Plura inter

JS1 Uti Jean.
IMO III. Leone PP. XII.

1 Per memoria futura. § 1. Tra i molti e insigni benefici che il Nostro predecessore, il Sommo Pontefice Pio VII, compì sia prima della sua partenza da Roma che dopo il suo ritorno per il bene della religione cristiana, quello certamente che riguarda la Società, cui il santo padre Ignazio impose il nome di Gesù (poiché Dio stesso la offrì per mezzo di essa, raccomandando lui e i suoi compagni a colui che portava la croce, il Figlio di Gesù), di cui curò il ripristino. E non è nascosto a nessuno quanti e quali vantaggi alla repubblica cristiana in particolare provengono da questa medesima Società, che, fertile di uomini eccellenti per pietà e per molteplice lode di dottrine, ha prodotto e speriamo produrrà in futuro, mentre con radici ancora giovani spande rami immensi e larghi. Invero, oltre ad altri benefici, non solo nella principale e maestra Chiesa del mondo, ma anche in Italia e nelle regioni transalpine e remote, dove è accolta con grande affetto, non tralascia di intraprendere e promuovere nulla affinché i giovani e gli adolescenti pii e ben istruiti nelle discipline liberali siano ornamento della Nostra e della prossima età. Mentre però il medesimo Nostro predecessore ricevette sotto la sua tutela e protezione e obbedienza della Sede apostolica tutti i suoi collegi, case, province e alunni, si riservò a sé e ai Romani Pontefici suoi successori di stabilire e prescrivere ciò che sembrasse opportuno per costituire e consolidare sempre più la medesima Società. Questo lavoro certamente avrebbe portato a compimento, se non fosse stato, già avanzato in età e consumato dalle cure nel governare la navicella della Chiesa a lungo e molto agitata, chiamato da Dio nel suo seno e abbraccio, per ricevere la meritata corona di gloria. Pertanto Noi, che, sebbene ineguali, dal consiglio inaccessibile della mente eterna siamo stati collocati nell'altezza e nella cattedra suprema pontificia, riteniamo di Nostro dovere promuovere lo stesso fine, affinché la Società di Gesù sia consolidata da nuovi presidi e i suoi alunni, tanti operai nel campo del Signore, si sforzino con grande animo di coltivare la parte loro affidata, e le utili piantagioni che il Padre celeste ha seminato ricevano da Cristo Gesù un'abbondante irrigazione e crescimento per la salvezza. Poiché dunque abbiamo diligentemente considerato, su richiesta degli alunni della Società di Gesù, i privilegi e le facoltà di cui sant'Ignazio fu arricchito dall'indulgenza dei Nostri predecessori Paolo III e Giulio III prima della celebrazione della diciassettesima sessione e delle seguenti fino all'ultima venticinquesima del concilio di Trento; e inoltre altri concessi alla medesima Società dai Romani Pontefici santo Pio V, Gregorio XIII e Urbano VIII, abbiamo ritenuto opportuno di confermare quelli che tanto dai decreti del medesimo concilio, quanto successivamente dalle varie costituzioni dei Nostri predecessori, quanto dalla inclinazione dei tempi e dalla odierna disciplina della Chiesa romana Ci è sembrato conveniente di mantenere. § 2. Perciò con la Nostra autorità apostolica gli stessi privilegi rinnoviamo, confermiamo e di nuovo concediamo secondo la prescrizione di queste lettere, dalle quali ordiniamo che non si devii nemmeno di un dito; anzi, volendo gratificare la Società di Gesù e i suoi alunni, e in primo luogo il Preposito generale, come loro superiore, e il loro prefetto, che dalla loro famiglia sono inviati per causa dell'Evangelo in regioni lontane, non esitiamo ad aggiungere a queste facoltà alcune altre dalla Nostra benignità. Queste sono le seguenti: Primo, permettiamo ai religiosi uomini cooptati nella Società di Gesù la facoltà di poter ricevere le sacre confessioni del popolo cristiano, annunziare la parola di Dio, amministrare i sacramenti, con l'assenso e l'approvazione dei rispettivi ordinari dei luoghi, nella cui diocesi o quasi diocesi accada che essi si trovino. Possono inoltre ricevere gli ordini, sia minori che maggiori, anche fuori dei tempi stabiliti e senza osservare gli intervalli, da qualunque sacro vescovo in comunione con la cattedra romana, ottenuto però il consenso dell'ordinario di quel luogo in cui ciò avvenga; e secondo il parere di lui possono le chiese della Società di Gesù essere benedette e consacrate da qualunque vescovo o arcivescovo. Mossi da particolari ragioni vogliamo che la Società e i suoi alunni non siano tenuti in alcun luogo dall'obbligo di visitazione su richiesta di qualunque superiore, né di assumere la cura di donne religiose e vergini. E sia loro lecito assolvere dai casi riservati alla Sede apostolica, eccettuati quelli che sono contenuti nella bolla Coena Domini. Commutare i voti semplici, mai però i voti di castità, di religione, dei tre pellegrinaggi ai sacri limina dei beati apostoli, a san Giacomo in Compostela e a Gerusalemme, e quei voti nei quali si tratta di pregiudizio o di diritto di terzo. L'ora prima dell'aurora o l'ora dopo il mezzogiorno celebrare l'opera divina. E dopo il sacrificio, o prima della sua celebrazione, o altrimenti amministrare il sacramento dell'Eucaristia. E inoltre assolvere nel foro della coscienza coloro che hanno incorso irregolarità occulta sia nel ricevere che nell'esercitare gli ordini da questo impedimento. Decretiamo inoltre che sia illecito provocare fuori della Società dall'animadversione prescritta dalle leggi della Società. Che gli alunni della Società non possano confessare anime se non coloro ai quali il Preposito abbia concesso la facoltà di ascoltare le loro sacre confessioni. Che nessuno che nella Società ha pronunciato voti possa passare a un'altra famiglia sacra, eccetto quella dei Certosini. Che gli irregolari che si danno alla Società (a meno che l'irregolarità non derivi da omicidio volontario, bigamia, mutilazione di membra, difetto di mente, e simili, eccettuata l'irregolarità che nasce dall'infamia di diritto per fatto) possano essere promossi agli ordini sacri e a qualunque ufficio della Società. Che i maestri dei novizi non siano soggetti al decreto che vieta ai superiori di ascoltare le confessioni degli alunni. Che la Società secondo la sua consuetudine, costituzioni e modo di comportarsi possa godere di tutti i privilegi concessi alle famiglie sacre che vivono mendicando, o come si dicono, generalmente concessi ai mendicanti. Infine che i fedeli cristiani che si recano ai templi della Società, una volta nel giorno festivo del titolo di ciascuno di essi, possano lucrare la plenaria indulgenza.

