Anno vertente

Egypt, and the other Missionaries of that Mission.
CAP. XIV.

1 POPE BENEDICT XIV, to the Patriarchs, Archbishops, Bishops, and other Clergy and Missionaries in Egypt and the other Missions of that Mission. Health and Apostolic Benediction. In the year of restored salvation one thousand seven hundred and forty-five, in the fifth year moreover of Our Pontificate, both that We might fulfill the duties of Our Apostolic ministry, and also that We might offer a splendid token of the paternal affection of Our mind, and of the love with which We have always embraced, do embrace, and shall always embrace the renowned Coptic Nation, having heard the opinions of grave and prudent men, with Our own labors also and private study joined thereto, We issued a Pastoral Instruction upon certain matters concerning which there was doubt, suited to their rites and customs. § 4. These indeed, which were committed to the press and inserted in Our Bullarium, concerned the Rite of the Copts, by which the Sacrament of Confirmation is conferred by a simple Priest immediately after Baptism; there is treated also of the custom and practice of the same in conferring the Order of Deacon upon children still existing in infancy. Concerning which matters those things which were consonant and opportune were established; yet some matters remained undefined, because before an answer from Us concerning them seemed necessary, it appeared fitting to inquire into several things which were not sufficiently known and ascertained, as may be seen in that same Instruction. Meanwhile We did not omit to apply all care and diligence, that We might obtain knowledge of those things which still were lacking. Then, having collected together such information as seemed necessary, so far as it could be done, on the 12th day of March of the current year 1750, We commanded certain Cardinals of the Holy Roman Church, others Masters in the Faculty of Sacred Theology, and others skilled in Canon Law, to be gathered before Us, after all things had been examined and weighed beforehand by Us. In this Congregation moreover, the doubts which were proposed were divided into two Classes: one of them was those to which no answer could yet be given; the other truly was those to which an answer could then be given, and which seemed opportune to be decided.

2 § 2. Among the doubts which remained undefined in Our Pastoral Instruction of the First Year issued in the year 1745.

3 were.

4 are treated.

5 Doubts then left in suspense.

6 Of these some could not yet be defined.

7 4745, one matter was: Whether there is any hope that some Bishop might return to sincere unity with the Catholic Church. The other, truly: Whether and how the abuse of conferring Orders before the legitimate time might be removed and rooted out, and the observance of the age of those to be ordained according to the decrees of the Council of Trent, which in a similar case, for the protection of the Catholic Faith and the increase of ecclesiastical discipline, Gregory XIII greatly commended to the Patriarch of the Maronites. These two doubts, however, were placed in the aforesaid last Congregation in their class, since from those things which have most recently been reported to Us, no near hope shines forth that any of the Bishops of the same Nation, having abjured, might return to the bosom of the Catholic Church. In the matter of the Minister and in what manner it was left in the aforesaid Instruction mentioned above, there is found that: Whether, with things remaining in the state in which they are today, it would be expedient to grant to one or more Presbyters an extraordinary faculty; to whom or to which the said faculty might be delegated by title, so that they might be anointed chiefly with Sacred Chrism those born of Catholic Parents after heresy abjured, and washed in Sacred Baptism at least by a Latin Priest. And also that: Whether in the case of the granting of such a faculty, it would be expedient to admonish Priests not to abuse it by administering Confirmation to infants immediately after Baptism (unless in case of necessity), but only at that age in which the one to be confirmed might be able to perceive the virtue of the Sacrament with his mind. These last two doubts, however, were placed in the class of those to which a response could not yet be given. Finally, the Prefect of the same might have the extraordinary faculty of conferring with Chrism, however, blessed by the Bishop, the Sacrament of Confirmation to those who have received Baptism from Latin Priests. Let the Prefect, however, beware of administering this Sacrament to those (to be confirmed) unless perhaps danger of death were imminent, lest, as the disease worsens, they depart without this Sacrament. Finally, His Holiness understands that the faculty is to be granted only so long as necessity demands it. § 3. Similarly, among the doubts which were placed in the last Congregation in the class of those to which a response could not yet be given, there is that concerning the administration of the Sacrament of Confirmation. § 4. And so, their examination having been undertaken, by the counsel and opinions of the Prefects and the Congregators, a Decree was made in this manner: The Most Holy Father judged it fitting to delegate to the Prefect of the Missions of Egypt the faculty of conferring, who has not yet reached the seventh year of age; namely, until such time as some Catholic Bishop might be had in Egypt. § 5. This Decree is also confirmed by Us in the present: since in all things and throughout it is fitting and consonant both with those things which had been set forth in Our preceding Instruction of the year 1745, as far as concerns the first; and also with those things which have been treated at length by Us in Our Work on the Diocesan Synod printed in the Year 1748, where in c. 7 it was treated of the custom of Greek Presbyters of imparting the Sacrament of Confirmation immediately after Baptism and of the Bishop, who is the ordinary Minister of this Sacrament; and in c. 8 of the necessity which a Latin Priest has, if he be constituted by the Supreme Pontiff Minister extraordinary of the Sacrament of Confirmation, of using Chrism blessed by the Bishop; and in c. 9 concerning the tolerance which the Apostolic See proffers, and in which regions of the Greeks the custom might have place, by which their Priests confer the Sacrament of Confirmation upon the Faithful immediately upon being washed in the Sacred Laver; so that nothing else need be added here except that the same faculty which was given to the Guardian of the Holy Sepulchre be granted by Us to the Prefect of the Missions of Egypt, who by the beneficence and grace of the Apostolic See, during his Office, where Latin Bishops residing in their Dioceses are not present, confers the Sacrament of Confirmation in the Places of the Holy Land; namely, the faculty of conferring this Sacrament with Oil and Chrism, even ancient, if new cannot be obtained, blessed by a Catholic Prelate having the grace and communion of the Apostolic See: just as anyone may read in Our Constitution, which is the tenth in the first Volume of Our Bullarium: For although, according to those things which are prescribed in the Roman Pontifical, the Sacred Chrism ought to be renewed each year on the fifth Feria in Coena Domini, nor is it permitted to use Chrism consecrated in the preceding year; this, however, does not hold if either Chrism cannot be received except from a Bishop who is separated from the communion of the Apostolic See, or also if some Bishop be present living in communion with the Catholic Church, yet there be such a distance of places or some other impediment intervene, so that new Chrism cannot be received from him; then indeed it is held to be permitted to use old Chrism blessed by a Bishop having the grace and communion of the Apostolic See, so long as the entire matter is exposed; concerning the foundations of this faculty, by reference.

8 It is declared that the Prefect is able to use a Chrism that is old, even an ancient one, if he is unable to have a new one blessed by a Catholic Bishop.

9 Concerning the age of those to be confirmed, rules are set forth.

10 Concerning the celibacy of those who have been promoted to the Diaconate as children, and in that state as adults and celibates minister.

