Maxima inter munera

PAPAL LETTERS. BLESSED MARGARET, A VIRGIN OF THE ROYAL HUNGARIAN FAMILY OF THE ARPADIANS, A NUN OF THE ORDER OF ST. DOMINIC, IS INSCRIBED IN THE CATALOGUE OF SAINTS. PIUS, BISHOP, SERVANT OF THE SERVANTS OF GOD, FOR THE PERPETUAL MEMORY OF THIS MATTER

1 Among the duties which, from the Apostolic ministry divinely committed to Us, albeit unworthy, We strive to discharge, none is surely more grave, none more sweet, none which brings Us greater solace amid the manifold cares and anxieties by which We are now pressed, than to decree the highest honours of sacred worship for those faithful who, while they lived, shone forth in every kind of virtue even to the degree of perfection, have been resplendent with the glory of miracles wrought by Almighty God through their intercession, especially after their death, and have justly obtained a steadfast reputation for sanctity. This indeed the Roman Pontiffs, inspired by the divine Spirit, have performed down to our own times, with the applause of the whole Catholic world, with all the greater solicitude and frequency, the more it appeared that the Christian people stood in need of more numerous intercessors before God and of the most illustrious examples of virtue.

2 Among whom We have now deemed it right and proper to number Blessed Margaret, that virgin, the glory of the Catholic Hungarian nation, daughter of King Bela the Fourth, a nun of the renowned Order of St. Dominic, who, since she exists in ancient possession of veneration, and concerning whose heroic virtues and miracles there is a constant assertion by historians worthy of credence and an unbroken fame of prodigies does not fail, seems surely worthy that We, even if not by formal and customary solemn canonization, yet by the supreme sentence of Our authority declare her to be Saint, and decree that she be inscribed in the album of Saints. From the royal Hungarian family of the Arpadians, which alone in one and the same thirteenth century brought forth four other illustrious women of sanctity to the Church of God, namely St. Elizabeth, related among the Saints by Our Predecessor of happy memory Gregory the Ninth in the year one thousand two hundred thirty-five, Blessed Agnes of Prague, her cousin, and the daughters of King Bela the Fourth, Cunegund and Jolenta, whose veneration has been confirmed by the Apostolic See, Blessed Margaret took her origin. In the year approximately one thousand two hundred forty-two, when the Tartars under the leadership of Batu were laying waste Poland and Pannonia with fire and sword, and Hungary, drenched with the blood of so many Christian faithful, was suffering their most savage devastations, from pious parents, Bela the Fourth, King of the Hungarians, and Mary Lascaris, Queen, received in the fortress of Dalmatia, Blessed Margaret was born. The parents consecrated the conceived offspring to God as a kind of expiation for the liberation of the kingdom and their own salvation, if a daughter should be born; and their prayers and vows were heard; for, when all things were suddenly made peaceful, they themselves were able to return to Buda together with the newly born Margaret. Her, made a protectress of the ancestral kingdom from her mother's breast, the most loving parent, mindful of the promise and benefit, led before her fourth year of age to the monastery of holy virgins of St. Catherine, Virgin and Martyr, of the Order of St. Dominic in Vesprim, so that from her very tender age she might be imbued with regular observances and serve God more fittingly. There, a disciple of the Cross from her heart, having utterly forgotten the royal house, Margaret flourished with such docile and obedient spirit that the nuns cherished her with most tender affection; and, beyond her years, she cultivated an angelic piety toward Jesus Christ and the Virgin Mother of God; she showed noble manners and purity of heart; and straightway she merited that the King of kings should desire her beauty.

3 Scarcely five years old, she wished to receive discipline together with her sisters, to fast and to wear a hair shirt. Wherefore her father the king, the Hungarian nation being fortified against the incursions of the Tartars by his works, so that he might more securely and more effectively procure divine aid for himself and his kingdom, built a certain monastery on an island of the Danube, which they formerly called the Island of Hares, today St. Margaret's, in honour of the Most Blessed Virgin Mary, in which he not only took care to place pious sacred virgins, who, as living victims, would devote themselves to God alone and sing His and the Mother of God's praises, but also his own daughter, Margaret, whom among his other children he embraced with that more tender affection by which he perceived in her the earliest beginnings of a pious conversation pleasing to God.

4 Meanwhile, she made her own those words of the Apostle: I count all things to be but loss for the excellent knowledge of Jesus Christ my Lord; for whom I have suffered the loss of all things, and count them but as dung that I may gain Christ, having been refused in marriage by a certain honest Prince of Poland when she was twelve years old, she made solemn vows before the venerable Master of the Order, Humbert. Yet when she was earnestly sought by Ottocar, King of Bohemia, to keep her faith pledged to the Divine Spouse with all her strength unbroken, she wished to make herself openly espoused to Christ to remove that occasion and any other importunate instance of marriage, and she earnestly sought the sacred veil for her head, and on the fourteenth day of the month of June, in the year one thousand two hundred and sixty-one, from the Archbishop of Strigonia, with Bishops of Vác and Egres also present, as well as many ecclesiastical men, at the altar of St. Elizabeth her aunt, she obtained it with the greatest joy. Thus consecrated to the Spouse of Virgins, in contempt of the world and of herself, and in mortification of the flesh, she strove earnestly to become like the King of Martyrs himself. Always clothed in the worst garments, spurning gifts, she delighted in sweeping the house, wiping away filth, preparing food and often bearing heavy burdens in what others regarded as drudgery. To her sick sisters and even to the maidservants themselves, whom others sometimes feared to approach lest they contract their disease, she ministered with such charity and desire for abjection that she claimed for herself alone all grave and lowly offices toward them. Thinking nothing of her hands and elbows and knees becoming swollen and lacerated from contact with the frozen ground, her body worn down by much fasting she tormented severely with a hair shirt, scourges and sleepless nights, especially on Fridays and on the vigil of the Lord Christ and the solemnities of the Virgin Mother of God, and on the fifteen days preceding the Easter sacrament. She also recalled the mysteries of the Passion with sighs and burned with the ardor of martyrdom. Before Jesus Christ hidden beneath the veils of the Eucharist, or depicted upon the cross, she poured out her heart more willingly and for many hours daily, yet everywhere and almost without interruption she prayed, often adding to the prescribed divine praise the entire psalter, prayers to God the Father, or salutations to the Paraclete Spirit, or to the Virgin Mother of God so beloved by her. It is said that she cultivated all the theological virtues especially, in a heroic degree, with intense study and persevered constantly in their exercise unto death, so that she was a great incentive to virtue for others.

5 The virtue of Margaret appears to have shone forth especially during the time of a most bitter war, which arose between her father Bela the Fourth, King, and her brother Stephen over the governance of the kingdom and succession to it, and lasted for about four years, in which, with all order of justice thrown into confusion and the fear of God set aside both in prelates and in barons, many thousands of innocents perished without the equity of justice.

