Omnium sollicitudinum

1 mescere banchetti leciti con i proibiti, come fu definito nella quarta postulazione.

2 Const. Bened. PP. XIV. 12 Sept. 1744. — Tra tutte le sollecitudini, che ci sono state affidate, per divino consiglio e senza alcun merito nostro, e che costituiscono il gravissimo e sommamente temibile incarico del supremo e universale Pastore, quella che principalmente ci stimola l'animo e ci tiene perpetuamente in trepidazione e ansia, è che conserviamo integro e illibato il deposito della Fede a noi affidato; e perciò applichiamo tutto il nostro studio e le nostre forze affinché i ruscelli della dottrina celeste, che si diffondono largamente sulla faccia della terra, non siano contaminati da alcun fango di corruzione o avvelenati dal veleno dell'errore, e mentre la luce evangelica si diffonde da ogni parte, non sia offuscata da alcuna superstizione del paganesimo; e affinché coloro che il misericordioso Iddio ha tratto dal potere delle tenebre, spezzati i ferrei ceppi dell'infedeltà, ha chiamato alla sua ammirabile luce e ha elevato alla speranza della salvezza eterna e dell'eredità, credendo di cuore per la giustizia e comprovando con le opere quello che credono, e mostrandosi degni membri del mistico Corpo di Cristo, che è la Chiesa, dicano quello stesso che l'Apostolo ardentemente desiderava, e siano perfetti nel medesimo senso e nella medesima sentenza. Per questo, non appena piacque all'Altissimo di elevare la nostra umiltà al vertice del supremo Apostolato, decidemmo di non risparmiare alcuna fatica, che non solo per propagare in tutta la terra la Fede e la scienza della salvezza, ma anche per fomentare e confermare l'unità di spirito e di dottrina tra i fedeli ovunque, e dove fosse necessario riconciliarla e stabilirla, con l'aiuto di Dio, la ritenessimo proficua e necessaria.

3 Tuttavia, poiché per questa ragione abbiamo rivolto lo sguardo della nostra mente fino alle estreme plaghe della terra, e li abbiamo fissati particolarmente su quei nuovi germogli della cristianità, che, irrigati dalla divina grazia nelle nuove chiese dei Regni di Madurà, di Maissur e di Carnata, già da tempo sbocciavano, non piccola materia di fatiche e di cure temevamo che ne derivasse, mentre ripensavamo quanto e per quanto tempo l'industria apostolica dei nostri Predecessori si fosse affaticata affinché dalle chiese di quei Regni allora di recente coalescenti estirpassero radicalmente le zizzanie delle vane osservanze e dei riti aborriti dalla religione cristiana, e componessero ed eliminassero le importune controversie sorte tra gli stessi sacri operai di quelle regioni in materia così grave, e, cosa più dolorosa, persistenti ancora ai nostri tempi per opera del nemico dell'uomo; tuttavia, riposta la nostra fiducia nel Signore, che piega fortemente e dolcemente gli animi umani dove vuole; soprattutto poi, quando, sottoposti a Noi gli argomenti dell'obbedienza filiale, con la quale la maggior parte dei missionari di quelle parti ha professato di accogliere i decreti supremi di questa Sede Apostolica, ci fu esposto che, per sedare finalmente tutte le controversie su quelle materie e per comporre e stabilire lo stato delle predette chiese, nulla altro ormai rimaneva se non che a talune postulazioni, che da parte di alcuni operai di tal genere ci venivano proposte, provenissero convenienti risoluzioni e risposte con autorità Apostolica; siamo stati elevati a grande speranza che, rimosse per opportuni rescritti le proposte difficoltà, e finalmente editti e promulgati i nostri mandati e precetti e di questa Sede Apostolica, si potesse finalmente porre il desiderato termine alle lunghe e moleste discordie, che inficiavano il frutto della predicazione evangelica un tempo disseminata nei predetti Regni, e agitavano la stessa prole delle nuove chiese con violento turbine di discordie, tanto che tanti eccellenti predicatori della parola di Dio sembravano aver faticato senza causa e aver versato inutilmente larghi sudori e lo stesso sangue.

4 Infatti, tralasciando molte cose che accaddero in questa materia nei tempi passati; le controversie più gravi che abbiamo accennato scoppiarono proprio all'inizio di questo secolo, o piuttosto furono rinnovate, quando fu inviato dal nostro predecessore di felice memoria Papa Clemente XI, e approdò alla Costa di Coromandel il beato Carlo Tommaso, allora Patriarca di Antiochia con potestà di Legato a Latere nelle Indie Orientali Commissario e Visitatore Apostolico, in seguito chiamato Cardinale di questa Santa Romana Chiesa Tournon. Costui infatti, quando vi approdò, sottoposto a esame con l'aiuto di alcuni esperti alcune cerimonie, che da alcuni missionari erano osservate, o permesse, da altri invece erano rigettate come non conformi allo spirito della pietà cristiana, donde i semi di discordie e di disputazioni funestissime, esaminate con la diligenza che era opportuna, i fatti e le circostanze, giudicò che fosse conveniente alla causa cristiana, e che le parti del suo ufficio esigessero di proscrivere e condannare con grave interdetto molte di tali cerimonie, e emanato l'editto o decreto, prescrivere ai missionari una norma certa, che tutti osservassero nel coltivare quel campo del Signore, affinché il seme della divina Parola, recisi la zizzania e i rovi, potesse mettere radici profonde e propagarsi felicissimamente. Questo decreto da lui emanato ordinò che fosse osservato inviolabilmente dai Provinciali e Superiori di quelle Missioni sotto pena di scomunica latae sententiae, dagli altri missionari sottoposti invece sotto pena di sospensione dai divini incorsa ipso facto, e che fosse mandato ad esecuzione, finché la Sede Apostolica non provvedesse diversamente. L'esempio di tale decreto è il seguente:

5 « Carlo Tommaso Maillard di Tournon, » per divina provvidenza della Sede Apostolica Patriarca » di Antiochia, del Santissimo Signor Nostro Clemente per » divina provvidenza Papa XI Prelato Domestico, » e Assistente al Pontificio Soglio di esso, nonché » della Santa Romana e Universale Inquisizione » contro l'eretica pravità Consultore, e » nelle Indie Orientali, e nell'Impero della Cina, » e nelle isole finittime Commissario e Visitatore » Apostolico con facoltà di Legato a Latere ecc. « Tra le cure più gravi, dalle quali siamo oppressi, » per l'ufficio di Visitatore Apostolico a noi, benché » ineguali a tanto peso, affidato, quella certo è » principale, quando consideriamo che siamo stati » inviati qui per purgare il campo del Signore » dalla zizzania che soffoca i germi novelli di Cristo, » e di dover rendere conto dei peccati altrui, » i quali giustamente temiamo l'eterna vendetta di Dio » per i nostri peccati mai sufficientemente espiabili. » Perciò, non appena approdammo a queste Coste » dell'India, volgendo gli occhi della nostra mente per » quelle vastissime regioni orientali, mentre il corpo » era trattenuto da una malattia ostinata, ci preoccupammo » di indagare da ogni parte le necessità delle Missioni, » affinché potessimo provvedere alle medesime secondo » le nostre forze di un rimedio opportuno. E invero » meritamente tra le prime cose che si presentarono » alla nostra sollecitudine furono le nuove vigne del » Signore nei Regni di Madurai, e di Maisur, e più » recentemente di Carnata, piantate quasi secondo le » stesse leggi, e con pari fatica dagli operai evangelici » della Società di Gesù portoghesi e francesi, dove tra » le persecuzioni degli etnici e dei gentili, e tra tante » asprità della vita, verdeggia i palmenti del Vangelo, » irrigati dagli assidui sudori dei missionari. Là certo » saremmo stati, desiderando vivamente di essere partecipi » non meno della fatica che della gioia in Cristo Gesù, » se questa lunga infermità non ce lo avesse impedito. » Ciò che però non ci fu lecito ottenere direttamente per » noi stessi, l'obbedienza verso di noi e verso la Sede » Apostolica mostrata dai Padri Venanzio Bouchet Superiore » della Missione di Carnata, e da Carlo Michele Bartoldo » missionario di Madurai, uomini eccellenti per dottrina » e zelo di propagazione della Fede, opportunamente ci » ha supplito. Invero, poiché da loro, versati appieno per » lunga consuetudine di vita in questi luoghi nei costumi, » nella lingua e nella religione di queste regioni, abbiamo » conosciuto più certamente molte cose che rendono questi » palmenti fiaccidi e vuoti di frutto, in quanto aderiscono » più alle vanità dei gentili che alla vite, che è Cristo, » in mezzo a molta esperienza di tribolazione è stata » l'abbondanza della nostra gioia. Sottoposte dunque le » cose a maturo esame, e ascoltati diffusamente i detti » Padri oralmente e per iscritto, e implorando l'aiuto di » Dio con pubbliche preghiere, affinché consultiamo » salutarmente nel Signore alla purità della Fede e al » progresso spirituale dei cristiani, e affinché sia accetta » l'oblazione dei gentili e santificata nello Spirito Santo, » al presente Decreto siamo giunti con autorità Apostolica, » anche con la facoltà di Legato a Latere.

6 « E iniziando dai sacramenti, proibiamo severamente che nel battesimo tanto dei fanciulli quanto degli adulti di qualunque sesso e condizione, si omettano i sacramentali, ma tutti si usino pubblicamente, e in particolare la saliva, il sale e l'insufflazione, che la Chiesa cattolica ha ricevuto dalla tradizione apostolica e ha custodito santamente e inviolabilmente a causa dei misteri della divina bontà verso di noi celati in queste sacre cerimonie; non ostante il decreto della Santa Inquisizione Romana Universale dell'anno 1056 fatto per i Cinesi, per diverse ragioni e circostanze. » Inoltre ordiniamo che secondo la consuetudine della Chiesa si imponga sempre al battezzando dal battezzante il nome di qualche Santo descritto nel Martirologio Romano, vietati completamente i nomi degli idoli o della falsa religione dei penitenti, che i gentili usano e con i quali i neofiti erano soliti essere chiamati, prima che fossero rinati per il Battesimo alla grazia divina. Né sia lecito ai parroci o ai missionari sotto alcun pretesto mutare i nomi della Croce, dei Santi e delle cose sacre per mezzo di traslitterazioni, né spiegarli in altro idioma se non latino, o almeno indiano, purché le voci indiane della regione corrispondano chiaramente e precisamente al significato latino.

7 y ¥ » E poiché abbiamo udito che il battesimo dei fanciulli nati da genitori cristiani viene spesso protratto a lungo per incuria degli stessi, non senza massimo pericolo della salvezza di detti fanciulli, esortiamo gli operai evangelici, affinché memori dei canoni sacri, prefissino ai genitori un termine più breve di quanto sia possibile, considerate le circostanze, gravando seriamente la loro coscienza, se non portino i figli entro il tempo prefissato alla chiesa per essere lavati nel sacro fonte. » Inoltre, poiché è usanza di questa regione che fanciulli di sei o sette anni, talvolta anche in tenera età, con il consenso dei genitori, contraggano il matrimonio indissolubile nel presente per mezzo dell'imposizione del Jally, ossia della tessera aurea nuziale, pendente dal collo della sposa, ordiniamo ai missionari di non permettere che tali matrimoni invalidi si facciano tra i cristiani né di lasciar coabitare gli sposi così congiunti, finché, raggiunta l'età legittima e accertato il loro consenso, non abbiano contratto il vero e canonico matrimonio in faccia alla Chiesa, secondo la forma prescritta dal Sacro Concilio di Trento. E poiché presso i seguaci più esperti di quella empia religione il Jally presenta l'immagine, sebbene informe, di Pulleyaris, ossia Pyllaiaris, dell'idolo preposto alle cerimonie nuziali: e poiché non conviene che le donne cristiane portino al collo tale effigie in segno di matrimonio, proibiamo severamente che in avanti osino appendere il Jally con questa effigie; e affinché le spose non appaiano non sposate, » potranno usare un altro Tally, o della Santissima Croce, o del Signore nostro Gesù Cristo, o della Beatissima Vergine, o di qualunque altra immagine religiosa ornato. E poiché non è privo di superstizione il cordone composto di centootto fili e tinto di succo giallo, con il quale molti appendono detto Tally, proibiamo anche il numero di detti fili e l'unzione. » Le cerimonie nuziali inoltre secondo il costume di queste regioni sono tante e tanto macchiate di superstizione, che non potrebbe adattarsi rimedio più sicuro che vietarle completamente, poiché da ogni parte sono piene di dannosa contaminazione della gentilità, e difficilissimo è purgarle dalle superstizioni. Ma veramente per indulgere, per quanto è possibile nel Signore, a una via più facile di conversioni e al vantaggio dei neofiti, ordiniamo ai missionari, e specialmente ai Superiori delle Missioni, che con nuove diligenze applicate e con calcolo più severo, espungano tutto ciò che è superstizioso da dette cerimonie, così che nulla rimanga intatto che offenda la pietà cristiana e sappia di superstizione dei gentili, e in particolare, oltre alle riforme che abbiamo udito già stabilite in questa materia dagli stessi missionari, il ramo dell'albero Aresciomara sia completamente tolto; il numero dei piatti sia variato, non meno che la qualità prescritta del cibo; Circa la celebrazione e le cerimonie delle nozze.