11 It is decreed, through these before the year of age sixteen.

12 completed, no one is held to have had a valid Ordination.

13 An example, from Religious Profession, which is either express or tacit.

14 Catholic Bishop in preceding years blessed, just as by Us it has been extensively demonstrated in Our Notification 44. Tom. 4, Bonon. edit. when in that City dwelling Archbishops we were performing the office.

15 § 6. Now as to what pertains to the age at which the Sacrament of Confirmation ought to be given, or is permitted to be conferred even upon those who are not yet by age capable of properly and well perceiving the force and value of the Sacrament, that which has been answered agrees most fully with those things which by Us have been collected and extensively set forth in the aforesaid Our Treatise on the Diocesan Synod, l. 7. c. 40.

16 § 7. Proceeding with the examination of doubts, which have been placed in that Class of those to which an answer could then be given, that which follows in order succeeds: Whether, if Deacons ordained in childhood minister as adults in the Order received, and in the state of celibacy, it can be held that they had a valid Ordination before marriage; since it has been ascertained on the testimony of P. Benart, that they from boyhood become accustomed to ecclesiastical functions, and are ordained in great numbers, lest at some time there be lacking those who devote themselves to the ministries of the Church. Since therefore it pleased us to undertake the examination of the prescribed Doubt, after a vote has been cast by each of the Congregated members, a Decree was pronounced by Us in these words: Deacons ordained in childhood, although they ministered before the sixteenth year of age in the Order received, and in the state of celibacy, are nevertheless not held to have had a valid Ordination before marriage, for the reason that the acts which they performed in childhood or before the sixteenth year of age do nothing. This Decree is now likewise confirmed by Us.

17 § 8. But in order that those things which have been decreed may be understood more fully, it is necessary to digress somewhat; for by proceeding in this manner, the way will be prepared so that we may arrive at the proposed end. § 9. No one is ignorant that Religious Profession is made in two ways; or, to speak more accurately, Religious Profession is twofold, one express, the other tacit. Express profession is made when, with the proper solemnities observed, the three vows of Chastity, Poverty, and Obedience are emitted in conceived words, which are prescribed in the Constitutions of the Order in which someone professes he wishes to live. Tacit profession, however, is placed in this, when someone exercises and performs those things from which it is argued that he wished to bind himself to living in some Religion, even if he had not professed it solemnly and expressly. § 10. Tacit Profession was not abolished by the Sacred Council of Trent according to the more common opinion, as Navarrus Consil. 35, de Regul. num. 5, Azorius Insti. part. 1. lib. 12. cap. 4. equ. 6, Sanch. de Matrim. lib. 7. disp. 37. n. 2, Fagnanus in cap. Perlatum de tis, quae vi etc. num. 46 extensively testify. But since in the same Council it was decreed that all Professions which are made in any Religion before the sixteenth year of age of the one professing, and before a full year of probation has been completed, are null and void; hence it is rightly deduced that, even if tacit Profession was not abolished by the Council, it nevertheless has no place if the acts from which it is induced have not been performed after the sixteenth year of age of the one professing, and after the year of probation has been completed; so that by the Council of Trent the disposition has been in great part moderated: Cap. Is, which concerns Regulars, in sexto, and Clementina 2. in the same Title, concerning Regulars.

18 § 44. Following the manner of a Conciliar Disposition established by Us, it has been constituted that Deacons of the Copts ordained in infancy, when they shall have reached the sixteenth year of their age, are to be questioned by the Prefect of Missions whether they wish or do not wish to persevere in the Order undertaken and to fulfill all the obligations annexed to the Order, so that it may thereby be determined what in the future in the remainder of their life is to be observed by them. Just as anyone can see in the frequently praised Instruction of Ours of the year 1745. Therefore, just as it has been established by the Council at the age of the sixteenth year for the emission of a Regular Profession, tacit profession does not take place, even if before the aforesaid age those acts are performed from which, according to Canonical dispositions, tacit profession is understood to be induced, but all those acts are held to be of no account and as nothing for inducing a Regular Profession, unless they shall have been completed after the sixteenth year of age, and after a year of probation has elapsed and an express Profession has not been emitted; so it has been constituted by Us at the sixteenth year of age, when, as has been said, the Prefect of Missions ought to question the Deacons ordained in childhood whether they wish or do not wish to persevere in the Order undertaken and to satisfy the obligations conjoined to the Order from the exercise of the Order performed before the sixteenth year of their age, no tacit ratification—Established by the Council of Trent at the age of sixteen years for validly emitting an express Profession, acts by which tacit profession is induced, performed before that age, are reputed as nothing.

19 Since therefore the aforesaid Deacons, from the prior Decrees, are to be questioned at the same age whether they wish to persevere in the Order and to undergo its burdens.

20 It follows that through acts previously exercised, they are not to be considered as having validly obliged themselves either to perseverance or to the burdens annexed to the Order, except for Dispensations, as it happens concerning Matrimonies contracted in the Order, the faculty of granting which is reserved to the Apostolic See, a renewal of consent is required. It must be argued from prohibition: since at most such acts can import a tacit ratification, if they shall have been performed after the sixteenth year, in which case the Prefects of Missions at the sixteenth year of their age ought to question them, and it has been frequently impressed upon them that this ought to be done by him, if he shall have neglected it.

21 § 12. There remains the ultimate matter from those which We said could be defined in Our Response; that matter is of this kind: Whether a dispensation concerning Matrimony entered into after Sacred Orders will bring more advantage and utility, or rather scandal and detriment to the Catholic cause, having weighed on both sides all the reasons and moments of circumstances. The custom of the Eastern Church having been premised in the preceding Instruction of retaining a wife with the Sacred Order, which however shall have been accepted before the reception of the Order, and the controversy also having been indicated whether Matrimony entered into by Orientals after the Sacred Order is null, or rather merely illicit; a transition was made to another question: whether it would seem right, properly done, and useful, or rather could be a scandal, to dispense someone who has taken a wife after the Sacred Order, so that he might retain her and at the same time perform the Sacred Order and exercise sacred ministries, because such dispensations have sometimes been granted by the Apostolic See; But since those things which seemed necessary for defining the question were not sufficiently known or examined, it pleased Us to defer the matter and meanwhile to inquire what was necessary, so that We might be more fully instructed concerning the whole matter. When, however, those things which We were awaiting had been reported to Our inquiry, having heard the votes of the Congregated Fathers, We were of the opinion that to no one should the faculty of dispensing be granted, but it should be reserved to the Apostolic See; so that, when the case shall have occurred and a dispensation is sought, those things which are necessary to be considered may be maturely weighed, so that the dispensation may either be granted or denied, since a most grave matter and one of great moment is at stake. The Decree, however, was framed in these words: Let them have recourse to the Apostolic See in particular cases in which, if on account of grave causes a Dispensation concerning Matrimony entered into after Sacred Orders should seem to be granted, then let no word be made of a renewal of consent.

