Some priestes carying the arke, others sounding Iubilee trumpetes, •r•ed m•• going before, and the rest of the people folowing, goe euerie day once, six dayes together, and the seuenth day, seuen times, round about Iericho. 16. at last al making a great shoote, the walles fal downe, and they entering 〈◊〉 kil and destroy al (22. sauing Rahab and her kinred.) The gold, siluer, brasse, and iron are brought into the treasurie. 26. And he is cursed that shal build the citie againe.
1Now Jericho was close shut up and fenced, for fear of the children of Israel, and no man durst go out or come in.Or la città di Gerico era chiusa, e ben munita per timore de' figliuoli d'Israele, e nissuno ardiva di uscirne, o di entrarvi.AND Iericho was shut and fensed, for feare of the children of Israel, and no man durst goe out or come in.Jericho autem clausa erat atque munita, timore filiorum Israël, et nullus egredi audebat aut ingredi. 2And the Lord said to Josue: Behold I have given into thy hands Jericho, and the king thereof, and all the valiant men.E il Signore disse a Giosuè: Ecco che io ho data in tuo potere Gerico, e il suo re, e tutti i suoi campioni.And our Lord said to Iosue: Behold I haue geuen into thy handes Iericho, and the king therof, and al the valiant men.Dixitque Dominus ad Josue: Ecce dedi in manu tua Jericho, et regem ejus, omnesque fortes viros. 3Go round about the city all ye fighting men once a day: so shall ye do for six days.Fate il giro della città una volta il giorno voi quanti siete uomini atti alla guerra: così farete per sei giorni.Goe round about the citie al you that be men of warre once a day: so shal you doe six daies.Circuite urbem cuncti bellatores semel per diem: sic facietis sex diebus. 4And on the seventh day the priests shall take the seven trumpets, which are used in the jubilee, and shall go before the ark of the covenant: and you shall go about the city seven times, and the priests shall sound the trumpets.E il settimo giorno i sacerdoti prendano le sette trombe che si adoperano pel giubbileo, e vadano innanzi all'arca del testamento: e farete sette volte il giro della città, e i sacerdoti soneranno le trombe.And the seuenth day the priestes shal take vp the seuen trumpettes, which are vsed in the Iubilee, and shal goe before the arke of the couenant: and you shal goe about the citie seuen times, and the priestes shal sound with trumpetes.Septimo autem die, sacerdotes tollant septem buccinas, quarum usus est in jubilæo, et præcedant arcam fœderis: septiesque circuibitis civitatem, et sacerdotes clangent buccinis. 5And when the voice of the trumpet shall give a longer and broken tune, and shall sound in your ears, all the people shall shout together with a very great shout, and the walls of the city shall fall to the ground, and they shall enter in every one at the place against which they shall stand.E quando si farà sentire il suono della tromba più lungo, e più rotto, che ferirà le vostre orecchie, tutto il popolo alzerà un grandissimo strido, e le mura della città cadranno da' fondamenti; e ciascheduno entrerà da quella parte che gli sarà dirimpetto.And when the voice of the trumpet shal sound in length and with a broken tune, and shal sound in your eares, al the people shal crie together with a verie greate shoote, and the walles of the citie shal fall to the ground, and they shal enter in euerie one at the place against which they shal stād.Cumque insonuerit vox tubæ longior atque concisior, et in auribus vestris increpuerit, conclamabit omnis populus vociferatione maxima, et muri funditus corruent civitatis, ingredienturque singuli per locum contra quem steterint.
6Then Josue, the son of Nun, called the priests, and said to them: Take the ark of the covenant: and let seven other priests take the seven trumpets of the jubilee, and march before the ark of the Lord.Chiamò adunque Giosuè figliuolo di Nun i sacerdoti, e disse loro: Prendete l'arca del testamento: e sette altri sacerdoti prendano le sette trombe del giubbileo, e vadano innanzi all'arca del Signore.Iosue therfore the sonne of Nun called the priestes, and said to them: Take vp the arke of the couenant: and let seuen other priestes take vp the seuen trūpe•tes of the iubilees, and march before the arke of our Lord.Vocavit ergo Josue filius Nun sacerdotes, et dixit ad eos: Tollite arcam fœderis: et septem alii sacerdotes tollant septem jubilæorum buccinas, et incedant ante arcam Domini. 7And he said to the people: Go, and compass the city, armed, marching before the ark of the Lord.E al popolo disse: Andate, e fate il giro della città armati, andando innanzi all'arca del Signore.To the people also he said: Goe, and cōpasse the citie, the armed going before the arke of our Lord.Ad populum quoque ait: Ite, et circuite civitatem, armati, præcedentes arcam Domini. 8And when Josue had ended his words, and the seven priests blew the seven trumpets before the ark of the covenant of the Lord,E avendo Giosuè finito di parlare, e i sette sacerdoti sonando le sette trombe dinanzi all'arca del testamento del Signore,And when Iosue had ended his wordes, and the seuen priestes sounded with seuen trumpettes before the arke of the couenant of ou• Lord,Cumque Josue verba finisset, et septem sacerdotes septem buccinis clangerent ante arcam fœderis Domini, 9And all the armed men went before, the rest of the common people followed the ark, and the sound of the trumpets was heard on all sides.E andando avanti tutto l'esercito armato, il resto della turba veniva dietro all'arca, e dappertutto rimbombava il suono delle trombe.and al the armed hoste went before, the rest of the commō people folowed the arke, and al places sounded with the trumpettes.omnisque præcederet armatus exercitus, reliquum vulgus arcam sequebatur, ac buccinis omnia concrepabant. 10But Josue had commanded the people, saying: You shall not shout, nor shall your voice be heard, nor any word go out of your mouth: until the day come wherein I shall say to you: Cry, and shout.Or Giosuè avea ordinato, e detto al popolo: Voi non griderete, e non si udirà la vostra voce, nè vi uscirà parola di bocca, fino a tanto che venga il giorno, in cui io vi dirò: Gridate, e alzate la voce.But Iosue had commanded the people, saying: You shal not crie, neither shal your voice be heard, nor any word goe out of your mouth: vntil the day come wherin I shal say to you: Crie, and shoote.Præceperat autem Josue populo, dicens: Non clamabitis, nec audietur vox vestra, neque ullus sermo ex ore vestro egredietur, donec veniat dies in quo dicam vobis: Clamate, et vociferamini.
11So the ark of the Lord went about the city once a day, and returning into the camp, abode there.Fece adunque l'arca del Signore il giro della città una volta in quel dì, e se ne tornò agli alloggiamenti, e ivi si stette.Therfore the arke of our Lord went about the citie once a day, and returning into the campe, abode there.Circuivit ergo arca Domini civitatem semel per diem, et reversa in castra mansit ibi. 12And Josue rising before day, the priests took the ark of the Lord,Alzatosi poi Giosuè di notte tempo, presero i sacerdoti l'arca del Signore,Iosue therfore rysing in the night, the priestes tooke the arke of our Lord,Igitur Josue de nocte consurgente, tulerunt sacerdotes arcam Domini, 13And seven of them seven trumpets, which are used in the jubilee: and they went before the ark of the Lord, walking and sounding the trumpets: and the armed men went before them, and the rest of the common people followed the ark, and they blew the trumpets.E sette di loro le sette trombe, che si adoperano nel giubbileo, e andavano innanzi all'arca del Signore camminando, e sonando, e il popolo armato li precedeva; ma il resto della turba andava dietro all'arca, e le trombe sonavano.and seuen of them seuen trumpettes, which are vsed in the iubilee: and they went before the arke of our Lord walking and sounding: and the armed people went before them, and the rest of the common people folowed the arke, and they sounded with trumpettes.et septem ex eis septem buccinas, quarum in jubilæo usus est: præcedebantque arcam Domini ambulantes atque clangentes: et armatus populus ibat ante eos, vulgus autem reliquum sequebatur arcam, et buccinis personabat. 14And they went round about the city the second day once, and returned into the camp. So they did six days.E fecero il giro della città una volta il secondo giorno; e se ne tornarono al campo. Così fecero per sei giorni.And they went round about the citie the second day once, and returned into the campe. So did they six daies.Circuieruntque civitatem secundo die semel, et reversi sunt in castra. Sic fecerunt sex diebus. 15But the seventh day, rising up early, they went about the city, as it was ordered, seven times.Ma il settimo giorno alzatisi di gran mattino fecero il giro della città sette volte, come era stato ordinato.But the seuenth day, rysing vp early, they went about the citie, as it was ordained, seuen times.Dies autem septimo, diluculo consurgentes, circuierunt urbem, sicut dispositum erat, septies. 16And when in the seventh going about the priests sounded with the trumpets, Josue said to all Israel: Shout: for the Lord hath delivered the city to you:E al settimo giro sonando i sacerdoti le trombe, disse Giosuè a tutto Israele: Alzate la voce: perocché il Signore ha data in poter vostro la città:And when in the seuenth going about the priestes sounded with the trumpettes, Iosue said to al Israel: Make a shoote: for our Lord hath deliuered to you the citie:Cumque septimo circuitu clangerent buccinis sacerdotes, dixit Josue ad omnem Israël: Vociferamini: tradidit enim vobis Dominus civitatem.
