provveda più salutarmente alla loro indennità, vogliamo e stabiliamo che, quando esse siano vacanti per morte degli abati che le presiedevano, in nessun modo possano essere commendatarie a chicchessia (se non per conservazione dell'autorità della Sede Apostolica, e per ovviare alle malizie di coloro che l'impugnano, secondo la qualità dei tempi, altrimenti a noi, con il consiglio dei nostri fratelli, sembrerà opportuno), ma sia provveduto loro di persona idonea, secondo la costituzione prescritta, affinché ad essi presiedano abati idonei, come conviene.

18 § 10. Quei monasteri invece che siano stati commendatari, quando per la cessazione o morte di coloro ai quali erano commendati, tali commende siano cessate, possano essere commendati soltanto a cardinali e a persone qualificate e benemerenti, tuttavia in modo che i commendatari di tali monasteri, ai quali d'ora innanzi siano commendati, di qualsiasi dignità, onore e preminenza siano, anche se rivestiti dell'onore e della dignità cardinalzia, se avranno mensa separata e distinta dalla mensa conventuale, siano tenuti a destinare la quarta parte della loro mensa per il restauro della fabbrica, o per l'acquisto e il rammendo di ornamenti, vesti e paramenti, o per l'alimentazione dei poveri o il loro sostentamento, secondo quanto la maggiore necessità esigerà e suggerirà; se invece la mensa fosse comune, siano tenuti a destinare la terza parte di tutti i frutti del monastero loro commendato, per sostenere i suddetti oneri e il sostentamento dei monaci, detratti tutti gli altri oneri. E le lettere che saranno spedite su tali commende di monasteri, debbono essere spedite con una clausola che specificamente esprima questo stesso; altrimenti, se fossero spedite diversamente, siano prive di ogni forza e valore.

19 § 11. E poiché a tali chiese, senza alcuna diminuzione dei frutti, deve essere provveduto, affinché sia consultato tanto alla dignità di coloro che le presiedono, quanto alla necessità delle chiese e degli edifici, decretiamo parimente e stabiliamo che, sui frutti di tali chiese, non siano riservate pensioni, se non per causa di rinuncia, o anche per altra causa che nel nostro concistoro segreto sia stata ritenuta giusta, probabile e onesta.

20 § 12. Stabiliamo inoltre che d'ora innanzi le chiese parrocchiali e le dignità maggiori e principali e altri benefici ecclesiastici, i cui frutti, redditi e proventi non costituiscono o non raggiungono il valore annuo di duecento ducati d'oro di Camera, secondo la comune stima, nonché gli ospedali, i lebbrosari, gli xenodochi di qualsiasi valore, che sono stati istituiti per l'uso e l'alimentazione dei poveri, non siano commendati ai cardinali della santa Chiesa Romana, o conferiti con altro qualsiasi titolo, se non per morte dei nostri familiari ¹; i quali possono essere loro commendati, purché siano tenuti a lasciarli a vantaggio di quelle persone a loro gradite e idonee entro sei mesi, né intendiamo pregiudicare loro, per quanto riguarda i benefici, ai quali avrebbero diritto di regressione.

21 § 13. Ordiniamo inoltre che i membri delle chiese e di qualsiasi monastero e milizia non siano separati o divisi dal loro capo, il che sarebbe assurdo, senza causa legittima e ragionevole.

22 § 14. Le unioni perpetue, eccetto nei casi permessi dal diritto o senza causa ragionevole, non siano fatte in nessun modo.

23 § 15. Le dispense invece per più incompatibili oltre due, non siano concesse se non a persone qualificate secondo la forma del diritto comune, se non per causa grande e urgente. E alle persone, di qualsiasi dignità, che posseggono chiese parrocchiali e loro vicarie perpetue e dignità maggiori e principali, anche per via di unione o commenda a vita, oltre quattro, fin d'ora fissiamo il termine di due anni affinché nel frattempo, ritenendo soltanto quattro di esse, siano tenute a lasciare le altre, e i benefici da lasciarsi possano essere rinunziati nelle mani degli ordinari, allo scopo che sia provveduto ad essi da persone da loro nominate, non ostante qualsiasi riserva, anche generale, anche risultante dalle qualità delle persone che rinunziano: trascorso il quale termine, se non le avranno lasciate, si considerino tutte vacanti, e possano essere liberamente impetrate come vacanti; e coloro che così le ritenessero incorrano inoltre nelle pene dell'estravagante di veneranda memoria di Giovanni PP. XXII ², anche nostro predecessore. Parimente stabiliamo che speciali riserve di qualsiasi beneficio non siano concesse a istanza di chicchessia.

24 § 16. E poiché i cardinali della santa Chiesa Romana precedono tutti gli altri nella medesima Chiesa, dopo il Sommo Pontefice, in onore e dignità, è conveniente e dovuto che risplendano a tutti nella purezza della vita e nello splendore delle virtù. Perciò non solo li esortiamo e ammoniamo,

Riforma dei cardinali circa la vita e i costumi

25 ma anche stabiliamo e ordiniamo che d'ora innanzi ciascuno dei cardinali per il tempo essente, secondo la dottrina dell'Apostolo, viva così sobriamente, castamente e piamente, che non solo si astenga dal male, ma anche da ogni apparenza di male, risplendendo dinanzi agli uomini e onorando Dio soprattutto nelle sue opere. Siano tutti vigilanti e attenti agli uffici divini e alla celebrazione delle Messe, abbiano le loro cappelle in luogo onesto, come hanno avuto l'abitudine di fare. La loro casa, la famiglia, la mensa e i suppellettili non siano caratterizzati da fasto o pompa, né da cose superflue, né in alcun modo riprovevoli, affinché non ne nasca licenza di peccare e di eccedere il limite, ma, come è giusto, meritino di essere chiamati specchio di modestia e frugalità. Siano contenti di quelle cose che portano con sé la modestia sacerdotale. E trattino benignamente e onorevolmente, sia pubblicamente che privatamente, i prelati e gli altri uomini insigni che vengono alla Curia Romana, e presso di noi e presso i nostri successori accolgano con benevolenza e generosità i loro affari affidati.

26 § 17. Inoltre, non abbiano un ministero indecoroso nelle case dei vescovi e dei prelati, affinché non scendano in vili ministeri coloro che sono stati istituiti per presiedere, e coloro che sono insigniti del carattere sacro non rechino disprezzo all'ufficio pastorale. Quelli dunque che ora hanno o avranno in futuro, li trattino onorevolmente, come fratelli, e secondo la condizione conveniente al loro stato.

27 § 18. E poiché al Romano Pontefice, padre di tutti i cristiani fedeli, assistono, è assai sconveniente che diventino accettatori di persone o avvocati; perciò stabiliamo che non accolgano alcuna parzialità, né si facciano promotori o difensori dei principi o delle comunità o di altri contro alcuno, se non nella misura in cui la giustizia e l'equità lo richiedono, e la loro dignità e condizione lo esige; ma, separati da ogni passione privata, si dedichino e si applichino con ogni diligenza a sedare e comporre le liti tra chiunque; promuovano con pio affetto i giusti affari dei principi e di altri, e soprattutto dei poveri e dei religiosi; aiutino, secondo le loro forze e il dovere del loro ufficio, gli oppressi e gli ingiustamente gravati.

28 § 19. I titoli loro, se presenti nella Curia, li visitino personalmente; se assenti, li visitino per mezzo di un vicario idoneo almeno una volta ogni anno, e si informino della vita dei chierici e dei popoli loro; si informino diligentemente delle chiese soggette al loro titolo, vigilino circa il culto divino e i beni di dette chiese, e soprattutto si informino diligentemente dei costumi e della vita dei chierici e dei parrocchiani, e ammoniamo tutti e singoli con affetto paterno a vivere rettamente e onestamente. Per l'aumento del culto divino e per la salvezza dell'anima sua, ciascun cardinale, o durante la vita doni, o nel momento della morte lasci al suo titolo quanto sia sufficiente a mantenere convenientemente un presbitero; oppure, se la chiesa abbia bisogno di riparazione o di altro aiuto, gli lasci o doni tanto quanto gli sembrerà secondo la sua coscienza.

29 § 20. E poiché non è affatto conveniente trascurare gli affini e i consanguinei, soprattutto i benemeriti, e gli indigenti, ma è giusto e lodevole provvedere a loro; tuttavia non riteniamo conveniente che per questo li colmino di una moltitudine di benefici o di rendite ecclesiastiche, in modo che gli altri patiscano danno da tale intemperanza di largizioni e ne nasca scandalo. Stabiliamo dunque che non disperdano temerariamente i beni delle chiese, ma li impieghino in opere pie e sante, per le quali causa grandi e ottimi redditi furono stabiliti e ordinati dai santi padri.

30 § 21. Vogliamo inoltre che le chiese loro affidate, anche se abbiano vicari e altri necessari nelle cattedrali, abbazie, priorati o altri benefici ecclesiastici, provvedano che siano debitamente serviti senza alcuna scusa, e con tutto il loro impegno; ponendo nelle cattedrali vicari o suffraganei degni e idonei, come sarà stata la consuetudine, con digna e competente mercede; provvedendo alle altre chiese o monasteri loro affidati di un giusto numero di chierici o cappellani, o religiosi o monaci che servano Dio sufficientemente e lodevolmente.

31 § 22. Conservino anche gli edifici, le possessioni e i diritti qualunque in stato conveniente e li restaurino; conservino e restaurino i diritti rovinati, come spetta all'ufficio dei buoni prelati e commendatari.

32 § 25. Abbiamo stabilito inoltre che i detti cardinali, circa il numero dei familiari e dei cavalli che devono mantenere a proprie spese, usino la massima circospezione e diligente provvidenza, affinché non abbiano un numero maggiore di quello che la loro facoltà, condizione e dignità comporti, per non essere notati dal vizio della lussuria e della prodigalità; e neppure siano ritenuti avari e sordidi, se con grandi e ampi redditi forniscono vitto a pochissimi, poiché la casa del cardinale deve essere aperta come ospizio, porto e rifugio soprattutto di uomini probi e dotti e di poveri nobili e oneste persone. Siano dunque prudenti circa il modo e il numero dei familiari da mantenere, e soprattutto curiosi della qualità dei familiari, affinché non si attirino addosso una brutta nota d'infamia dalle colpe altrui, e non diano occasioni giuste al volgo di mormorare e calunniare. E poiché massimamente si deve provvedere affinché le nostre opere siano approvate non solo dinanzi a Dio, al quale prima di tutto dobbiamo piacere, ma anche dinanzi agli uomini, affinché possiamo essere esempio agli altri da imitare, ordiniamo che ogni cardinale si mostri il migliore rettore e prefetto della propria casa e famiglia, tanto circa le cose che esternamente appaiono a tutti, quanto circa quelle che internamente rimangono nascoste.

33 § 24. Abbia dunque ciascuno di loro sacerdoti e leviti in vesti oneste e convenienti, e provveda attentamente affinché nessuno nella sua famiglia, in qualunque modo beneficiato e costituito negli ordini sacri, porti vesti variopinte, né usi quell'abito che poco conviene all'ordine ecclesiastico. Perciò, coloro che sono costituiti nell'ordine del presbiterato devono portare vesti di colori che dal diritto non sono proibiti ai chierici, fino almeno ai talloni; e coloro che hanno dignità nelle cattedrali e canonici delle medesime cattedrali, e coloro che hanno la prima dignità nelle collegiate, e i cappellani dei cardinali che celebrano messe, siano tenuti a portare il caputium in pubblico, ai palafrenieri invece sia concesso un po' più sopra i talloni. I palafrenieri, poiché sono in continuo movimento e svolgono un ministero più laborioso, possono usare vesti più brevi e più comode, anche se fossero chierici, purché non siano costituiti nell'ordine del presbiterato, tuttavia in modo tale da non allontanarsi dall'onestà, ma vivere così che i costumi non discordino dai loro ordini ecclesiastici. Gli altri chierici invece facciano tutto temperantemente e modestamente; e tanto i chierici beneficiati, quanto coloro che sono costituiti negli ordini sacri, non coltivino capelli lunghi o barba, né abbiano muli o cavalli con ornamenti e decorazioni fatti di velluto o di seta, ma usino di tali cose semplicemente di panno o di cuoio. Se qualcuno dei predetti familiari avrà contravvenuto, oppure dopo tre mesi, preceduta legittima ammonizione, dalla pubblicazione del presente, avrà portato tali vesti proibite, incorra in scomunica. Se poi entro altri tre mesi non si sarà corretto, sia sospeso dalla percezione dei frutti dei benefici che possiede. Se poi per altri sei mesi persisterà ostinato in tale pertinacia, preceduta similmente legittima ammonizione, sia privato di tutti i benefici, quali che siano, che possiede e sia ritenuto privato; e così vacanti possano essere liberamente ottenuti dalla Sede Apostolica.