22 §43. It is not unknown how great a difficulty arises whenever a dispensation is granted for Matrimony from a diriment impediment with the customary condition that consent be renewed between the spouses: since it can happen, and has sometimes occurred, that a woman not content with her husband, or a husband loathing his wife, in order to vindicate themselves into freedom, one or both of them refuse to give new consent. In the Decree just related, it was not Our intention to exclude the renewal of consent, since the Matrimony is beyond doubt null; but, since that grave controversy, as has been said, still lives on; whether Matrimony in the Eastern Church after the Sacred Order contracted be null in the same way as in the Western Church, or whether this controversy (excepting the Italo-Greeks, whose Matrimonies entered into after Sacred Order have been established to be null and void, as in Our Constitution which begins: Etsi Pastoralis § 7, no. 28: which is the fifty-seventh in the order of Our Bullarium Vol. I.) has been defined by Apostolic authority, although the Tribunals of this venerable City adhere to the opinion of those who consider these Matrimonies null; nevertheless it seemed more prudent that, when the case of granting a dispensation should arise, the condition of renewal of consent should not be expressed. The Decree, however, of which we treat, this also by Us solemnly

23 §14. These indeed are the things which have been established by Us, and which for the right discipline of the Copts and for directing their customs We have deemed it opportune to insert into this Our second Instruction. Hence that illustrious nation, which also in ancient times enjoyed its union with the Apostolic See, which is the center of faith, We embrace in the Lord; and to it, meanwhile, as a pledge of Our charity, We impart the Apostolic Blessing.

24 Given from the Castle of Gandolfo on 19 June 1750, in the second year of Our Pontificate.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.

Latin text

Aigypto, caeterisque Missionis eae Mis- . stonariis.
CTT XIv.

1 sachmairinie® PAPA XIV, -” Déteett Fitii, ‘Salute et Apostiticam 6 ie - Benedictionem. txt ~ Anno vertente reparatae salutis millesimo seplingentesimo quadragesimo quinto , Ponlificatus,autem Nostri quinto, tum ut partes Apostolici Nostri ministerii impleremus, (um etiam, ut praeclaram significationem - -paterni animi. nostri, ac dilectionis,, qua semper complexi sumus , complectimur , semperque complectemur inclytayn Nationem Cophtam , praeberemus, audilis gravium ac prudentium hominum - sententiis ; nostris quoque laboribus'’, ac privato studio adjunctis , Pastoralem Instructionem supen quibusdam, de quibus ambigebatur, ad corum tilus , et’ mores pecteaubos edidimus. # §. 4. Eas vero in Invateilet igh quae typis innpeesta fuit , nostroque Bullario inserta , actum*est de Ritu Cophtorum, quo Sacramentum Confirmationis ‘a simplici Sacerdote , statim, post’ Baptismum confertur; agitur etiam de more ac consuetudine eorumdem, conferendi Ordinem Diaconatus pueris adhue in infantiki acetate existentibus. Quibus de rebus ea , quae consentanea erant, et opportuna ; ‘constitula sunt; nonnulla’ autem indefinita reman- - sernnt 3 quia, priusquam: de illis responsum a Nobis dototar’ necessarium visum fuit plura , quae haud satis nota, et. perspecta erant , ex- ' quirere, ut in eadem Instructione videre' licet. Inferea vero. omnes curas ae diligentias adhibere non praetermisimas, ut eorum’, quae adhue deerant , cognitionem assequeremur « Collectis deinde. coivitibus, quoad fieri potuit, quae necessaria videbantur, die 12. Martii anni cur- _rentis 1750. nonnullos Sanctae Romanae E¢clesiae Cardinales , alios i ‘in Sacrae Theologiae fa- _ cullate Magistros, ‘alios autem ‘inyjure Canonico peritos, coram Nobis, rimatis antea per Nos ‘omnibus et perpensis, congregari jussimus. In hae autem Congregatione, dubia, quae ‘proponebantur, in dye Classes dispartita fuerunt: una eorum fuit, quibus neque adhuc ullum responsum praeberi .poterat ; altera vero eorum, quibus et tunc responderi poterat, et quae Opportuna videbantur , decerni.’ ee.

2 §. 2. Inter dubia ; quae indefinita remanserunt in nostra Pastorali Instrdclione Anni Prima Instructio ao~ no 1745.

3 edita. mema.

4 ralur.