17And let this city be an anathema, and all things that are in it, to the Lord. Let only Rahab, the harlot, live, with all that are with her in the house: for she hid the messengers whom we sent.E questa città sia un anatema, e tutto quello che vi è dentro, sia del Signore: sola Rahab meretrice abbia la vita con tutti quelli che sono nella sua casa: perchè ella nascose gli esploratori mandati da noi.and let this citie be anathema: and al thinges that are in it, to our Lord. onlie Rahab the harlot let her liue, with al that be with her in the house: for she hidde the messengers whom we sent.Sitque civitas hæc anathema, et omnia quæ in ea sunt, Domino: sola Rahab meretrix vivat, cum universis qui cum ea in domo sunt: abscondit enim nuntios quos direximus. 18But beware ye lest you touch ought of those things that are forbidden, and you be guilty of transgression, and all the camp of Israel be under sin, and be troubled.Ma voi guardatevi dal toccare alcuna di quelle cose contro l'ordine dato, affinchè non vi facciate rei di prevaricazione, per cui tutto il campo d'Israele resterebbe sotto il peccato, e sarebbe messo in iscompiglio.But you beware you touch not ought of those rhinges, that are commanded, and be guiltie of preuarication, and al the campe of Israel be vnder sinne, and be trubled.Vos autem cavete ne de his, quæ præcepta sunt, quippiam contingatis, et sitis prævaricationis rei, et omnia castra Israël sub peccato sint atque turbentur. 19But whatsoever gold or silver there shall be, or vessels of brass and iron, let it be consecrated to the Lord, laid up in his treasures.Ma tutto quello che vi sarà d'oro, e di argento, e di vasi di rame, e di ferro, sarà consacrato al Signore, e riposto ne' suoi tesori.But whatsoeuer gold or siluer there shal be, and of brasen vessels and yron, let it be consecrated to our Lord, layd vp in his treasures.Quidquid autem auri et argenti fuerit, et vasorum æneorum ac ferri, Domino consecretur, repositum in thesauris ejus. 20So all the people making a shout, and the trumpets sounding, when the voice and the sound thundered in the ears of the multitude, the walls forthwith fell down: and every man went up by the place that was over against him: and they took the city,Quando adunque tutto il popolo ebbe alzate le grida unite al suon delle trombe, e quando la voce e il suono ferì le orecchie della moltitudine, le mura caddero subitamente: e ciascheduno vi entrò per la parte che gli stava davanti; e presero la città.Therfore al the people making a shoote, and the trumpettes sounding, after that the voice and the sound thundred in the eares of the multitude, the walles forthwith fell: and euerie man went vp by the place, that was against him: and they tooke the citie,Igitur omni populo vociferante, et clangentibus tubis, postquam in aures multitudinis vox sonitusque increpuit, muri illico corruerunt: et ascendit unusquisque per locum qui contra se erat: ceperuntque civitatem, 21And killed all that were in it, man and woman, young and old. The oxen also, and the sheep, and the asses, they slew with the edge of the sword.E uccisero tutti quei che incontrarono, uomini e donne, fanciulli e vecchi. E misero a morte anche i bovi, e le pecore, e gli asini.and killed al thinges that were in it, from man to woman, from the infant to the old man. The oxen also and sheepe, and the asses they stroke in the edge of the sword.et interfecerunt omnia quæ erant in ea, a viro usque ad mulierem, ab infante usque ad senem. Boves quoque et oves et asinos in ore gladii percusserunt.
22But Josue said to the two men that had been sent for spies: Go into the harlot’s house, and bring her out, and all things that are hers, as you assured her by oath.Ma a que' due uomini che erano stati mandati ad esplorare, disse Giosuè: Andate alla casa di quella donna meretrice, e conducetela fuori con tutto quello che ad essa appartiene, come voi le prometteste con giuramento.But to the two men that had bene sent for spies, Iosue said: Goe into the house of the woman the harlotte, and bring her forth, and al thinges that be hers, as you assured her by oath.Duobus autem viris, qui exploratores missi fuerant, dixit Josue: Ingredimini domum mulieris meretricis, et producite eam, et omnia quæ illius sunt, sicut illi juramento firmastis. 23And the young men went in, and brought out Rahab, and her parents, her brethren also, and all her goods, and her kindred, and made them to stay without the camp.E que' giovani andarono, e menaron fuori Rahab, e i suoi genitori, e anche i fratelli, e tutte le robe di lei, e i suoi parenti, e li fecero stare fuori del campo d'Israele.And the young men going in, brought out Rahab, and her parentes, her brethren also and al her stuffe and kinred, and made them to tarie without the campe.Ingressique juvenes eduxerunt Rahab, et parentes ejus, fratres quoque, et cunctam supellectilem ac cognationem illius, et extra castra Israël manere fecerunt. 24But they burned the city, and all things that were therein; except the gold and silver, and vessels of brass and iron, which they consecrated unto the treasury of the Lord.E dieder fuoco alla città, e tutto quello che v'era dentro, eccettuato l'oro, e l'argento e i vasi di rame, e di ferro che eglino consacrarono nell'erario del Signore.But the citie, and al thinges, that were found therein they burnt; except the gold and siluer, and brasen vessels, and yron, which they consecrated vnto the treasurie of our Lord.Urbem autem, et omnia quæ erant in ea, succenderunt, absque auro et argento, et vasis æneis, ac ferro, quæ in ærarium Domini consecrarunt. 25But Josue saved Rahab the harlot, and her father’s house, and all she had, and they dwelt in the midst of Israel until this present day: because she hid the messengers whom he had sent to spy out Jericho. At that time, Josue made an imprecation, saying:Ma a Rahab meretrice, e alla famiglia del padre di lei, e a tutti i suoi donò Giosuè la vita, ed eglino si rimasero tra gl'Israeliti, come sono fino al dì d'oggi: perchè ella nascose i messi spediti in Gerico a prender lingua. Allora Giosuè fulminò questa imprecazione, e disse:But Rahab the harlotte and the house of her father, and al that she had, Iosue caused to liue, and they dwelt in the middes of Israel vntil this present day: for that she hidde the messengers, which he had sent to view Iericho. At that time, Iosue pronounced a curse, saying:Rahab vero meretricem, et domum patris ejus, et omnia quæ habebat, fecit Josue vivere, et habitaverunt in medio Israël, usque in præsentem diem: eo quod absconderit nuntios, quos miserat ut explorarent Jericho. In tempore illo, imprecatus est Josue, dicens:
26Cursed be the man before the Lord, that shall raise up and build the city of Jericho. In his firstborn may he lay the foundation thereof, and in the last of his children set up its gates.Maledetto dinanzi al Signore, colui che risusciterà, e riedificherà la città di Gerico: ne getti egli le fondamenta sul proprio suo primogenito, e ne rialzi le porte sopra l'ultimo de' suoi figliuoli.Cursed be the man before our Lord, that shal rayse vp and build the citie of Iericho. In his first borne lay he the fundations therof, and in the last of his children sette he vp the gates therof.Maledictus vir coram Domino, qui suscitaverit et ædificaverit civitatem Jericho. In primogenito suo fundamenta illius jaciat, et in novissimo liberorum ponat portas ejus. 27And the Lord was with Josue, and his name was noised throughout all the land.Il Signore adunque fu con Giosuè, e si sparse la sua rinomanza sopra tutta la terra.Our Lord therfore was with Iosue, and his name was bruited in al the earth.Fuit ergo Dominus cum Josue, et nomen ejus vulgatum est in omni terra.
6:1
Year of the World 2553, Year before Christ 1451.
6:2
Haydock
The Lord, in the person of the angel, who appeared to Josue, as he was praying in silent meditation, or reconnoitring the city of Jericho, Josue 5:13. (Haydock)
Men. People of the different nations had come to defend the city, Josue 24:11.