34 § 25. Tutte queste cose e singolarmente nei nostri e di qualunque Romano Pontefice per il tempo esistente familiari e similmente in tutti, anche curiali, vogliamo che abbiano luogo. Con questa sola eccezione, che i detti nostri e del Romano Pontefice familiari possano portare vesti di colore rosso, per la decenza e consuetudine della dignità pontificale.

35 Papae.

36 § 26. E poiché ai cardinali spetta massimamente la cura delle opere migliori, per la conservazione e propagazione della vera fede, si sforzeranno di sapere quali regioni siano infette da eresie e errori e superstizioni contro la vera e ortodossa fede, e dove manchi la disciplina ecclesiastica dei divini comandamenti, e quali re e principi o popoli siano molestati da guerre o temano di esserlo. Questi e simili fatti si sforzeranno di sapere e di riferire a noi e al Romano Pontefice per il tempo esistente, affinché opportuni e salutari rimedi a tali mali e pestilenze possano essere escogitati con vigilante studio.

37 § 27. E poiché dalla frequente e quotidiana esperienza è noto che nelle province e città, a causa dell'assenza dei loro legati, accadono spesso molti mali e sorgono vari scandali non senza danno della Sede Apostolica, abbiamo stabilito e ordinato che nessun cardinale possa ottenere province e città col titolo di legazione e amministrarle per mezzo di luogotenenti o di qualsiasi ufficiale, ma debbono essi stessi personalmente essere presenti per la maggior parte del tempo e governarle e amministrarle con ogni vigilanza. E coloro che ora ottengono il titolo di legazione o lo otterranno in futuro, se in Italia, entro tre mesi; se fuori d'Italia, entro cinque mesi dal giorno della presente pubblicazione, debbono recarsi alle loro province e risiedere colà per la maggior parte del tempo, a meno che, per nostro mandato e dei nostri successori, non siano trattenuti nella Curia Romana per alcuni affari più gravi, o non siano inviati ad altri luoghi, secondo la necessità; e allora abbiano nelle dette province e città vicelegati, uditori e luogotenenti e gli altri consueti ufficiali con le dovute provvigioni e stipendi. Chi non osserverà tutto quanto sopra detto, sia privato di qualsiasi emolumento della legazione. Queste cose infatti furono anticamente ordinate e istituite affinché la opportuna presenza dei legati fosse salutare ai popoli, non perché essi fossero completamente esenti dalle fatiche e dalle cure, e mirassero soltanto al lucro e al titolo della loro legazione.

38 § 28. E poiché l'ufficio dei cardinali si esercita principalmente nella frequente assistenza al Sommo Pontefice nella Curia Romana e negli affari della Sede Apostolica, per questo abbiamo stabilito che tutti i cardinali risiedano nella Curia Romana, e coloro che sono assenti, se in Italia, entro sei mesi; se fuori d'Italia, entro un anno dal giorno della pubblicazione della presente costituzione, ritornino. Altrimenti perdano i frutti dei benefici e tutti gli emolumenti dei loro uffici, e siano completamente privati di tutti i privilegi concessi ai cardinali in generale e in particolare, finché saranno assenti; eccettuati tuttavia coloro che, per ragione dell'ufficio incaricato dalla Sede Apostolica o per mandato o licenza del Romano Pontefice, o per timore, o per qualsiasi altra causa legittima, o per malattia, si trovino impediti ad essere presenti, ai quali i privilegi, gli indulti e le immunità concessi ai medesimi cardinali e contenuti ed espressi nella nostra bolla sotto la data della nostra coronazione, rimangono tuttavia in pieno vigore.

39 § 29. Abbiamo inoltre stabilito che le spese funebri dei cardinali, computate tutte le spese dei funerali dei cardinali, non debbono superare la somma di fiorini, a meno che gli esecutori, addotte giuste cause e ragioni, non abbiano ritenuto opportuno spendere di più. I funerali e il castrum doloris si facciano il primo e il nono giorno; entro l'ottava invece si celebrino le messe secondo il consueto.

40 § 30. Per il rispetto della Sede Apostolica, per l'utilità e l'onore comune di essa e dei cardinali, affinché sia tolta l'occasione degli scandali che potrebbero nascere, e affinché vi sia maggiore libertà di voti nel sacro Senato, e sia lecito, come è giusto, a ciascun cardinale, secondo Dio e la sua coscienza, dire liberamente e impunemente qualsiasi cosa senta, abbiamo stabilito che nessuno dei cardinali riveli per iscritto o verbalmente o in qualsiasi altro modo i voti dati in concistoro e qualsiasi cosa ivi accaduta o detta, che potrebbe ridondare in odio o danno o scandalo di alcuno, sotto pena di spergiuro e disobbedienza.

41 § 31. E ogni volta che da noi e dal Romano Pontefice per il tempo esistente, specialmente e espressamente, oltre quanto sopra detto, sia stato ordinato il silenzio su qualche cosa, se alcuno contravvenisse, oltre le dette pene, incorra nella scomunica latae sententiae, dalla quale non possa essere assolto se non da noi o dal predetto Pontefice Romano e con l'esposizione della causa, eccettuato il caso di morte imminente.

42 § 32. E poiché ogni età dall'adolescenza è incline al male, e grande è l'opera e l'effetto di avvezzare fin da piccoli al bene, abbiamo stabilito e ordinato che i maestri delle scuole e i precettori debbono insegnare ai loro ragazzi e adolescenti non soltanto la grammatica e la retorica e le altre discipline di questo genere, ma debbono anche insegnare loro quelle cose che appartengono alla religione, come sono i precetti divini, gli articoli della fede, gli inni sacri e i salmi e le vite dei santi; e nei giorni festivi non possono insegnare loro nulla se non le cose che appartengono alla religione e ai buoni costumi; e debbono istruirli, esortarli e costringerli per quanto possono, affinché non soltanto assistano alle messe, ma anche ai vespri e agli uffici divini, si rechino alle chiese, e similmente li spingano ad ascoltare le predicazioni e i sermoni, e non possano far leggere loro nulla che sia contrario ai buoni costumi o che induca all'empietà.

43 § 33. Per abolire poi l'esecrandissima bestemmia, che in massimo dispregio della divinità e della gloriosa Vergine Maria e dei santi si commette, stabiliamo e ordiniamo che chiunque apertamente o pubblicamente maledirà Dio, o con parole contumaliose e oscene avrà bestemmiato espressamente il nostro Signore Gesù Cristo o la gloriosa Vergine Maria sua madre, se avrà esercitato un ufficio pubblico o una giurisdizione, perda gli emolumenti di tre mesi del detto ufficio per la prima e seconda volta; se delinquerà una terza volta, sia privato di esso per il fatto stesso: se sarà chierico o sacerdote, per il fatto stesso che sarà stato convinto di tale delitto, sia multato anche dei frutti di qualunque beneficio avrà avuto, da applicarsi come di seguito, per un anno, e questo sia per la prima volta che il bestemmiatore avrà così delinquito. Per la seconda volta, se così avrà delinquito e sarà stato convinto come si è detto, se avrà un solo beneficio, ne sia privato; se invece ne avrà più di uno, sia costretto a perdere quello che l'ordinario avrà scelto. Se poi sarà accusato e convinto una terza volta del suo delitto, sia privato per il fatto stesso di tutte le dignità e benefici che avrà avuto, e sia reso inabile a conservarli ulteriormente, e possano essere liberamente impetrati e conferiti ad altri. Un laico invece bestemmiatore, se sarà nobile, sia multato con pena di venticinque ducati; e per la seconda volta, da applicarsi alla fabbrica della basilica del Principe degli Apostoli dell'Urbe, e ad altri, come di seguito si deduce. Per la terza volta, perda la nobiltà. Se invece sarà ignobile e plebeo, sia gettato in carcere; e se sarà sorpreso a bestemmiare pubblicamente più di due volte, sia costretto a stare per un intero giorno davanti alle porte della chiesa principale con una mitria infame; se poi sarà ricaduto più volte in questo stesso peccato, sia condannato ai carceri perpetui o alle trireme, secondo l'arbitrio del giudice deputato. Nel foro della coscienza però, nessuno reo di bestemmia possa essere assolto senza una gravissima penitenza, imposta secondo l'arbitrio di un confessore severo. Colui invece che avrà bestemmiato gli altri santi, vogliamo che sia punito alquanto più mite, secondo l'arbitrio del giudice, avendo riguardo alla condizione delle persone. Stabiliamo inoltre che i giudici secolari, i quali non avranno punito coloro che sono stati convinti di tale bestemmia e non li avranno affatto colpiti con giuste pene, per quanto in loro potere, siano sottoposti alle medesime pene come se fossero complici del medesimo delitto. Coloro invece che saranno diligenti e severi nel ricercare e punire tali crimini, conseguano per ogni volta un'indulgenza di dieci anni e abbiano la terza parte della multa pecuniaria. Chiunque avrà udito un bestemmiatore, sia tenuto di rampognarlo aspramente con parole, se ciò potrà farsi senza pericolo per sé, e debba denunciarlo o notificarlo al giudice ecclesiastico o secolare entro tre giorni. Se più persone avranno udito insieme il detto bestemmiatore, ciascuno sia tenuto ad accusarlo, a meno che per caso tutti non si siano accordati affinché uno solo per tutti eserciti tale ufficio. Tutti costoro li esortiamo in virtù della santa obbedienza, e li ammoniamo nel Signore affinché, per riverenza e onore del nome divino, nei loro domini e terre facciano osservare e eseguire esattissimamente tutte le cose predette, avendo da Dio stesso la ricompensa di un'opera così buona e pia, e conseguendo parimente un'indulgenza di dieci anni dalla Sede Apostolica, con la terza parte della multa con cui il detto bestemmiatore sarà punito, ogni volta che avranno provveduto a punire tale delitto, quale indulgenza e la rimanente terza parte della multa vogliamo che siano concesse e assegnate parimente a colui che avrà denunciato il nome del bestemmiatore, rimanendo tuttavia in vigore le altre pene contro tali bestemmiatori espresse nei sacri canoni.

44 § 54. Affinché i chierici soprattutto vivano castamente e continentemente, secondo i precetti dei canoni, stabiliamo che coloro che contravverranno siano puniti aspramente secondo i canoni.

45 § 55. Se qualcuno, sia laico che chierico, sarà stato convinto del crimine per il quale viene l'ira di Dio sui figli della diffidenza, sia punito con le pene imposte rispettivamente dai sacri canoni o dal diritto civile.

46 § 56. I concubinari poi, siano laici o chierici, siano multati con le pene dei medesimi canoni, né la tolleranza dei superiori o la cattiva consuetudine, che piuttosto deve dirsi corruzione, derivante dalla moltitudine dei peccatori, o qualsiasi altra scusa possa in alcun modo giovare loro, ma secondo la censura del diritto siano severamente puniti. Per il buon governo e la tranquillità di tutte le città e dei luoghi soggetti alla Chiesa Romana, rinnoviamo le costituzioni di buona memoria di Egidio vescovo di Sabina, un tempo edite, e ordiniamo e comandiamo che siano inviolabilmente osservate.

47 § 57. E affinché la piaga della nefanda simonia e le pene dei simoniaci, l'Ufficio da recitarsi omesso, le pene dei Principi e degli ufficiali che si introducono nei frutti dei benefici.

48 pestis non solamente dalla Curia Romana, ma da tutta la cristianità in perpetuo sia scacciato, rinnoviamo le costituzioni emanate dai nostri predecessori, anche nei sacri concili contro siffatti simoniaci, e ordiniamo che siano inviolabilmente osservate, e che le pene in esse contenute siano ritenute come espressamente scritte e inserite, e vogliamo che i trasgressori siano colpiti anche con la nostra autorità.

49 § 58. Stabiliamo inoltre e ordiniamo che chiunque abbia un beneficio, con cura o senza cura, se dopo sei mesi dall'ottenimento del beneficio non avrà recitato l'ufficio divino, cessando l'impedimento legittimo, non faccia suoi i frutti dei suoi benefici in proporzione all'omissione della recitazione dell'ufficio e del tempo; ma sia tenuto a erogarli, come ingiustamente percepiti, per la fabbrica di siffatti benefici o per le elemosine ai poveri. Se invece oltre il detto tempo persisterà contumacemente nella medesima negligenza, precedente legittima monizione, sia privato dello stesso beneficio, poiché il beneficio è dato per l'ufficio. Si intenda però omettere l'ufficio, per quanto riguarda la privazione del beneficio, colui che per quindici giorni non l'avrà recitato almeno due volte, dovendone però rendere conto a Dio, oltre quanto detto, di tale omissione. Quale pena nei possessori di più benefici sia reiterabile tante volte quante siano convinti di contravvenire.