5 Dubia tune io suspensg relicta.

6 Ex iis aliyjua pequaquain defiairi puss sual.

7 4745, unum illud fuit: An spes ulla affulgeat proximi reditus alicujus Episcopi.ad sinceram cum Catholica Ecclesia unitatem. Alterum, vero: An et quomodo tolli posit , et, radicitus extirpa- +i abusus conferendi Ordines ante legitimum tempus, et induct quod actatem Ordinandorum observantia decretorum Conc. Trid. quam in casu simili, ad Catholicae Fidei pracsidium , et disceplinae Heclesiasticae augmentum ;Gregorius XIII. plurimum commendavit, Patriarchae Maronita- _rum.. Haee autem duo dubia:in praedicta ultima Congregatione reposila fuerunt in eorum rat, cum ex is, quae novissime Nobis relata fuernnt, nulla proxima spes effulgeat , ut aliquis ex ejusdem Nationis Episcopis , ejuratis L licae Ecclesiae sinum revertatur’.. Ministro imenti | fieeanatioet quo ore sil erenta relicta fuerunt in superius Jaudata.Instruclione , reperitur illad ; An rebus in e0,,.in quo hodie sunt, statu manentibus, eaxpedrat tribui uni, vel pluribus Presbyteris,facultatem extraordinanis: Cui, vel quibus dicta facultas tulo delegart possit , ut Sacro Chrismate praccipue liniantur flit, ortt a Parentibus Catholicis post haeresim ejuratam, eb ablutt. Sacro Bapttsmate saltem a Sacerdote Latino . Et illud quoque: An in casu concessionis hujusmodi facultatis, expediat monere Sacerdotes, ne ea wlantur. administrando Confirmationem infantibus immediate post Baptismum (nisi casu necessitatis ) sed in ca.tantum aelate , quae Confirmandus virtutem Sacraments valeat mente percipere. Hae autem postrema duo du- |azjusdem potest. hares ey num Agypti facultatem cartraordinariam conferendi>, Chrismate tamen ab Episcopo beneidicto., Sacramentum Confirmationis illis , qui a Sacerdotibus Latinis Baptismum acceperunt, Caveat autem Praefectus hujusmodi Sacramentum illis (firmacdi Limnm w= s aonum wgerint. tigerint:, nisi forte periculum mortis immineret , ne, ingravescente: morbo,, sine hoe Sacramento decedant. Denique Sanetitas Sua facultatem elargiri solum intelligit , donec-necessitas id postula- Classe , quibus neque adbuc responderi. pote-~ schismatis ; ac haeresum erroribus , ad Catho- §. 3. Similiter inter. dubia , quae indefini-' riam administrandi. Sacramentum Confirmatiobiain ultima Congregatione posita fuerunt in Classe eorum, quibus responsum praeberi nunc §,. 4. Haque eorum examine. assumpto,.au- . '}serendi wultas coa 4 . oe ‘itarPredilisque Congregatorum. sententiis , Decretum ve jame fleriiplacuit in hunc modum : Sanctissimus coneulitle § sentaneum judicavit: delegare Praefecto Missio- . conferre, qui septimum aelatis annum nondum ata5 verit ; videlicet ,.donec aliquis Catholicus Bpiscopus in Atgypto habeatur . Pike a. 8 §. 5. Hujusmodi Decretum etiam in praesenti' a Nobis confirmatur: cum ia omnibus , ac per omnia conveniens, ac consentaneum sit tum iis , quae exposita fyerant in ‘praecedenti nostra Instructione anni 1745. §. quod attinet ad primum ;'tum.etiam iis , quae fuse a Nobis iractafa sunt in nostro Opere de Synodo Divecesana impresso Anno 1748. 1.7. ubi c. 7. aclum est de consuetudine Presbyterortim Graecorum impertiendi Sacramentum Confirmationis statim post Baptismum yet de Episcopo , qui est Minister ordinarins hujus Sacramenti; et c. 8. de necessitate » quam: habét Sacerdos Latinas, sia Sunimo Pontificée constituatur Minister.extra ordinera Sacramenti Confirmationis, utendi Chrismate ab Episcopo benedicto ; et c, 9. rese. proferat tolerantia Apostolicae Sedis , et in quibus‘Graecorum Regionibus Jocum habere valeat. velus consuetudo , qua eorum Sacerdoes Fidelibus statim, ubi Sacro Lavacro abluti sunt; Sacramentum Confirmatiovis conferunt 5 adeout non aliud hic addére opus sit; quam Praefecto Missionum Aigypti eamdem.a Nobis concédi. facullatem ,-quae’ data est Guardiano | Sancti Sepulchri , qui ex beneficentia , et gratia Sedis Apostolicae, durante ejus Officio, ubi Episcopi Latini in.suis Dioecesibus residentes non adsunt, in. Terrae Sanctae Locis Sacramentam confert Confirmationis; facultatew:videlicet conferendi Sacramentum hujusmodi, ' Oleo, ,. et Chrismate , eliam cantiquis’, si/, nova haberi non possint, per Catholicum Antistitem gratiam, ét communionem Sedis Apostolicae habentem benedictis : quemadmodum quisque legere poterit in Nostra Constitutione , “quae decima ‘est-in Tomo. primo Nostri- Bullarii: Quamvis enim , juxta ea , quae in Pontificali Romano praescripta sunt, singulis Annis Feria " quinta in Coena Domini Sacrum Chrisma renovari. debeat ; neque liceat uti Chrismate Anno, praecedenti consecrato; id tamen locum non-habet ; si aut Chrisma recipi nequeat,, nisi-ab Episcopo , qui a Communione Apostolicae: Sedis separatus sit, aut’ eliam si aliquis ‘Episcopus adsit in Communione Ecclesiae Catholicae degens , ea,tamen sit locornm distantia’, vel aliud intercedat impedimentum , ‘ul. ab coy Rs a Wes did eo novum Chrisma, accipi nequeat ; tune quip- ‘pe licere censetur.uli, yetere Chrismate ab Episumpla integra materia ,exponitur; quousque: De hujue fodulii fuodamentis, re~ missive.

8 Declaratur d, Praefeclum uti posse Chris~ male,’ eliam anliquo , si novum = ab Episeopo Cathol, benedictum habere nequeat.

9 De Etate confirmandorum, regulae indioaotur.

10 De coclibatu eorum, qui ad Diaconatum iofaates promoti suot, et io @o adulti et coelibes ministraruat.

11 Decernitur, per haec ante anoum aetatis XVI.

12 peractae, neminem ceoseri’ Ordinationem = ra~ tam habuisse.

13 Exemplum , a Professione Regulari, quae vel est expressa, vel tacita.

14 scopo Catholico annis praecedentibus benedicto, sicut a Nobis. late demonstratum est in - Nostra Notificatione 44. Tom. 4%, Bonon. edit. cum in ea Urbe degentes Archiepiscopi m munere fungeremur .

15 SoG? Quod autem pertinet ad. aelatem,, qua Sacramentum Confirmationis dari debet , aut ‘conferri permittitur etiam jis, qui adhuc per aetatem capaces.non sunt probe, ac bene percipiendi vim ac valorem Sacramenii, id, quod: responsum est, apprime concordat cum iis, quae a Nobis collecta,, et fuse exposita sunt _in laudato Nostro Tractatu de Synddo Divece-* sana l. 7. c. 40. ane Ae ee.

16 §. 7. Prosequendo. examen dubioram, quae in, Classe collocata sunt eorum, quibus tunc responderi poterat, illud ordisie succedit : An, st Diacont ordinati-in acetate pwertli ministrent adultt-in Ordine susceplo, et in statu coelibi , ferri posit , eas ante nuptias ralam Ordination nem habere ; 3 cum: compertum sit teste P. Benart , eos a puero functionibus’ Ecclesiasticis assuescere,et in magno numero ordinari , nealiquando desint, qui Ecclesiae ministeriis operam navent . Cum igitur examen praescripti Dubii aggredi placuerit., post latum.a-quolibet ex Congregatis suffragium , pronunciatum est a Nobis De- - cretum in haec verba : Diaconi. in-aetate puerili ordinati. 9: licet ante decimum seatum aetalis annum ministraverint in Ordine suscepto , et ‘instatw coelibi, tamen non censétur ante’ Nuptias Ordinationem ratam habuisse-, eo. quod, nihil faciende sint illiactus , quos in aelate pueriliaver | ante decimum sextum aetatis annum ewxercuerint, - Quod Decretum’ nunc, panier a Nobis confirmatur “ :