Delle donne mestruanti da non escludersi dal Sacramento della Penitenza.

Degli infermi anche di genere più vile da aiutarsi col sacro ministero.

8 circoli sulla testa degli sposi per allontanare malefici siano omessi; e quanto abbiamo detto dei piatti, sia inteso da noi detto e proibito anche riguardo ai vasi di terracotta ivi soliti usarsi; il frutto inoltre volgarmente detto Cocco, dalla cui rottura i gentili traggono temerariamente auspici di prosperità o di sventura, sia completamente rigettato dai matrimoni dei cristiani, oppure almeno se volessero mangiarlo, non pubblicamente, ma segretamente, e fuori dalla solennità sia aperto da coloro che, istruiti dalla luce evangelica, sono estranei a siffatto delirio di auspici. » Nessuno rettamente e sufficientemente disposto sia escluso dal Sacramento della Penitenza, per la remissione dei peccati, quale strumento della divina misericordia, da Cristo Signore istituito, e specialmente le donne affette da flusso mestruale; non considerando i giorni di purificazione secondo il costume dei gentili, poiché questa vera purificazione sacramentale dell'anima, e non altra, deve essere considerata dai cristiani fedeli e dai loro pastori, ai quali inoltre non sia lecito né per se stessi, né per i catechisti, né per altri qualsiasi, proibire alle dette donne l'accesso alla chiesa, o al confessore, durante detta infermità, e detto tempo di purificazione. Disconviene inoltre alla onestà della vergine cristiana, la prima volta che soffre di detto morbo, renderlo noto ai parenti, ai vicini e agli amici, e pubblicarlo sfacciatamente, e con essi, secondo il modo e il rito degli etnici, riuniti nella sua casa, istituire una festa su cosa così sordida. Perciò siffatte celebrazioni e riti proibiamo completamente alle fanciulle ortodosse, e aboliamo, e ingiungniamo ai missionari, che non solo le proibiscano, ma ammoniscano anche i genitori, quanto sia discordante dalle leggi della verginale modestia siffatta oscena consuetudine, che sembra introdotta dall'impudenza dei gentili, affinché così indebolita la vergogna delle fanciulle, possano provocarle sfrenate alla libidine. » Parimente non possiamo tollerare che dai medici spirituali per la salvezza delle anime siano negate quelle opere di carità che i medici gentili, anche di nobile stirpe, o caste, per la salute del corpo non disdegnano di prestare agli infermi anche della più abietta e infima condizione volgarmente detti Pareas. Perciò ordiniamo strettamente ai missionari che, per quanto in loro potere, a nessuno dei cristiani malati, per quanto Pareas, e di genere più vile se ve ne fossero, sia lasciato a desiderare nella infermità il soccorso del confessore; e affinché non siano costretti, aggravandosi i morbi, con gravissimo pericolo della vita temporale, a provvedere all'eterna, ai medesimi missionari prescriviamo di non attendere a portare in chiesa gli infermi di siffatta condizione, ma più prudentemente cerchino, per quanto possono, le case dove sono malati per visitarli, e ricrearti con pii discorsi e preghiere, e con il nutrimento dei Sacramenti, e infine li ungano con il santo olio degli infermi, costituiti in tale discrimine, senza accettazione di persone, o di sesso, esplicitamente condannando qualsiasi pratica contraria a questo ufficio di pietà cristiana. » Non senza grandissimo dolore dell'animo nostro abbiamo appreso anche che cristiani suonatori di timpani, tibicini, o suonatori di qualsiasi altro strumento musicale siano chiamati alle festività e ai sacrifici degli idoli, per suonare, e talvolta anche costretti, per una certa specie di servitù verso il pubblico da essi contratta mediante l'esercizio di siffatta arte, né sia facile ai missionari distoglierli da questo detestabile abuso. Perciò considerando quale grave conto dovremmo rendere a Dio, se non distogliessimo per quanto possibile siffatti cristiani fedeli dall'onore e dal culto dei demoni, proibiamo loro di non osare in avvenire, né nei pagodi, né fuori, tanto in occasione di sacrifici, quanto di qualsiasi solennità imbevuta di culto superstizioso, di suonare, o di cantare, sotto pena di scomunica latae sententiae, poiché in nessun modo è lecito ai servi di Cristo servire a Belial; e perciò i missionari non solo dovranno ammonirli della prefata proibizione, ma anche farla completamente eseguire, ed espellere dalla Chiesa i contravventori, finché non si pentano di cuore, e con pubblici segni di penitenza abbiano riparato lo scandalo commesso.

COLLECTANEA

9 discrimine costituiti con il santo olio degli infermi, senza accettazione di persone, o di sesso, esplicitamente condannando qualsiasi pratica contraria a questo ufficio di pietà cristiana. » Non senza grandissimo dolore dell'animo nostro abbiamo appreso anche che cristiani suonatori di timpani, tibicini, o suonatori di qualsiasi altro strumento musicale siano chiamati alle festività e ai sacrifici degli idoli, per suonare, e talvolta anche costretti, per una certa specie di servitù verso il pubblico da essi contratta mediante l'esercizio di siffatta arte, né sia facile ai missionari distoglierli da questo detestabile abuso. Perciò considerando quale grave conto dovremmo rendere a Dio, se non distogliessimo per quanto possibile siffatti cristiani fedeli dall'onore e dal culto dei demoni, proibiamo loro di non osare in avvenire, né nei pagodi, né fuori, tanto in occasione di sacrifici, quanto di qualsiasi solennità imbevuta di culto superstizioso, di suonare, o di cantare, sotto pena di scomunica latae sententiae, poiché in nessun modo è lecito ai servi di Cristo servire a Belial; e perciò i missionari non solo dovranno ammonirli della prefata proibizione, ma anche farla completamente eseguire, ed espellere dalla Chiesa i contravventori, finché non si pentano di cuore, e con pubblici segni di penitenza abbiano riparato lo scandalo commesso.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.