50 § 59. E poiché la piena disposizione e amministrazione dei frutti delle chiese cattedrali e metropolitane, dei monasteri e di altri benefici ecclesiastici qualunque appartiene a noi e al Pontefice Romano per il tempo essente, e anche a coloro che siffatte chiese, monasteri e benefici ottengono legittimamente e canonicamente, e i principi secolari, sebbene proibito da ogni diritto divino, non debbono in alcun modo intromettersi nelle dette chiese, monasteri e benefici, stabiliamo e ordiniamo che i frutti, i redditi e i proventi delle chiese, dei monasteri e dei benefici non siano sequestrati, occupati o in alcun modo trattenuti da qualunque principe secolare, anche se imperatore, re, regina o repubblica o potentato, o dai loro ufficiali o giudici, anche ecclesiastici, o da qualsiasi altra persona pubblica o privata, per mandato dei medesimi imperatore, re, regina e principi, o delle cose pubbliche o potentati; e gli stessi che ottengono siffatte chiese, monasteri e benefici non siano impediti, sotto pretesto di restauro della fabbrica, senza la licenza espressa del Pontefice Romano per il tempo essente, o di elemosine, o con qualsiasi altro colore o pretesto, dal poter disporre di essi come prima liberamente e senza impedimento. E se saranno stati sequestrati, occupati o trattenuti, siano restituiti integralmente e liberamente e senza eccezione o indugio ai prelati, ai quali di diritto legittimamente appartengono, dei quali, se dissipati non potranno essere trovati da nessuna parte, fatta la loro giusta stima, vogliamo che sia dato soddisfacimento ai detti prelati da coloro che hanno fatto o ordinato siffatti sequestri, applicazioni e dissipazioni, sotto pena di scomunica o di interdetto ecclesiastico da incorrersi ipso facto dalle terre e dal dominio di siffatti principi. E affinché i loro e dei medesimi sudditi beni, dovunque trovati, se moniti non vorranno obbedire, possano essere catturati e trattenuti. Gli stessi contravventori, tanto alle predette pene, quanto alla privazione dei feudi e dei privilegi, che da noi e dalla Chiesa Romana o da altre chiese ora e per il tempo otterranno, e alle altre contro i violatori e gli oppressori della libertà ecclesiastica, anche per le estravaganti e altre costituzioni, anche sconosciute e forse non in uso, imposte, dei quali tutti i tenori, ritenendoli come espressamente scritti e inseriti, rinnoviamo, e decerniamo e dichiariamo che abbiano perpetua solidità e fermezza, e secondo esse da qualunque giudici, anche cardinali della santa Chiesa Romana, tolta e loro tolta altrimenti la potestà di giudicare e dichiarare, vogliamo e ordiniamo che siano sentenziati, giudicati e interpretati.

51 Contro i violatori della libertà ecclesiastica si rinnovano le costituzioni dei RR. Pontefici.

52 Riforma dei malefici e degli incantatori.

53 § 40. E poiché dal diritto, sia divino che umano, nessuna potestà è attribuita ai laici sulle persone ecclesiastiche, rinnoviamo tutte e singole le costituzioni del beato ricordo di Papa Bonifacio VIII, anche del nostro predecessore, che inizia Felicis, e di Clemente V che inizia Si quis suadente, nonché tutte le altre sanzioni apostoliche comunque emanate a favore della libertà ecclesiastica e contro i suoi violatori; e le pene inoltre contro coloro che presumono di fare tali cose, contenute nella bolla che si legge in Coena Domini, rimangono nel loro vigore. E poiché nei concili Lateranensi parimente e nei concili generali, sotto pena di scomunica, è stato proibito che i re, i principi, i duchi, i conti, i baroni, le repubbliche e altri potentati qualunque, che presiedono ai regni, alle province, alle città e ai territori, impongano ed esigano in qualunque modo ai chierici, ai prelati e ad altre persone ecclesiastiche qualunque collette, decime e altri oneri di questo genere, e neppure li ricevano da coloro che spontaneamente li danno e anche consentono; e coloro che in queste cose prestano aiuto, favore o consiglio apertamente o occultamente incorrano nella pena della scomunica latae sententiae; e le stesse repubbliche e comunità e università, delinquendo in qualunque modo in questo, siano sottoposte eo ipso all'interdetto ecclesiastico; e i prelati inoltre che in queste cose, senza espressa licenza del Romano Pontefice, acconsentissero, incorrano nella pena della scomunica e della deposizione di fatto, stabiliamo e ordiniamo che d'ora innanzi coloro che presumono di fare tali cose, anche se, come si è detto, fossero qualificati, oltre alle pene suddette, che vogliamo e rinnoviamo siano incorse di fatto dai contravventori, siano ritenuti inabili e incapaci di compiere tutti gli atti legittimi.

54 § 41. E poiché secondo le leggi civili e le censure dei sacri canoni, le sortilegie per invocazione di demoni, gli incantesimi e le divinazioni e le superstizioni sono proibite, stabiliamo, decerniamo e ordiniamo che i chierici, i quali saranno trovati colpevoli nelle cose suddette, siano notati di infamia a discrezione dei superiori; se però non cesseranno, siano deposti, e siano rinchiusi in un monastero per il tempo che il superiore avrà stabilito; e siano privati dei benefici e degli uffici ecclesiastici. I laici invece di ambo i sessi siano soggetti alla scomunica e alle altre pene del diritto, sia civile che canonico.

55 § 42. E affinché tutti i fedeli cristiani e gli eretici che perdono la fede e sentono male, di qualunque genere, stirpe o nazione siano, nonché gli eretici, che siano cioè inquinati da qualche macchia di eresia o che giudaizzino, siano completamente eliminati dal consesso dei cristiani fedeli, e da qualunque luogo, e specialmente dalla Romana Curia siano espulsi e puniti con la dovuta severità, stabiliamo che contro di essi si proceda con diligente inquisizione ovunque, e nella detta Curia massimamente, per mezzo di giudici da noi deputati; i rei di tale crimine e legittimamente condannati siano puniti con le dovute pene; i ricaduti invece, senza alcuna speranza di venia o remissione, vogliamo siano colpiti con le dovute pene.

56 § 45. E poiché le costituzioni e le ordinazioni nostre di questo genere, che per ora legano, ordiniamo, riguardano la vita, i costumi e la disciplina ecclesiastica, conviene che tanto i nostri ufficiali quanto altri, tanto nella Romana Curia quanto fuori, dovunque dimorino, le imitino, siano ad esse vincolati, e vogliamo e decerniamo che siano inviolabilmente tenuti alla loro osservanza.

57 § 44. E affinché le costituzioni stesse non sembrino in alcunché derogare agli altri diritti antichi e alle costituzioni, e alle pene imposte nei contravventori per i diritti antichi e le costituzioni; poiché sono state emanate e ideate per l'incremento, dichiariamo inoltre per mezzo delle loro disposizioni e ordinazioni che nulla assolutamente è stato derogato al diritto comune o ai decreti degli altri Romani Pontefici. Anzi, se qualcosa in esse, a causa della corruzione perversa dei tempi o dei luoghi o degli uomini o dell'abuso o di qualche altra causa non approvabile, abbia perduto il suo vigore, quella da ora rinnoviamo, confermiamo e diamo inviolabilmente.

58 osservarsi inviolabilmente.

59 § 45. Le nostre costituzioni, dopo due mesi dalla loro pubblicazione, vogliamo e decerniamo che debbano legare; più rigorosamente non può.

60 proibendo che alcuno osi glossarle o farvi sopra commentari, interpretazioni, senza speciale nostra licenza o della Sede Apostolica. Se però alcuno avrà contravvenuto con temerario ardire, incorra nella pena della scomunica latae sententiae di fatto.

61 A nessuno dunque assolutamente di uomini sia.

62 Se però alcuno sia.

63 Dato a Roma in pubblica sessione, nel

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.

Testo latino

1 nam ac per omnes fere christifidelium gradus bene recteque vivendi regulam, temporum difiìcultale ac hominum malitia licenliaque et impunilale, in delerius ita labi , defluere aberrareque longius a recla via animadverlimus, ut nisi provida corrigatur emendalione, in varios errores, securilate peccandi, quolidie magis incidere , moxque oborlis publice scandalis prorumpere sit verendum.

2 § 2. Cupientes igitur, quatenus nobis Praeflnitio r«- ex allo permiltilur, ea iam nimium inva- 'c'rmall0,ll,• lescentia mala corrigere, ac pleraque in An. C. ISld scopatimi eie.

3 pristinam sacrorum canonum observanliam reducere, ac in melius, iuxta sanctorum palrum instiluta, dante Domino, reformare, eaque omnia, sacro approbante Lateranensi concilio, a felicis recordationis Iulio Papa secundo, praedecess. nostro, inler alia proplerea incoepto et per nos continuato, salubriter moderari, ut ab his sumamus exordium , quae prò nunc magis expedire videntur, et in Ecclesia Dei maxima scandala pepererunt, a promotionibus scilicet ad ecclesiaslicas dignitates constituimus exordiri.

4 § 3. Cum piae memoriae Alexander De quaiuaiipana tertius, praedecessor nosler, eliam bus promoTen- • V . ' . .. . ' dorum ad epiin Lateranensi concilio decrevent ut setas, morum gravitas ac literarum scientia in personis promovendis in episcopos et abbates diligenler inquiranlur; nihilque magis Dei Ecclesiae officiat, quam cum immeriti assumuntur praelati ad regimen ecclesiarum: proplerea, in promotionibus praelatorum, quarum a Romanis Pontificibus magna ratio haberi debet, eo praeserlim quod de promotis per eos ad ecclesias seu monasferia, in extremo iudicio, rationem reddiluri sunt, statuimus et ordinamus ut deinceps, perpetuis futuris temporibus, patriarchalibus, melropolitanis ac calhedralibus ecclesiis et monasteriis prò tempore vacantibus, de personis, iuxta praefali Alexandri conslituiionem , aelale matura, gravitate morum lilerarumque scientia praedilis, non ad alicuius inslantiam, per commendam et administrati'onem seu conservationem aul alio quovis modo provideatur, nisi ratione utilitalis ecclesiarum, prudenliae , nobilitatis, probilalis, experientiae alque curialitatis anliquae, cum competenti lileratura, et in Sede Apostolica meritorum , aliter visum fuerit faciendum. Idemque in electis et postulatis, quorum electiones et poslulaliones per Sedem Apostolicam admitti consueverunt, volumus observari.

5 § 4. Et si de minoribus aelale xxx annorum ecclesiis aut monasleriis huiusmodi contigerit provideri, non dispensetur cum eisdem , ut ecclesiis citra xxvii aelatis annum; monasteriis vero, citra xxn praaesse valeant.

6 § 5. Quinimmo, ut accuratius diligentiusque idonese personae promoveantur, statuimus ut cardinalis, cui electionis, pòstulalionis aut provisionis Ecclesiae seu monasterii relatio commilletur, antequam in sacro consistono, ut moris est, referat commissionem examinis ac relationis huiusmodi sibi datam , uni cuiuslibet Ordinis antiquiori cardinali, in ipso consistono per seipsum , vel, si ea die, qua sibi commissionis onus iniunctum fuerit, consislorium non fuerit, per secretarium suum aut alium quemlibet ex suis domesticis familiaribus notam illam facere debeat, qui tres priores aliis quam primum sui Ordinis cardinalibus eam significare leneantur; negoliumque electionis, adminislralionis postulalionisve aut promotionis summarie et de plano per seipsum d'ictus relalor examinet; et si qui contra dixerint, his vocalis, idoneos, graves et fide dignos testes el, si expediens opusve fuerit, alios ex officio assumere, processusque et iura eiusmodi relationis , una cum diclis teslium, die faciendae relationis secum ad consistorium deferre debeat , neque ullo modo referat, si praesens in Curia promovendus maiorem cardinalium partem antea non adiverit, ut quae a referente collega sinl cardinales audituri , oculata fide, quantum ad personam promovendi attinet, cognoscere possint.

7 § 6. Promotus vero, eosdem cardinales, qui praesentes in Curia fuerint, ex antiquo more consuetudineque laudabili, quamprimum visitare tenealur, quem quidem morem laudabilemque consuetudinem innovamus ac inviolabiliter observari mandamus.

8 § 7. Et quoniam episcopalem dignitàtem lueri illaesam, et, ne improborum impugnationibus aut accusanlinm calumniis passim pateat, muniri par est, statuimus Mina in oisreqnirenda.

9 PrEemiltenda examon, processus et relatio in concistorio.

10 Promoti visi— tent cardinale!, Episcopi» et abbas, eliam in noloriis criminibus, habeant defensiones.

11 An. C. ISI'f 606 BOLLA MCM ROMANUM

12 An. C. lBlft ut nullus episcopus aut abbas, quovis instante ac requirente, disi sibi copia et Praelatu» invilu9 non transferatur.

13 Reforraalio de commendalione monasler. etc.

14 Onera oorumdem circa eleo' mosynas etc.

15 faculias legitimae defensionis permittalur, etiam si crimina fuerint notoria, diligenterque parlibus auditis, causa plenarie probata fuerit, privari valeat.

16 § 8. Neque aliquis praelatus invitus , nisi aliis iustis efficacioribusque rationibusetcausis, transferatur, iuxla formarli ac decrelum concilii Conslantiensis.