17 -§. 8. Ut vero ea, quae decreta owstis plas nius intelligantar, opus est afiquantam digredi ; ; hac enim ratione procedendo, via munietur , ut.ad propositum finem perveniamus: S. 6. Nemo est, qui ignoret , duobus'modis Religiosam Peilessidnann fieri ; vel’, ut melius dicamus, duplicem~esse Professionem Religiosam , unam expressam, ‘alteram vero tacitam. Exprossa: fit, quum-debitis, servatis solennitatibus, tria vota Castitatis, Paupertatis:, et ‘Obedientiae conceptis verbis emittantur ,. -quae in Constitutionibus Ordinis,. in quo quis’ se velle vivere profitetur, praeseripta sunt!: Tacita au-: tem in eo posita est, ’ cum quis ea exercet ,.et operatur , ex quibus arguilar , ad vivendum jo aliqua Religione Ss obligare voluisse, . olsi solemniter et expresse eam professus non. fuerif. erp «hehe . ay G. 10. Tacita Professio a Sacro Tridentino Concilio juxta communiorem sententiam su- blata non est, ut late testantur Navarrus Consil. 35, de Regul..nwm. 5. Azorius Insti . part. 1. lib. 12. cap. 4.equ. 6. Sanch. de Matrim. lib. 7. disp. 37. n. 2, Fagnanus in cap. Perlatum de.tis, quae vi etc. num, 46, Sed cum in eodem Concilio decretum fuerit, “pullas, ac irrilas esse Professiones., quae in, quacumque Religione fiunt ante annum decimum sextum aetatis Profitentis,. et antequam integer annus probationis expletus fuerit;* hine recto deducitur-, etiamsi a Concilio. tacita Professio sublata non sit, eam tamen locum. non habere , si actus, ex quibus illa inducitur, peracti non fuerint: post. annum decimum sextum aetatis Profitentis; et postquam annus. probationis completus est; ita ut a Concilio Tridentino magna ex. parte temperata, sit dispositio : Cap. Is, que de’ Regularibus , in seacto , et Clementina, 2. ‘eodem:Litwlo, de Reqularibus .

18 §. 44.Ad instar-Conciliaris Dispositionis a Nobis-constitutnm est, ut Diaconi, Cophti in infantili aetateordinati., ubi_ad annum decimum sextum aetalis suae pervenerint, a Praefecto Missionum interrogentur.,. num yelint, necne perseyerare in Ordine suscepto ,.et abligationes omfies Ordini. apnexas : implere, . ‘ut indo statui possit, quid in futurum in reliqua eorum. vila ab i ipsis seryandum. sit.,,sicut quisque videre potest in.plaries laudata [nstructione Nostra anni 1745. Haque quemadmodum stabilita per: Concilium aetate anni decimisexti ad Proféssionem Regularem emitlendam, tacita locum non -habet , etiamsi ante praedictam aetatem actus illi expleantur, ex quibus. secundum. Canonicas dispositiones tacita professio indicitur, sed omnes illi nulloin.numero , et pro nihilo habenturad_tacitam Professio- _ nem Regularem inducendam,, nisi expleti fuierint post, annum. aetatis decimumsextum , et posfquam anno probationis eyoluto, expressa Professio emissa non est; ita constituto a Nobis anno aetalis: decimmoséxto! quo, ut dictum est, Praefectus Missionum Diaconos:in puerili aelate ordinatos inlerrogare debet, velint ne, an secus, perseverare in Ordine suscepto, et obligationibus Ordini .conjunctis, satisfaccre , ex Ordinis exercilio: ante annum decimumsextum eorum aetatis peracto nulla tacila ratiha- Statuta per Cone. Trid. aetate annorum XVI. ad | expressam Professionem valide emitteodam , a- | clus, per quos tacita iaducitur , ante eam ae= tstem pera cli, pro wi bilo reputantur.

19 Cum itaque dd. Diaconi, ex prioribus Decrelis, ea= dem aetate iolerrogandi * sinl , an ve= lint in Ordie pe perseve= rare, ejusqae onerasubire.

20 Sequitur, ut per actus antea exercilos, nec ad perseverantiam , nec ad onera Ordivi adnexase_ valide obligasse censeantur, | Ye Dispenjiovibus , , ge pustu- /9i contin-~ at super -alrimoniis | ist Ordi- } & j niractis *m Sacrum, jarum con- | edendarum jacultas A- | pstolicae | Sedi reservaar. | i concedan- | aie, decrejum est, 9° Mevovatio “onsensus exigatur. bitio argui ‘debet-: cum ad summum hujusmodi actus tacilam ralihabitionem importare possint, Si. ‘gest’ fuerint post annum decimumsex- {tim } eo casu , quo Piaefectis Missionum anno decimosexto eorum actatis ipsos: interr ogare:;, seciigetecd ab illo fieri debere sagpius monitum est , neglexeril . oi

21 §. 12. Remanet ultimum: ex iis, quae Responso Nostro definiri posse diximus; illud au: tetn-est. hujusmodi: An plus commodi , et utili, tatis, vel polius scandali et.detrimenti allatura sit rei Catholicae, dispensatio, super Matrimonio inito post Ordines Sacros , Kibratis in wlramque partem omnium rationum., ‘el. circumstantiarum momentis. Praemissa in \pFaecedenti Tnstructione Eeclesiae-Orientalis. consuetudine retinendi - cum Ordine Sacro uxorem , quae ‘tamen ante Ordinis susceptionem accepta.sit , Alque indicata étiam controversia ; an Matrimontum ab Orientalibus initum post Ordinem Sacrum irritum sit, an potius dumtaxat illicitum ; transitus factus est ad aliam-quaestionem : an re-" clum , probe factum , ac utile’ videretur , an. potius scandalo-essé posset, aliquem dispensa- | re, qui uxorem post Ordinem Sacrum duxerit, ut eam retinere , ac simul Sacro Ordine. perfungi, et sacra miinia exercere. possit, quia hujusmodi dispensationes interdum ‘a Sede Apostolica concessae faerunt; Cum autem, quae ad quaestionem: definiendam negessariavidebantur., non satis -nota.,. aeperspecta: essent, placuit retin differre, et interim exquirere, quae. opus erant, ut. plenius de re tota.instrueremur. Cam: *antem ad nostram © £aguitionemn quae expectabamus r relata sints auditis Con-" gregatorum suffragiis, in ea, fuimus sententia, ul nemini facultas ‘dispensandi concederetur , sed Sedi Apostolicae reservaretur; ul, cum casus contigerit,, et dispensatio postuletur, .mature.expendantur , quae necesse, est considerare, ut, vel concedatur, vel denegetur dispensalio , cum de re gravissima , ac magni mothenti-agatur . Decretum autenr, conditum: est in haec verba: Recurrant ad Apostokicain Sedem in casibus particwlaribus : : in quibus, si_ob graves-causas Dispensatio super Matriinonio inito , post Ordines Sacros concedenda videbitur , tune nullun verbum fiat de renovatione consensus. »