6 Such an unfortunate calamity so tormented the soul of Margaret that tears were her bread day and night: for she saw her paternal family torn apart so bitterly by quarrels and discord, the people endangered and oppressed without distinction of sex and age, and the holy mother Church herself, not only in this kingdom but also in other parts of Christendom, trampled and torn by tyranny, cloisters and religious places left desolate without inhabitants, all divine and human rights wickedly confused. In order to appease the wrath of Almighty God and to obtain divine mercy for her people, she wept more abundantly and mortified her body with fasts, clothed in a hair shirt, as if mourning the sins of all who acted so wickedly toward God and bewailing the calamities of the oppressed, and with all her prayers she pressed upon God, that His right hand, with the powers of the wicked obstructed and restrained, would defend the innocent and the holy mother Church, gathered by the precious blood of our Lord Jesus Christ.

7 Moreover, Margaret did not confine her action only to the most fervent prayers to God and the harshest penance, but also, being invested with authority or dignity, she did not hesitate to openly reproach iniquity committed by anyone, however invested with the highest authority or dignity; which caused her to turn her father's royal anger upon herself and to suffer his persecution as well, which she had previously spurned with blandishments, yet she feared it not at all and bore it undaunted, nor did she cease her work of reproving human wickedness and at the same time of pacifying the minds of adversaries.

8 Her prayers poured out most abundantly to God, joined with the mortification of her virgin body, were at length heard by the Most High, peace being restored between her father and brother, which was solemnly ratified on the Island of Lepor, in the very monastery sanctified by Margaret, in the year of our Lord one thousand two hundred and sixty-six.

9 To strengthen the peace of his kingdom ever more, King Bela determined to unite his family by affinity with Charles, Count of Anjou, who in the year one thousand two hundred sixty-six was made King of Naples; and for this reason he proposed marriage between him and his daughter Margaret, adding that he would easily obtain from Pope Clement the Fourth a dispensation from the vows of religion made for her. Margaret immediately refused these nuptials proposed for the third time, freely responding that she wished to preserve her virginity for the Lord Jesus Christ. And this Divine Spouse, always faithful and more generous, who had made a sweet dwelling in the heart of His handmaid, abundantly filled her with heavenly gifts, making her a companion of His passion and a sharer in consolation and power both in life and after death.

10 For she is said to have prophesied from childhood, and being accustomed to be withdrawn from her senses in sacred matters, to have known the secrets of hearts, and to have wrought not a few healings and prodigies by divine power.

11 Foreknowing at last her approaching death, she earnestly petitioned and, as she had desired, received repeatedly the last sacraments of the Church, which being received with angelic piety, on the feast of St. Prisca, in the year one thousand two hundred seventy, not yet having completed sixteen years of age, Margaret, joined to the diadem of Christ, entered heaven. Her virginal body, bearing a certain adornment of the future resurrection with a sweet fragrance, being solemnly borne to the tomb, was a remedy for the ailments of the suppliant, as is reported; and many prodigies are recounted and graces granted through the intercession of God's Handmaid, even to the present day.

12 It is therefore no wonder that the name of Margaret is most celebrated in the Hungarian region and renowned in others; for she herself illuminated her earthly homeland with the sweetness of heroic virtues, and with the light of holiness and the fame of miracles; but beyond the borders of her homeland as well, that glorious name has become known especially through the Order of Preachers, which glories in being increased by the singular protection of the Blessed One, both through the accounts which were published concerning Margaret as a saint immediately after her death, and especially from the apostolic process constructed six years after the death of the royal Virgin, in which the title of Blessed or Saint Margaret is frequently attributed to her by witnesses, sanctioned by ecclesiastical and supreme authority.

13 [16] The veneration, however, shown to this Handmaid of God, begun immediately after her precious death, shining with ever new light, has come down to our times. For it is made clear as daylight both from biographical histories composed in various languages; and from monuments, among which there exists a precious pallium in our Basilica of St. Peter, given, as is reported, by Elizabeth, Queen of Hungary, in the year one thousand three hundred forty-three, in which, together with the image of the Blessed Virgin Mary, the holy Apostles Peter and Paul, and four images of Saints of the Hungarian royal family, the image of Margaret also, daughter of the King of Hungary, was seen, to whom also the title of Saint was attributed; and from the veneration of the faithful toward the tomb and relics of the Handmaid of God; and from many images of the Blessed One depicted, increased with the passage of time, by which public veneration is shown; and from the feast day, in which the Hungarian people commemorate the memory of the Blessed One and show her their ardent devotion. It is made clear especially from the faculty granted by the Apostolic See to recite the office and celebrate Mass of that Blessed Virgin, first granted to the Diocese of Transylvania by Our Predecessor Pope Pius the Sixth in the year one thousand seven hundred eighty-nine; which faculty Pope Pius the Seventh extended to the entire Order of Preachers in the year one thousand eight hundred four; wherefore the feast of the Blessed One was celebrated for the first time by that same Order in this very City of Ours, in the Basilica of St. Mary above the Minerva, on the twenty-sixth day of the month of January, in the following year with great solemnity.

14 [17] Since therefore the requisite conditions for decreeing the canonization equivalent to that of the Blessed Margaret appeared to concur, according to the most wise norms of Our Predecessor, Pope Benedict the Fourteenth, Our beloved Justinian, Cardinal of the Holy Roman Church Serédi, Prince Primate of Hungary and Archbishop of Strigonia, in the name of all the Bishops of Hungary, the beloved Sons who govern the Hungarian Kingdom and the Princes, and almost the entire Hungarian nation, together with the Master General of the Order of Preachers, and innumerable Cardinals, Bishops and religious families of the Catholic world, presented to Us their most earnest petitions, urgently requesting that We deign from the fullness of Our Apostolic power to inscribe the Blessed Virgin Margaret in the roll of Saints. We therefore, receiving these petitions with favor, most willingly committed the matter to the Sacred Congregation of Rites to be fully examined and expedited, all the more so because We saw that these petitions corresponded most fully with Our own wish, which We desired to express from the heart at the magnificent Thirty-fourth International Eucharistic Congress celebrated at Buda, a most grateful memory of which will never depart from Our mind, We being at that time Legate a Latere of the late Pope Pius the Eleventh of happy memory.

15 [18] The Sacred Congregation of Rites therefore, through its Historical Section, has sifted all documents brought forward by Our beloved Son Benedict Lenzetti, of the Order of Preachers, General Postulator and most diligent Procurator of this Cause, according to the norms of critical science, with the care that was fitting, and has declared that they possess the force to prove the matter; and it has moreover most thoroughly investigated and confirmed the life of Blessed Margaret, and her fame for sanctity, for miracles, and for public and liturgical cult throughout the course of centuries. These things having been premised, in the meetings of the same Sacred Congregation on the thirteenth day of the month of July of this year, the venerable Brethren, Our Cardinals of the Holy Roman Church, who preside over that Sacred Congregation, having heard the relation of Our beloved Son Raphael Charles, Cardinal of the same Holy Roman Church Rossi, Relator of the Case, in which he most fully demonstrated that it is established that Blessed Margaret lived in sanctity, that she exercised virtues in a heroic degree, of which especially charity, zeal for prayer, and the strictest penance shone forth, that she received cult both from the people from the day of her death even to our times, and also liturgical cult granted by the Apostolic See, and moreover that she is honored by the fame of miracles; having also heard the votes of the Officials of the same Sacred Congregation and the Prelates, all things having been maturely weighed and discussed, they deemed it proper to propose to Us that the prayers offered should be granted.