17 § 9. Et quoniam ex commendis monasteriorum, ut magistra rerum experientia saepius docuit, monasteria ipsa, tam in spiritualibus quam in lemporalibus graviter laedunlur, quippe quorum aedifìcia, partim commendalariorum negligoatia, partim avaritia vel incuria collabuntur, et in dies divinus cultus in bis magis diminuitur, passimque obloquendi materia personis, praesertim saecularibus, praebetur, non absque dignitatis Aposlolicae Sedis diminutione, a qua commendae huiusmodi proficiscuntur; ut eorum indemnilali salubrius consulatur, volumus ac sancimus ut, cum illa per obilum abbatum, qui illis praaerant, vacaverint, nullo pacto cuiquam possint commendari (nisi prò conservalione auclorilatis Aposlolicae Sedis, et ad occuiTendum malitiis illam impugnantium, prò lemporum quali t., aliter nobis, de fra- Irum nostrorum Consilio, visum fuerit expedire), sed de persona idonea, iuxla pracscriplam constilutionem. eis ila providealur, ut illis idonei abbales, prout decel. praefuturi sint.

18 § 10. Ea vero monasteria, quae commendata fuerint, cum per eorum cessum vel decessum, quibus erant commendala, commendae buiusmodi cessaverint , cardinalibus dumlaxal ac personis qualificatis et benemerilis commendari possint , ita tanien quod eorum monaslerior. commendatarii, quibus ea de cetero commendala fuerint, cuiusvis dignitatis, honoris et praseminenliae existant, eliamsi cardinalalus honore et dignitate fungantur, si roensam habuerint separatam , ac seorsum a mensa conventuali, quartam suae mensae partem prò inslauralione fabricae, seu prò ornamenlis, vestibus ac paramentis emendis sarciendisque, aut pauperum alimonia aut sustenlatione, ut maior exiget ac suadebit necessitas; si vero mensa fuerit communis , terliam omnium fructuum elicti monaslerii sibi commendati partem, prò supradictis oneribus supportandis et substenlatione monachorum, omnibus aliis deductis oneribus , impartir! teneanlur. Ac literae quae super monaslerior. huiusmodi commendis expedientur, cum rlausula hoc ipsum specifice exprimenle debeant expediri ; alioquin, si aliter expediantur, nullius sint roboris vel momenti.

19 § 1 1. Et quoniam ecclesiis huiusmodi, absque aliqua fructuum diminutione, provideri decel , ut lam dignitati praesidentium , quam ecclesiarum et aedificiorum necessitati consulatur, decernimus pariter ac slaluimus ut, super earumdem ecclesiarum fruclibus, pensiones minime reservenlur, nisi ex resignationis causa , ani eliam alia, quae in secreto nostro consistono iusla, probabilis et honesta habita fu e ri l.

20 §12. Slaluimus quoque ut de celerò parocliiales ecclesiae ac dignitales maio- ', res et principales aliaque beneficia ecclesiastica, quorum fruclus, reddilus et proventus ducenlorum ducatorum auri de Camera, secundum communem extimationem, valorem annuum non constituunt vel attingunt, necnon hospitalia, leprosariàe, xenodochia cuiuscumque valoris, quae ad pauperum usum et alimonia instituta sunl, sanctae Romanae Ecclesiae cardinalibus non commendentur, aut alio quovis lilulo conferantur, nisiperobilum familiarium nostrorum ¹vacavcrint; quae illis commendari possint, ut illa ad illarum personarum sibi gratarum et idonearum commodum infra sex menses dimittere teneantur, quibus eliam, quoad beneficia, ad quae haberent regressum , praeiudicare non intendimus.

21 § 13. Ordinamus etiam ne ecclesiarum ac quorumcumque monasteriorum el militiarum membra a suo capite , quod est absurdum , absque legitima et rationabili causa, disiungantur aut separenlur.

22 §14. Uniones perpeliiae, praeterquam in casibus a iure permissis vel sine rationabili causa, nequaquam fiant.

23 § 15. Dispensationcs autem ad plura incompatibilia ultra duo, nisi qualificatis iuxta formam iuris communis, non concedantur, nisi ex magna et urgenti causa. Et personis, cuiuscumque dignilatis, parochiales ecclesias et earum perpeluas vicarias ac dignitates maiores et principales, etiam per viam unionis vel commendae ad vitam, ultra qualuor obtinentibus , ex nunc terminum duorum annorum praefigimus ut interim, quatuor tantum ex eis relentis, reliquas dimiltere teneantur, el beneficia dimitlenda huiusmodi resignari valeant in manibus ordinariorum, ad effectum ut de ìli is provideatur personis per eos nominandis, quacumque reservatione, etiam generali, etiam ex qualitatibus resignanlium personarum resultante, non obstante: quo elapso termino, nisi dimiserint, omnia vacare censeanlur, ac possint libere, ut vacantia, impetrar!; lalesque praeterea retinentes poenas extravagantis recolendae memoriae Ioannis PP. XXII ², etiam praedecessoris nostri, incurrant. Ilem statuimus ut specialcs reservationes quorumcumque beneficiorum ad cuiusvisinslantiam minime concedantur.

24 § 16. Et cum sanctae Romanae Ecclesiae cardinales, ceteros omnes in ipsa Ecclesia, post Summ. Pontificem, honore ac dignitate praecedant, conveniensacdebitum est ut vilae mundilia ac virlutum splendore cunctis praefulgeant. Quapropter non modo hortamur eos ac mone-

Reformatio eardinalium circa Titano et morsi

25 mus , verum etiam statuimus et ordinamus ut de celerò quilibet cardinalium prò tempore existens , iuxta doctrinam Apostoli, ila sobrie, caste ac pie vivai, ut non solum a malo , sed ab omni etiam specie mali abslinens , coram hominibus luceat, Deumque in primis operibus honorificet. Sint omnes vigiles ac divinis officiis missarumque celebrationibus intenti, habeantque cappellas suas in loco honesto, prout facere consueverunt. Sitque eorum domus, familia, mensa suppellexque non fastu aut pompa, neque superfluis rebus, neque aliquo modo reprehensibilis, ne peccandi excedendique modum licentia inde nascatur, sed, ut aequum est, modestiae et frugalitatis speculum dici mereantur. Illis itaque sint conlenti , quae sacerdotalem praeseferant modestiam. Ac praelalos et quoscumque alios insignes viros ad Romanam Guriam venientes, benigne honorifìceque , tam publice quam privatim, iractent, et apud nos et successores nostros graliose liberaliterque eorum negotia commendala suscipiant.

26 § 17. Prseterea, ministerium indecorum Nempe quod episcoporum praelatorumque in domibus „oriflcé'Ss6 g°- non babeant, ne ceteris prasesse instituti ™nt; et sacro charactere insigniti in vilia descendant minisleria, passimquepastoralis officii contemplum inducant. Eos itaque, quos vel nunc babentvel in poslerumsunt babituri, bonorifice, ut fratres, ac iuxta eorum status condecenliam traclent.

27 § 18. Cumque Romano Pontifici, com- Omnium negomuni omnium chrislifidelium patri, assi- ^t',6 Pab°squ« stant, personarum acceptatores vel advo- ParlialUate; catos eos fieri valde inconveniens est; propterea statuimus ne partialilatem suscipiant aliquam, neque principimi aut communilalum vel quorumcumque aliorum contra quemquam, nisi quantum iustitia el aequitas postulai, eorumque dignitas el condilio requirit, promotores aut defensores fiant; sed, a privata omni passione seiuncli, sedandis el componendisinter quoscumque litibus omni diligentia vacent incumbanlque ; principum et quoruracumque aliorum ac praesertim pauperum et religiosorum iusla negocia pio promoveant affeclu; oppresso^ et iniustegravalos, iuxta vires suas et officii debitum, adiuvent.

28 § 19. Tituli sui loca, si praesentes in Timiorum loca Curia fuerint, personaliler; si vero absentes, et eorum per- . . *. . . . «od. vi-itent ei per vicanuii) idoneum semel saltem sinaiiufeni, etco- „u]js annjs visilenl; clericos et populos ecrum vitara dmo _ ' ri i«o. eipiorent, clesiarum titulo suo subiectariim cum diligentia inquirant, vigilentque circa cultum divinum et bona dictarum ecclesiarurn , moresque in primis et vitam clericorum etparochianorumsolerlerexplorent,eosque omnes et singulos ad recte honesteque vivendum paterno moneaut affectu. Pro augmento autem divini cultus et salute animae suae , quilibet cardinalis vel in vita donet, vel in morlis aiticulo relinquat suo titulo quantum sit satis ad presbyterum unum commode ibi substentandum; vel, si ecclesia indigeat reparatione vel alia subvenlione, tantum illi relinquat vel donet, quantum conscientiae suae videbitur.

29 § 20. Et cum minime deceat, affines consanguineis et consanguineos, praesertim benemeritos iQbTeniant mo- ■,. ,. ì miderate; et ope indigcntes, negligere, sed ili is providere iuslum et laudabile sit; non propterea tamen vel beneficiorum multitudine, aut ecclesiaslicis reddilibus ita eosimpleri convenire arbitramur , ut ceteri damnum ex huiusmodi largitionis intemperanliapaliantur et inde scandalum nascalur. Staluimus itaque ut ecclesiarurn bona temere non effundant, sed ea in piis et sanclis operibus exponant, quorum causa magni et optimi redditus per sanctos patres statuti et ordinati fuerunt.

30 § 21. Volumus elianti ut ecclesiis eisin commendi (]ern cardinalibus commendalis, etiam si vicarios el alio» . . necess.irios recalhedrales abbatialesve aut prioratus vel ,siojos eoef|UaecumtjUC aua beneficia ecclesiastica fuerint, absque omni prorsus excusatione procurenl, ac omni conatu suo provideant debite inserviri; calhedralibus dignos et idoneos vicarios seu suffraganeos, prout consuetudo fuerit, cum digna et competenti mercede spponentes; reliquis autem sibi commendalis ecclesiis aut monasleriis, de iusto clericorum velcappellanorum,seu religiosorum aut monaeborum Deo sufficiente et laudabiliter servientium numero providentes.

31 § 22. yEdificia quoque , possessiones Boila ecclesia- , V • . . ■ • finn conservarli et ìura quaecumque in statu convenienti 6t restaurent; conservent, et diruta inslaurent, sicutad bonorum praelalorum el commendatariorum offìcium spectat.

32 §-25. Staluimus etiam ut dicti cardi- De famiiiarium i • p •!• numero, quallnales, circa numerum tamilianum equotatibu9> jmp,n_ rumque suis impensis alendorum, masma !is' e'°- °Plìm9 1 . ' . .... ' . ° curenl. utanlur circumspectione ac diligenti providentia, ne maiorem numerum, quam sua facultas, conditio ac dignitas paliatur, babentes, luxus ac prodigalilatis vitio notari possinl ; neve rursus avari sordidique babeantur, si in magnis et amplis reddilibus, paucissimis victum praebeant, cum domus card, patens bospilium portusve ac refugium proborum et doctorum maxime virorum et pauperum nobilium lionestarumque personarum esse debeat. Sint igilur circa modum et numerum tenendi prudentes, ac de familiarium qualitate in primis curiosi , ne ex alienis viliis turpem sibi contrahant infamiae notam, vulgoque obloquendi calumniandique iustas praebeant occasiones. Et cum maxime providendum sit ut non solum corani Deo, cui primum piacere debemus, sed etiam coram hominibus opera nostra probentur, uteeteris exempload imitandum possimus esse, ordinamus ul quilibet card, se domus ac familiae suae optimum rectorem praefectumque ostendat esse, tam circa ea quae extrinseca omnibus apparent, quam quae intus latent abscondita.

33 § 24. Habeat itaque eorumquisque sa- Reformjtio d» j . . i •. ì .• - • • familiarium sercerdotes et levitas noneslis vestimenlis innemiumquohadutos, attenteque provideat ne quis in fa- ^'"tjb/,1"' qui" milia sua quoquomodo beneficiatus et in sacris ordinibus constitutus vestes portet versicolores, nec eo habitu utalur, qui ordini ecclesiastico parum conveniat. Quare, in presbytératus órdine conslituti vestes colorum, quae clericis a iure non prohibeanlur, deferre debeant, usque ad lalos saliem dimissas; et habenles dignilates in cathedralibus et canonici etiam dictarum cathedralium, ac primam dignitaiem in collegiatis habenles, et cardinalium cappellani missas celebranles, caputium deferre in publico teneantur, scutiferis vero paulo supra talos concedantur. Parafrenarii, quia in assiduo sunt motu, ministerioque fungunlur laboriosiore, brevioribus ac magis expeditis vestibusuti possint, eiiam si fuerint clerici, dummodo in presbytératus ordine non sint conslituti, ita tamen ut ab honestate non discedant, sed ila vivant, ut mores ecclesiaslicis suis ordinibus non discrepent. Reliqui vero clerici temperale ac modeste omnia facianl; et tarn ipsi clerici beneficiati, quam in sacris ordinibus constiluti , comam aut barbam non nulriant neque mulas aut equos cum phaleris ornamenlisque ex velluto aut serico faclis babeant , sed eiusmodi rebus ex panno tantum aut corio simpliciler ulanlur. Si quis aulem familiarium praedictorum rontrafecerit, aut posi tres menses, legilima monilione praecedente, a praesenlium publicatione, buiusmodi vestes prohibitas gestaverit, in excommunicalionem incurral. Si vero infra tres alios menses non se correxeril, a perceptione fructuum ex beneficiis qnae obtinet, suspensus inlelligatur. Quod si per alios sex menses in buiusmodi pertinacia obslinalus permanserit, legilima simililer monilione praecedente, beneficiis omnibus, quaecumque liabet, privatus sit et esse censeatur ; eaque sic vacantia a Sede Apostolica libere impetrari valeant.