2 § 3. Al Preposto generale, quale Nostro legato, concediamo l'autorità di dispensare gli alunni della Società in tutti i casi in cui lo giudichi opportuno, accordando loro il permesso di celebrare legittimamente nel loro oratorio domestico eretto regolarmente. Dispensare gli stessi alunni dal digiuno e dai cibi proibiti per giuste cause. Commutare l'ufficio divino in altre pie preghiere per coloro che soffrono di cattiva salute. Inoltre concedere, se opportuno, che le ore mattutine, dopo il sacrificio, siano recitate. Accordare agli alunni, quando lo ritenga conveniente, la facoltà di leggere libri proibiti. Infine, munire di siffatte facoltà i superiori di tutte le case e collegi della Società in ogni provincia. Dopo ciò stabiliamo che il preposto generale presieda alle sacre missioni dovunque, alle quali gli alunni della sua Società si dedicheranno per il bene della religione cattolica e la salvezza delle anime. Perciò gli sia lecito mandare i suoi alunni ad annunziare il Vangelo di Gesù Cristo, dove questi predicatori sono desiderati, e specialmente dove il numero dei ministri ecclesiastici sia così esiguo che non vi sia chi spezzi il pane ai piccoli che lo cercano; nonché costituire i prefetti di queste medesime missioni. E affinché da esse si possano ricavare frutti più abbondanti, al medesimo preposto generale concediamo quelle facoltà che sono contenute nelle formule dalla suprema congregazione dell'Inquisizione, secondo la volontà dei Nostri predecessori, già da tempo redatte, e che secondo la distanza dei luoghi, come richiede la sacra congregazione preposta alla propagazione del nome cristiano, da Noi sono concesse ai prefetti di questa laboriosa provincia, affinché siano delegate dal preposto generale da questi ad altri così dedicati al ministero. I prefetti però e gli altri nunzi della verità cristiana nelle regioni soggette alla giurisdizione dei vescovi ordinari non possono esercitare questo ufficio se non con loro permesso; se invece ivi non vi sia alcuna giurisdizione ecclesiastica, lo esercitino liberamente. Affinché però da questa Nostra indulgenza sia completamente allontanato ogni dubbio che potrebbe sorgere dalla diversità delle formule che abbiamo ricordato, le medesime facoltà, con le quali per il bene della Chiesa abbiamo munito il Nostro preposto, riteniamo debbano essere qui singolarmente enumerate e espresse con quelle parole che la congregazione preposta alla propagazione del nome cristiano suole usare nel concederle, cioè:

3 § 4. Dispensare e commutare i voti semplici in altre pie opere; e dispensare per causa ragionevole dai voti semplici di castità e di religione.

4 Dispensare nel terzo e quarto grado di consanguineità e affinità semplice e mista soltanto, e nel secondo, terzo e quarto misti, non però nel secondo solo, riguardo ai futuri matrimoni: quanto ai matrimoni già contratti, anche nel secondo solo, purché non tocchi in alcun modo il primo grado, con coloro che dall'eresia o dall'infedeltà si convertono alla fede cattolica, e nei predetti casi dichiarare legittima la prole concepita.

5 Dispensare sull'impedimento di pubblica onestà proveniente da giusti sponsali.

6 Dispensare sull'impedimento di crimine, purché nessuno dei due coniugi l'abbia macchinato, e restituire il diritto di chiedere il debito coniugale perduto.

7 Dispensare sull'impedimento di cognazione spirituale, eccetto tra colui che conferisce il battesimo e il battezzato.

Leone PP. Decimo Secondo

8 Queste dispensazioni matrimoniali, cioè II, III, IV, V, non siano concesse se non con la clausola, purché la donna rapita non sia stata, o se rapita non si trovi in potere del rapitore; e nella dispensa sia inserito il tenore di siffatte facoltà, con l'indicazione del tempo per il quale siano state concesse.

VII.

9 Dispensare con i gentili e gli infedeli che hanno più mogli, affinché dopo la conversione e il battesimo possano ritenere quella tra esse che avranno scelto, se anche essa diventerà fedele. Dispensa se la prima avrà voluto convertirsi.

10 VIII.

11 Benedire i paramenti e altri utensili necessari al sacrificio della messa, dove non intervenga l'unzione sacra; e riconciliare le chiese contaminate con acqua benedetta dal vescovo, e in caso di necessità anche con acqua non benedetta dal vescovo.

12 Assolvere dall'eresia, dall'apostasia dalla fede e dallo scisma chiunque, anche gli ecclesiastici sia secolari che regolari, non però coloro che provengono da luoghi dove si esercita il Santo Uffizio, se non nei luoghi di missioni dove le eresie imperversano impunemente abbiano delinquito, né coloro che hanno abiurato giudizialmente, se non questi nati dove imperversano impunemente le eresie, e dopo l'abiura giudiziale siano tornati colà e siano ricaduti nell'eresia, e questi nel foro della coscienza soltanto.

13 Assolvere in tutti i casi riservati alla Sede apostolica, anche in quelli contenuti nella bolla In coena Domini.

Concedere l'indulgenza plenaria ai primi convertiti dall'eresia, e inoltre ai fedeli qualunque nel momento della morte almeno contrito, se non potranno confessarsi.

14 XII.

Recitare il rosario o altre preghiere, se non potranno portare il breviario diversamente, o se per legittimo impedimento non potranno recitare l'ufficio divino.