16 [19] We moreover on the twenty-third day following, when a relation of all these things was made to Us by the venerable Brother Our Charles, Cardinal of the Holy Roman Church Salotti, Bishop of Praeneste and Prefect of the Sacred Congregation of Rites, deemed that the judgment of that Sacred Congregation should be received with willing mind. All things therefore having been maturely weighed, with certain knowledge, from the fullness of Our Apostolic power, by the tenor of these presents, We solemnly decree: that Blessed Margaret, a Virgin, from the royal family of the Arpadians, a Nun of the Order of St. Dominic, is a Saint and is to be inscribed in the catalogue of Saints, decreeing that in the Roman Martyrology her memory should be devoutly commemorated each year on her natal day, namely the eighteenth day of the month of January, among the Holy Virgins. Thus therefore, with this novena of this Saint consecrated by Us, We are confident that it will come to pass that She, offspring of the family of St. Stephen, the Proto-King and Apostle, so fruitful in so many and such great Saints, may resume her mission before God as a propitiatory victim, not for her most beloved country alone, which is deservedly held to be the bulwark of the Catholic faith and of the Christian name, but also for all nations still so fiercely in conflict with one another; and may obtain from the most pious Lord, Father of mercies and God of all consolation, tranquility and peace, firmly founded in the justice and charity of Christ, for the human race, withdrawn from the most sweet yoke of the Gospel, through her constant and powerful prayers. All things therefore which needed to be examined having been well weighed, with certain knowledge, from the fullness of Our Apostolic Authority, all and singular which We have said above We confirm, strengthen, again decree and command, and announce to the universal Catholic Church. Of these Decretal Letters, which We order to be expedited in duplicate original, We will that transcripts or excerpts, even printed ones, subscribed however by the hand of some Apostolic Notary and furnished with a seal, should have exactly the same force as these presents would have if exhibited or shown.

17 If anyone moreover shall presume to infringe these Letters of declaration, decree, mandate and will of Ours, or with rash attempt to act contrary to or assail them, let him know that he will incur the indignation of Almighty God and of the Blessed Apostles Peter and Paul.

18 Given at Rome at St. Peter's, in the year of the Lord one thousand nine hundred and forty-three, on the nineteenth day of the month of November, on the feast of St. Elizabeth, in the fifth year of Our Pontificate.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.

Latin text

LITTERAE DECRETALES BEATA MARGARITA VIRGO, E REGIA ARPADENSIUM HUNGARICA FAMILIA, ORDINIS S. DOMINICI MONIALIS, SANCTORUM CATALOGO ADSCRIBITUR. PIUS EPISCOPUS SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM

1 Maxima inter munera, quae ex Apostolico ministerio, Nobis, licet immeritis, divinitus commisso, obire satagimus, nullum sane gravius, nullum eist duleius, nullum quod maius inter multiplices quibus nunc premimur curas et anxietates Nobis afferat solacium, quam supremos sacri cultus honores iis decernere fidelibus, qui, dum viverent, omni virtutum genere ad perfectionis usque gradum emicuerint, miraculorum ab omnipotenti Deo ipsorum intercessione, potissimum post eorum obitum, patratorum gloria fulserint, et constantem sanctitudinis famam merito adepti sint. Quod quidem Romani Pontifices, divino afflante Spiritu, ad nostra usque tempora, toto catholico orbe plaudente, eo maiori sollicitudine ac frequentia praestiterunt, quo numerosioribus apud Deum intercessoribus p raeclarisque virtutum exemplis christiana plebs indigere videretur.

2 Quois inter iure meritoque accensendam modo duximus Beatam Virginem illam, catholicae Hungaricae gentis decus, Margaritam, Belae Quarti Regis filiam, incliti S. Dominici Ordinis monialem, quae, cum in antiqua 'cultus possessione exsistat, et de cuius heroicis virtutibus et de miraculis constans sit historicorum fide dignorum communis assertio et continuata prodigiorum fama non deficiat, digna sane videtur, quam Nos, etsi non per formalem et suetam sollemnem canonizationem, suprema tamen sententia Nostra declaremus Sanctam esse, et in Sanctorum album adscribendam decernamus. E regia Arpadensium Hungarica familia, quae fsola uno eodemque tertio decimo saeculo quatuor quidem alias praeclaras vitae sanctitate feminas Ecclesiae Dei genuit, videlicet S. Elisabeth, a fel. rec. Gregorio Nono, Decessore Nostro, anno millesimo ducentésimo trigesimo quinto inter Sanctos relatam, B. Agnetem Pragensem, eius sobrinam, et Belae Quarti Regis filias, Cunecundem et Iolentam, quarum cultus ab Apostolica Sede confirmatus est, originem duxit Margarita. Anno circiter millesimo ducentésimo quadragesimo secundo, cum Tartari, Battho duce, Poloniam et Pannoniam ferro ignique vastarent, et Hungaria, tot christifidelium sanguine irrorata, eorum ferissimas pateretur vastationes, ex piis parentibus Bela Quarto, Hungarorum Rege, et Maria Lascaris Regina, Dalmata receptis arce, nata est Beata Margarita. Conceptam prolem genitores pro regni liberatione suaque salute, quasi piaculum quoddam, si filia nasceretür, eam Deo consecrarunt; eorumque preces et vota exaudita sunt; nam, pacatis repente omnibus, Budam ipsi una cum recens nata Margarita remigrare potuerunt. Eam, avito regno tutelarem e materno sinu factam, parens optima, promissi et beneficii memor, ad Vesprimiense sanctimonialium monasterium S. Catharinae Virginis et Martyris « Ordinis S. Dominici » ante annum aetatis quartum deduxit, ut ab ipsa iam tenera aetate regularibus imbueretur consuetudinibus et Deo aptius serviret. Crucis ibi discipula ex corde effecta, domumque regiam prorsus oblita, Margarita docili obedientique animo ita floruit, ut moniales tenerrima eam dilectione prosequerentur; atque, praeter aetatem, angelicam in Iesum Christum ac Deiparam Virginem pietatem colebat; ingenuos ostendit mores animique candorem; et illico promeruit ut Rex regum speciem eiuis concupisceret.

3 Vix quinque annos nata, una cum sororibus disciplinam recipere voluit, ieiunare et cilicium adhibere. Quare rex pater eius, Hungarica natione contra Tartarorum incursiones operibus munita, ut securius efiicaciusque sibi suoque regno divinum auxilium conciliaret, in Danubii insula, quam olim Leporum, hodie S. Margaritae, appellant, ad Beatissimae Virginis Mariae honorem quoddam monasterium aedificavit, in quo nedum pias sacras virgines collocandas curavit, quae, veluti hostiae .viventes, Deo soli se devoverent, eiusque ac Deiparae laudes canerent, sed suam etiam Aliam, Margaritam, quam inter alios suos liberos eo teneriori amplexabatur affectu, quo certiora piae Deo placitae conversationis m ea primordia cernebat.