34 § 25. Quae omnia et sìngula in nostris Famiiiirioimiie et cuiuscumque Rom. Pont, prò tempore exislentis familiaribus et similiter in omnibus, etiam curialibus, locum babere volumus. Hoc uno tantum excepto, quod dicli nostri et Rom. Pont, familiares rubri coloris veslimenta gestare possint, prò decentia et consuetudine dignitatis pontifìcalis.

35 Papae.

36 § 26. Et quoniam ad cardinale! maxime cardine de ° ' • • eoniervanda «t spectat operum optimorum cura, prò viripropaganda ad» bus laborabunt scire quae regiones bae- H™,^ cor*" resibus erroribusque ac superslilionibus contra veram et orthodoxam fidem infectae sint, et ubi divinorum mandatorum ecclesiastica deficiat disciplina , quique reges ac principes seu populi bellis infestentur vel infestari timeant. Haec et buiusmodi scire, ac nobis et Rom. Pontifici prò tempore exislenti referre operam dabunt, ut opportuna et salularia talibus malis ac peslibus remedia vigilanti studio exeogitari valeant.

37 8 27. Et cum frequenti ac propefluo- Ug»tiq. »»p- . .V . . ' . ■ ■ . * .. bernatorajprotidiana expenenlia notum sit , provincus Ti„Ci»ruradepuac civitaiibtis, propter suorum legatorum |*1^ ^"^. de lalere absentiam, multa saepiusconlingere mala, variaque, non sine Aposiolicae Sedis praeiudicio, scandala oriri,staluimus et ordinamus ut nullis cardinalibus provincias et civitales legationis tilulo oblinen. eas per locumtenentes aut officiales quoscumque administrare liceat , sed personaliler ipsi prò maiori parte temporis adesse, atque eas omni vigilantia regereetgubernare teneantur. Et qui nunc tilulum legationis obtinent aut prò tempore obtinebunt, si in Italia, intra tres menses; si extra Italiani, quinque a die praesentis publicalionis ad suas provincias ire, ac maiorem temporis partem ibi residere teneantur, nisi, de nostro et successorum nostrorum mandato, prò aliquibus gravioribus negotiis in Romana Curia retineantur, vel ad alia loca, prout necessitas postulai, mitlanlur; et lune in dictis provinciis accivilalibus vicelegatos, audilores et locumtenentes ceterosque consuelos officiales cum debilis provisionibus ac salariis babeant. Qui pracmissa omnia et singula non servaverit, emolumentis quibuscumque legationis careat. Quae quidem propter hoc anliquilus ordinata et insliluta fuerunt, ut opportuna legatorum praesentia populis esset salularis, non ipsi laborum et curarum penitus expertes, lucro lantum-suaeque legationis litulo inhiarent.

38 § 28. Et cum card, officium in primis Bcjijeam ahi verselur in frequenti Rom. Pont, assistenin Luria Ruma- . o ii r na,i Papaeinlia et oedis Aposlohcae negotus, propte- «irviani. rea statuimus ut omnes cà'rd. in Romana Curia resideant, et qui sunt absentes, si in Italia, intra sex menses; si extra Italiani, infra annum a die publicationis praesentis eonstitulionis, revertantur.Alioquinfruclus beneficiorum et omnium officiorum suorum emolumenla amitlant , omnibusque privilegiis generaliter et specialiter card, concessis, quamdiu abfuerint, omnino careant; exceplis tamen illis, quos, ralione officii ab Apostolica Sede iniuncti vel de Romani Pontificis mandalo a ut licentia, vel iustometu,autquavisalia legilima causa impediente, vel aegrotationis, abesse conlingat, privilegiis, indullis et immunitatib., eisdem cardinalibus concessis, et in bulla nostra sub data coronationis nostrae contenlis et expressis, in suo robore nihilominus permanenlibus.

39 § 29. Statuimus insuper, ut expensae Mot-minio de funebres card., computatis omnibus , cl impensii fune- „ ' , , , raiium eardin., ilorenor. summam excedere non debeant, nisi execulorum providenlia, iustis allegalis causis ac ralionibus, plus expendendum esse duxerit. Exequiae et caslrum doloris, prima et nona die iìanl; infra octavam vero, missae de more celebrentur.

40 § 30. Pro reverenda aulem SedisApo- Voiii bm restolicae, ulilitateque et bonore communi telandli. . . . * i- ■■ ipsius et ipsorum cardinahum , ut scandalorum, quae nasci possent, occasio lolla— tur; maiorque in sacro Senatu libertas votorum fiat; licealque, ut par est, cardinali cuique,secundumDeumelconscientiamsuam, libere et impune quodeumque sentiat dicere, statuimus ne quis cardinalium vola in concistorio data etquaécumque ibi gesta aut dieta, quae in odium aut praeiudicium aut scandalum alicuius redundare possint, scripto aut verbo vel quovis alio modo revelet, sub poena periurii et inobedientiae.

41 S 31. Ei quoliescumque a nobis et Rosnentioque a u „ .-1 * . Papa indiclo domano ronlincepro tempore existente, spesecando. cialiter et expresse, ultra praemissa, indicium fuerit super aliqua re silentium, si quis contrafecerit, ultra diclas poenas, excommnnicalionem lataesentenliaeincurrat, a qua non possit absolvi nisi a nobis vel praefato Poniifice Romano et cum expressione causae, prselerquam in mortisarticulo.

42 § 32. Et cnm ornnis aetas ab adolescen- Rcform. de malia prona sii ad malum, et a teneris assue- ^""e'hoiafieri ad bonum magni sit operis et effe- -num, ctus, slaluimus et ordinamus ut magislri scholaruni et praeceptores pueros suos sive adolescentes, ne dum in grammatica et rbetorica ac ceteris buiusmodi audire et inslruere debeant, veruni eliam docere leneanlur ea, quae ad religionem perlinent, ut sunt praecepla divina, arliculi fidei, sacri hymni et psalmi ac sanctorum vilae; diebusque festivis niliil aliud eos docere possint, quam in rebus ad religionem et bonos mores pertinentibus; eosqtie in illis inslruere, borlari etcogere in quantum possunt leneanlur, ut nedum ad missas, sed eliam ad vesperas divinaque officia audienda, ad ecclesias accedant, et similiter ad praedicaliones et sermones audiendos impellant , nihilque contra bonos mores aut quod ad impielatem inducat eis legere possint.

43 § 33. Ad abolendam vero execrabilem Biasphcmantiblasphemiam, quae in maximum divini no- Miriam "virgiminis et sanclorum contemplum supra monemeuiiossandum invaimi, slaluimus et ordinamus ut quicumque Deo palam seu publice maledixeril, contumeliosisque atque obscoe^ iiis \erbis Dominum nostrum Iesum Ghristum vel gloriosam Virginem Mariani eius genetricem expresse blasphemaverit, si munus publicum iurisdictionemve gesserit, perda t emolumenta Irium mensium, prò prima et secuuda vice, dicti officii ; si tertio deliquerit, ilio eo ipso privatus existat: si clericus vel sacerdos fueril, eo ipso quod de delieto huiusmodifuerilconvictus, etiam beneficiorum, quaecumque habuerit, fructibus, applicandis ul infra, unius anni mulctelur, et hoc sit prò prima vice, qua blasphemus ita deliquerit. Pro secunda vero, si ita deliquerit et convictus, ut praefertur, fueril, si unicum habuerit beneficium, eo privetur; si autem plura, quod ordinarius malueril, id amiltere cogatur. Quod si tertio eius sceleris arguatur et convincatur, dignitatibus ac beneficiis omnibus, quaecumque habuerit, eo ipso privatus exi slat, ad eaque ulterius retinenda inhabilis reddatur, eaque libere impelrari et conferri possint. Laicus vero blasphemans, si nobilis fuerit, poena xxv ducatorum mulctetur; et prò secunda vice, l, fabricae basilicae Principis Apostolorum de Urbe applicandorum, et aliis, ut infra deducilur. Pro tenia vero, nobilitatemi perdat. Si vero ignobilis ac plebeius fuerit, in carcerem detrudatur; quod si ultra duas vices publice blasphemans deprehensus fuerit, mithra infami per integram diem ante fores ecclesiae principalis mithraius stare cogatur; si vero pluries in hoc ipsum peccatum lapsus fuerit, ad perpetuos carceres vel ad triremes damnetur, ad iudicis deputali arbitrium. In foro autem conscientiae, nemo blasphemiae reus, absque gravissima poenitentia, severi confessoris arbitrio iniuncta, possit absoJvi. Qui vero reliquos sanctos blasphemaverit, arbitrio iudicis, rationem personarum habituri, mitius aliquanto puniri volumus. Statuimus eliam ut saeculares iudices, qui contra tales blasphemiae convictos non animadverterint, eosque iustispoenis minime affecerint, quantum in eis fuerit, quasi eidem sceleri obnoxii, eisdem quoque poenis subiiciantur. Qui vero in illis inquirendis puniendisque diligenles et severi fuerint, prò qualibet vice, decem annorum indulgenliam consequantur et terliam partem mulctae pecuniariae habeant. Quicumque vero blasphemanlem audierint, eum verbis acriter obiurgare leneantur, si citra periculum suum id fieri posse conlinget, eumdemque deferre vel notificare apud iudicem X PP. 6-11 An. C. lSifc ecclesiasticum seu saecularem intra triduum debeant. Quod si plures dictum blasphemanlem simul audiverint, singuli eum accusare teneantur, nisi forte omnes convenerint ut unu,s prò cunctis lali fungalur officio. Quos omnes in virtute sanctae obedientiaehortamur, et monemusin Domino ut, prò divini nominis reverentia et honore, in suis dominiis ac terris praemissa omnia servari et exactissime exequi mandent ac faciant, uberrimam ab ipso Deo tam boni ac pii operis mercedem habituri, similemque annorum decem indulgentiam ab Apostolica Sede consecuturi, eum lertia parte mulctae, qua dictus blasphemus plectetur, quotiens tale scelus puniendum curaverint, quam quidem indulgentiam et reliquam tertiam mulctae parlem accusatori blasphemi nomen deferenti similiter concedi et assignari volumus, aliis poenis, contra huiusmodi blasphemos persacros canones expressis, nihilominus in suo robore manentibus.

44 § 54. Ut clerici praesertim caste concicriorum in tinenterque, iuxta canonum praecepta, vi- S°"|ln'8, pse vant, staluimus ut contrafacientes acriler secundum canones puniantur.

45 § 55. Si qui vero, tam laicus quam soinmitomm clericus, de crimine propler quod venit ira p»«na9- Dei in filios diffidenliae convictus fuerit, poenis per sacros canones aut ius civile respective impositis puniatur.

46 § 56. Concubinarii autem, sive laici sive concuhinari»- clerici fuerint, eorumdem canonum poenis """ i""sna' mulctenlur , neque superiorum toleranlia seu prava consuetudo, quae polius corruptela dicenda est, a multitudine peccantium, aliave quaelibet excusaiio eis aliquo modo suffragelur, sed iuxta iuris censuram severe puniantur. Ad bonum vero et quieUim regimen civitatum ac locorum omnium Romanae Ecclesiae subiectorum,constitutiones bonaememoriaeiEgidii episcopi Sabinen., ohm editas, innovamus, easque inviolabiliter servari praecipimus et mandamus.

47 § 57. Et ut nefariae simoniae labes ac Simoniacorum peenae, Officium recitari omlt. poe- Prlnclpuro sae calariura et iplorom olHciallnm in fructibm beneficioram sa ingeren lium poanaa.

48 pcstis non solum a Romana Curia, sed ex omni etiam Christiana dilionein perpetuimi eiiciatur, constitutiones per anlecessores noslros, etiam in sacris conciliis contra huiusmodi simoniacos edilas, innovamus, easque inviolabililer servali praecipimus, ac poenas in eis contentas prò expressis et inserlis haberi, et delinquentes, etiam auctoritate nostra, affici volumus.