22 $43. Haud ignotum est , , quanta*diflicul- {as occurrat., quoties super Matrimonio ex impedimento dirimenti nullo dispensatio conce-' |’ ditur solita conditione, ut-inter Conjuges consensus renovelur: cum accidere possit, et nonnunquam contigerit , ut mulier haud contenta viro, vel vir uxorem fastidiens ,-ut se in libertatem vindicet , eorum alter , vel uterque, novum consénsum praebere -renuat . In Decreto mox relato haud. mens nostra fuit, renovationem consensus. excludere.,, cum Matrinonium extra dubilationem nullum est ; sed, cum gravis illa controversia , ut. dictum est ; adhuc vie geat ; an Matrimonium in Ecclesia Orientali _post “Online: Sacrum contractum., perinde | nullam sit, ac in Ecclesia Occidentali, an podi cdntroversia (exceptis Italo Graecis, quoram Matrimonia post Ordinem Sacrum. inita, statutum est, nulla, et irrita esse, ut in nostta Constitutione, , quae: incipit: Btsi Pastoralis S. 7. num. 28: quae est. quinquagesima septima, | in ordine Bullarii Nostri Tom. I.) quoad cae- Apostolico definila fuerit, licet: Tribunalia hujus: almae Urbis opinioni eorum adhaéreant , qui haec Matrimonia nulla. existimanl; nibile: minus satius visum est, ut adveniente casu con-! cedendi dispensationem , conditio renovationis _ consensus non-expriniatur . Decretum-autem , de quo agitur » bunc etiam a Nobis:solemniter Sipe at Aa Bin

23 “G14. Haec autém sunt, quae a Nobis « constituta fuerunt , quaeque pro recta Cophforum ' disciplina,. dirigendisque movibus opportunum * esse duximus, ut huic¢ nostrae secundae Instructioni insérerentur.. Hinc autem ‘inclyta illa natio , quae etiam antiquis temporibus ‘suae ‘unionis. cum Apostolica: Sede, quae centrum est fectu. eam: in Domino prosequamur ; eique, interea , veluti dilectionis. Nostrae pignus, Apostolfcoin Benediclionem impertimur.

24 Datum ex Arce Castri Gandalphidie xix. Juni MDCCL, Pontificatus. Nostri Anno: De-

Benedicti XIV. De Lambertinis Bullarium, vol. 3 (1846) — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Source: Internet Archive.

Italian text

Egitto, e agli altri Missionari di quella Missione.
CAP. XIV.

1 PAPA XIV,
Al diletto Figlio, Salute e Apostolica Benedizione.
Nell'anno della reparata salute millesettecentoquarantacinque, del Nostro Pontificato il quinto, tanto per adempiere le parti del Nostro ministero apostolico, quanto anche per offrire una chiara manifestazione del paterno animo Nostro e della dilettazione, con la quale sempre abbiamo abbracciato, abbracciamo, e sempre abbracceremo l'inclita Nazione Copta, ascoltate le sentenze di uomini gravi e prudenti, ai Nostri lavori e al privato studio congiunti, abbiamo emanato una Pastorale Istruzione su alcune questioni, intorno alle quali si dubitava, secondo il loro rito e i loro costumi peculiari.
§ 4. Quella medesima Istruzione, che fu data alle stampe e inserita nel Nostro Bullario, trattava del Rito dei Copti, per il quale il Sacramento della Confermazione è conferito da un semplice Sacerdote, subito dopo il Battesimo; si trattava anche del modo e della consuetudine loro di conferire l'Ordine del Diaconato a fanciulli ancora in tenera età. Su queste materie furono stabilite le cose che erano convenienti e opportune; tuttavia alcune questioni rimasero indefinite, perché, prima che da Noi fosse dato loro risposta, fu ritenuto necessario indagare più cose che non erano sufficientemente note e perspicue, come si può vedere nella medesima Istruzione. Nel frattempo però non abbiamo tralasciato di adoperare ogni cura e diligenza, affinché acquisissimo la conoscenza di quelle cose che ancora mancavano. Raccolti poi i pareri, per quanto fu possibile, che sembravano necessari, il giorno 12 marzo dell'anno corrente 1750, abbiamo ordinato che si radunassero dinanzi a Noi alcuni Cardinali della Santa Chiesa Romana, altri Maestri nella facoltà di Sacra Teologia, altri ancora esperti nel diritto Canonico. In questa Congregazione, i dubbi che si proponevano furono divisi in due classi: una di quelli ai quali non poteva ancora darsi alcuna risposta; l'altra di quelli ai quali poteva allora darsi risposta, e che sembravano opportuni da definire.

2 § 2. Tra i dubbi che rimasero indefiniti nella Nostra Pastorale Istruzione del primo anno 1745.

3 emanata.

4 rimangono.

5 Dubbi allora lasciati sospesi.

6 Di questi alcuni non potevano affatto essere definiti.

7 4745, uno solo fu: Se alcuna speranza risplenda del prossimo ritorno di qualche Vescovo alla sincera unità con la Chiesa Cattolica. L'altro, invece: Se e come si possa togliere, e radicalmente estirpare l'abuso di conferire gli Ordini prima del tempo legittimo, e indotto che l'osservanza dell'età degli Ordinandi dei decreti del Conc. Trid. quale nel caso simile, a presidio della Fede Cattolica, e all'incremento della disciplina Ecclesiastica; Gregorio XIII. molto commendò, ai Patriarchi Maroniti. Questi però due dubbi nella predetta ultima Congregazione furono riposti in quella classe, poiché da quelle cose che novissimamente Ci furono riferite, nulla prossima speranza risplende, che alcuno dei Vescovi della medesima Nazione, abiurata la Sede della Chiesa Cattolica, ritorni nel seno. Al Ministro della Congregazione fu lasciato in quella Istruzione sopra lodata. Si trova quello: Se, permanendo le cose nello stato in cui oggi sono, convenga concedere a uno, o a più Presbiteri, la facoltà straordinaria: A cui, o a quali detta facoltà possa delegarsi a titolo, affinché col Sacro Crisma principalmente siano unti i figli, nati da Genitori Cattolici dopo l'abiurazione dell'eresia, e lavati col Sacro Battesimo almeno da un Sacerdote Latino. E anche quello: Se nel caso della concessione di siffatta facoltà, convenga avvertire i Sacerdoti, che non ne abusino amministrando la Confermazione ai bambini immediatamente dopo il Battesimo (se non nel caso di necessità), ma in quella sola età, in cui il Confermando possa con la mente percepire la virtù del Sacramento. Questi però ultimi due dubbi della medesima Congregazione furono riposti in quella classe di quelli, ai quali non si poteva ancora rispondere. Similmente tra i dubbi, che indefinitamente nell'ultima Congregazione furono posti in quella classe di quelli, ai quali ora si poteva dare risposta. Dunque, assunto l'esame di essi, alle sentenze dei Congregati e dei Prediletti, piacque che il Decreto fosse fatto in questo modo: Sua Santità giudicò conveniente: delegare al Prefetto della Missione dell'Egitto la facoltà di conferire, che non abbia ancora compiuto il settimo anno di età; cioè, finché alcun Vescovo Cattolico nell'Egitto si abbia. Questo Decreto anche nel presente da Noi si conferma: poiché in tutte le cose, e per tutte le cose è conveniente, e consono tanto a quelle che erano state esposte nella precedente nostra Istruzione dell'anno 1745, quanto anche a quelle che diffusamente da Noi furono trattate nella nostra Opera della Sinodo Diocesana stampata l'Anno 1748, ove al c. 7. fu trattato della consuetudine dei Presbiteri Greci di impartire il Sacramento della Confermazione subito dopo il Battesimo, e del Vescovo, che è il Ministro ordinario di questo Sacramento; e al c. 8. della necessità che ha il Sacerdote Latino, se dal Sommo Pontefice sia costituito Ministro straordinario del Sacramento della Confermazione, di usare il Crisma benedetto dal Vescovo; e al c. 9. di quale tolleranza proferi la Sede Apostolica, e in quali Regioni dei Greci possa aver luogo quella consuetudine, per cui i loro Sacerdoti ai Fedeli, subito che col Sacro Lavacro sono stati lavati, conferiscono il Sacramento della Confermazione; cosicché non altro qui aggiungere è necessario, se non che al Prefetto delle Missioni dell'Egitto la medesima da Noi sia concessa facoltà, quale fu data al Guardiano del Santo Sepolcro, che dalla benevolenza, e grazia della Sede Apostolica, durante il suo Ufficio, dove i Vescovi Latini nelle loro Diocesi residenti non sono presenti, nei Luoghi della Terra Santa conferisce il Sacramento della Confermazione; facoltà cioè di conferire questo Sacramento, con l'Olio, e il Crisma, anche antichi, se nuovi non si possano avere, per un Cattolico Antistite che abbia la grazia e la comunione della Sede Apostolica benedetti: come ciascuno potrà leggere nella Nostra Costituzione, che è la decima nel Tomo primo del Nostro Bullario: Benché infatti, secondo quelle cose che nel Pontificale Romano sono prescritte, ogni anno nel Giovedì della Cena del Signore il Sacro Crisma debba essere rinnovato, e non sia lecito usare il Crisma consacrato l'anno precedente; ciò tuttavia non ha luogo, se o il Crisma ricevere non si possa, se non da un Vescovo, che dalla Comunione della Sede Apostolica sia separato, o anche se alcun Vescovo sia presente nella Comunione della Chiesa Cattolica dimorante, quella però sia la distanza dei luoghi, o altro intervenga impedimento, affinché da lui il nuovo Crisma ricevere non si possa; allora infatti lecito si ritiene usare il Crisma antico dal Vescovo, finché la materia intera sia esposta; dei fondamenti di questo decreto, rimessivamente.