6:3
Calmet
Men. These went first. Afterwards the priests bore the ark, which was followed by all the people. (Calmet)
Rabbins
The procession began on a Sunday. (Rabbins)
6:4
Menochius
Jubilee. (Numbers 10:2.) The number seven, is often used to express an indefinite number. But here a particular stress is laid upon it. See Masius. As, on the 7th year the Hebrews regained the possessions which they had sold: so now they assert their rights to the land of Chanaan. The sound of the trumpets announced joyful tidings to them. (Menochius)
6:5
Haydock
Tune, with certain modulations, continued for a long time, Numbers 10:5. (Haydock)
Calmet
Ground. The Rabbins say they sink in, so that the ruins might not impede the march of the army. Some think only a large breach was made, opposite to the Israelites, as the house of Rahab upon the walls was preserved. (Calmet)
6:7
6:11
Calmet
There. This singular procession served to exercise the obedience of the people, and to teach them to despise the enemy, who durst not come out to attack them, though many were unarmed. (Calmet)
6:15
Calmet
Seventh day. The Jews say it was the sabbath; but of this there is no proof. Marcion hence took occasion to accuse God of inconsistency, as he forbad all working, and yet ordered the people to go round Jericho on a sabbath day. But Tertullian (IV. 12,) answers very well, that servile work is forbidden, and not the works of God or of religion, and God may change the ceremonial law as he thinks proper. (Calmet)
Du Hamel
Sabbato opera humana prohibentur non divina. (Du Hamel)
6:16
Calmet
Said, or "had said," when he gave the people the sound of the trumpet for a sign (Haydock) when they were to shout, ver. 5. He probably gave the regulations respecting the plunder of the city, before the army left the camp. (Calmet)
6:17
Challoner
An anathema. That is, a thing accursed and devoted to utter destruction. (Challoner)
Calmet
Only the metal that was found, was consecrated to the Lord, (ver. 19,) and the family of Rahab saved. In devoting things, the person who laid on the curse, might extend its operation as he pleased. On some occasions, all was to be destroyed; on others, some things were preserved, Deuteronomy 2:34., and Leviticus 27:21. (Calmet)
This first city, which the Israelites attacked, was treated with peculiar severity, to terrify the rest.
6:18
Haydock
Forbidden, transgression, sin. Hebrew has always anathema. (Haydock)
6:19
Haydock
Treasures, probably in the tabernacle. See Numbers 31:48. God claims the first-fruits of the booty, as an acknowledgment that he granted the victory, (Calmet) and all the riches of the country, to his people. (Haydock)
6:23
Men. Hebrew, "boys;" a name given to people advanced in years.
Calmet
Camp. A respect for the majesty of God, would not permit the Israelites to introduce unbelievers into the camp. They were first instructed, and then the men were circumcised, and the women received baptism. (Calmet)
6:25
6:26
Challoner
Cursed, etc. Jericho, in the mystical sense, signifies iniquity; the sounding of the trumpets by the priests, signifies the preaching of the word of God; by which the walls of Jericho are thrown down, when sinners are converted: and a dreadful curse will light on them who build them up again. (Challoner)
Calmet
Gates. Some copies of the Septuagint insert here that the curse fell upon Azan (Hiel) of Bethel, 3 Kings 16:34. Before his time, there was a city of palm-trees, or Jericho, built in the neighbourhood. (Josephus, Jewish Wars 5:4.) Though Hiel was so severely punished, no one made any scruple to live there. Elias and Jesus Christ himself honoured the place with their presence. The city is now almost in ruins, and the territory uncultivated. Ancient history mentions similar imprecations against obnoxious cities. Thus the Romans cursed the rebuilders of Carthage, and Agamemnon followed "the ancient custom," says Strabo, (xiii.) laying a curse upon those who should rebuild the city of Troy. The Ionians and Greeks forbad those temples to be re-established, which the Persians had destroyed, that they might remain eternal monuments of the impiety of the latter, and of the hatred which subsisted between the two nations. (Pausanias in Phoc.) (Calmet)
6:26
Cursed, etc.... Jericho, in the mystical sense, signifies iniquity: the sounding of the trumpets by the priests, the preaching of the word of God; by which the walls of Jericho are thrown down, when sinners are converted; and a dreadful curse will light on them who build them up again.
6:3
God appointed this long and solemne procession to the end it might appeare, that the walles of Iericho •el not by chance, no• by force of mans industrie, but by the mightie hand of God.
6:18
Manie are held guiltie of sinne, and are iustly punished for the fact of one or few, either because they cō sented, or concealed, or neglected to punish the offenders: or els they suffer temporal affliction for their warning to abhorre sinne, & for increase of their merite. •. Aug. q. 8. & 9. in Iosue.
6:26
Hi•l fel into this curse for reparing Iericho. 3. Reg. 16. v. 34.
6:1
san Giustino † 165 d.C. Dialogue with Trypho 62
… And the Lord’s Captain says to Joshua, Loose the shoes off thy feet; for the place whereon thou standest is holy ground. And Jericho was shut up and fortified, and no one went out of it. And the Lord said to Joshua, Behold, I give into thine hand Jericho, and its king, [and] its mighty men.’ ”
Tertulliano † 220 d.C. An Answer to the Jews 4
… and thus, when the seventh day’s circuit had been performed, the walls of the city would spontaneously fall.
6:4
san Gregorio Nazianzeno † 389 d.C. Select Orations of Saint Gregory Nazianzen 41
… And I think of the seven trumpets of Jesus, the son of Nave, and the same number of circuits and days and priests, by which the walls of Jericho were shaken down.
san Giovanni Crisostomo † 407 d.C. The Homilies of St. John Chrysostom on the Gospel of St. John 38
… xii. 2 .) But when excuse was to be made for Himself, He betook Himself to the Father, showing in two ways His Equality, by calling God His Father peculiarly, and by doing the same things which He did. “And wherefore did He not mention what took place at Jericho
6:5
sant'Agostino d'Ippona † 430 d.C. Expositions on the Book of Psalms 55.12
… How long shall these walls stand? Not always shall they stand. The Ark is going around the walls of Jericho: there shall come a time at the seventh going round of the Ark, when all the walls of the city unbelieving and contradicting shall fall.
6:6
sant'Ambrogio † 397 d.C. Exposition of the Christian Faith 1.pref.3
… and having, by the power of that which was the sign of our Lord’s Cross and Name, overcome the might of five kings and conquering hosts, he both avenged his neighbour and gained victory and the ransom of his brother’s son. So also Joshua the son of Nun, when he could not prevail against the enemy with the might of all his army,
6:13
sant'Ambrogio † 397 d.C. Exposition of the Christian Faith 1.pref.3
… So also Joshua the son of Nun, when he could not prevail against the enemy with the might of all his army, overcame by sound of seven sacred trumpets, in the place where he saw and knew the Captain of the heavenly host.
6:15
san Giovanni Crisostomo † 407 d.C. The Homilies of St. John Chrysostom 39
… For it is by no means the same, to break in upon a day, and to touch that holy table, which it was not lawful for any man to touch. Since the Sabbath indeed hath been violated, and that often; nay rather it is continually being violated, both by circumcision, and by many other works; and at Jericho
6:19
sant'Agostino d'Ippona † 430 d.C. Letters of St. Augustin 46
… As to the idols, Gideon was commanded by the Lord to make a whole burnt-offering of the bullock which he killed. And in the book of Joshua the son of Nun, it is said of Jericho that all the silver, and gold, and brass should be brought into the treasures of the Lord, and the things found in the accursed city were called sacred.
6:20
san Gregorio Nazianzeno † 389 d.C. Select Orations of Saint Gregory Nazianzen 45
… the River shall be cut off; the sun shall stand still; and the moon be restrained; walls shall be overthrown even without engines; swarms of hornets shall go before thee to make a way for Israel, and to hold the Gentiles in check;
san Girolamo † 420 d.C. The Letters of St. Jerome 76.3
… Warn her against supposing that the work of virtue is perfected when she has made her exodus from Egypt. Remind her that she must pass through snares innumerable to arrive at mount Nebo and the River Jordan, that she must receive circumcision anew at Gilgal, that Jericho must fall before her, overthrown by the blasts of priestly trumpets,
6:25
Origene † 254 d.C. Origen's Commentary on Matthew 12.4
… But you might say that the Word of God, leaving the synagogue of the Jews as adulterous, departed from it, and took a wife of fornication, namely, those from the Gentiles; since those who were “Sion, a faithful city,” have become harlots; but these have become like the harlot Rahab, who received the spies of Joshua, and was saved with all her house;
san Gregorio Nazianzeno † 389 d.C. Select Orations of Saint Gregory Nazianzen 40
… as I think it more marvellous for a man to advance a little in fetters, than for one to run who is not carrying any weight; or to be only a little spattered in walking through mud, than to be perfectly clean when the road is clean. To give you a proof of what I have said:—Rahab the harlot was justified by one thing alone, her hospitality,
6:1
1. Jericho autem erat clausa et munita. — Hebraice סוגררת ומסגרת sogeret umisgeret, quod Masius, Vatablus, Pagninus vertunt, Jericho erat claudens se et clausa, id est, diligentissime erat clausa, plane obserata et occlusa. Unde Noster et Septuaginta id explicantes vertunt: « Jericho erat clausa et munita. » Et clare Chaldaeus: Erat autem Jericho occlusa foribus ferreis, et munita vertibus aeneis ante filios Israel. Non erat qui exiret ex ea, neque qui intraret in eam. ex ea ad pugnandum, neque qui intraret in eam ad pacificandum. Hic versus inseritur quasi per parenthesin, ut melius intelligantur mira illa, quae deinceps Angelus praecepit duci Josue ad urbis tam munitae expugnationem. Unde Pagninus versum hunc collocat ultimum capitis praecedentis.