49 § 58. Statuimus quoque et ordinamus ut quilibel habcns beneficium, cum cura vel sine cura, si post sex menses ab obtento beneficio divinum officium non dixerit, legitimo impedimento cessante, beneficiorum suorum fructus suos non faciat prò rata omissionis recitationis officii et temporis:sed eos, tamquam iniuste perceplos, in fabricam huiusmodi beneficiorum vel pauperum eleemosynas erogare lenealur. Si vero ultra dictum lempus in simili negligenlia contumaciler permanserit, legitima monitione praecedenle, beneficio ipso privetur, cum propter officium detur beneficium. Intelligalur autem officium omiltere, quoad hoc ut beneficio privari possit, qui per quindecim dies illud bis sallem non dixerit, Deo lamen, ultra premissa, de dieta omissione reddilurus ralionem. Quae poena in babenlibus plura beneficia reilerabilis loties sit, quolies conlrafacere convincanlur.

50 § 59. Et cum fructuum ecclesiarum cathedralium et metropolitan. monasleriorumque et aliorum quorumeumque beneficiorum ecclesiasticorum plenaria disposilo et administratio ad nos et Rom. Pont, prò tempore existen. et illos etiam, qui eiusmodiecclesias, monasteria et beneficia iure et canonice obtinent, solum pertineanl;saecularesque principes, omni etiam divino iure id prohibenle, diclis ecclesiis, monasleriis ac beneficiis intromittere se nullatenus debeant, statuimus et ordinamus ut fruclus, redditus et proventus ecclesiarum, monasleriorum ac beneficiorum per saeculares ullos principes, etiam si imperatores , reges reginaeve seu respublicae vel polenlalus fuerint, aul per eorum officiales seu iudices, etiam ecclesiasticos, vel quascumque alias personas publicas vel privatas,de eorumdem imperaloris, regum, reginaruni ac principum, rerumque publicarum vel potenlatuum mandalo, sequestrar! occuparive aut modo aliquo delineri; ipsique huiusmodi ecclesias, monasteria ac beneficia obtinenles, sub praetextu fabricae inslaurationisque , sine Romani Pontificis prò tempore exislentis expressa licentia, aut eleemosynarum, seu quovis alio colore aut fuco, impediri non debeant quominus de ili is ut antea libere ac sine impedimento disponere valeant. Et si sequestrati fuerint occupalive aut detenti, integre libcreque ac sine exceplione vel mora, praelalis, ad quos de iure legilimeque spectant, restituanlur, de quibus, si dissipati nnsquam reperir! possint, eorum iusta aestimalione facla, diclis praelalis salisfieri volumus per eos, qui diclas sequeslraliones , applicationes dissipalionesque fecerint aut fieri mandaverint, sub poena excommunicalionis aut inlerdicti ecclesiastici a talium principum lerris et dominio eo ipso incurrendis. Et ut eorum ac eiusdem subiectorumbona ubicumque reperta, si monili parere noluerint, capi et retineri possint. Ipsi vero conlrafacienles, tam supradiclis poenis, quam privationis feudorum et privilegiorum,quae a nobis et Romana vel aliis ecclesiis, nuncet prò tempore oblinuerint, et aliis contra violalores et oppressores liberlatis ecclesiasticae, etiam per extravaganles et alias constitutiones, etiam incognitaset forsan in usu non existentes, impositis,quarum omnium tenores, prò expressis et inserlis habentes, innovamus, ac perpetuum firmitatis robur habere decernimus et declaramus , ac secundum eas per quoscumque iudices , etiam sanctae Romanae Ecclesiae cardinales, sublala et adempia eis aliler iudicandi declarandique poieslate, seutenliari, iudicari et interpre- | tari debere volumus alque mandamus.

51 Contra \io!aotes libertai. ecclesiaslicam innovai constilutiories RR. Ponlllicum.

52 Relurmatio il( malefici? et incantalo] ihus.

53 § 40. Et cum a iure, tam divino quam humano, laicis poteslas nulla in ecclesiasticas personasattributa sit, innovamus omnes et singulas conslilutiones fel. ree. Bonifacii Papae Vili, eliam praedecessoris nostri, quae incipit Felicis, et Clementis V quae incipit Si quis suadente, necnon quascumque alias apostolicassanctiones in favorem libertalis ecclesiasticae et conlra eius violalores quomodolibet editas; et poenis etiam contra lalia praesumentes, in bulla quae legilur in Coena Domini contentis, in suo robore permansuris. Et cum in Laleranensi pariter ac conciliis generalibus, sub exeommunicationis poena, probibitum fuerit ne reges, principes, duces, comites, barones, respublicae etalii potentalus quicumque, regnis, provinciis, civitatibus ac terrisquoquomodopraesiden.,collectas,decimas et alia huiusmodi onera clericis, praelalis et aliis quibuscumque personis ecclesiaslicis imponant exigantque, neve a sponte etiam daulibus et consentientibus etiam recipianl; atque in praemissis auxilium , favorem consiliumve palam vel occulte praeslantes in exeommunicationis lalae sentenliae poenam eo ipso incidanl; et ipsae quoque respublicae ac communilates et universitates, circa hoc quomodolibet delinquenles, ecclesiastico eo ipso subiicianlur interdicto; praelali etiam praemissis, absque Rom. Pont, expressa licenlia, ullro consenlien. exeommunicationis et depositionis poenam ipso facto incurrant, statuimus et ordinamus ut decelero talia praesumentes, eliam si, ut praefertur, qualificati fuerinl , ultra supradiclas poenas, quas contravenien. eo ipso incurrere volumus et innovamus, quod ad omnes actus legilim. inhabiles et inlestabiles babeantur.

54 § 41. Et cum secundtim leges civiles et sacrorum canonum censuras, sortilegia per invocalionem daemonum, incanlaliones ac divinationes superstilionesque prohibitae sint, statuimus, decernimus et ordinamus ut clerici, qui in praemissis culpabiles inventi fuerint, arbitrio superiorum infamia notenlur; si vero non desliterint, deponantur, atque in monasterium ad lempus arbitrio superioris praefiniendum detrudantur; beneficiisque et officiis ecclesiasticis privenlur. Laici vero utriusque sexus exeommunicationis et aliis poenis iuris, tam civilis quam canonici, subiaceant.

55 § 42. Et ut omnes fidi chrisliani ac haereticis perde fide male senlientes, cuiuscumque gèquirendise|pu. neris aut naiionis fuerint, necnon haereniemiis. liei seu aliqua baeresis labe polluti vel iudaizantes, a christifidelium coetu penitus eliminenlur, et a quocumque loco, et praeserlim a Romana Curia expellantur ac debita animadversione puniantur, statuimus ut conlra eos diligenti inquisitione ubique, et in dicla Curia maxime, procedalur per iudices per nos deputandosi eius criminis reos et legilime convictos, debitis poenis puniri; relapsos vero, absque ulla spe veniae aut remissionis, debitis poenis affici volumus.

56 § 45. Et cum conslilutiones et ordinaec buii» omnationes nostrae huiusm., quas prò nunc .nes el ub'4tie ' ^ F Iigat, ordinamus, vitam, mores ecclesiasticamque disciplinanti concernanl, tam officiales noslros quam alios , tam in Romana Curia quam extra ubique locorum commorantes, imilari convenit, illis ligari , eosque ad earum observalionem inviolabiliter teneri volumus atque decernimus.

57 § 44. El ne constilutiones ipsae aliis Ahisque concensuris ac poenis in conlrafacientibus per "/^mS, nin antiqua iura et conslilut. imposilis dedc"lllil; rogare in aliquo videantur, cum ad augmenlum editae alque exeogitatae fuerint, eliam declaramus per earum disposinone» ordinationesq. nihil prorsus iuri communi vel decrelis aliorum Romanorum Ponlific. ullatenus derogatum esse. Quinimmo, si qua in eis, propter perversam temporum aut locorum vel hominum corruptelam vel abusum aut quameumque aliam causam minime probandam, vigorem suum amiserint, ea ex nunc innovamus, confirmamus el inviolabil damus.

58 observari man-

59 § 45. Quas noslras consuliissimas con- Postduosmenstimiiones , post duos menses ab earum biication! iigPat" pubi icatione, ligare debere eliam decerci imerprotari njmus et declaramus ; disiriclius inhinon potest.

60 bentes ne quis eas glossare vel super eis commentarla inlerprelationesve facere,absque speciali nostra vel Sedis Aposlolicae licentia, praesumai. Si quis autem ausu temerario conlravenerit , excommunicationis lalaesententiae poenam eo ipso incurrat.

61 Nulli ergo omnino hominum eie.

62 Si quis autem eie.

63 Datum Romae in publica sessione, in

Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum Pontificum, Taurinensis editio (Bullarium Romanum, Turin 1857-1872), vol. 5 — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Fonte: Internet Archive.

Testo inglese

1 for through almost all grades of the Christian faithful we observe that the rule of living well and rightly has, on account of the difficulty of the times and the wickedness, licentiousness and impunity of men, so lamentably fallen away, flowed down and wandered far from the straight path, that unless it be corrected by provident amendment, it is to be feared that daily they may fall into various errors, in the security of sinning, and soon break forth into public scandals.

2 § 2. Desiring therefore, insofar as it is permitted to us from on high, to correct those evils which have now grown excessively strong, and to reduce many things to the pristine observance of the sacred canons,

3 and to reform them for the better, according to the institutions of the holy fathers, with the Lord granting it, and all these things, with the approval of the sacred Lateran Council, having been begun by our predecessor of happy memory, Pope Julius the Second, and continued by us, to be wholesomely moderated, we have determined to make a beginning from those matters which now seem more expedient and have produced the greatest scandals in the Church of God, namely from promotions to ecclesiastical dignities.

4 § 3. Since our predecessor of pious memory, Alexander the Third, also decreed in the Lateran Council that age, gravity of morals and knowledge of letters should be diligently inquired into in persons to be promoted to the episcopate and abbacies; and nothing injures the Church of God more than when unworthy men are assumed as prelates to the governance of churches: therefore, in the promotions of prelates, to which great attention ought to be paid by the Roman Pontiffs, especially since they will have to render an account in the final judgment concerning those promoted by them to churches or monasteries, we establish and ordain that henceforth, for all perpetual future times, patriarchal, metropolitan and cathedral churches and monasteries, when vacant from time to time, shall be provided with persons, according to the aforesaid constitution of Alexander, endowed with mature age, gravity of morals and knowledge of letters, not at the instance of anyone, by commenda and administration or conservation or any other mode whatsoever, unless for the reason of the utility of the churches, prudence, nobility, probity, experience and ancient courtesy, with competent learning, and merits in the Apostolic See, it shall seem otherwise to be done. And the same we wish to be observed in the case of those elected and postulated, whose elections and postulations have been accustomed to be admitted by the Apostolic See.

5 § 4. And if it should happen that churches or monasteries of this kind be provided with persons of lesser age, thirty years old, there shall be no dispensation with them, so that they may preside over churches before the age of twenty-seven; over monasteries, however, before the age of twenty-one.

6 § 5. Moreover, in order that suitable persons may be promoted more carefully and diligently, we establish that the cardinal to whom the relation of the election, postulation or provision of a church or monastery is entrusted, before he reports in the sacred consistory, as is the custom, the commission of examination and relation given to him, shall make known that report to the senior cardinal of each Order, in the consistory itself by himself, or, if there be no consistory on the day on which the burden of the commission was imposed upon him, through his secretary or any other of his domestic household, who shall be bound to communicate it to the three first other cardinals of his Order as soon as possible; and the matter of the election, administration, postulation or promotion shall be examined summarily and plainly by the said relator himself; and if anyone shall speak against it, with such persons called, he shall assume suitable, grave and trustworthy witnesses and, if it be expedient or necessary, others ex officio, and shall bring the processes and rights of such relation, together with the statements of the said witnesses, to the consistory on the day the relation is to be made, and shall in no way make the report if the person to be promoted, present in the Curia, shall not previously have visited the greater part of the cardinals, so that the cardinals who are to hear what the relator colleague reports may, with ocular faith, insofar as concerns the person of the one to be promoted, be able to know.

7 § 6. The promoted person, moreover, shall be bound to visit those same cardinals who shall be present in the Curia, according to the ancient custom and laudable practice, as soon as possible, which laudable custom and practice we renew and command to be observed inviolably.

8 § 7. And since it is fitting that the episcopal dignity be kept unharmed and, lest it lie open to the attacks of the wicked or the calumnies of accusers, be fortified, we establish

9 Examination, process and relation in consistory to be premitted.

10 Promoted bishops and abbots, even in notorious crimes, shall have defences.

11 An. C. 1514 606 BULLA MCMROMANUM

12 An. C. 1514 that no bishop or abbot, at anyone's instance and request, shall be transferred unless with his consent and the invitation of the Prelate.

13 Reform concerning the commenda of monasteries, etc.

14 Burdens of the same concerning the election of alms, etc.

15 the faculty of legitimate defence be permitted, even if the crimes shall have been notorious, and with the parties diligently heard and the cause fully proved, he may be deprived.

16 § 8. And no prelate shall be transferred against his will, unless for other just and more efficacious reasons and causes, according to the form and decree of the Council of Constance.