4 Interim illa, quae sua fecisse visa est Apostoli verba: Existimo omnia detrimentum esse propter eminentem scientiam Iesu Christi Domini mei: propter quem omnia detrimentum feci et arbitror ut stercora ut Christum lucrifaciam, honestis cuiusdam Poloniae Principis recusatus nuptiis, duodennis vota solemnia coram venerabili Magistro Ordinis Humberto nuncupavit. Adhuc autem ab Othocaro, Bohemiae Rege, serio expetita, ut suam Divino Sponso fidem datam totis viribus intactam servaret, ad illam et quamvis aliam occasionem importunae sponsalium instantiae auferendam, se Christo palam desponsatam prodere voluit et sacrum capitis velamen enixe postulavit, et quarta decima die Iunii mensis, anno millesimo ducentésimo sexagesimo primo ab Archiepiscopo Strigoniensi, adstantibus quoque Episcopis Waeiensi et Mtriensi, nec non plurimis ecclesiasticis viris, ad S. Elisabeth amitae suae aram, maximo cum gaudio, obtinuit. Virginum Sponso ita consecrata, mundi suique contemptu, et carnis maceratione, Regi ipsi Martyrum impigre studuit assimilari. Deterrimis semper amieta vestibus, abiectisque muneribus inhians, verrere domum, sordes abstergeré, parare cibos et gravi saepe pondere onerari in deliciis habuit. Aegrotis sororibus et ancillis ipsis, quarum aliquando morbo infici ceterae timerent, tali inserviebat caritate et abiectionis desiderio, ut gravia cuncta et infima officia erga ipsas sibi unice arrogaret. Manus gelu et cubitos ac genua humi adhaesione tumescere et dilaceran nil reputans, attritum multo ieiunio corpus cilicio, flagris et insomni nocte, acriter divexabat, tum sextis maxime feriis ac pridie Christi Domini et Deiparae Virginis solemnitatum, tum diebus quindecim Paschali sacramento praeviis. Passionis item mysteria cum singultu recolebat et martyrii aestu flagrabat. Coram Christo Iesu velis eucharisticis abscondito, aut ad crucem depicto, libentius et ad multas quotidie horas, cor suum effundens, ubique tamen et fere sine intermissione orabat, praescriptae divinae laudi integrum non raro addens psalterium, ad Deum Patrem orationes, vel ad Paraclitum Spiritum, aut dilectissimae sibi Dei parenti Virgini Isalutationes. Virtutes omnes* théologales in primis, in gradu heroico, impenso studio excoluisse fertur et in earum exercitio ad mortem usque constanter perseverasse, ita ut maximo esset ceteris ad virtutem incitamento.

5 Margaritae virtus praefulsisse videtur acerrimi belli tempore, quod inter eius patrem Belam Quartum Regem fratremque Stephanum propter regni gubernationem et ad illud successionem ortum est et per quatuor circiter annos perduravit, in quo, confuso omni ordine iustitiae et postposito Dei timore tam in praelatis quam in oaronibus, multa millia. innocentium absque iustitiae aequitate perierunt.

6 Tam infausta calamitas Margaritae animum ita excruciavit, ut lacrimae ipsi fuerint panis die ac nocte : paternam enim prospiciebat familiam simultatibus ac discidio tam acriter dilaniatam, populum periclitantem sine sexus et aetatis discretione oppressum, sanctam quoque matrem Ecclesiam, non tantum in huius regni, sed in aliis etiam christianitatis partibus, tirannide conculcan et dilaceran, claustra et religiosorum loca absque habitatore desolari, divina omnia humanaque iura inique permisceri. Ut Omnipotentis Dei iram placaret suaeque genti divinam conciliaret clementiam, uberius ipsa fiebat suumque corpas macerabat ieiuniis, vestita cilicio, quasi omnium tam inique circa Deum agentium, lugens peccata et oppressorum defiens calamitates totaque precibus apud Deum instahat, ut dextera suae potentiae, obstructis et ref renatis iniquorum potentiis, defenderet innocentes sanctamque matrem Ecclesiam, suo pretioso sanguine congregatam, Dominus Iesus Christus.

7 Porro Margarita actionem suam non coërcuit tantum intra incensissimas ad Deum precationes et durissimam poenitentiam, verum etiam auctoritate aut dignitate insignito, patratam; quod effecit ut illa dubitavit apertissime exprobrare iniquitatem a quocumque, altissima etiam auctoritate aut dignitate insignito, patratam ; quod effecit ut illa patris regijs iram in se convertent atque eius persecutionem quoque, blanditiis prius spretis, pati debuerit; quam autem ipsa minime metuit et impavida tulit, quin opus suum intermitteret humanam pravitatem reprobandi simulque adversariorum animos pacificandi.

8 Eius preces abundantissime ad Deum effusae, cum virginei sui corporis maceratione coniunctae, ab Altissimo tandem exauditae sunt, patrem inter et fratrem pace restituta, quae in Leporum insula, in ipso monasterio a Margarita sanctificat, solemniter sancita est anno Domini millesimo ducentésimo sexagesimo sexto.

9 Ad magis magisque firmandam regni tranquillitatem Bela Rex familiam suam affinitate coniungendam censuit cum Carolo Andegavensi Comite, qui, anno ducentésimo sexagesimo sexto supra millesimum, Neapolis Rex factus est;'ac-propterea cum ipso filiae suae Margaritae nuptias proposuit, adiciens se a Clemente Papa Quarto a religionis votis pro ea facile obtenturum dispensationem. Margarita et hac tertia vice propositas nuptias illico recusavit, libere respondens servare velle virginitatem suam Domino Iesu Christo. Et Divinus hic Sponsus, fidelis semper et generosior, qui in famulae suae corde duieem fecerat mansionem, eam supernis donis uberrime cumulavit, passionis suae sociam atque consolationis et potestatis consortem reddidit viventem pariter et post mortem.

10 Illa namque fertur vel a pueritia prophetizans, et inter sacra sensibus avocari solita, cordium arcana cognovisse, sanationes et prodigia non pauca divina facultate perpetrasse.

11 Proximae tandem mortis praescia, ardenter petiit et, sicut desideraverat, pluries recepit extrema Ecclesiae sacramenta, quibus angelica pietate susceptis, in festo Sanctae; Priscae, anno millesimo ducentésimo septuagesimo, lustris sex aetatis nondum expletis, diademati Christi innexa Margarita caelos intravit. Yirgineum eius corpus futurae resurrectionis decus quoddam cum suavi fragrantia prae se ferens, solemni pompa sepulcro illatum, supplicantium morbis, uti refertur, medicina fuit : et multa prodigia narrantur et gratiae concessae, Dei Famulae intercessione invocata, usque ad praesens.