6:2
2. DIXITQUE DOMINUS AD JOSUE: ECCE DEDI IN MANU TUA JERICHO. — «Dominus,» id est, Angelus legatus Dei, ejusque personam repraesentans. Unde Hebraice vocatur Jehova, quod est nomen Deo proprium. Deus enim per Angelum loquitur, sicut Rex loquitur per legatum. Sic Angelus vice Dei promulgans ejus legem in Sina vocatur Jehova, Exodi xix, 20. Pergit enim hic loqui Angelus, qui in fine capitis praecedentis Josue jusserat, ut se excalcearet, et excalceatus audiret jussa Dei; hic ergo illa pandit et promit, docetque modum quo Deus velit expugnari Jerichuntem, scilicet non fragore armorum, sed clangore tubarum.
6:3
3. CIRCUITE URBEM (ita remote ab ea, ut sitis extra teli jactum, ne quis ex ea illud in vos jaciat) CUNCTI BELLATORES SEMEL PER DIEM: SIC FACIETIS SEX DIEBUS. — Hebraea addunt: «Et sacerdotes tollant buccinas quarum usus est in Jubilaeo, et praecedant arcam foederis;» quae Noster rejecit in versum sequentem. Unde liquet primis quoque sex diebus sacerdotes clanxisse buccinis, sed semel duntaxat per dies singulos, septimo autem die septies.
6:4
4. SEPTIMO AUTEM DIE SACERDOTES TOLLANT SEPTEM BUCCINAS QUARUM USUS EST IN JUBILEO, — scilicet in anno quinquagesimo, qui totus erat festus et laetus. Erant hae buccinae ex cornu, non arietum, ut habet Chaldaeus, sed boum, ut ex S. Hieronymo et aliis ostendi Levit. xxv, 20. SEPTIES CIRCUIBITIS CIVITATEM, ET SACERDOTES CLANGENT BUCCINIS, — scilicet septies, cum caeteris sex diebus semel tantum circuirent, ideoque semel tantum clangerent, uti dixi vers. 1; itaque reipsa factum esse patet ex ipsa praecepti hujus exsecutione, quae narratur versu 13. Ita Abulensis. Sed cur jubet Deus Sacerdotes clangere buccinis Jubilei iisque expugnari Jerichuntem? Respondeo, ut significaretur tempus instare, quo terra sancta a Chananaeis, tanquam iniquis et injustis possessoribus, ad Deum quasi communem verumque Dominum et Principem vindicata, aliis iisque justis et fidelibus traderetur colonis, puta Hebraeis Abrahae posteris, quibus a Deo erat addicta. In Jubilaeo enim praedia et possessiones venditae, vel quovis modo alienatae, ad primos redibant heros et dominos, Levit. xxv. Judei autem in patre suo Sem, filio Noe, possederant Palaestinam, sed posteri ejus ex illa a Chananaeis fuere expulsi. Jure ergo hic quasi in Jubileo eorum posteros, scilicet Hebraeos, quasi primos pristinosque heros in illam reduxit Deus; ideoque buccinis Jubilaei eos clangere jussit. Aliam causam dat Procopius: «Cur, inquit, tubis corneis ac jubileis classicum canere jussit? Eo quod animalibus cornigeris cornua murorum vice sunt, adeoque nobis loco cornu Dominus esse debet, juxta illud: Protector meus cornu salutis meae,» Psalm. xvii, 3. Tertiam causam dat S. Ambrosius in cap. x Lucae, vers. 30, dicens: «Religionis insignia arma sunt sacerdotis,» q. d. Sacerdotum arma sunt non galeae capitis, sed buccinae Jubilaei, quia his suam religionem et sacerdotium testantur, quo prostravere Jerichuntem. Porro haec caeremonia pompaque per septem dies circumeundi Jerichuntem et buccinis clangendi, speciem habebat obsidionis et oppugnationis (sed umbratilem, videlicet, ut Hebraeorum fides exerceretur, et a timore excitaretur clangore tubarum, ac ut manifestissime pateret non humana arte, sed Dei unius voluntate et potentia urbem superari. Ita Abulensis, Arias, Masius et alii. Hoc est quod ait Apostolus, Hebr. xi, 30: «Fide muri Jericho corruerunt circuitu septem dierum.» «Fide,» qua scilicet Josue et Hebraei crediderunt Deo idipsum promittenti, ideoque ei obediunt urbem circumeundo et clangendo. Hic autem fuit ordo totius pompae. Hebraei bellatores armati praeibant circumeuntes urbem quasi se ostentantes urbi ad eam invidendam: illam mox sequebatur arca foederis cum sacerdotibus bajulis et duce Josue. Claudebat agmen vulgus imbelle. Arca ergo erat in medio, et anterius armatis, posterius caetero populo cingebatur, ne a Jerichuntinis erumpentibus intercipi posset. Unde arca hic non praecessit, nec ab armatis distabat duobus millibus passuum, uti factum erat in transitu Jordanis; sed eos immediate sequebatur. Primis sex diebus semel circuiere urbem clangendo; septimo vero die septies, actum ultimo circuitu, et clangore ac clamore horrisono totius populi corruerunt muri Jerichuntis, atque Hebraei eam cingentes suo quisque loco ingressi illam vastarunt et concremarunt, feceruntque anathema. Moraliter discant hic Duces et Praesides suos subditos semper labore aliquo occupare, ne marcescant otio. Unde Leo Imperator ducibus suis ita praecipit in Tacticis, cap. xx, num. 175: «Si exercitum tuum ad labores assuefacias, paratos et obedientes eos tibi semper habebis, et aciem servantes, et corpore robustos. Otium enim languida et infirma facit corpora, timidas effeminatasque mentes reddit: exercitatio autem et labores corpora strenua ac robusta, mentes viriles atque alacres facit. Ante tempus igitur omnia ad res agendas idonea praeparentur, ut necessariis temporibus omnia in promptu sint.» Anagogice, «Jericho,» id est, Luna, typus est mundi mutabilis et perpetuo sese mutantis, qui in die judicii canente tuba Archangeli evertetur, et igne conflagrationis comburetur. Ita Origenes hic hom. 7. Tropologice, sicut tunc clangentibus buccinis muri Jerichuntis corruerunt, ita nunc in lege nova, personante praedicatione Apostolorum et successorum, cadit mundi superbia cum suis turribus et vitiis. Unde S. Chrysostomus, hom. 21 in epist. ad Ephes.: Israelitae, ait, Jerichuntem everterunt, choreas agentium et cantantium more potius, quam bellatorum. Audi Origenem: «In adventu Jesu (Josue), inquit, muri Jericho subversi sunt, in adventu Domini mei Jesu mundus vincitur: si tubam praedicationis ejus audis et sequeris, tibi destructus est mundus.» Subditque Jesum destruxisse mundi muros, id est, firmamenta, scilicet idolorum cultum, divinationem daemonum, commenta augurum, aruspicum et magorum, ac Oratorum eloquentiam, et Philosophorum sapientiam, rationes et argumenta. Clanxit autem Christus tubis quatuor Evangeliorum, ac Epistolarum SS. Petri, Pauli, Jacobi, Joannis et Judae. Audi S. Augustinum, serm. 106 De Temp.: «Sicut tunc canentibus tubis muri ceciderunt, ita et nunc oportet ut civitas mundi, id est, superbia cum suis turribus, avaritia scilicet, invidia atque luxuria, simul cum populis, id est, omnibus concupiscentiis malis, assidua sacerdotum praedicatione destruatur atque dispereat. Non ergo oportet ut sacerdotes in Ecclesia taceant, sed audiant Dominum, dicentem: Clama, ne cesses, quasi tuba exalta vocem tuam, et annuntia populo meo scelera eorum,» Isaiae LVIII. Et post nonnulla: «Tuba itaque peccatoribus necessaria est, quae non solum aures eorum penetret, sed et cor concutiat, nec delectet cantu, sed castiget auditu, et strenuos quosque hortetur in bonis, et remissos terreat pro delictis. Nam sicut in praelio tuba formidolosi militis mentem dejicit, et animum fortis accendit: ita et sacerdotalis tuba mentem peccatoris humiliat, animos viri sancti corroborat, nec parcit voci, ut parcat saluti, et uno eodemque sono isti adhortationem dat, quemadmodum sit fortior ad vincendum; illi terrorem incutit, quemadmodum sit tardior ad peccandum.» Causam inferius subjicit: «Nam sacerdotales illius temporis tubas quid aliud praefigurasse credimus, quam hujus temporis sacerdotum praedicationes, per quas non cessant peccatoribus terribili sono austerum judicium nuntiare, tristem gehennae interitum praedicare et quodam comminationis strepitu aures delinquentium verberare? Sicut enim tunc tubarum clangor destructis caementorum muris ad populi interiora pervenit: ita nunc praedicatio