8 Si dichiara che il Prefetto può usare il Crisma anche antico, se non possa averne uno nuovo benedetto dal Vescovo Cattolico.

9 Sull'età di coloro che devono essere confermati, si indicano le regole.

10 Sul celibato di coloro che sono stati promossi al Diaconato da fanciulli, e che da adulti e celibi esercitano il ministero.

11 Si decreta, per mezzo di queste [disposizioni], prima che sia compiuto l'anno dell'età sedici.

12 nessuno sia ritenuto aver avuto l'Ordinazione ratificata.

13 Esempio, dalla Professione Regolare, che è o espressa, o tacita.

14 scopo Cattolico negli anni precedenti benedetto, come da Noi ampiamente dimostrato è nella Nostra Notificazione 44. Tom. 4º, ediz. Bonon. quando in quella Città dimorando gli Arcivescovi fungevamo di munere.

15 Quanto poi pertiene all'età, in cui il Sacramento della Confermazione deve essere dato, o conferito anche a coloro che ancora per l'età non sono capaci di percepire bene e pienamente la forza e il valore del Sacramento, ciò che è stato risposto, concorda perfettamente con quelle cose che da Noi raccolte, e diffusamente esposte sono nel lodato Nostro Trattato de Synodo Diocesana l. 7. c. 40.

16 § 7. Proseguendo l'esame dei dubbi, che nella Classe collocati sono di quelli ai quali allora poteva rispondersi, quello ordine succede: Se, i Diaconi ordinati in età puerile ministrino da adulti nell'Ordine ricevuto, e nello stato celibe, possa fermarsi che essi prima delle nozze abbiano avuto l'Ordinazione ratificata; poiché è accertato per testimonianza del P. Benart, che essi da fanciulli si avvezzano alle funzioni Ecclesiastiche, e in gran numero sono ordinati, affinché talvolta non manchino coloro che si dedichino ai ministeri della Chiesa. Poiché dunque piacque di affrontare l'esame del prescritto Dubbio, dopo che da ciascuno dei Congregati fu emesso il suffragio, fu pronunciato da Noi il Decreto in queste parole: I Diaconi ordinati in età puerile, benché prima del sedicesimo anno di età abbiano ministrato nell'Ordine ricevuto, e nello stato celibe, tuttavia non si ritiene che prima delle Nozze abbiano avuto l'Ordinazione ratificata, perché nulla valgono gli atti che essi in età puerile, o prima del sedicesimo anno di età esercitarono. Quale Decreto ora parimente da Noi si conferma.

17 § 8. Affinché poi quelle cose che sono state decretate si intendano più pienamente, è necessario allontanarsi alquanto; infatti procedendo per questa via, la strada sarà preparata, affinché al proposito fine perveniamo. § 6. Nessuno è che ignori, che la Professione Religiosa si fa in due modi; o, per dire meglio, duplice è la Professione Religiosa, una espressa, l'altra invece tacita. Espressa si fa, quando, osservate le dovute solennità, i tre voti di Castità, Povertà, e Obbedienza con parole concepite si emettono, quali nelle Costituzioni dell'Ordine, in cui alcuno vuol vivere si professa, sono prescritti. Tacita invece in questo consiste, quando alcuno le esercita, e opera, da cui si argomenta, che ha voluto obbligarsi a vivere in qualche Religione, benché non l'abbia solennemente e espressamente professata. § 10. La Professione tacita dal Sacro Concilio Tridentino secondo la sentenza più comune non è stata abolita, come ampiamente attestano Navarro Consil. 35, de Regul. num. 5. Azorio Insti. part. 1. lib. 12. cap. 4. num. 6. Sanchez de Matrim. lib. 7. disp. 37. n. 2. Fagnano in cap. Perlatum de iis, quae vi etc. num. 46. Ma poiché nello stesso Concilio fu decretato, che nulle, e invalide siano le Professioni, che in qualunque Religione si fanno prima dell'anno sedicesimo di età di colui che professa, e prima che sia compiuto l'intero anno di probazione; di qui rettamente si deduce, che benché dal Concilio la Professione tacita non sia stata abolita, essa tuttavia non ha luogo, se gli atti, da cui quella si induce, non siano stati compiuti dopo l'anno sedicesimo di età di colui che professa; e dopo che l'anno di probazione è stato completato; così che dal Concilio Tridentino in gran parte è stata temperata la disposizione: Cap. Is, quae de Regularibus, in sexto, et Clementina 2. eodem Titulo, de Regularibus.