17 § 9. And since from the commendams of monasteries, as the teacher of things, experience has often shown, the monasteries themselves, both in spiritual and temporal matters, are gravely harmed, inasmuch as their buildings, partly through the negligence of the commendataries, partly through avarice or carelessness, collapse, and divine worship in them is daily more diminished, and everywhere matter for reproach is afforded to persons, especially secular ones, not without diminution of the dignity of the Apostolic See, from which such commendams proceed; in order that their safety may be more healthily provided for, we will and decree that, when they shall have become vacant through the death of the abbots who presided over them, they shall in no way be able to be commended to anyone (unless for the preservation of the authority of the Apostolic See, and to meet the malices of those impugning it, according to the quality of the times, otherwise to us, by the counsel of our brethren, it shall seem expedient), but that they be so provided with a suitable person, according to the prescribed constitution, that suitable abbots, as is fitting, shall preside over them.

18 § 10. But those monasteries which shall have been commended, when through the cession or death of those to whom they were commended, such commendams shall have ceased, may be commended only to cardinals and to qualified and deserving persons, yet so that the commendataries of those monasteries, to whom they shall henceforth be commended, of whatever dignity, honour and precedence they may be, even if they hold the honour and dignity of the cardinalate, if they have had a separate table, and separate from the common table of the convent, shall be bound to assign a fourth part of their table for the restoration of the fabric, or for the purchase and repair of ornaments, vestments and furnishings, or for the sustenance of the poor, as greater necessity shall require and suggest; but if the table shall have been common, they shall be bound to assign a third part of all the fruits of the monastery commended to them, for bearing the aforesaid burdens and the sustenance of the monks, all other burdens being deducted. And letters which shall be expedited concerning the commendams of such monasteries ought to be expedited with a clause specifically expressing this same thing; otherwise, if they be expedited otherwise, they shall be of no force or moment.

19 § 11. And since such churches ought to be provided for without any diminution of fruits, so that regard may be had both to the dignity of those presiding and to the necessity of the churches and buildings, we decree likewise and establish that, upon the fruits of those same churches, pensions shall in no way be reserved, unless from the cause of resignation, or also another, which shall have been held just, probable and honest in our secret consistory.

20 § 12. We have also established that henceforth parochial churches and greater dignities and principal ones and other ecclesiastical benefices, whose fruits, revenues and proceeds do not constitute or attain the annual value of two hundred ducats of gold of the Camera, according to common estimation, as well as hospitals, leper-houses, hospices of whatever value, which have been instituted for the use and sustenance of the poor, shall not be commended to the cardinals of the holy Roman Church, or be conferred by any other title, unless they shall have become vacant through the death of our familiars ¹; which may be commended to them, so that they be bound to relinquish them within six months for the advantage of persons agreeable and suitable to them, to which also, as regards benefices to which they would have reversion, we do not intend to prejudice.

21 § 13. We ordain also that the members of churches and of any monasteries and military orders shall not be disjoined or separated from their head, which is absurd, without legitimate and reasonable cause.

22 § 14. Perpetual unions, except in cases permitted by law or without reasonable cause, shall in no way be made.

23 § 15. But dispensations for more than two incompatible benefices shall not be granted, unless to qualified persons according to the form of common law, unless from great and urgent cause. And to persons of whatever dignity, holding parochial churches and their perpetual vicaries and greater and principal dignities, even by way of union or commenda for life, beyond four, we now fix a term of two years so that in the meantime, retaining only four of them, they shall be bound to relinquish the rest, and the benefices to be relinquished in this manner may be resigned into the hands of the ordinaries, for the purpose that provision be made from them to persons to be nominated by them, any reservation whatsoever, even general, even resulting from the qualities of the resigning persons, notwithstanding: which term having elapsed, unless they shall have relinquished them, all shall be deemed vacant, and may be freely sought as vacant; and such persons moreover retaining them shall incur the penalties of the extravagant of John, Pope of blessed memory, XXII ², even of our predecessor. We likewise establish that special reservations of any benefices shall in no way be granted at the instance of anyone.

24 § 16. And since the cardinals of the holy Roman Church precede all others in that Church, after the Supreme Pontiff, in honour and dignity, it is fitting and proper that they shine forth before all in the purity of life and splendour of virtues. Wherefore we not only exhort and admonish them, but also

Reform of cardinals concerning their conduct and behaviour

25 decree and ordain that henceforth each cardinal existing at any time, according to the doctrine of the Apostle, shall live so soberly, chastely and piously that, abstaining not only from evil but from every appearance of evil, he may shine before men and honour God above all in his works. Let all be vigilant and attentive to divine offices and the celebration of Masses, and let them have their chapels in a fitting place, as they have been accustomed to do. And let their house, household, table and furnishings be marked not by ostentation or pomp, nor by superfluous things, nor in any way reprehensible, lest occasion for sinning and exceeding bounds arise therefrom, but, as is fitting, let them deserve to be called a mirror of modesty and frugality. Let them be content with those things which befit priestly modesty. And let them treat bishops and prelates and any other distinguished men coming to the Roman Curia with kindness and honour, both publicly and privately, and let them undertake their business with us and our successors graciously and generously.

26 § 17. Moreover, let them not have unbecoming service in the houses of bishops and prelates, lest those instituted to preside over others descend into vile ministries and bring contempt upon the pastoral office. Those whom they now have or shall have in the future, let them treat honourably, as brothers, and according to the dignity befitting their station.

27 § 18. And since they stand with the Roman Pontiff, the father of all the Christian faithful, it is most improper that they become accepters of persons or advocates; we therefore decree that they shall not show partiality, nor become promoters or defenders of princes or communities or any others against anyone, except insofar as justice and equity demand and their dignity and station require; but, separated from all private passion, let them devote themselves with all diligence to settling and composing disputes among any parties and apply themselves thereto; let them promote with pious affection the just business of princes and any others and especially of the poor and religious; let them aid the oppressed and unjustly burdened, according to their strength and the duty of their office.

28 § 19. Let them visit the churches of their titles, if they are present in the Curia, personally; if they are absent, let them visit them through a suitable vicar at least once every two years; let them inquire into the life of the clergy and people of their churches, and let them diligently investigate the condition of the churches subject to their titles, and let them be vigilant concerning divine worship and the goods of the said churches, and above all let them carefully examine the morals and life of the clergy and parishioners, and let them admonish them all, each and every one, to live rightly and honourably with paternal affection. For the increase of divine worship and the salvation of his own soul, let each cardinal either give during his lifetime, or leave at the point of death to his title, such sum as is sufficient to support one priest fittingly there; or, if the church be in need of repair or other assistance, let him leave or give to it such sum as shall seem good to his conscience.

29 § 20. And since it is by no means fitting to neglect relatives and kinsmen, especially those deserving well, and those in need of assistance, but it is just and praiseworthy to provide for them; yet we do not think it fitting on that account to fill them with a multitude of benefices or ecclesiastical revenues in such a way that others suffer loss from such intemperate largesse and scandal arise therefrom. We have therefore decreed that they shall not recklessly squander the goods of churches, but shall expend them in pious and holy works, for the sake of which great and excellent revenues were established and ordained by the holy fathers.

30 § 21. We also wish that in the churches commended to the cardinals, even if they have appointed vicars and other necessary persons to cathedral or abbatial churches or priories or any other ecclesiastical benefices, they shall without any excuse whatsoever ensure that they are duly served, and shall provide with all their effort; appointing worthy and suitable vicars or suffragans to cathedral churches, as custom has been, with fitting and competent stipend; and to the other churches or monasteries commended to them, providing for a just number of clergy or chaplains, or religious or monks sufficiently and laudably serving God.

31 § 22. Let them also preserve the buildings, possessions and all rights of the churches in fitting condition and restore them; let them maintain and repair what is ruined, as befits the duty of good prelates and commendataries.

32 § 25. We have also decreed that the said cardinals, concerning the number of their household servants and those to be maintained at their own expense, shall exercise the greatest circumspection and diligent foresight, lest they maintain a greater number than their resources, condition and dignity permit, and thus be marked with the vice of luxury and prodigality; nor again should they be held to be miserly and stingy, if from great and ample revenues they provide sustenance to very few, since the house of a cardinal, being open as a hospice, port and refuge especially for worthy and learned men and poor nobles and honest persons, ought to be such. Let them therefore be prudent concerning the manner and number of their household, and above all careful about the quality of their servants, lest from the vices of others they contract for themselves a shameful mark of infamy, and give to the common people just occasions for reproach and calumny. And since it must be provided above all that our works be approved not only before God, to whom we must first please, but also before men, so that we may be an example to others for imitation, we ordain that each cardinal shall show himself to be the best rector and prefect of his house and household, both in those things which appear outwardly to all, and in those which lie hidden within.

33 § 24. Let each of them therefore have priests and levites in his household clothed in honest garments, and let him carefully provide that no one in his household, whosoever he may be, beneficed and in sacred orders, wear motley-coloured vestments, nor use that habit which is little suited to the ecclesiastical order. Wherefore, those constituted in the order of presbyter ought to wear vestments of colours which are not forbidden to clerics by law, reaching at least to the ankles; and those having dignities in cathedral churches and canons also of the said cathedrals, and those having the first dignity in collegiate churches, and the chaplains of cardinals celebrating Mass, shall be bound to wear a hood in public, while grooms may be allowed garments somewhat above the ankles. Grooms of the horse, because they are in constant motion and perform more laborious service, may use shorter and more convenient garments, even if they be clerics, provided they be not constituted in the order of presbyter, yet so that they depart not from honesty, but live so that their morals do not conflict with their ecclesiastical orders. Let the remaining clerics do all things temperately and modestly; and both those clerics beneficed and those constituted in sacred orders shall not wear long hair or beards, nor have mules or horses with ornaments and trappings made of velvet or silk, but shall use such things made simply of cloth or leather only. If any of the aforesaid household members shall act contrary to this, or after three months, legitimate warning having preceded, from the publication of these presents, shall have worn such prohibited vestments, he shall incur excommunication. If moreover he shall not correct himself within three other months, he shall be understood to be suspended from the receipt of the fruits from the benefices which he holds. And if he shall remain obstinate in such pertinacity for another six months, legitimate warning having likewise preceded, he shall be deprived of all benefices whatsoever he has, and shall be held to be deprived; and those thus vacated may be freely obtained from the Apostolic See.

34 § 25. All and singular these things we will to have place in our own and of any Roman Pontiff existing for the time being household members and likewise in all, even curial, members. This one thing only excepted, that our said members and those of the Roman Pontiff may wear vestments of red colour, for the decency and custom of pontifical dignity.

35 of the Pope.

36 § 26. And since it pertains especially to cardinals, as the hinge, to care for the best works, for the propagation and preservation of the faith, they shall labour to know which regions are infected with heresies and errors and superstitions against the true and orthodox faith, and where ecclesiastical discipline of divine commandments is lacking, and which kings and princes or peoples are harassed by wars or fear to be harassed. They shall endeavour to know these and such things, and to report them to us and to the Roman Pontiff existing for the time being, so that opportune and salutary remedies for such evils and plagues may be devised with vigilant care.

37 § 27. And since it is well known from frequent and continuous experience that in provinces and cities, on account of the absence of their legates from their side, many evils often occur and various scandals arise, not without prejudice to the Apostolic See, we establish and ordain that no cardinals may obtain provinces and cities under the title of legation, nor may they administer them through vicars or any officials whatsoever, but they themselves must be present in person for the greater part of the time, and are bound to govern and administer them with all vigilance. And those who now hold the title of legation or shall hold it for the time being, if in Italy, within three months; if outside Italy, within five months from the day of the publication of the present document, are bound to go to their provinces and to reside there for the greater part of the time, unless, by our mandate and that of our successors, they are retained in the Roman Curia for certain weightier matters, or are sent to other places as necessity demands; and then in the said provinces and cities they shall have vicelegates, auditors and vicars and other customary officials with due provisions and salaries. Whoever shall not observe all and singular of the foregoing shall be deprived of all emoluments of the legation. These things were indeed ordained and instituted of old, so that the opportune presence of legates might be salutary to the peoples, not that they themselves be entirely free from labors and cares, and that they might aim only at gain and the title of their legation.

38 § 28. And since the office of cardinal is directed first and foremost to frequent assistance to the Roman Pontiff in the Roman Curia and to the affairs of the Apostolic See, for this reason we establish that all cardinals reside in the Roman Curia, and those who are absent, if in Italy, within six months; if outside Italy, within one year from the day of the publication of the present constitution, shall return. Otherwise they shall lose the fruits of their benefices and all emoluments of their offices, and shall be entirely deprived of all privileges granted generally and specially to cardinals, so long as they are absent; excepting nevertheless those who, by reason of an office enjoined by the Apostolic See or by mandate or license of the Roman Pontiff, or by fear, or any other legitimate cause impeding, or by sickness, happen to be absent, the privileges, indults and immunities granted to the same cardinals, and contained and expressed in our bull under the date of our coronation, nevertheless remaining in their force.