12 Nil ergo mirum est quod Margaritae nomen celeberrimum est in Hungarica regione, clarumque in aliis: terrenam namque patriam heroicarum, virtutum suavitate, atque sanctitudinis lumine atque miraculorum fama ipsa illustravit; sed extra quoque patriae fines per inditum praecipue Praedicatorum Ordinem, qui singulari se Beatae protectione auctum gloriatur, nomen illud gloriosum evasit sive legendis, quae de Margarita uti de sancta statim post eius obitum evulgatae sunt, sive maxime ex processu apostolica auctoritate sex post annojs a regiae Virginis morte constructo, in quo saepe saepius Beatae vel Sanctae titulus a testibus Margaritae tribuitur, ab ecclesiastica, suprema quoque, auctoritate sancitus.

13 [16] Cultus autem huic Dei Famulae exhibitus, statim post pretiosum eius obitum inceptus, novo semper lumine coruscans, ad nostra usque tempora pervenit. Etenim luce clarius eruitur tum ex biographicis historiis, variis linguis concinnatis; tum ex monumentis; quae inter pretiosum pallium exstat ab Elisabeth, Hungariae Regina, uti fertur, Nostrae Basilicae S. Petri anno millesimo trecentesimo quadragesimo tertio donatum, in quo, una cum B. Virginis Mariae, Ss. Apostolorum Petri et Pauli, quatuor Hungaricae regiae familiae Sanctorum imaginibus, Margaritae quoque filiae Regis Hungariae conspiciebatur imago, cui quoque Sanctae titulus tribuebatur; tum ex fidelium veneratione erga Famulae Dei sepulcrum et reliquias; tum ex pluribus Beatae depictis imaginibus, decurrente aetate auctis, quibus publicus venerationis cuitus exhibetur; tum ex festivitate, in qua Beatae memoriam Hungaricus populus recolit eique suam exhibet ardentem devotionem. Eruitur potissimum ex facultate ab Apostolica Sede concessa officium recitandi et Missam celebrandi de Beata illa Virgine, primum Transilvaniensi Dioecesi a Decessore Nostro Pio papa Sexto anno millesimo septigentesimo octogesimo nono; quam facultatem Pius Papa Septimus universo Praedicatorum Ordini extendit anno millesimo octingentesimo quarto; quare Beatae festum prima vice ab eodem Ordine in hac ipsa Nostra Urbe, in Basilica S. Mariae supra Minervam, vicesima sexta die Ianuarii mensis, anno insequenti magna cum pompa celebratum est.

14 [17] Quum itaque ad Beatae Margaritae aequipollentem canonizationem decernendam, iuxta sapientissimi Praedecessoris Nostri, Benedicti Papae XIV, normas, requisitae condiciones concurrere viderentur, dilectus • Illius Noster Iustinianus S. R. E. Cardinalis Serédi, Princeps Primas Hungariae et Archiepiscopus Strigoniensis, omnium etiam nomine Hungariae Antistitum, dilecti Filii Hungarici Regni Moderatores et Principes ac tota fere Hungarorum Natio, una cum Ordinis Praedicatorum Magistro Generali, et innumeris catholici orbis Cardinalibus, Episcopis et religiosis familiis, supplicia vota Nobis porrexerunt, instantissime postulantes ut de Apostolicae Nostrae potestatis plenitudine Beatam Margaritam Virginem Sanctorum albo adscribere dignemur. Nos igitur, haec vota benigne excipientes, Sacrae Rituum Congregationi rem plene cognoscendam expediendamque lubentissime commisimus, eo vel magis quia vota ipsa Nostro etiam voto quam maxime respondere vidimus, quod in magnifica Congressione Eucharistica Internationali trigesimaquarta Budae celebrata, cuius gratissima nunquam ex animo Nostro memòria discedet, Nos, tunc Legatus a Latere fel. rec. Pii Papae Undecimi, ex corde promere voluimus.

15 [18] Sacra itaque Rituum Congregatio per Sectionem Historicam documenta omnia, a dilecto Filio Benedicto Lenzetti, Ord. Praedicatorum Postulatore Generali ac sedulissimo huius Causae Procuratore, allata, ad criticae scientiae normas, ea qua par est diligentia cribravit, eademque probandi vi pollere declaravit; nec non de Beatae Margaritae vita, deque eius sanctitatis, miraculorum fama ac publico et liturgico cultu per saeculorum decursum amplissime investigavit et comprobavit. Quibus praehabitis, in eiusdem S. Congregationis comitiis die tertia decima Iulii mensis huius anni, venerabiles Fratres Nostri S. R. E. Cardinales eidem Sacrae Congregationi illi praepositi, audita dilecti Filii Nostri Raphaelis Caroli eiusdem S. R. E. Cardinalis Rossi, Ca asae Ponentis, relatione, qna amplissime ostendit constare de Beatae Margaritae vitae sanctitate, de virtutibus ab eadem in heroico gradu exercitis, quarum praecipue caritas, precandi studium et arctissima poenitentia enituere, de cultu isive a populo ab obitus die ad nostra usque tempora eidem Beatae exhibito, sive etiam liturgico ab Apostolica Sede indulto, nec non de miraculorum fama, qua Ipsa honestatur; auditis quoque Officialium eiusdem S. Congregationis Praelatorum votis, omnibus mature perpensis et discussis, pro oblatis precibus excipiendis Nobis proponendum censuerunt.

16 [19] Nos autem die tertia et vicesima insequenti, de his omnibus relatione Nobis facta per venerabilem Fratrem Nostrum Carolum S. B. E. Cardinalem Salotti, Episcopum Praenestinum et Sacrorum Rituum Congregationis Praefectum, Sacrae eiusdem Congregationis sententiam Iubenti animo excipiendam duximus. Omnibus itaque mature perpensis, certa scientia, de Apostolicae potestatis Nostrae plenitudine, tenore praesentium, solemniter edicimus : Beatam Margaritam Virginem, e regia Arpadensium familia, Ordinis S. Dominici Monialem, Sanctam esse et Sanctorum catalogo adscribendam, statuentes in Martyrologio Romano illius memoriam quotannis die eius natali, nempe duodevicesimi Ianuarii mensis inter Sanctas Virgines pia devotione recoli debere. } Ita igitur novensilis huius Sanctae a Nobis consecrata memoria, profecto fore confidimus ut Ipsa, Sancti Protoregis et Apostoli Stephani familiae, tot tantisque fecundae Sanctis, sobóles, suam apud Deum propitiatricis hostiae missionem résumât, non pro dilectissima sibi patria tantum, quae merito catholicae fidei et christiani nominis propugnaculum habetur, sed et pro cunctis nationibus tani acriter adhuc inter se conflictantibus; et tranquillitatem ac pacem, in iustitia et caritate Christi firmiter fundatam, a pientissimo Domino, Patre misericordiarum et Deo totius consolationis, humano generi, suavissimo Evangelii iugo subducto, assiduis suis potentibusque assequatur precibus. Omnibus itaque, quae inspicienda erant, bene perpensis, certa scientia, Apostolicae Auctoritatis Nostrae plenitudine, omnia et singula quae supra diximus confirmamus, roboramus, denuo statuimus ac praecipimus, universaeque catholicae Ecclesiae denunciamus. Harum vero Litterarum Decretalium, quas duplici originali expediri iubemus, transumptis sive excerptis, etiam impressis, manu tamen alicuius Notarii Apostolici subscriptis et sigillo munitis, eamdem prorsus volumus haberi fidem, quae hisce praesentibus haberetur, si exhibitae vel ostensae forent.