Testo latino

1 miscendi epulas licitas cum interdictis, ut in quarto postulato definitum est.

2 Const. Bened. PP. XIV. 12 Sept. 1744. — Omnium sollicitudinum, quae demandatum Nobis, divino prorsus consilio, nullogue merito nostro, supremi, universalisque Pastoris gravissimum praeter modum formidandumque constituunt, potissima sane, quaeque magis animum nostrum exstimulat, Nosque perpetuo trepidantes et anxios habet, ea est, ut concreditum Nobis Fidei depositum, integrum, illibatumque servemus; ideoque omne studium nostrum, operamque in id conferamus, ut late diffluentes super faciem terrae coelestis doctrinae latices nullo aut corruptelae luto, aut erroris inficiantur veneno, dumque evangelica lux undequaque diffunditur, nulla forte gentilitatis superstitione obumbretur; atque ut ii, quos e potestate tenebrarum erutos, confractis ferreis infidelitatis vectibus, in admirabile lumen suum vocavit misericors Deus, in spemque evexit aeternae salutis et haereditatis, corde credentes ad iustitiam, operibusque quod credunt comprobantes, et mystici Corporis Christi, quod est Ecclesia, digna se membra exhibentes, id ipsum dicant, ut Apostolus exoptabat ardenter, et sint perfecti in eodem sensu, et in eadem sententia. Hinc cum primum Altissimo placuit humilitatem nostram ad summi Apostolatus apicem evehere, nulli unquam labori parcere decrevimus, quem non solum ad propagandam in omnem terram Fidei et salutis scientiam, sed etiam ad unitatem spiritus et doctrinae inter fideles ubique fovendam et confirmandam, vel sicubi opus esset, reconciliandam et stabiliendam, opitulante Deo, proficuum et necessarium fore deprehenderemus.

3 Verum quum eam ob causam ad extremas usque orbis terrae plagas mentis nostrae obtutus dirigeremus, eosque peculiariter figeremus in novella illa germina christianitatis, quae, divina irrorante gratia in novis ecclesiis Regnorum Madurensis, Mayssurensis, et Carnatensis dudum pullularunt, non parvam Nobis inde laborum atque curarum materiem allatum iri verebamur, dum animo recenseremus quantum, et quam diu Apostolica Praedecessorum Nostrorum desudasset industria, ut ex recens coalescentibus praedictorum Regnorum ecclesiis, vanarum observationum, rituumque a christiana religione abhorrentium zizania radicitus evellerent, atque importunas controversias inter sacros ipsos regionum illarum operarios in re tam gravi exortas, et, quod magis dolendum erat, inimici hominis opera, nostris adhuc temporibus perstantes, componerent atque eliminarent. Attamen fiduciam nostram collocantes in Domino, qui humanos animos, ubi vult, fortiter suaviterque inflectit; potissimum vero quum, delatis ad Nos argumentis filialis obedientiae, qua plerique illarum partium missionarii suprema huius Apostolicae Sedis decreta se excipere professi sunt, Nobis expositum fuit, ad omnes demum iis de rebus controversias sedandas, ac praedictarum ecclesiarum statum componendum, atque firmandum, nil aliud iam reliquum esse, quam ut ad nonnulla postulata, quae ex parte aliquorum operariorum huiusmodi Nobis proponebantur, congruae resolutiones, et responsiones Apostolica auctoritate prodirent; magnam in spem erecti sumus, fore, ut, sublatis per opportuna rescripta propositis dubitationibus, ac finitivis demum nostris, et huius Apostolicae Sedis mandatis atque praeceptis editis ac promulgatis, optatus aliquando finis imponeretur diuturnis molestisque dissensionibus, quae praedicationis evangelicae in praedictis Regnis olim disseminatae fructum latae inficientes, ipsasque novarum ecclesiarum soboles vehementi discordiarum turbine agitantes, eo rem adduxerant, ut tot verbi Dei praecones eximii sine causa adhuc laborasse, largosque sudores, et sanguinem ipsum frustra effudisse viderentur.

4 Ut enim multa praetereamus, quae retroactis temporibus hac in re acciderunt; graviores quas innuimus, controversiae hoc ipso ineunte saeculo eruperunt, seu potius renovatae fuerunt, quum a fel. record. praedecessore Nostro Clemente Papa XI. missus, ad Oram Coromandeli appulit bo. me. Carolus Thomas, tune Patriarcha Antiochenus cum potestate Legati a Latere in Indiis Orientalibus Commissarius, et Visitator Apostolicus, deinde huius S. R. E. Cardinalis Turnonius nuncupatus. Is enim, eo cum appulisset, ad trutinam vocatis nonnullis caeremoniis, quae ab aliquibus missionariis observabantur, vel permittebantur, ab aliis vero tamquam christianae pietatis spiritui minime conformes reiiciebantur, unde discordiarum, et funestissimarum disputationum semina, exploratis, ea qua par erat diligentia, factis et circumstantiis, e re christiana esse, suique officii partes exigere iudicavit, plures huiusmodi caeremonias gravi interdicto proscribere atque damnare, latoque edicto seu decreto, certam missionariis normam praescribere, quam in excolendo dominico illo agro cuncti servarent, ut divini Verbi semen, praecisis lolio et vepribus, altas agere radices, et felicissime posset propagari. Quod quidem a se editum decretum a Missionum illarum Provincialibus et Superioribus sub poena excommunicationis latae sententiae, a caeteris vero subditis missionariis sub poena suspensionis a divinis ipso facto incurrendae, inviolabiliter observari, et executioni mandari praecepit, donec aliter Apostolica Sedes provideret. Exemplum autem decreti eiusmodi est, videlicet :