sacerdotum destructis pravis cogitationibus ad animae nuda pertransit. Et sicut sacrae vocis sonus contumacem populum destruxit et captivavit, ita et nunc sacerdotalis praedicatio populum peccatorem subjugat.» Sed cur septenario circuitu et clangore ruit Jericho? Respondeo, quia septenarius in Scriptura sacer est ob festum septimae diei, sive sabbatum, atque significat universitatem, quia sex diebus Deus creavit mundum, et septimo quievit. Hinc septem hic fuere buccinae, septem sacerdotes, septem clangores, septem dies circuitus et clangoris. Vide dicta Levit. xxIII, 24, et Num. xI, 3. Audi S. Augustinum loco citato: «Septenario numero nunc per sacerdotes Dei non tam una civitas destruitur, quam totius mundi iniquitas dissipatur. Nam sicut in singularis urbis nuncupatione universi mundi habitus figuratur: ita septem dierum circulo totius mundi spatia distinguuntur, per quae sacerdotalium praedicationum tubae ipsi saeculo excidium annuntiant, et judicium comminantur, sicut scriptum est: Quoniam mundus peribit, et omnia quae in mundo sunt. Qui autem facit voluntatem Dei, manet in aeternum, sicut et Christus in aeternum manet.» Mysticam septenarii circuitus significationem et causam assignabo vers. 15. Denique S. Chrysostomus, homil. 5 De Paenitentia, et Procopius hic notant septem dierum circuitum praecepisse Deum, ut Jerichuntinos percelleret, et ad poenitentiam peccatorum induceret. Hoc enim spatium paenitendi ex sua clementia iis dedisse, ut excidium evaderent, sicut tres dies dedit Ninivitis praedicante Jona cap. iv, qui et per eam excidium evaserunt.
6:5
5. CUMQUE INSONUERIT VOX TUBAE LONGIOR ATQUE CONCISIOR. — Hebraice, cum trahent in cornu jubilaei. Masius, cum cornu jubili inflabunt sono productiore, ideoque concisiore, ut recte addit Noster, tum quia trahere vocem est vocem concidere et frangere: sic enim dum terram trahis, eam serrando incidis; tum quia dicti halitus hominis tubam inflare nequit, quin inflationem hanc retrahat, infringat et incidat, ut respiret, et halitum spiritumque ad inflandum resumat.
6:7
7. Armati praecedentes arcam Domini. — S. Chrysostomus in Psalm. xliii, quaerit: Si muri erant casuri, cur armis induuntur? Ac respondet, ut facilius Hebraei crederent urbem a se expugnandam; armantur ergo quasi revera bellaturi. Planius dicas velle Deum ut nos sibi in miraculis cooperemur, ac faciamus id quod est ex parte nostra; tunc enim faciet Deus id quod suum est. Deus enim ab otiosis abest, negotiosis adest, et conans juvat conantem, q. d. Armate vos, o Hebraei, et cum armis circuite urbem; tunc ego vobis adero, ac muros prosternam, ut armati urbem ingredientes, armis vestris cives omnes mactetis, et civitatem evertatis. Porro Josue hic accurate servat praecepta militaria, quae assignat Vegetius, lib. III De Re militari, cap. ult., dicens: «Exercitus labore proficit, otio consenescit. Nunquam ad certamen publicum producas militem, nisi cum eum videris sperare victoriam. Subita conterrent hostem, usitata vilescunt. Nulla consilia meliora, quam illa quae ignoraverit adversarius antequam facias. Quid facturus, tracta cum paucissimis et fidelissimis, vel potius ipse tecum.»
6:8
8. Buccinis clangerent. — Harum ergo clangore, sine balistis, sine arietibus, corruere muri Jericho. Disce hic tropologice quam infirma, exilis et vana sit Jericho, id est mundi gloria, utpote quae solis tubarum flatibus ruit et evanescit. Audi S. Gregorium, lib. XX Moral. cap. xxiv: «Praesentis vitae gloria quasi in alto cernitur, sed nulla stabilitate solidatur.» Audi et S. Chrysostomum, hom. 1 in Epist. I ad Corinth.: «Non videtis pueros, quando ludentes struxerint aciem et ordinaverint milites; et eos praecedunt lictores, et praecones, et puer incedit in medio, loco Imperatoris, quam sint ea quae fiunt puerilia? tales sunt res humanae, iisque viliores et abjectiores, ut quae sint hodie, cras non sint.»
6:9
9. Reliquum vulgus arcam sequebatur. — Hebr. est meassaph, proprie idem est quod congregans, sive colligens, scilicet praeeuntem turbam, hoc est claudens agmen, ut vertit Masius, Vatablus, Pagninus et alii. Septuaginta, extremum agmen, scilicet senum, famulorum, proselytorum, puerorum, feminarum, reliquique imbellis vulgi, quod arcam sequebatur. Prima enim acie praeibant bellatores, in media erant sacerdotes cum arca et buccinis, in ultima erat reliquum hoc vulgus. Porro Chaldaeus vertit, et tribus stirpis Dan ibat post arcam. Quin et Masius vertens, claudentes agmen, per hos intelligit Danitas, Aseritas et Nephthalianos; hae enim tres tribus solebant claudere agmen castrorum in deserto. Verum in deserto arca erat in medio castrorum et duodecim tribuum; nam sex tribus antecedebant arcam, scilicet Judas, Issachar, Zabulon, Ruben, Simeon et Gad; sex vero sequebantur arcam, scilicet Ephraim, Manasse, Benjamin, Dan, Aser et Nephtali, ut patet Num. x, 12, 21 et sequent. Hic vero omnium tribuum bellatores armati praeibant arcam, ut patet hoc versu; vulgus vero imbelle sequebatur arcam. Quare minus recte Cajetanus censet tribum Ruben, Gad et dimidiam Manasse praecessisse arcam, reliquas vero novem tribus post arcam incessisse. AC BUCCINIS OMNIA CONCREPABANT. — Hinc collige non solum sacerdotes, sed et reliquum populum buccinas suas inflasse; sed hae diversae erant a buccinis sacerdotum, quae erant Jubilaei; populi vero erant vulgares et populares. Voluit enim Deus populum non esse otiosum, sed Deo et sacerdotibus in clangendo consentire et cooperari, ut horrisono omnium clangore Jerichuntini percellerentur. Negat id Masius, Lyranus et alii; sed clarius vers. 13, ubi dicitur: «Vulgus autem reliquum sequebatur, et buccinis personabat;» quae verba ita manifesta sunt, ut sine violentia ad sacerdotes torqueri nequeant. Quod ergo vers. seq. Josue populo imperat silentium, fuit hoc vocis et clamoris, non buccinarum et clangoris. Ait enim:
6:10
10. NON CLAMABITIS, NEC AUDIETUR VOX VESTRA, NEC ULLUS SERMO EX ORE VESTRO EGREDIETUR. — Ecce hic nulla clangoris et buccinarum fit mentio, aut vetatio. Causam dat Procopius et Chrysostomus, hom. De Paenitentia: Jussit, inquit, vulgus in cauda consequi, ut doceret neminem Dei aciem deserere debere, verum pro virili adversus copias resistere, sive in eadem stent acie, sive decertantes sequantur. DONEC VENIAT DIES (Septimus) IN QUO DICAM VOBIS: CLAMATE ET VOCIFERAMINI. — Hebraea et Septuaginta, clamate, et tunc clamabitis; Masius, ulate, et ululabitis; quod Noster significantius eodem sensu vertit: «Clamate et vociferamini,» quasi communi omnium voce vos invicem cohortantes ad praelium, ac quasi communibus animis armisque Jerichuntem invasuri. Hebraice est tariu, quod Noster et alii in Psalmis vertunt Jubilate. Unde Vatablus hic vertit, Vociferamini, tum jubilum edite, hoc est triumphum canite, quasi certi de victoria et urbis expugnatione. Et Origenes hic, homilia 7, vertit, Jubilate. «Beatus populus, inquit, qui scit jubilationem. Quare vociferatio populi concors et unanimis jubilatio quaedam fuit, et victoriae acclamatio per modum hymni aut gratiarum actionis, ut merito dici beatus hic populus valeat, quippe qui sciat jubilare.» Et inferius: Si jubilationis consensum de teipso exigas, id est, si cogitationum et sensuum tuorum populus concordem semper et consonam proferat vocem, ut in verbis et factis verax sis et constans, ac spiritus carni dominetur, jubilationis emitte vocem, quia tibi victus est mundus. Haec Origenes fusius, sed ego brevitatis studio plura ejus verba in pauca contraxi. CIRCUIVIT ERGO ARCA. — Hebr. jasseb in Hiphil, id est circumduxit. Sed Hiphil saepe pro Cal sumitur; unde omnes hic vertunt, circuivit.