15 XIII.

16 Dispensandi, quando expedire vedrà, sul consumo di carni, uova e latticini durante i tempi di digiuno, e specialmente la Quaresima.

17 Celebrandi due volte al giorno, se la necessità lo richieda urgentemente, purché nella prima messa non abbia assunto l'abluzione per un'ora prima dell'alba, e l'altra dopo il mezzogiorno, su altare portatile, senza ministro, all'aperto e sottoterra, in luogo tuttavia decente, anche se l'altare sia rotto, o senza reliquie di santi, e in presenza di eretici, scismatici, infedeli ed scomunicati, purché il ministro non sia eretico o scomunicato, e altrimenti non si possa celebrare. Di tale facoltà di celebrare due volte al giorno non sia lecito usare in nessun modo, se non rarissimamente, e da cause gravissime e urgentissime, nel quale gravemente tanto la coscienza del preposto generale, quanto dei prefetti delle missioni, nonché dei missionari stessi è gravata.

XVI.

18 Deferendi santissimo sacramento dell'Eucaristia occultamente agli infermi senza lume, e quello senza lo stesso conservandi per gli stessi infermi, in luogo tuttavia decente, se vi sia pericolo di sacrilegio da parte di eretici o infedeli.

XVII.

19 Induendi vestibus saecularibus, se altrimenti non potranno né transitare né permanere nei luoghi delle missioni.1

XVIII.

20 Amministrandi tutti i sacramenti anche perpetuali, ordine e confermazione eccettuati, e quanto ai sacramenti parrocchiali nelle diocesi dove non vi saranno vescovi o ordinari, o loro vicari, o nelle parrocchie dove non vi saranno parroci, o dove vi saranno di loro licenza.

XIX.

21 Benedicendi corone, rosari, croci. Dato a Roma presso san Pietro sotto l'anello del pescatore l'undici luglio milleottocentoventisei, del Nostro pontificato anno terzo.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.

Testo latino

“JS1 Uti Jean.
IMO III. Leo PP. XII.