5 « Carolus Thomas Maillard de Tournon, » Dei et Apostolicae Sedis gratia Patriarcha » Antiochenus, Ssmi D. N. Clementis divina » providentia Papae XI Praelatus Domesticus, » eiusque Pontificio Solio Assistens, necnon » Sanctae Romanae et Universalis Inquisitionis » contra haereticam pravitatem Consultor, ac » in Indiis Orientalibus, et Sinarum Imperio, » finitimisque insulis Commissarius et Visitator » Apostol. cum facultate Legati de Latere etc. « Inter graviores, quibus premimur, curas » pro Apostolici Visitatoris munere nobis, licet » tanto oneri imparibus, iniuncto, ea sane est >» praecipua, cum nos huc missos esse consi- » deramus ad expurgandum dominicum agrum » a zizaniis novella Christi germina suffocanti- » bus, et de alienis peccatis rationem esse reddi- » turos, qui aeternam Dei ultionem pro nostris » nunquam satis expiandis iure formidamus. » Quamobrem statim atque ad has Indiarum » Oras appulimus, mentis nostrae oculos per » vastissimas illas orientales regiones circum- » ferentes, dum corpus pertinaci morbo iaceret » detentum, Missionum necessitates’ undique in- » quirere curavimus, ut jisdem pro viribus de » Opportuno remedio prospiceremus,. Et quidem » merito inter primas nostrae sollicitudini oc- » currerunt novae Domini vineae in Regnis Ma- » durensi, et Mayssurensi, recentiusque Carna- . » tensi, iisdem fere legibus, parique labore ab Decretum prae: fati Visitatoris, evangelicis Societatis Jesu operariis lusitanis et gallis plantatae, ubi inter ethnicorum, atque gentilium persecutiones, ac inter tot vitae asperitates, virentes germinant Evangelii palmites, assiduis missionariorum sudoribus irrigati, Illuc sane fuissemus, non minus laboris, quam gaudii in Christo Jesu participes esse vehementer cupientes, nisi hoc nobis diuturna infirmitas prohibuisset. Quod autem per nos ipsos immediate obtinere non licuit, exhibitum erga nos, et S. Sedem Apostolicam obsequium a Patribus Venantio Bouchet Carnatensis Missionis Superiore, et Carolo Michaele Bartoldo madurense missionario, viris doctrina, et propagandae Fidei zelo praestantibus, opportune suppeditayit. Enimvero cum ab illis, in moribus, lingua, et religione istarum regionum ex longa in his vitae consuetudine apprime versatis plura certius cognoverimus, quae eosdem palmites enerves reddant, et fructu vacuos, utpote qui gentilium vanitatibus magis inhaereant quam viti, quae est Christus, in multo experimento tribulationis abundantia gaudii nostri fuit. Rebus itaque maturo examini suppositis, dictisque Patribus oretenus ac in scriptis fuse auditis, atque Dei ope publicis precibus implorata, ut Fidei puritati, spiritualique christianorum proventui salubriter in Domino consulamus, utque fiat oblatio gentilium accepta, et sanctificata in Spiritu Sancto, ad praesens Decretum auctoritate Apostolica, etiam cum facultate Legati de latere, devenimus.

6 « Et a Sacramentorum administratione exordium sumentes, districte prohibemus, ne in baptizandis tam pueris, quam adultis cuiuscumque sexus et conditionis, omittantur sacramentalia, sed omnia palam adhibeantur, et signanter saliva, sal, et insufflatio, quae ex Apostolica traditione Catholica Ecclesia recepit, ac ob recondita in his sacris caeremoniis divinae erga nos bonitatis mysteria, sancte, et inviolabiliter, custodivit ; decreto Sanctae Universalis Romanae Inquisitionis de anno 1056 pro Sinis facto, ob diversas rationes et circumstantias, minime obstante. » Item praecipimus, ut iuxta Ecclesiae consuetudinem semper imponatur baptizando a baptizante nomen alicuius Sancti in Martyrologio Romano descripti, omnino interdictis nominibus idolorum, vel falsae religioni poenitentium, quibus gentiles utuntur, et neophyti hactenus appellari consueverant, antequam essent per Baptismum divinae gratiae renati. Nec parochis seu missionariis sub quovis praetexu liceat, Crucis, Sanctorum, et rerum sacrarum nomina per translata immutare, nec ea alio idiomate explicare, nisi latino, vel saltem indico, quatenus voces indicae regionis, latinae significationi liquido et adamussim respondeant.

7 y ¥ » Et quia audivimus, Baptismum infantium ex christianis parentibus ortorum, eorumdem incuria saepe saepius diu protrahi, non sine maximo dictorum infantium salutis discrimine, monemus evangelicos operarios, ut sacrorum canonum memores, terminum breviorem quam fieri possit, attentis circumstantiis, genitoribus praefigant, graviter conscientiam eorum onerantes, nisi filios intra praefixum tempus ad ecclesiam deferant sacro fonte abluendos. » Praeterea cum moris huius regionis sit, ut infantes sex vel septem annorum, interdum etiam in teneriori aetate, ex genitorum consensu, matrimonium indissolubile de praesenti contrahant per impositionem Jally, seu aureae tesserae nuptialis, uxoris collo pensilis, missionariis mandamus, ne huiusmodi irrita matrimonia inter christianos fieri permittant nec sponsos sic coniunctos cohabitare sinant, donec completa legitima aetate, et explorato eorum consensu, in faciem Ecclesiae, iuxta formam a Sacro Concilio Tridentino praescriptam, verum et canonicum matrimonium contraxerint. Et quoniam apud peritiores impiae illius religionis sectatores Yally praesefert imaginem, licet informem, Pulleyaris, sive Pyllaiaris, idoli nuptialibus caeremoniis praepositi: cumque dedeceat christianas mulieres talem effigiem collo deferre in signum matrimonii, districte prohibemus, ne in posterum audeant Jally cum hac effigie collo appendere ; et ne uxores innuptae videantur, » poterunt uti alio Tally, vel Sanctissimae Cru- » cis, vel Domini nostri Iesu Christi, vel Bea- Sa Cowes BM Me eM Me tissimae Virginis, vel alia quavis religiosa imagine ornato. Et cum superstitione non careat funiculus centum et octo filis compositus, et croceo succo delinitus, quo plerique dictum Tally appendunt, prohibemus etiam dictorum filoram numerum et unctionem. » Caeremoniae etiam nuptiales iuxta harum regionum morem, tot sunt, tantaque superstitione maculatae, ut tutius remedium aptari non posset, quam eas omnino interdicendo, cum undique noxia gentilitatis labe scateant, et difficillimum sit eas a superstitiosis expurgare. At vero ut faciliori conversionum viae et neophytorum commodo, quantum fieri potest, in Domino indulgeamus, missionariis, et praecipue Missionum Superioribus iniungimus, ut novis adhibitis diligentiis, severiorique calculo, superstitiosa omnia a dictis caeremoniis expungant, ita ut nihil inultum relinquatur, quod christianam pietatem offendat, et gentilium superstitionem redoleat, et signanter, praeter eas, quas audivimus iam statutas in hac materia ab iisdem missionariis reformationes, ramius arboris Aresciomara omnino auferatur ; ferculorum numerus, non minus ac cibi praescripta qualitas, varietur ; Circa nuptiarum celebrationem et caeremonias.