6:12
12. IGITUR JOSUE DE NOCTE CONSURGENTE. — Hebr. babboker, id est, in aurora, mane, sive in crepusculo matutino cum diesceret, quando finitur nox, et incipit lux cum die.
6:15
15. Die autem septimo. — Tradunt Hebraei ex Thalmud Babylonico, tract. De sabbato, cap. 1, septimum hunc diem fuisse sabbatum, eoque muros Jericho corruisse (ad religionem cultumque sabbati populo persuadendum) septima urbis circuitione septimoque clangore; ita ut primus dies circuitus fuerit Dominicus. Sic et Lyranus, Serarius et alii. Hinc Marcion blasphemabat Deum veteris Testamenti fuisse sibi contrarium, utpote qui sabbati quietem Judaeis praecepisset, et tamen in sabbato urbem circuire juberet. Sed respondet Tertullianus, lib. II Contra Marcion, cap. xxi, Deum in sabbato prohibuisse opera humana duntaxat, non divina, seu quae Dei jussu fiunt, quale hic erat circuire urbem; Deus enim erat Dominus sabbati, nec tantum in eo dispensare, sed et illud abolere poterat, uti prius illud instituerat. Judaeis ergo fixit legem sabbati Deus, non sibi ipsi, quia ipse semper etiam sabbato operatur in coelo et in terra omnia, quaecumque generantur et fiunt. Porro Josephus scribit primum diem circuitus Jerichuntis fuisse diem Paschatis, sive decimam quintam Nisan. Seder Olam rabba, id est, Chronicon Hebraeorum magnum, et Serarius censent fuisse primum diem post octavam Paschae, qui erat vigesimo secundo Nisan. Verum nihil hic certo statui potest, cum Scriptura nil de eo tradat. Mystice Ambrosiaster (nam S. Ambrosium non esse auctorem patet, ex eo quod meminit Longobardorum Italiam invadentium, quae invasio diu post mortem S. Ambrosii contigit) in cap. I Apoc., hos septem Jerichuntis circuitus, ad septem Ecclesiae et justorum saecula refert: «Jericho namque, inquit, omne corpus reproborum, quod est civitas diaboli, significat; per filios vero Israel electi significantur; per sacerdotes, praedicatores; per tubas, doctrina praedicationis; per populum vero qui eos sequebatur, omnes justi designantur, qui eorum doctrinam sequebantur, et actus imitabantur; per arcam autem quam ferebant, Christus intelligitur, qui in sanctis cordibus eorum habitans portabatur.» Et paulo inferius: «Prima igitur circuitio ad eos justos qui ante diluvium fuerant, pertinet, qui et filii Dei dicti sunt; civitatem igitur Jericho tamdiu circuierunt, quamdiu a societate reproborum se sequestraverunt. » Secundae diei circuitus ad eos qui post diluvium usque ad Moysen fuerunt, pertinet: qui et ipsi civitatem Jericho circumierunt, quia ab iniquitatibus reproborum se separaverunt. » Tertius vero circuitus ad eos qui sub lege fuerunt, pertinet: qui quanta sollicitudine a societate iniquorum se secernere deberent, ipsa lex manifestat. Prophetae vero ad quos quartus circuitus pertinet, in tantum peccata principum hominumque impiorum spreverunt atque reprehenderunt, ut pro hoc quidam eorum lapidati, quidam interfecti, quidam vero in occisione gladii mortui sunt. Apostoli vero et hi, qui ex Judaeis crediderunt, ad quos quintus circuitus pertinet, quanto studio se ab infidelium Judaeorum consilio atque operibus segregaverint, Lucas in Actibus Apostolorum narrat. Gentes vero ad quas sextus circuitus pertinet, quanto ardore se a societate impiorum disjunxerint, martyres requisiti dicant. Septimus vero circuitus ad eos, qui temporibus Antichristi futuri sunt, pertinet; sed et illi quomodo Antichristi ministrorumque ejus refutabunt perfidiam, hic liber manifestat. Septimo ergo die circumeuntibus sacerdotibus cum arca Jericho, atque vociferantibus, muri Jericho ceciderunt, omnisque populus cum rege suo interfectus est: quia praedicantibus in fine mundi praedicatoribus veritatis finemque mundi annuntiantibus, subito finis mundi adveniet, omnisque civitas diaboli destruetur, atque cum ipso capite suo diabolo perpetua morte damnabitur.»
6:16
16. DIXIT JOSUE AD OMNEM ISRAEL: VOCIFERAMINI. — Vox Josue non poterat audiri a toto populo, utpote qui constabat tribus hominum millionibus. «Dixit» ergo id iis qui sibi vicini erant, et hi idem dixerunt proximis, et hi sequentibus, et ita deinceps usque ad ultimos. Aut certe «dixit,» id est, per praecones edixit, uti solet fieri in castris. Aut denique «dixit» duodecim principibus duodecim tribuum, quisque ex eis idem dixit singulis capitibus familiarum in sua tribu, et hi vicissim singulis patribus, et hi omnibus suis filiis et famulis.
6:17
17. SITQUE CIVITAS HAEC ANATHEMA. — Hebr. cherem, id est, res Deo soli devota, et in ejus honorem (ut de sceleratis qui eum laeserunt, justa sumatur vindicta, itaque per eam divinae justitiae hoc piaculum litetur, quo honos Dei ablatus quasi restituatur) morti et excidio, vel reali, vel civili addicta. Tam enim cherem et anathemata sunt quae Deo in perpetuum dicantur, et ad profanos usus redire nequeunt, uti hic erat aurum, argentum, aes, ferrum, etc., quam quae Deo in holocaustum adolentur, aut per ferrum ignemque abolentur. Vide dicta Levit. xxvII, 28, et Num. xxI, 2 et 3. Quod vero praeter legem Deuteron. xx, vers. 1, qua solum jubetur ne ulli Chananaorum parcant, sed omnes occidant, hic insuper jubetur ipsa urbs Jericho concremari, quod in aliis Chananeorum urbibus deinceps a Josue expugnatis factum non legimus, causae fuerunt tres. Prima, quod Deus Jerichuntem primam hostilem urbem, sibi quasi primitias Chananaeae deposceret: primitiae autem integrae Deo persolvi debebant. Ita Josephus, Theodoretus, Quaest. VI, et Hebraei. Secunda, quod solius Dei vi hic parta esset victoria et Jericho expugnata, cum in caeteris urbibus subigendis Hebraei acriter decertarint, et eas insultu militari superarint. Tertia, quod Deus voluerit exemplum severae vindictae caeteris Chananaeae urbibus in prima Jerichunte statuere, eisque terrorem incutere, et simul ad poenitentiam sceleratissimae vitae provocare. Porro haec Josue gessisse Dei instinctu, vel Angeli monitu, licet Scriptura non exprimat, par est credere ex dictis cap. I et cap. v, in fine, et cap. vi, vers. 2. Sic Romani urbes hostiles diris et anathemati certa verborum formula devovebant. Livius, lib. VIII, cap. IX, Decium consulem in bello contra Latinos se una cum hostibus anathemati devovisse, hac prece: «Jane, Jupiter, Marspiter, Quirine, Bellona, Lares, vos precor uti populo Romano vim victoriamque prosperetis; hostesque populi Romani terrore, morteque afficiatis; sicut verbis nuncupavi, ita pro Republica populoque Romano legiones auxiliaque hostium mecum diis Manibus tellurique devoveo.»