17 Si quis autem has Litteras declarationis, decreti, mandati et voluntatis Nostrae infringere vel ausu temerario eis contraire aut attentare praesumpserit, indignationem Omnipotentis Dei et Beatorum Apostolorum Petri et Pauli se noverit incursurum.

18 Datum Romae apud S. Petrum, anno Domini millesimo nongentesimo quadragesimo tertio, die decima nona Novembris mensis, in festo S. Elisabeth., Pontificatus Nostri anno quinto.

Acta Apostolicae Sedis 36 (1944), pp. 33-40 (Holy See scan, OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes)). Source: vatican.va (AAS scan).

Italian text

LETTERE DECRETALI. LA BEATA MARGHERITA VERGINE, DELLA REGIA FAMIGLIA ARPADENSE UNGHERESE, MONACA DELL'ORDINE DI SAN DOMENICO, VIENE ASCRITTA AL CATALOGO DEI SANTI. PIO VESCOVO SERVO DEI SERVI DI DIO PER PERPETUA MEMORIA DELLA COSA

1 Tra i compiti massimi, che dal ministero apostolico, a Noi, benché immeritevoli, divinamente affidato, ci sforziamo di compiere, nessuno certamente è più grave, nessuno è più dolce, nessuno che tra le molteplici cure e ansietà che ora ci opprimono ci rechi maggior consolazione, che il decernere i supremi onori del sacro culto a quei fedeli che, mentre vissero, brillarono per ogni genere di virtù fino al grado della perfezione, risplendettero per la gloria dei miracoli compiuti dall'onnipotente Dio per loro intercessione, specialmente dopo la loro morte, e meritamente conseguirono fama costante di santità. Questo appunto i Romani Pontefici, mossi dallo Spirito divino, fino ai nostri tempi, con l'approvazione di tutto l'orbe cattolico, hanno compiuto con tanto maggiore sollecitudine e frequenza, quanto più numerosi presso Dio intercessori e chiari esempi di virtù il popolo cristiano appariva avere bisogno.

2 Tra questi a buon diritto e meritamente abbiamo ora deciso di annoverare la Beata Vergine, gloria della nazione cattolica ungherese, Margherita, figlia del re Bela Quarto, monaca dell'inclito Ordine di san Domenico, la quale, poiché si trova nel possesso antico del culto, e della quale eroiche virtù e dei miracoli sia costante l'asserzione di storici degni di fede e non cessi la fama continuata dei prodigi, degna veramente appare, che Noi, sebbene non per formale e consueta solenne canonizzazione, tuttavia con suprema sentenza Nostra la dichiariamo Santa, e decretiamo che sia ascritta all'album dei Santi. Dalla regia famiglia arpadense ungherese, che sola in uno stesso tredicesimo secolo generò alla Chiesa di Dio quattro altre insigni donne di vita santa, cioè santa Elisabetta, da Gregorio Nono, di felice memoria, Nostro Predecessore, nell'anno milleduecentotrentacinque annoverata tra i Santi, la Beata Agnese di Praga, sua cugina, e le figlie del re Bela Quarto, Cunegonda e Iolanda, il cui culto è stato confermato dalla Sede apostolica, ebbe origine Margherita. Circa l'anno milleduecentoquarantadue, quando i Tartari, sotto il duca Batu, devastavano con ferro e fuoco la Polonia e la Pannonia, e l'Ungheria, inondata del sangue di tanti cristiani, ne subiva le feroci devastazioni, da pii genitori, Bela Quarto, re degli Ungheresi, e Maria Lascaris, regina della Dalmazia, nacque la Beata Margherita. I genitori, concepita la prole, per la liberazione del regno e per la loro salvezza, la consacrarono a Dio come una sorta di espiazione, se fosse nata una figlia; e le loro preghiere e i loro voti furono esauditi; infatti, pacificatosi tutto improvvisamente, poterono ritornare a Buda insieme con la neonata Margherita. Essa, fattasi tutelare del regno avito dal seno materno, la madre ottima, memor della promessa e del beneficio, la condusse al monastero di monache di santa Caterina Vergine e Martire nel Vesprimio, dell'Ordine di san Domenico, prima del quarto anno di età, affinché già dalla più tenera età fosse educata alle consuetudini regolari e servisse più utilmente a Dio. Discepola della Croce di cuore, completamente dimentica della casa reale, Margherita fiorì con animo docile e obbediente, così che le monache la circondavano di tenerissimo affetto; e, al di là della sua età, coltivava una pietà angelica verso Gesù Cristo e verso la Vergine Madre di Dio; mostrò modi ingenui e candore di animo; e subito meritò che il Re dei re desiderasse il suo aspetto.

3 Appena quinquenne, insieme con le sorelle volle ricevere la disciplina, digiunare e indossare il cilicio. Perciò il re suo padre, avendo munito la nazione ungherese di opere contro le incursioni dei Tartari, affinché più sicuramente ed efficacemente si conciliasse l'aiuto divino per sé e per il suo regno, nell'isola del Danubio, che un tempo si chiamava dei Lepri, oggi di santa Margherita, fece costruire un monastero in onore della Beatissima Vergine Maria, nel quale non solo si preoccupò di collocare pie vergini consacrate, che, come vittime viventi, si dedicassero a Dio solo e cantassero le sue lodi e quelle della Madre di Dio, ma vi collocò anche sua figlia, Margherita, che tra i suoi altri figli abbracciava con quell'affetto più tenero, con cui vedeva nei suoi primi anni i segni certi di una conversazione pia e a Dio gradita.

4 Nel frattempo ella, che aveva fatto sue le parole dell'Apostolo: Ritengo che tutto sia danno di fronte all'eccellenza della conoscenza di Gesù Cristo mio Signore: per il quale ho subito la perdita di tutte le cose e le considero come spazzatura, al fine di guadagnare Cristo, rifiutate le nozze di un certo Principe della Polonia, all'età di dodici anni pronunciò i voti solenni davanti al venerabile Maestro dell'Ordine Umberto. Tuttavia, poiché era seriamente richiesta da Ottocaro, Re di Boemia, di conservare intatta con tutte le forze la fede data al suo Sposo divino, per allontanare da sé questa e qualsiasi altra occasione di importune istanze matrimoniali, volle dichiararsi pubblicamente sposata a Cristo e chiese con insistenza il sacro velo per il capo, e il quattordicesimo giorno del mese di giugno, nell'anno milleduecento sessantuno, dall'Arcivescovo di Strigonia, presenti anche i Vescovi di Vác e di Egres, nonché molti uomini ecclesiastici, presso l'altare di santa Elisabetta sua zia, lo ottenne con grandissima gioia. Così consacrata allo Sposo delle Vergini, nel disprezzo del mondo e di se stessa, e nella mortificazione della carne, si sforzò con impegno di assomigliarsi al Re stesso dei Martiri. Sempre vestita dei peggiori indumenti, e sprezzando i doni, ebbe in diletto spazzare la casa, togliere lo sporco, preparare i cibi e spesso portare pesi gravosi. Alle sorelle malate e alle ancelle stesse, dalle quali talora le altre temevano di essere contagiate dalla malattia, serviva con tale carità e desiderio di abiezione, che si arrogava unicamente a sé tutti i compiti gravi e infimi verso di esse. Non ritenendo nulla il fatto che le mani, i gomiti e le ginocchia si gonfiassero e si lacerassero per il gelo e per l'adesione al suolo, il corpo consunto da molto digiuno lo tormentava aspramente con il cilicio, con i flagelli e con le notti insonni, specialmente nei giorni di venerdì e alla vigilia della Passione di Cristo Signore e delle solennità della Madre di Dio Vergine, e nei quindici giorni precedenti il sacramento pasquale. Inoltre ricordava i misteri della Passione con singhiozzi e ardeva di zelo per il martirio. Davanti a Cristo Gesù nascosto nei veli eucaristici, o dipinto sulla croce, effondeva il suo cuore più volentieri e per molte ore ogni giorno, ma ovunque e quasi senza interruzione pregava, aggiungendo spesso al divino ufficio prescritto l'intero salterio, oppure orazioni al Dio Padre, o al Paraclito Spirito, o salutazioni alla Vergine Madre di Dio a lei carissima. Si dice che abbia coltivato con impegno straordinario tutte le virtù, soprattutto quelle teologali, in grado eroico, e che vi abbia perseverato costantemente nell'esercizio fino alla morte, così che fosse di grandissimo stimolo agli altri per la virtù.