De mulieribus menstruantibus a Sacram. Poenitentiae non arcendis.

De aegrotis etjam vilioris generis sacro ministerio adiuvandis.

8 circuli super caput sponsorum ad _ tollenda maleficia omittantur; et quod de ferculis diximus, de luteis vasis ibidem adhiberi solitis a nobis dictum et prohibitum intelligatur; fructus etiam vulgo dictus Cocco, ex cuius fractione, prosperitatis vel infortunii auspicia gentiles temere ducunt, vel omnino a christianorum nuptiis reiiciatur, vel saltem si illum comedere velint, non publice, sed secreto, et extra solemnitatem aperiatur ab iis, qui evangelica luce docti, ab huiusmodi auspiciorum deliramento sunt alieni. » Nullus rite et sufficienter dispositus arceatur a Sacramento Poenitentiae, ad peccatorum remissionem, tamquam instrumento divinae misericordiae, a Christo Domino instituto, et signanter mulieres menstruali morbo laborantes; non attentis diebus purificationis iuxta morem gentilium, cum haec sacramentalis vera animae purificatio, et non alia » sit attendenda a christifidelibus, eorumque » pastoribus, quibus praeterea non liceat nec y per se ipsos, nec per catechistas, nec per alios quoscunque, dictis mulieribus prohibere accessum ad ecclesiam, vel ad confessarium, durante dicta infirmitate, et dicto purificationis tempore. Dedecet etiam christianae vir- » ginis honestatem prima vice dicto morbo la- » borantis, illum cognatis, vicinis et amicis y y notum facere, ac inverecunde publicare, iisque, ethnicorum more et ritu, in eius‘ domum collectis, super re tam sordida festum instituere. Quocirca huiusmodi celebritates, et ritus orthodoxis puellis penitus interdicimus, et abolemus, missionariisque iniungimus, ut non solum eas, verum etiam genitores moneant, quam. dissona sit virginei pudoris legibus huiusmodi obscaena consuetudo, quae a gentilium impudentia videtur inducta, ut ita labefactata puellarum verecundia, eas effrenate ad libidinem provocare valeant. » Ferre pariter non possumus, quod a medicis spiritualibus pro animarum salute ea charitatis officia denegentur, quae medici gentiles, nobilis etiam generis, seu castae, pro corporis salute praestare non dedignantur infirmis etiam abiectae et infimae conditionis vulgo dictis Pareas. Quapropter districte mandamus missionariis, ut, quantum in ipsis erit, nemini e christianis aegrotis, quantumvis Pareas, et vilioris si adessent, generis hominibus, desideranda relinquatur in infirmitate copia confessarii; et ne ingravescentibus morbis, cum gravissimo vitae temporalis periculo, aeternae consulere cogantur, iisdem missionarii praecipimus, ne infirmos huiusmodi conditionis ad ecclesiam deferendos expectent, sed consultius domos, ubi aegrotant, pro viribus petant ad eos invisendos, ac piis sermonibus et precibus, Sacramentorumque pabulo recreandos, atque demum eos in externo vitae’ »

COLLECTANEA

9 discrimine constitutos sancto infirmorum oleo deliniant, absque personarum, aut sexus acceptione expresse damnantes quamcumque praxim huic christianae pietatis officiocontrariam. » Non sine maximo animi nostri moerore accepimus etiam, christianos tympanorum pulsatores, tibicines, aut alterius cuiuscumque musici instrumenti sonatores ad idolorum festivitates et sacrificia accersiri, ad ludendum, et interdum etiam cogi, ob quamdam servitutis speciem erga publicum ab ipsis contractae per huiusmodi artis exercitium, nec facile esse missionariis eos ab hoc detestabili abusu avertere. Quocirca considerantes, quam gravem rationem essemus Deo reddituri, si huiusmodi christifideles a daemoniorum honore et cultu pro viribus non revocaremus, illis prohibemus, ne imposterum audeant, nec » in pagodis, nec extra, tum occasione sacrificiorum, tum quarumcumque solemnitatum superstitioso cultu imbutarum, sonare, aut canere, sub poena excommunicationis latae » sententiae, cum nullo modo liceat Christi » famulis Belial inservire ; ideoque missionarii non solum eos monere tenebuntur de praefata prohibitione, veram etiam illam omnino executioni demandare, et contrafacientes ab Ecclesia expellere, donec ex corde resipiscant, et publicis poenitentiae signis patratum scandalum emendaverint.

Collectanea S. Congregationis De Propaganda Fide seu Decreta Intructiones Rescripta Pro Apostolicis Missionibus, vol. 1 (1907) — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Fonte: Internet Archive.

Testo inglese

1 mixing lawful feasts with forbidden ones, as was defined in the fourth petition.

2 Const. Bened. PP. XIV. 12 Sept. 1744. — Of all the cares which have been entrusted to Us, by divine counsel altogether and by no merit of Our own, constituting the most grave and formidable burden of the supreme and universal Pastor beyond measure, that which is chiefly potent and which more greatly stirs Our mind and keeps Us perpetually anxious and troubled is this: that We preserve intact and undefiled the deposit of Faith committed to Us; and therefore We direct all Our study and effort to this end, that the streams of heavenly doctrine flowing widely over the face of the earth be corrupted by no mud of corruption or poisoned by the venom of error, and while the evangelical light is diffused on all sides, it be not perchance obscured by any gentile superstition; and that those whom merciful God, having drawn from the power of darkness, breaking the iron fetters of infidelity, called into His admirable light and raised to the hope of eternal salvation and inheritance, believing with their heart unto justice and proving by their works what they believe, and exhibiting themselves as worthy members of the mystical Body of Christ, which is the Church, may say the same thing which the Apostle ardently desired, and be perfect in the same mind and in the same judgment. Hence, when it first pleased the Most High to raise Our humility to the summit of the supreme Apostolate, We resolved never to spare any labour which We perceived would be profitable and necessary, not only for propagating throughout all the earth the knowledge of Faith and salvation, but also for fostering and confirming the unity of spirit and doctrine among the faithful everywhere, or, where it should be necessary, for reconciling and establishing it, with God's help.