6:18
18. VOS AUTEM CAVETE NE DE HIS QUAE PRAECEPTA SUNT QUIPPIAM CONTINGATIS, ET SITIS PRAEVARICATIONIS REI. — Hebraice, Tantum servate vos ab anathemate, ne forte anathematizetis (anathematis culpam et poenam vobis imponatis) et capiatis de anathemate (clarius vertit Masius: Ne forte anathematizetis, id est, capiatis de anathemate; nam et est exegetikon, id est, explicativum, idemque valet quod, id est), et ponatis castra Israel in anathema, ut propter anathema per sacrilegium Deo sublatum, castra ipsa fiant anathema, id est, excidio a Deo per justam vindictam addicantur; quod Noster vertit: «Et omnia castra Israel sub peccato sint atque turbentur,» ne scilicet unus qui aliquid ex Jericho suffurabitur, peccati et anathematis sui contagio et communione, omnia castra involvat et contaminet peccato, aeque ac poena peccati furtique sui. Castra enim censebantur esse unum corpus politicum, sive unus populus; quare quae unus ex eis peccasset, Deus occulto judicio in omnes vindicare, omnesque anathemati, id est excidio, subjicere decreverat. Sensus est, q. d. Cavete ne ex Jerichunte anathemati addicta quidquam suffuremini, ne sitis causa anathematis et perditionis, non tantum vestrae, sed et totorum castrorum Israel. Similis phrasis est cap. seq., vers. 1 et 11; Matth. xxvi, 8; Joan. xii, 4; Deut. xxi, 8. Hac quoque de causa toties in Scriptura ingeminatur: «Auferte malum de medio vestri,» de quo plura cap. seq.
6:19
19. QUIDQUID AUTEM AURI ET ARGENTI FUERIT, ET VASORUM AENEORUM AC FERRI, DOMINO CONSECRETUR. — Hebraice, sanctitas est ipsi Domino, id est, quasi res sancta et sacra Deo consecretur; unde, ut talis, sit «repositum in thesauris ejus.» Chaldaeus, in thesaurum domus sacrarii Domini inferatur, puta in tabernaculum, quod erat quasi templum mobile Hebraeorum, ad ejus usum et ornatum. Jericho enim facta erat cherem, id est anathema: tota ergo Deo soli cedere debebat, scilicet urbs per incendium, aurum vero, argentum et aes (sub quibus stannum, chalybem, plumbum ceteraque metalla, quorum rarior erat usus in tabernaculo, intellige) per oblationem in tabernaculo: nil vero ex ea in privatos vel profanos usus converti poterat. Tropologice Procopius: Viros Dei, inquit, non divitiarum, non gloriae, non potentiae, non sapientiae saecularis cupidos esse decet. Est autem aurum divitiarum figura seu imago, argentum gloriam repraesentat, aes sapientiae loquacitatem, ferrum robur et potentiam. Deus simul cum Achan propinquos ipsius perdidit, quod facinoris ipsius conscii fuissent. Ipse quidem poenas dat: populus autem ad pietatem redditur instructior, cautione sacrilegii tanquam rei pestiferae eis subeunte.
6:20
20. IGITUR OMNI POPULO VOCIFERANTE ET CLANGENTIBUS TUBIS. — Hebraice est, et clamavit populus, et clamaverunt tubis. Prius sacerdotes clanxerunt tubis, deinde populus hoc clangore excitatus clamorem suum clangori junxit. Unde Vatablus vertit, Conclamavit igitur populus, postquam clanxerunt cornibus. Sic et Masius. Ac clare Septuaginta in editione Romana, Et clanxerunt tubis Sacerdotes; ut vero audivit populus tubas, jubilavit universus populus jubilatione magna. Hebraice enim tariu, quod Noster vertit, Clamaverunt, vociferati sunt, Septuaginta vertunt elalaze, id est jubilavit; alalazo enim est jubilo, vociferor, clamo, ululo. Vide dicta vers. 10, ubi adverte alalaze duo significare, primo, clamorem edere militarem ad congrediendum, qualem edunt milites ante pugnam instructa acie conflicturi, ut animos iramque in hostes exacuant. Unde Masius vertit, ululate; secundo, jubilare, sive exultare et canere triumphum parta jam victoria; quanquam Varro asserat jubilare proprie significare querelam, sive quiritationem rusticorum aliorum opem implorantium. Utrumque huic loco congruit. Nam Hebraei clamabant ante pugnam, quasi invasuri Jerichuntem; et simul jubilabant, quasi ex Dei promissione certi de victoria et ejus excidio. Porro Leo Imperator in Tacticis, cap. xx, num. 204, de clamore militum ita sancit: «Ut robur exercitui inseras, praecipe ut si hostes cum clamore contra tuos veniant, tui statim cum silentio et taciturnitate praecedant: sin illi silentes ac taciti ambulaverint, tum clamore ac stridore armorum tui illos invadent.» MURI CORRUERUNT. — Hebraice, ceciderunt moenia subter se. Chaldaeus, labebatur murus urbis, et absorptus est subter se. Audi Cajetanum: «Dicendo sub ea, manifestat quod vel in fossam circumcirca, vel majori miraculo sub terram casurus erat murus, ut Israelitae non impedirentur a ruinis muri, sed liberum haberent ingressum circumcirca in civitatem.» Septuaginta, cecidit murus circumquaque, impellentibus scilicet ad hoc signum sonumque murum Angelis, vel Deo concursum suum muro stanti ad standum subtrahente. Sicut enim sole subtrahente radios suos lux evanescit, sic Deo subtrahente concursum suum res corruit et evanescit. Porro potest Deus subtrahere concursum suum rei ad consistendum erectae, itaque facere ut res erecta non consistat, sed corruat, et non subtrahere ad existendum, sed rem in sua existentia conservare. Ita fecit hic: subtrahendo enim concursum erectioni muri fecit eum labi et ruere; conservando vero eumdem existentiae muri, fecit ut lapides muri ruentis in suo esse permanerent, et non abirent in nihilum, utique in nihilum abituri, si Deus ab existentia eorum concursum suum subduxisset. Praeter hunc Dei concursum necessarius fuit alius, quo Deus concurrit cum muri casu, ut scilicet is ex alto in terram caderet et rueret. Omnis enim res sicut in sui creatione, sic et in sui conservatione intime pendet a Deo; conservatio enim est quasi continua creatio. Sic Christi vox dejecit armatam cohortem in monte Oliveti, et Paulum in campo Damasci: vox Domini confregit cedros Libani, vox Petri dejecit Ananiam et Saphiram, et Britannos haereticos jussu S. Germani decantatum Alleluia, ut Beda testatur lib. I Histor. cap. xx. Et Albigenses illud ex hymno: «Hostem repellas longius,» ut narrat Historia Simonis Montisfortii. Quin et Robertus Franciae rex psallens cum sacerdotibus, urbis Avellonis quam obsidebat, muros dejecit, suisque in eam aditum patefecit, uti narrat Lipsius in Exempl. polit. cap. II.
6:21
21. ET INTERFECERUNT OMNIA QUAE IN EA ERANT. — Hebraice iacherimu, id est anathematizarunt, perdiderunt, exciderunt. Jericho enim erat cherem, id est anathema et excidio addicta. Mystice Lyranus: «Jericho, ait, significat civitatem culpae, quam fecit amor sui usque ad contemptum Dei. Haec civitas triplici muro clauditur, muro scilicet carnalis concupiscentiae, temporalis affluentiae, et mundialis excellentiae.» Et paulo post: «Triplex hic murus subvertitur sonitu sanctae praedicationis, clamore devotae orationis, circuitu propriae discussionis; qui circuitus debet fieri septem vicibus, id est perfecte, quia perfectio numero septenario designatur. Qui enim convertitur de culpa ad gratiam, debet diligenter et perfecte discutere propriam conscientiam. Quidquid autem in hac civitate reperitur saluti contrarium, debet interimi. Quod autem ibi invenitur auri philosophicae sapientiae, argenti eloquentiae, vasorum aeneorum, id est, naturalis industriae, quae valet ad multa, sicut et vasa ferri, id est, corporalis et temporalis potentiae, debet Domino consecrari, id est, de caetero bonis actibus applicari. Rahab cum suis propter opus pietatis salvatur, quia secundum dictum Salvatoris, Matth. cap. v: Beati misericordes, quoniam ipsi misericordiam consequentur.»