5 La virtù di Margherita sembra che abbia risplenduto specialmente nel tempo di una guerra acerrima, che scoppiò tra suo padre Bela Quarto Re e suo fratello Stefano per il governo del regno e la successione ad esso, e durò circa quattro anni, durante il quale, confuso ogni ordine di giustizia e trascurato il timore di Dio tanto nei prelati quanto nei baroni, molte migliaia di innocenti perirono senza l'equità della giustizia.

6 Una calamità così funesta tormentò l'anima di Margherita al punto che le lacrime furono il suo pane giorno e notte: infatti vedeva la famiglia paterna lacerata così aspramente da inimicizie e discordia, il popolo in pericolo oppresso senza distinzione di sesso e di età, e la santa madre Chiesa, non solo in questo regno, ma anche in altre parti della cristianità, calpestata e dilaniata dalla tirannia, i chiostri e i luoghi dei religiosi desolati senza abitanti, tutti i diritti divini e umani iniquamente confusi. Affinché placasse l'ira di Dio Onnipotente e conciliasse alla sua gente la clemenza divina, piangeva più abbondantemente e mortificava il suo corpo con digiuni, vestita di cilicio, quasi piangendo i peccati di tutti coloro che agivano così iniquamente verso Dio e compiangendo le calamità degli oppressi, e con tutte le sue preghiere supplicava Dio affinché la sua destra, con la potenza ostacolata e frenata dei malvagi, difendesse gli innocenti e la santa madre Chiesa, radunata dal prezioso sangue del Signore Gesù Cristo.

7 Inoltre Margherita non limitò la sua azione soltanto alle preghiere ardentissime a Dio e alla penitenza durissima, ma anche con autorità o dignità insignita, osò apertissimamente riprovare l'iniquità da chiunque, anche da colui che fosse insignito della più alta autorità o dignità, fosse perpetrata; il che fece sì che ella convertisse su di sé l'ira regia del padre e dovesse sopportare anche la sua persecuzione, dopo aver prima sprezzato le lusinghe; la quale tuttavia ella non temette affatto e sopportò impavida, senza interrompere la sua opera di riprovare la pravità umana e al contempo di pacificare gli animi degli avversari.

8 Le sue preghiere, abbondantissimamente effuse a Dio, congiunte con la mortificazione del suo corpo verginale, furono finalmente esaudite dall'Altissimo, essendo stata restituita la pace tra il padre e il fratello, la quale nell'isola di Leporello, nello stesso monastero santificato da Margherita, fu solennemente sancita nell'anno del Signore milleduecento sessantasei.

9 Per consolidare sempre più la tranquillità del regno, il Re Bela ritenne opportuno unire la sua famiglia per mezzo di una parentela con Carlo Conte d'Angiò, il quale nell'anno milleduecentosessantasei fu fatto Re di Napoli; e perciò propose con lui le nozze della sua figlia Margherita, aggiungendo che avrebbe facilmente ottenuto dal Papa Clemente Quarto una dispensa dai voti di religione per lei. Margherita rifiutò subito queste nozze proposte per la terza volta, rispondendo liberamente che voleva conservare la sua verginità al Signore Gesù Cristo. E questo divino Sposo, sempre fedele e più generoso, che aveva fatto della sua serva una dolce dimora nel suo cuore, la colmò copiosamente di doni celesti, la rese partecipe della sua passione e della consolazione e del potere, vivente e dopo la morte.

10 Si racconta infatti che ella profetizzava fin dall'infanzia, e solita a essere rapita dai sensi durante le cose sacre, conobbe i segreti dei cuori, e compì non poche guarigioni e prodigi con facoltà divina.

11 Infine, consapevole della morte imminente, ardentemente lo chiese e, come aveva desiderato, ricevette più volte i sacramenti estremi della Chiesa, i quali ricevuti con pietà angelica, nella festa di santa Prisca, nell'anno milleduecentosettanta, non ancora compiuti sei lustri di età, Margherita, unita al diadema di Cristo, entrò nei cieli. Il suo corpo verginale, portando come un certo decoro della futura risurrezione con soave fragranza, fu portato al sepolcro con solenne pompa, e fu medicina ai mali dei supplicanti, come si riferisce: e molti prodigi si narrano e grazie concesse, invocata l'intercessione della Serva di Dio, fino al presente.

12 Nulla dunque di meraviglia che il nome di Margherita sia celeberrimissimo nella regione ungherese, e illustre in altre: infatti ella stessa illuminò la patria terrena con la dolcezza delle virtù eroiche, e con lo splendore della santità e la fama dei miracoli; ma anche al di là dei confini della patria quel nome glorioso si diffuse per mezzo soprattutto dell'Ordine dei Predicatori, che si gloria di essere accresciuto dalla singolare protezione della Beata, sia per le leggende che di Margherita come di santa furono divulgate subito dopo la sua morte, sia massimamente dal processo costruito sei anni dopo la morte della Vergine reale per autorità apostolica, nel quale il titolo di Beata o di Santa è attribuito a Margherita dai testimoni più volte, sanzionato dall'autorità ecclesiastica, anche suprema.