3 But since for this reason We directed the gaze of Our mind even to the uttermost regions of the earth, and fixed it particularly upon those new shoots of Christianity which, divine grace watering them, have long since sprouted in the new churches of the Kingdoms of Madurai, Maisur, and Carnatic, We feared that no small matter of labours and cares would be brought to Us from thence, while We recalled to mind how much and how long the industrious effort of Our Apostolic Predecessors had laboured, that from the churches of the aforesaid Kingdoms, newly coalescing, they might root out utterly the tares of vain observances and rites abhorrent from Christian religion, and might compose and eliminate the troublesome controversies arising among the very sacred workers of those regions in so grave a matter, and, what was more to be lamented, persisting even in Our own times through the work of the enemy of mankind. Yet placing Our confidence in the Lord, who bends human minds, where He wills, mightily and sweetly; especially since, when arguments having been brought to Us of filial obedience, by which most of the missionaries of those parts professed that they receive the decrees of this supreme Apostolic See, it was set forth to Us that, finally, to settle all the controversies concerning these matters and to compose and establish the state of the aforesaid churches, nothing else remained save that to certain petitions which were proposed to Us on the part of some such workers, fitting resolutions and responses should proceed from Apostolic authority; We were raised to great hope that, the doubts proposed being removed through opportune rescripts, and finally Our definitive mandates and precepts of this Apostolic See being issued and promulgated, a desired end might at length be put to the long and troublesome dissensions which, infecting the fruit of evangelical preaching once disseminated in the aforesaid Kingdoms, and agitating the very offspring of the new churches with violent tempest of discord, had brought matters to such a pass that so many distinguished heralds of God's word seemed to have laboured without cause and to have poured forth abundant sweat and even blood in vain.

4 For, to pass over many things which have occurred in this matter in times past; the more serious controversies which we have alluded to broke out, or rather were renewed, at the very beginning of this century, when there was sent by our predecessor of happy memory, Pope Clement XI, to the Coromandel Coast, the blessed Charles Thomas, then Patriarch of Antioch with the power of Legate a Latere in the East Indies, Commissioner and Apostolic Visitor, afterwards called Cardinal Turnonius of this Holy Roman Church. For when he had arrived there, having called to account certain ceremonies which were observed by some missionaries, or permitted, but by others were rejected as not at all conformable to the spirit of Christian piety, whence arose seeds of discord and most disastrous disputes, having investigated with the diligence which was fitting the facts and circumstances, he judged it to be expedient for Christian matters, and his office required, to proscribe and condemn by grave interdict many such ceremonies, and having issued an edict or decree, to prescribe a certain norm for the missionaries, which all should observe in cultivating that Lord's field, so that the seed of the divine Word, with the tares and thorns cut away, might strike deep roots and be propagated most happily. This decree issued by him he commanded to be inviolably observed and carried into execution by the Provincials and Superiors of those Missions under penalty of excommunication incurred by the very fact, and by the other subject missionaries under penalty of suspension from the divine offices incurred by the very fact, until the Apostolic See should provide otherwise. An example of such a decree is, namely, this:

5 "Charles Thomas Maillard de Tournon, by the grace of God and the Apostolic See, Patriarch of Antioch, Domestic Prelate of His Holiness Lord Clement, by divine providence Pope XI, and assisting at his Pontifical Throne, and also Consultant of the Holy Roman and Universal Inquisition against heretical depravity, and in the East Indies, and the Empire of China, and the neighboring islands, Commissioner and Apostolic Visitor with the faculty of Legate a Latere, etc. Among the graver cares by which we are pressed in the office of Apostolic Visitor enjoined upon us, although unequal to so great a burden, that one is surely chief, since we consider that we have been sent here to cleanse the Lord's field of tares suffocating the tender shoots of Christ, and we shall have to render an account for the sins of others, whom we justly fear the eternal vengeance of God for our own never sufficiently expiated sins. Wherefore as soon as we arrived at these shores of the Indies, turning the eyes of our mind through those vast eastern regions, while our body was held back by a persistent illness, we took care to inquire everywhere into the needs of the Missions, so that we might provide them with fitting remedy as far as we were able. And indeed, among the first matters which came to our attention were the new vineyards of the Lord in the Kingdoms of Madurai and Maysur, and more recently Carnatic, planted by the evangelical workers of the Society of Jesus, Portuguese and French, by almost the same laws and equal labor, where amid the persecutions of pagans and gentiles, and amid so many hardships of life, the green shoots of the Gospel flourish, irrigated by the constant labors of the missionaries. We would indeed have wished to be there, no less partakers of labor than of joy in Christ Jesus, had not a prolonged infirmity prevented us. But what we were not permitted to obtain by our own immediate presence, was opportunely supplied to us and to the Apostolic See by the obedience shown by the Fathers Venantius Bouchet, Superior of the Carnatic Mission, and Charles Michael Barthold, missionary of Madurai, men distinguished by learning and zeal for the propagation of the Faith. For indeed, when from them, versed as they are from long experience of life in the customs, language, and religion of these regions, we learned more certainly many things which render these shoots weak and barren of fruit, inasmuch as they cling more to the vanities of the gentiles than to the vine, which is Christ, in much experience of tribulation our joy was abundant. Therefore, matters having been submitted to mature examination, and the said Fathers having been heard at length both orally and in writing, and the aid of God having been implored by public prayers, so that we might salutarily consult in the Lord for the purity of the Faith and the spiritual increase of Christians, and so that the offering of the gentiles may be acceptable and sanctified in the Holy Spirit, we have come to the present Decree by Apostolic authority, even with the faculty of Legate a Latere."

6 "And beginning with the administration of the Sacraments, we strictly prohibit that in baptizing both children and adults of whatever sex and condition, the sacramentals be omitted, but all shall be openly employed, and especially saliva, salt, and insufflation, which the Catholic Church has received from Apostolic tradition, and on account of the hidden mysteries of divine goodness toward us in these sacred ceremonies, has kept holy and inviolably; the decree of the Holy Universal Roman Inquisition made in the year 1056 for the Chinese, on account of various reasons and circumstances, notwithstanding in no way." Likewise we command that according to the custom of the Church a name of some Saint described in the Roman Martyrology shall always be imposed upon the one being baptized by the one baptizing, with names of idols or of false religion altogether forbidden, by which the pagans are accustomed to use, and neophytes have been accustomed to be called hitherto, before they were reborn through Baptism to divine grace. Nor is it permitted to parish priests or missionaries under any pretext to change the names of the Cross, of Saints, and of sacred things by translation, nor to explain them in another language, except Latin, or at least in the Indian language, insofar as the Indian words of the region correspond clearly and precisely to the Latin signification."