6:22
22. PRODUCITE EAM (Rahab) ET OMNIA QUAE ILLIUS SUNT. — Hebraice hotsiu, id est, educite illam, scilicet extra domum suam. Haec enim tota urbe conflagrante pariter conflagravit. Tota enim Jericho erat anathemati et incendio addicta. Aliqui tamen ex vers. 25, censent domum Rahab ab incendio communi servatam, ac Rahab eductam extra castra, de quo vers. seq. Notet hic dux belli fidem hosti datam a suis servare, sicut Josue servavit fidem datam Rahab ab exploratoribus. Unde S. Ambrosius in cap. x Lucae, vers. 30: «Iste (Josue), ait, sollicitus magis fidem servare, quam vincere, meretricis prius mandat salutem quam excidium civitatis.» Porro, perperam Masius Rahab hanc censet esse diversam a Rahab, quae ponitur in genealogia Christi Matth. cap. I; eodem inclinat ibidem Theophylactus. Nam S. Hieronymus et alii passim docent esse eamdem. 23. Ingressique juvenes. — Hebraice, juvenes exploratores. Unde patet eos fuisse non senes, sed juvenes, utpote ad tale facinus aptissimos. Perperam ergo Rabbini censent exploratores hos fuisse Caleb et Phinees, qui (aiunt ipsi), licet aetate essent senes, robore tamen et vigore erant juvenes. EXTRA CASTRA ISRAEL,— quia illa sancta erant per circumcisionem, per publicum Dei veri cultum, per arcam foederis, per Josue, sacerdotes, etc.; Rahab vero erat e gente infideli et impia, ac necdum publice Judaismo nomen dederat: cognati quoque ejus et affines erant adhuc infideles et idololatrae; sed paulo post a Josue et Hebraeis ad fidem cultumque unius Dei, et ad judaismum fuere conversi, ideoque inter castra Israelis admissi. Ita Abulensis, Masius, Salianus et alii.
6:25
25. Et domum patris ejus. — Per «domum» non materialem, sed familiam intellige, puta fratres, cognatos et affines Rahab. Unde R. Simeon: Rahab, ait, sua fide tantam apud Deum consecuta est gratiam, ut etiamsi ducentos homines cognatos sibi conjunctos habuisset, atque illi cum ducentis alienis prosapiis affinitatem contraxissent, omnes illius gratia salvati fuissent. Porro nupsit postea Rahab Salmon principi tribus Juda, si non ut primaria, certe ut secundaria uxor; erat enim polygamia tunc licita. Torniellus et Salmeron putant Rahab nupsisse Salmon anno aetatis suae decimo quarto, Hebraei quinquagesimo; verisimilius Salianus censet Rahab fuisse quinque et viginti vel viginti annorum (fuerat enim meretrix), Salmonem vero fere quadraginta annorum exstitisse. FECIT JOSUE VIVERE, — id est, sanam et incolumem cum omnibus suis praestitit, in vita conservavit; hoc enim significat Hebraice hecheie. Minus recte ergo Hebraei exponunt: alimenta ad vitam necessaria ei suppeditavit, licet et hoc fecisse Josue non sit dubium.
6:26
26. IMPRECATUS EST JOSUE, DICENS: MALEDICTUS VIR, etc., QUI AEDIFICAVERIT JERICHO. — Dirae hae imprecatio Josue facta est Dei instinctu, ut par est credere, idque eo fine, ut aeternum in ruderibus Jerichuntis exstaret monumentum divinae potentiae, et vindictae in impios ejus cives; ac benignitatis, veritatis et fidelitatis in pios Israelitas, quod omnibus saeculis terrorem incuteret, omnesque ad Dei timorem et cultum provocaret. Ita Masius, Arias et caeteri. IN PRIMOGENITO SUO. — Masius, In primogenitum suum jaciat ipsius fundamentum, et in minimum suum collocet illius valvas, quasi lapides jaciendo in fundamentum Jerichuntis, eosdem jaceret in suos, iisque eos lapidaret et occideret. Sensus est, q. d. ait Masius: Quisquis unquam per futura saecula ausus fuerit instaurare Jerichuntem a Deo statutam anathema, hic cum prima urbis fundamenta jecerit, maximum natu ex filiis suis amittat, deinde inter aedificandum caeteros omnes ex ordine, postremo autem minimum omnium, cum jam opere absoluto ad januarum locationem devenerit. Ita Rupertus hic cap. xvi, qui et culpae congruam hanc fuisse poenam ostendit, dicens: «Ut ambiendo conditoris nomen, totum cum effectu perderet genitoris honorem,» q. d. Justum est ut conditor vetitae urbis desinat esse genitor sobolis. Ita has diras reipsa incurrit inobediens Hiel, qui Jerichuntem reaedificans filios amisit, ut patet III Reg. xvi, 34, ubi ubi dicitur: «In diebus ejus aedificavit Hiel de Bethel Jericho; in Abiram primitivo suo fundavit eam, et in Segub novissimo suo posuit portas ejus: juxta verbum Domini, quod locutus fuerat in manu Josue filii Nun.» Tropologice, destruit Jericho, qui abrenuntiat Satanae et mundi pompis; reaedificat vero, qui vertitur ad vitia: hic amittit primogenitum in fundatione, et novissimum in portarum positione, quia et fundamenta fidei, a quibus bona virtutum aedificia inchoantur, et claustra bonae actionis perdit. Ita Beda, et ex eo Angelomus, et Eucherius in III Reg. xvi, 34.
6:1
… Esempio caratteristico di c. si ha nel Vecchio Testamento in quella per l'espugnazione di Gerico (Ios. 6, 1-20), che Giosuè fece compiere per sei giorni dai soldati, attorno alle mura, e nel settimo, per sette volte dall'Arca dell'Alleanza. …
6:17
… La sentenza si eseguì in una valle a sud di Gerico e Galgala, che fu perciò denominata di 'Achor o del « conturbante ». Per contaminazione con tale nome si spiega il mutamento di A. in Akar in I Par. 2, 7 (Ios. 6, 17-19; 7, 1-26). Faustino Salvoni
… In ricompensa ottenne il giuramento di essere risparmiata insieme alla sua famiglia nel giorno dell'occupazione; soddisface alla condizione pattuita (nastro rosso alla finestra) e la promessa fu mantenuta (Ios. 2, 2-21; 6, 17-25). Convertita alla religione israelitica, sposò Salmon della tribù di Giuda ed ebbe per figlio Booz, futuro sposo di Ruth (Ruth 4, 21; Mt. 1, 5). La sua fede fu lodata in scritti del …
6:23
… Se ne vedano le più importanti manifestazioni in: Gen. 18, 3-8: Abramo; ibid. 19, 2-3: Lot; Ex. 2, 19-20: Mosè; Ios. 6, 23: Rahab; Iudc. 19: levita di Ephraim; Job 31, 31-32, ecc. L'o. consisteva nel far pernottare il forestiero sotto la propria tenda o nella casa, nel dargli la possibilità di lavarsi …
6:26
… I p. erano oggetto del più grande affetto (cf. Gen. 22, 2. 12. 16; Ios. 6, 26; II Reg. 3, 27; Zach. 12, 10). Dio pertanto chiama Israele «suo p.» (Ex. 4, 22 sg.; Eccli. 36, 14; cf. Ier. 31, 9). E «figlio prediletto» (Lc. 20, 13: ἀγαπητός) equivale a figlio unico …
… Purtroppo l'esempio dei Cananei e altri popoli vicini trascinò qualche volta gli Israeliti a quell'abbottinevole uso, come si rileva dal fatto che Hiel, nella ricostruzione di Gerico, immolò due dei suoi figli (I Reg. 16, 34; cf. Ios. 6, 26, ove il misfatto è oggetto d'esecuzione); parimenti alcuni empi principi sacrificarono vite umane a Moloch nella stessa Gerusalemme, ossia nella valle di Ben-Hinnom o Geenna (cf. II …
Douay-Rheims (Challoner) · Vulgata Clementina · Douay-Rheims originale (Douai 1609-10), trascrizione EEBO-TCP (CC0) · La Sacra Bibbia, tradotta dalla Volgata da Antonio Martini (1769-1781) (LaParola (laparola.net), Martini OSIS text, Public domain (LaParola's electronic edition marks it 'Dominio pubblico')). Pubblico dominio.