13 [16] Il culto però reso a questa Serva di Dio, iniziato subito dopo il suo prezioso decesso, splendendo sempre di nuova luce, è pervenuto fino ai nostri tempi. Infatti risulta chiarissimamente tanto dalle storie biografiche, composte in varie lingue; quanto dai monumenti; tra i quali esiste il prezioso pallio della Regina d'Ungheria Elisabetta, come si riferisce, donato alla Nostra Basilica di san Pietro nell'anno milletrecentoquarantaquattro, nel quale, insieme con l'immagine della B. Vergine Maria, dei Ss. Apostoli Pietro e Paolo, con le immagini di quattro Santi della famiglia reale ungherese, si vedeva anche l'immagine di Margherita figlia del Re d'Ungheria, alla quale pure era attribuito il titolo di Santa; quanto dalla venerazione dei fedeli verso il sepolcro e le reliquie della Serva di Dio; quanto dalle molte immagini della Beata dipinte, accresciute nel corso dei secoli, alle quali è reso il culto pubblico di venerazione; quanto dalla festa, nella quale il popolo ungherese ricorda la memoria della Beata e le rende la sua ardente devozione. Risulta soprattutto dalla facoltà concessa dalla Sede Apostolica di recitare l'ufficio e celebrare la Messa della Beata Vergine, concessa prima alla Diocesi di Transilvania dal Nostro Predecessore Papa Pio Sesto nell'anno millesettecentottantanove; facoltà che il Papa Pio Settimo estese a tutto l'Ordine dei Predicatori nell'anno milleottocentoquattro; per cui la festa della Beata fu celebrata per la prima volta dallo stesso Ordine in questa Nostra Città, nella Basilica di santa Maria sopra Minerva, il ventiseiesimo giorno del mese di gennaio, nell'anno seguente con grande pompa.

14 [17] Poiché dunque per decernere la canonizzazione equipollente della Beata Margherita, secondo le norme del nostro sapientissimo Predecessore, Papa Benedetto XIV, sembravano concorrere le condizioni richieste, il nostro diletto Iustiniano Cardinale della Santa Romana Chiesa Serédi, Principe Primate d'Ungheria e Arcivescovo di Strigonia, a nome di tutti anche i Presuli d'Ungheria, i diletti Figli Moderatori e Principi del Regno ungherese e quasi tutta la Nazione ungherese, insieme con il Maestro Generale dell'Ordine dei Predicatori, e innumerevoli Cardinali, Vescovi e famiglie religiose del mondo cattolico, ci presentarono supplichevoli voti, istantemente chiedendo che dalla pienezza della Nostra potestà apostolica degnassimo di ascrivere la Beata Margherita Vergine all'albo dei Santi. Noi dunque, accogliendo benignamente questi voti, affidammo molto volentieri alla Sacra Congregazione dei Riti la cosa da conoscere pienamente e da portare a termine, tanto più che gli stessi voti sembravano corrispondere moltissimo al Nostro voto, che nel magnifico Congresso Eucaristico Internazionale trentaquattresimo celebrato a Buda, della cui gratissima memoria non cesserà mai il ricordo dal Nostro animo, Noi, allora Legato a Latere di felice memoria di Papa Pio Undecimo, volemmo esprimere dal profondo del cuore.

15 [18] La Sacra Congregazione dei Riti dunque, per mezzo della Sezione Storica, tutti i documenti, portati dal diletto Figlio Benedetto Lenzetti, dell'Ordine dei Predicatori, Postulatore Generale e diligentissimo Procuratore di questa Causa, li ha vagliati secondo le norme della scienza critica, con quella diligenza che era opportuna, e ha dichiarato che gli stessi hanno forza probante; e inoltre ha ampiamente investigato e comprovato la vita della Beata Margherita, e la fama della sua santità, dei miracoli e del culto pubblico e liturgico tributatole nel corso dei secoli. Avute queste cose, nelle riunioni della medesima S. Congregazione nel tredicesimo giorno del mese di luglio di questo anno, i venerabili Nostri Fratelli Cardinali della S. R. Chiesa preposti a quella Sacra Congregazione, ascoltata la relazione del diletto Nostro Figlio Raffaele Carlo, Cardinale della medesima S. R. Chiesa Rossi, Relatore della Causa, nella quale ampiamente ha dimostrato risultare provata la santità della vita della Beata Margherita, le virtù da lei esercitate in grado eroico, fra le quali principalmente risplendono la carità, lo zelo della preghiera e la penitenza severissima, il culto sia da parte del popolo dal giorno della sua morte fino ai nostri tempi tributatole, sia anche liturgico concesso dalla Sede Apostolica, nonché la fama dei miracoli, di cui Ella è onorata; ascoltati anche i voti dei Prelati Ufficiali della medesima S. Congregazione, mature considerate e discusse tutte le cose, hanno ritenuto di proporci di accogliere le istanze presentate.

16 [19] Noi invece nel ventitreesimo giorno seguente, avuta relazione di tutte queste cose dal venerabile Nostro Fratello Carlo Cardinale della S. R. Chiesa Salotti, Vescovo di Preneste e Prefetto della Congregazione dei Sacri Riti, abbiamo ritenuto di accogliere con animo lieto il parere della Sacra medesima Congregazione. Dunque, mature considerate tutte le cose, con certa scienza, dalla pienezza della Nostra potestà apostolica, col tenore dei presenti, solennemente edichiamo: la Beata Margherita Vergine, della regia famiglia degli Arpadi, Monaca dell'Ordine di S. Domenico, essere Santa e doversi ascrivere al catalogo dei Santi, statuendo che nel Martirologio Romano la memoria di lei debba essere ricordata ogni anno nel giorno della sua nascita, cioè nel diciotto gennaio, fra le Sante Vergini con pia devozione. Così dunque questa memoria della Nostra Santa, da Noi consacrata, certamente confidiamo che Ella, della famiglia di Santo Stefano Protomartire e Apostolo, così feconda di tanti e così grandi Santi, riprenda presso Dio la sua missione di vittima propiziatrice, non soltanto per la dilettissima patria sua, che a buon diritto è ritenuta baluardo della fede cattolica e del nome cristiano, ma anche per tutte le nazioni ancora così aspramente in conflitto fra loro; e ottenga dal piissimo Signore, Padre delle misericordie e Dio di ogni consolazione, la tranquillità e la pace, fermamente fondata nella giustizia e nella carità di Cristo, al genere umano, sottratto dal dolcissimo giogo del Vangelo, con le sue assidue e potenti preghiere. Dunque, bene considerate tutte le cose che dovevano essere esaminate, con certa scienza, dalla pienezza della Nostra Autorità Apostolica, confermamo, corroboriamo, di nuovo stabiliamo e ordiniamo tutte e singole le cose che sopra abbiamo detto, e le denunciamo a tutta la Chiesa cattolica universale. Di queste Lettere Decretali, che ordiniamo siano spedite in duplice originale, ai transunti o estratti, anche stampati, sottoscritti però da mano di alcun Notaio Apostolico e muniti di sigillo, vogliamo che sia data la medesima fede, che sarebbe data a questi presenti, se fossero esibiti o mostrati.

17 Se qualcuno poi avrà osato infrangere queste Lettere di dichiarazione, decreto, mandato e volontà Nostra, o con temerario ardimento contravvenire o tentare contro di esse, sappia che incorrerà nell'indignazione di Dio Onnipotente e dei Beati Apostoli Pietro e Paolo.

18 Dato a Roma presso S. Pietro, nell'anno del Signore millenovecentoquarantatré, il diciannove novembre, nella festa di S. Elisabetta, nel quinto anno del Nostro Pontificato.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.