18 §. 44. Ad instar della Disposizione Conciliare da Noi costituita, è stato stabilito che i Diaconi Copti ordinati in età infantile, quando avranno raggiunto il sedicesimo anno di età, siano interrogati dal Prefetto delle Missioni se vogliano o no perseverare nell'Ordine ricevuto e adempiere tutti gli obblighi annessi all'Ordine, affinché da ciò si possa stabilire ciò che in futuro nella restante loro vita da essi dovrà osservarsi, come chiunque può vedere nella più volte lodata nostra Istruzione dell'anno 1745. Pertanto, come è stato stabilito dal Concilio che all'età del sedicesimo anno per emettere la Professione Regolare, la ratifica tacita non ha luogo, anche se prima della predetta età si compiano quegli atti dai quali secondo le disposizioni Canoniche si induce la professione tacita, ma tutti quegli atti sono considerati nulli e per nulla valevoli ad indurre la Professione Regolare tacita, se non siano stati compiuti dopo il sedicesimo anno di età e dopo che, trascorso l'anno di prova, la Professione espressa non sia stata emessa; così è stato da Noi costituito al sedicesimo anno di età, nel quale, come detto, il Prefetto delle Missioni deve interrogare i Diaconi ordinati in età puerile se vogliano o no perseverare nell'Ordine ricevuto e soddisfare agli obblighi congiunti all'Ordine, dall'esercizio dell'Ordine compiuto prima del sedicesimo anno della loro età nulla ratifica tacita. Stabilito dal Concilio di Trento all'età di anni XVI per emettere validamente la Professione espressa, gli atti per i quali si induce la tacita compiuti prima di quell'età, sono reputati per nulla.

19 Poiché dunque i detti Diaconi, secondo i precedenti Decreti, alla medesima età devono essere interrogati se vogliano perseverare nell'Ordine e subirne gli oneri.

20 Ne consegue che per gli atti prima esercitati, né alla perseveranza né agli oneri dell'Ordine annessi validamente si ritengono obbligati, salvo le Dispense, che, se accadesse, sulla materia dei matrimoni contratti nell'Ordine Sacro, la facoltà di concederle è riservata alla Sede Apostolica. È stato decretato che sia richiesta la rinnovazione del consenso. Tuttavia non può essere accusato di proibizione: poiché al massimo tali atti possono importare una ratifica tacita, se siano stati compiuti dopo il sedicesimo anno, nel qual caso, poiché ai Prefetti delle Missioni è stato più volte avvertito che al sedicesimo anno della loro età devono interrogarli, se avranno trascurato di farlo.

21 §. 12. Rimane l'ultimo fra quelli che nel nostro Responso abbiamo detto poter essere definiti; ed è questo: Se la dispensa sul Matrimonio contratto dopo gli Ordini Sacri, vagliate da ambo le parti tutte le ragioni e le circostanze di momento, recherà più vantaggio e utilità, o piuttosto scandalo e danno alla cosa Cattolica. Premessa nella precedente Istruzione la consuetudine della Chiesa Orientale di ritenere con l'Ordine Sacro la moglie, che tuttavia sia stata accettata prima della ricezione dell'Ordine, e indicata anche la controversia se il Matrimonio contratto dagli Orientali dopo l'Ordine Sacro sia nullo, o piuttosto soltanto illecito; si è passati ad un'altra questione: se cioè rettamente, bene fatto e utile sembrasse, o piuttosto potesse essere scandalo, dispensare alcuno che abbia preso moglie dopo l'Ordine Sacro, affinché possa retenerla e insieme esercitare l'Ordine Sacro e compiere i sacri ministeri, perché tali dispense talvolta sono state concesse dalla Sede Apostolica; Poiché però le cose che sembravano necessarie per definire la questione non erano sufficientemente note e perspicue, è piaciuto differire e intanto ricercare ciò che era necessario, affinché più pienamente ci istruissimo su tutta la materia. Quando però alla nostra inchiesta le cose che attendevamo sono state riferite, ascoltati i voti dei Congregati, siamo stati di questo parere, che a nessuno fosse concessa la facoltà di dispensare, ma fosse riservata alla Sede Apostolica; affinché, quando il caso si presentasse e la dispensa fosse richiesta, si ponderassero maturely le cose che è necessario considerare, affinché la dispensa fosse concessa o negata, poiché si tratta di cosa gravissima e di grande momento. Il Decreto però è stato così formulato: Ricorrano alla Sede Apostolica nei casi particolari: nei quali, se per gravi cause la Dispensa sul Matrimonio contratto dopo gli Ordini Sacri sembrerà doversi concedere, allora nulla si dica della rinnovazione del consenso.

22 § 43. Non è ignoto quanto difficoltà si presenti, ogni volta che circa il Matrimonio da impedimento dirimiente nullo, si concede la solita dispensa con la condizione che tra i Coniugi il consenso sia rinnovato: poiché può accadere, e talvolta è accaduto, che la donna non contenta del marito, o il marito disgustato della moglie, per riscattarsi in libertà, l'uno di loro, o entrambi, rifiutino di prestare nuovo consenso. Nel Decreto poco sopra riferito non fu nostra intenzione escludere il rinnovo del consenso, dal momento che il Matrimonio è senza dubbio nullo; ma, poiché quella grave controversia, come si è detto, ancora vige; se cioè il Matrimonio nella Chiesa Orientale dopo il Sacro contratto sia nullo allo stesso modo che nella Chiesa Occidentale, o se quella controversia (eccettuati gli Italo Greci, i cui Matrimoni contratti dopo l'Ordine Sacro, è stato stabilito che siano nulli e invalidi, come nella nostra Costituzione, che incomincia: Etsi Pastoralis § 7, num. 28: che è la cinquantasettesima, nell'ordine del Bullario Nostro Tom. I.) sia stata dall'Apostolica Sede definita, benché i Tribunali di questa alma Urbe aderiscano all'opinione di coloro che ritengono questi Matrimoni nulli; nondimeno è parso più opportuno che, sopraggiungendo il caso di concedere la dispensa, la condizione del rinnovo del consenso non sia espressa. Il Decreto però, di cui si tratta, anche da Noi solennemente

23 § 44. Queste sono le cose che da Noi sono state costituite, e che per la retta disciplina dei Copti, e per dirigere i costumi abbiamo ritenuto opportuno che fossero inserite in questa nostra seconda Istruzione. Quindi quella inclita nazione, che anche nei tempi antichi ha mantenuto la sua unione con la Sede Apostolica, che è il centro della fede, la seguiamo nel Signore con benevolenza; e ad essa, nel frattempo, come pegno della nostra dilettissima carità, impartiamo la Benedizione Apostolica.

24 Dato dall'Arce di Castel Gandolfo il 19 giugno MDCCL, dell'Anno del Nostro Pontificato:

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.