7 And because we have heard that the Baptism of infants born from Christian parents is often and very often delayed by the negligence of the same, not without the greatest peril to the salvation of the said infants, we admonish the evangelical workers that, mindful of the sacred canons, they set before the parents a shorter term than can be done, having regard to circumstances, gravely burdening their conscience, unless they bring their sons within the prescribed time to the church to be washed in the sacred font." Moreover, since it is the custom of this region that infants of six or seven years, sometimes also at a more tender age, by the consent of their parents, contract an indissoluble marriage in the present by the imposition of Jally, or a golden nuptial token, hanging from the wife's neck, we command the missionaries that they do not permit such invalid marriages to be made among Christians nor allow the spouses thus joined to cohabit, until, having reached lawful age and their consent having been ascertained, they shall have contracted a true and canonical marriage in the face of the Church, according to the form prescribed by the Sacred Council of Trent. And since among the more learned followers of that impious religion the Yally presents an image, although unformed, of Pulleyaris, or Pyllaiaris, an idol placed over nuptial ceremonies: and since it is unbecoming for Christian women to wear such an effigy on the neck as a sign of marriage, we strictly prohibit that henceforth they dare to hang the Jally with this effigy on the neck; and lest wives appear unmarried," they may use another Tally, or one adorned with the Most Holy Cross, or of Our Lord Jesus Christ, or of the Most Blessed Virgin, or some other religious image. And since a cord composed of one hundred and eight threads, and anointed with saffron juice, by which many attach the said Tally, is not free from superstition, we also prohibit the number of the said threads and the anointing." The nuptial ceremonies also according to the custom of these regions are so many and so stained with superstition that no safer remedy could be applied than by forbidding them altogether, since they everywhere abound with the harmful stain of paganism, and it is most difficult to purge them of superstitious elements. But truly, so that we may indulge in the Lord, as far as can be done, in an easier way of conversions and for the convenience of neophytes, we enjoin upon the missionaries, and especially upon the Superiors of the Missions, that with new diligence applied and with stricter reckoning, they expunge all superstitious elements from the said ceremonies, so that nothing be left unpunished that offends Christian piety and smells of gentile superstition, and especially, besides those reforms which we have heard have already been established in this matter by the same missionaries, the branch of the Aresciomara tree shall be altogether removed; the number of dishes, no less than the prescribed quality of food, shall be varied; Concerning the celebration and ceremonies of marriages.

Concerning menstruating women not to be excluded from the Sacrament of Penance.

Concerning the sick even of the lowest class to be aided by sacred ministry.

8 circles over the heads of the spouses for the purpose of warding off evil deeds be omitted; and what we have said concerning dishes, let it be understood that we have likewise said and forbidden concerning earthen vessels customarily used there; the fruit also commonly called Cocco, from the breaking of which the pagans rashly draw omens of prosperity or misfortune, let it either be entirely rejected from Christian marriages, or at least if they wish to eat it, let it not be done publicly, but secretly, and outside the solemnity let it be opened by those who, taught by the light of the Gospel, are alien from such divination nonsense. » Let no one who is rightly and sufficiently disposed be barred from the Sacrament of Penance, for the remission of sins, as an instrument of divine mercy instituted by Christ the Lord, and especially women suffering from menstrual infirmity; not regarding the days of purification according to the custom of the pagans, since this sacramental true purification of the soul, and no other » is to be observed by the Christian faithful, and by their » pastors, to whom moreover it is not permitted either by themselves, nor through catechists, nor through any others whatsoever, to prohibit the said women from access to the church, or to the confessor, during the said infirmity, and the said time of purification. It is also unbecoming for a Christian » virgin's modesty to make known the said infirmity, when suffering from it for the first time, to relatives, neighbors and friends, and to publish it shamelessly, and with them, after the manner and rite of the pagans, gathered in her » house, to institute a celebration over so sordid a matter. Wherefore we utterly forbid and abolish such celebrations and rites to orthodox girls, and we enjoin missionaries not only to admonish them, but also their parents, how discordant such obscene custom is with the laws of virginal modesty, which appears to have been introduced by pagan shamelessness, so that thus the modesty of girls being undermined, they might be able to provoke them immoderately to lust. » We likewise cannot bear that spiritual physicians should deny to souls for their salvation those offices of charity which pagan physicians, even of noble birth, or chaste, do not disdain to render for bodily health to the sick, even those of abject and lowest condition commonly called Pareas. Wherefore we strictly command missionaries that, as far as in them lies, no one of the Christian sick, however much a Pareas, and of baser condition if such existed, be left without the desired supply of a confessor in infirmity; and lest, with diseases growing worse, with the gravest danger of temporal life, they be forced to provide for the eternal, we command the same missionaries not to wait for such sick of this condition to be brought to the church, but more prudently to seek their homes, where they are sick, to the best of their ability to visit them, and to refresh them with pious discourse and prayers, and with the food of the Sacraments, and finally to anoint them in the external »

COLLECTANEA

9 distinction constituted in the holy oil of the sick, without respect of persons or sex, expressly condemning any practice contrary to this office of Christian piety. » Not without the greatest sorrow of our heart have we also learned that Christian drummers, flute-players, or players of any other musical instrument are summoned to the festivals and sacrifices of idols, to play, and sometimes even compelled, on account of a certain servitude toward the public contracted by them through the exercise of such art, and it is not easy for missionaries to turn them away from this detestable abuse. Wherefore, considering what a grave account we should render to God if we did not, to the best of our ability, recall such Christian faithful from the honor and worship of demons, we forbid them, that they henceforth dare not, neither in pagodas, nor outside, whether on the occasion of sacrifices, or of any solemnities imbued with superstitious worship, to play or sing, under penalty of excommunication latae sententiae, since in no way is it permitted for the servants of Christ to serve Belial; and therefore missionaries shall not only be bound to admonish them of the aforesaid prohibition, but also to carry it out entirely, and to expel from the Church those who act contrary, until they repent from their heart, and have amended the scandal committed by public signs of penance.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.