39 § 29. We establish moreover that the funeral expenses of cardinals, with all costs of the funerals of cardinals computed, ought not to exceed the sum of florins, unless the executors, with just causes and reasons alleged, shall have judged that more ought to be expended. The exequies and the chamber of mourning shall take place on the first and ninth day; within the octave, however, masses shall be celebrated in the customary manner.

40 § 30. For the reverence of the Apostolic See, moreover, and for the utility and common honor of itself and of the cardinals, so that the occasion of scandals which might arise be removed, and greater freedom of votes be made in the sacred Senate, and it be permitted, as is fitting, for each cardinal, according to God and his conscience, to speak freely and with impunity whatever he feels, we establish that no cardinal shall reveal in the consistory the votes given and whatever things are done or said there, which might redound to the hatred or prejudice or scandal of anyone, by writing or word or any other manner, under the penalty of perjury and disobedience.

41 § 31. And whenever by us and the Roman Pontiff existing for the time being, specially and expressly, beyond the foregoing, silence shall have been enjoined upon some matter, if anyone shall act contrary to this, beyond the said penalties, he shall incur excommunication of the sentence already pronounced, from which he cannot be absolved except by us or the aforesaid Roman Pontiff and with an expression of the cause, except in the article of death.

42 § 32. And since every age from adolescence is prone to evil, and to accustom from tender years to good is a work of great effect, we establish and ordain that masters of schools and teachers of boys or adolescents, not only in grammar and rhetoric and other such subjects ought to hear and instruct them, but also are bound to teach those things which pertain to religion, such as divine precepts, articles of faith, sacred hymns and psalms and the lives of saints; and on feast days they may teach them nothing else than things pertaining to religion and good morals; and they are bound to instruct them in these, to exhort and compel them as much as they can, so that not only to masses, but also to vespers and divine offices to be heard, they may go to churches, and similarly they may impel them to hear sermons and discourses, and nothing contrary to good morals or which might lead to impiety may they read to them.

43 § 33. To abolish moreover the execrable blasphemy, which in the greatest contempt of the divine name, of the Virgin Mary and of the saints has invaded, we have established and ordained that whoever shall curse God openly or publicly, and with contumelious and obscene words shall expressly blaspheme our Lord Jesus Christ or the glorious Virgin Mary his mother, if he shall have held public office or jurisdiction, let him lose the emoluments of three months of the said office, for the first and second time; if he shall offend a third time, let him be deprived thereof by that very fact: if he shall be a cleric or priest, by the very fact that he shall have been convicted of such a crime, let him be fined even with the fruits of whatever benefices he shall have held for one year, to be applied as below, and this shall be for the first time that the blasphemer shall have so offended. For the second time, if he shall have so offended and been convicted as aforesaid, if he shall have held a single benefice, let him be deprived of it; if however he shall have held several, let him be compelled to lose whichever the ordinary shall choose. But if he shall be accused and convicted a third time of his crime, let him be deprived by that very fact of all dignities and benefices whatsoever he shall have held, and let him be rendered incapable of retaining them further, and let them be freely sought and conferred. A layman moreover who blasphemes, if he shall be noble, let him be fined with a penalty of twenty-five ducats; and for the second time, to be applied to the fabric of the basilica of the Prince of the Apostles of the City, and to others, as is deduced below. For the third time, let him lose his nobility. But if he shall be ignoble and of the common people, let him be thrust into prison; but if he shall be found blaspheming publicly beyond two times, let him be compelled to stand with an infamous mitre throughout an entire day before the doors of the principal church; but if he shall have fallen into this same sin more frequently, let him be condemned to perpetual prisons or to the galleys, at the discretion of the appointed judge. In the forum of conscience, however, no one guilty of blasphemy, without the gravest penance imposed at the discretion of a strict confessor, can be absolved. But whoever shall have blasphemed the other saints, we wish to be punished somewhat more mildly at the discretion of the judge, having regard to the condition of persons. We have also established that secular judges, who shall not have taken action against such convicted blasphemers and shall not have inflicted just punishments upon them, as far as in them lies, as if they themselves were liable to the same crime, shall be subjected to the same penalties. But those who shall be diligent and severe in inquiring into and punishing these matters shall obtain an indulgence of ten years for each occasion and shall have the third part of the pecuniary fine. Whoever moreover shall have heard a blasphemer, they are bound to rebuke him sharply with words, if it can be done without danger to themselves, and the same person they ought to report or notify to the ecclesiastical or secular judge within three days. But if several shall have heard the said blasphemer together, each one is bound to accuse him, unless perhaps all shall have agreed that one should perform this office for all. All of whom we exhort in the virtue of holy obedience, and we admonish in the Lord that, for the reverence and honor of the divine name, in their domains and lands they command and cause all the aforesaid to be observed and executed most exactly, being about to have the most abundant reward from God himself for so good and pious a work, and likewise to obtain an indulgence of ten years from the Apostolic See, with the third part of the fine by which the said blasphemer shall be punished, as often as they shall have taken care to punish such a crime, which indulgence and the remaining third part of the fine we likewise wish to be granted and assigned to the accuser who shall report the name of the blasphemer, other penalties nevertheless against such blasphemers expressed through the sacred canons remaining in their force.

44 § 54. That clerics especially may live chastely and continently, according to the precepts of the canons, we have established that those acting contrary shall be punished severely according to the canons.

45 § 55. But if anyone, whether layman or cleric, shall have been convicted of the crime on account of which the wrath of God comes upon the sons of disobedience, let him be punished with the penalties imposed respectively by the sacred canons or civil law.

46 § 56. Concubinaries moreover, whether they be laymen or clerics, shall be fined with the penalties of the same canons, nor shall the tolerance of superiors or a depraved custom, which ought rather to be called corruption, on account of the multitude of those sinning, or any other excuse whatsoever avail them in any way, but according to the censure of law they shall be severely punished. For the good and peaceful governance moreover of cities and all places subject to the Roman Church, we renew the good constitutions formerly issued by Aegidius, bishop of Sabina, and we command and order that they be observed inviolably.

47 § 57. And that the stain of nefarious simony and the penalties of simoniacal officials in the fruits of benefices may be removed.

48 be cast out not only from the Roman Curia, but also from the whole Christian world in perpetuity, we renew the constitutions issued by our predecessors, even in sacred councils against such simoniacal persons, and we command that they be observed inviolably, and that the penalties contained in them be held as expressly stated and inserted, and we will that those who offend be subjected to them, even by our authority.

49 § 58. We also decree and ordain that whoever holds a benefice, with cure or without cure, if after six months from obtaining the benefice he shall not have said the divine office, legitimate impediment ceasing, shall not make the fruits of his benefices his own in proportion to the omission of the recitation of the office and time: but he shall be bound to expend them, as unjustly received, for the fabric of such benefices or for alms to the poor. But if he shall persist in similar negligence beyond the said time contumaciously, legitimate admonition having preceded, he shall be deprived of the benefice itself, since the benefice is given on account of the office. But let it be understood that he omits the office, so far as to be able to be deprived of the benefice, who for fifteen days shall not have said it at least twice, yet he shall render account to God, beyond the aforesaid, concerning the said omission. Which penalty in those holding several benefices shall be repeatable as often as they are convicted of transgressing.

50 § 59. And since the full disposition and administration of the fruits of cathedral and metropolitan churches, monasteries and all other ecclesiastical benefices pertain to us and to the Roman Pontiff for the time being, and also to those who hold such churches, monasteries and benefices by right and canonically, only; and secular princes, although even divine law prohibits it, ought in no way to intermeddle with the said churches, monasteries and benefices, we decree and ordain that the fruits, revenues and proceeds of churches, monasteries and benefices by any secular princes whatsoever, even if they be emperors, kings, queens or republics or powers, or by their officials or judges, even ecclesiastical, or by any other persons public or private, by the mandate of the same emperors, kings, queens and princes, or of republics or powers, be not sequestered, occupied or detained in any manner; and that those same holding such churches, monasteries and benefices be not hindered, under the pretext of the repair and restoration of the fabric, without the express licence of the Roman Pontiff for the time being, or of alms, or under any other colour or pretence, from being able to dispose of them as before freely and without impediment. And if they shall have been sequestered, occupied or detained, let them be restored whole and free and without exception or delay to the prelates to whom by right and legitimately they pertain, and concerning which, if they cannot be found because they have been dissipated, their just valuation being made, we will that satisfaction be made to the said prelates by those who made or ordered the said sequestrations, applications and dissipations, under penalty of excommunication or ecclesiastical interdict to be incurred ipso facto from the lands and dominion of such princes. And that their goods and those of the same subjects, wherever found, if admonished they shall be unwilling to obey, may be seized and retained. But those themselves transgressing, both by the aforesaid penalties and by the privation of fiefs and privileges which they now hold and shall hold for the time being from us and the Roman or other churches, and by others against violators and oppressors of ecclesiastical liberty, even by extravagantes and other constitutions, even unknown and perhaps not in use, imposed, the tenors of all of which, holding them as expressly stated and inserted, we renew, and we decree and declare to have perpetual force and firmness, and according to them by any judges whatsoever, even cardinals of the holy Roman Church, the power of judging and declaring otherwise being taken away and removed from them, to be sentenced, judged and interpreted we will and command.

51 Against violators of ecclesiastical liberty the constitutions of the Roman Pontiffs are renewed.

52 Reform concerning maleficium and incantations.

53 § 40. And since by law, both divine and human, no power in ecclesiastical persons is attributed to the laity, we renew all and singular the constitutions of the blessed memory Pope Boniface VIII, and also of our predecessor, which begins Felicis, and of Clement V which begins Si quis suadente, as well as whatever other apostolic sanctions have been issued in any way in favor of ecclesiastical liberty and against its violators; and the penalties also against those presuming such things, contained in the bull which is read in Coena Domini, remaining in their force. And since in the Lateran Council likewise and in general councils, under penalty of excommunication, it has been prohibited that kings, princes, dukes, counts, barons, republics and other powers whatsoever, presiding over kingdoms, provinces, cities and lands in any way, impose and exact collections, tithes and other such burdens on clerics, prelates and other ecclesiastical persons whatsoever, nor receive them even from those giving willingly and consenting; and those affording aid, favor or counsel in the aforesaid matters openly or secretly incur the penalty of excommunication ipso facto; and the same republics and communities and universities, offending in any way concerning this, are subject ipso facto to ecclesiastical interdict; and prelates also consenting to the aforesaid without express license of the Roman Pontiff incur the penalty of excommunication and deposition ipso facto, we decree and ordain that henceforth those presuming such things, even if, as aforesaid, they have been qualified, beyond the aforesaid penalties, which we will those contravening to incur ipso facto and we renew, shall be held unfit and incapable for all legitimate acts and shall be infamous.

54 § 41. And since according to civil laws and the censures of sacred canons, sorceries by invocation of demons, incantations and divinations and superstitions are prohibited, we decree, determine and ordain that clerics who are found culpable in the aforesaid be marked with infamy at the discretion of their superiors; but if they do not desist, they shall be deposed, and shall be thrust into a monastery for a time to be determined at the discretion of the superior; and they shall be deprived of benefices and ecclesiastical offices. Lay persons truly of either sex shall be subject to excommunication and other penalties of law, both civil and canonical.

55 § 42. And so that all faithful Christians and heretics losing the faith and thinking badly, of whatever rank or nation they may be, as well as heretics, whether or some heretical stain polluted or judaizing, may be completely eliminated from the assembly of the faithful, and expelled from whatever place, and especially from the Roman Curia and punished with due severity, we decree that diligent inquiry be made against them everywhere, and in the said Curia especially, by judges to be appointed by us; those guilty of that crime and legitimately convicted, to be punished with due penalties; the relapsed, truly, without any hope of pardon or remission, we will to be afflicted with due penalties.

56 § 45. And since the constitutions and ordinances of ours of this kind, which for now bind, we ordain, concerning ecclesiastical life, morals and discipline, both our officials and others, both in the Roman Curia and outside everywhere dwelling, it is fitting to imitate, to be bound by them, and we will and decree that they be held inviolably to their observance.

57 § 44. And lest the constitutions themselves with other censures and penalties in those contravening imposed by ancient laws and constitutions seem to derogate in anything; since they were issued and devised for the increase, we also declare through their dispositions and ordinances that nothing whatsoever has been derogated from common law or the decrees of other Roman Pontiffs in any way. Rather, if any in them, on account of the perverse corruption of times or places or men or abuse or whatever other cause not at all approvable, have lost their force, those we now renew, confirm and give inviolably.

58 to be observed—

59 § 45. Which our most prudent constitutions, after two months from their publication, we decree ought to bind and we declare; we strictly forbid that no one cannot.

60 presume to gloss them or make commentaries, interpretations or explanations upon them, without special license of us or the Apostolic See. But if anyone shall presume to contravene with rash boldness, he shall incur the penalty of excommunication ipso facto.

61 Let no one whatsoever—

62 But if anyone—

63 Given at Rome in public session, on

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.