1 Ad futuram rei rneraoriam $. 1. Plura inter et egregia, quae rJSSISo" 8ummi consilii porKifex Pius VII. praede- *•- cessor Noster curo ante suain ex urbe dc- • portàlionem, tum post ejus redilum prò iuta» eh» tii. rej chri8tian«ne bono perfecit , illud profecto, quod Societatcm, cui a parente sanclo Ignatio Jesu nomcn inditum (siquidem ipai per speciem se se obtulit. Deus eum sociosque Jesu filio bajulanti crucem cómmendans) instaurandam curavit. Nemmeno porro latet quot quantaque in chritianam praecipue rempublicam commoda ex bac ipsa Societale, quae virorum et pietate et multiplici doctrinarum laude praestantium foecunda nutrii, profecta, et in poslerum etiatn profeetura speramus, curo vit novellis defila radicibus, ingens ramos late pandit. Equidera praeter alia non solum in principe magistraque orbis lerrarutn Ecclesia, verum eliam in Italia, ac transalpini remotisque regionibus, ubi perarnanter exccpta, nihil non aggreditur ac movet, ut juvenes et adolescentes pii ac liberalibus disciplinis mature imboli Nostrae proximaeque aetatis ornamento sint futuri. Dum vero idem praedccessor Noster omnia ejus coliegia, domos, provincias, alumnosque in suam ac Sedia apostolicae tutelam, praesidium, et obedienliatn omnroo recepit, sibi et Romani pon- Lificibus successoribus reservavit ea statuere ac praescribere , quae ad eamdera Societalem raagis magisque constiluendam et communiendam opportuna viderenlur. Quod operis procul dubio perfccisset, nisi aetate jam gravi, curisque io regeeda Ecclesiae navicula diu multumque jactata confeclus, ab Deo evocata*, io ejus sinum complexumque advolasset, promeritam coronae gloriam acceplurus. Itaqoc Nos, qui, et si impares, ex aeternae mentis inaccesso consilio in suprema pontiGcia amplitudine et specula collocati, Nostri mu- . neris esse ducimus id ipsum promovere , ut Societas Jesu novi firmetur pracsidiis. ejasque alumni totidem in agro Domini operarii, partem sibi concreditam magno animo conentur cxcolere, utilesque plantationes . quas pater coeleslis conseruit uberiutj riga tao, accipiant a Chrilo Jesu incremnntum ad aalutem. Quura igitur sedulo perpenderimus', pelentibus Socielati Jesu alumni , privilegia , ac facullales , quibus ex praedeccssorum Nostrorum Pauli III. et Julii ilidem III. iodulgentia s. Ignatius auctus ante celebrationem sessionis deciraae septimae et insequentium usque ad poslremam vicesimam quintam concilii Tridentini; itemque alias eidem Socielati a Romani pontificibus sancto Pio V. Gregorio XIII et Urbano Vili, tributas, eas quidem adlegendas exitimavimus,quas tum ex ejusdem concilii decreti, ac deinceps ex Yanis praedecessorum Nostrorum constitulionibus , tum ex temporum inclina— Lione, et hodierna Romanae Ecclesiae disciplina Nobis vium est expedire. $. 2. Quapropter aucloritate Nostra t apostolica easdem ipsas innovflmus, con-** firmamus, ac ite rum concedimus ex baruffi literarum praescripto, e quo ne transversum quidem unguem discedi praecipimus ; quia imo Socielati Jesu ejusque^ alumni gratificari cupientes, et in primis generali praeposito, ut praesuli, ac eorum pracfecto, qui e sua familia evangeli! causa in longioquas regiones mitluntur hisce facultatibus nonnulla* alias ex benignitate Nostra adjungero non gravamur. lllae autem sunt hujusmodi videlicet: Primo religiosi viri» in Societatem Jesu cooptati veniam faciraus, qua ebristiani populi sacras confessiones possi nt excipere, verbum Dei annuotiare, sacramenta administrare, assentientibus ac probanlibus quibusque Iocorum ordinarli praesulibus , in quorum dioecesi, vel quasi dioecesi eos versari contigerit. Possint praeterea ordines qua roiqpres qua majores accipere, ctiam extra tempora, ac intersliliis nequaquam servatis, a quocnmque sacro antistite cum cathedra Romana sociato, adepto tamen consensu ordinarli iilius loci praesuli in quo id fiet ; nec non de ejusdem senlenlia possint ecclesiae Societatis Jesu a quoiibet episcopo vel archiepiscopo benedici et consecrari. Peculiaribus autem ralionibus permoli volumus, ut Societa9 ejusque alunni nulUbi teneantur cujuslibel praesuli, rogalu visitandi onus , aut religiosarum mulierum virginumque curam suscipere. Ei item liceat a casibus Sedi apostolica e reservati3 absoivcre, exrepti iis, qui continentur in bulla Coenao Domini.» Vota simplicia commutare, punquam vero vota castitali, religioni, trium peregrinationum I ad sacra beatorum aposlolorum limina, ad i sanctum Jacobum in Composteli» , et ad Jerusalcm, eaque vota in quibus agitur de praejudicio, vel jure' tertii. Horam ante auroram, horamve post meridioni divini . operari. Ac peraclo sacrificio, seu ante ilL:us celebrationem, aut alias Eucharistiae sacramentum ministrare. Atqueetiam eos qui irregularitatem occultaci ta® ad susctpiendos, quam ad exercendo6 ordines incurreriot, in foro conscientiae tantum ab hoc impedimento ahsolvere. Decernìmus insuper ut ab animadversione c Societatis Icgum pracscripto irrogata nefas sit extra Socictatem provocare. UlSocietatia almnui confiteri nequeanl animae noxas, nisi ii s qui a praeposito fncultalem habuerint sacras eorum confessione» audiendi. Ut nomini, qui in Societato vota nuncupavit ad aliam sacram familiain, praeler Cartbusiensium liceat transire. Ut irregolare», qui Societati dant notuen (nisi irregularita» sit ex homicidio volontario, bigamia, mutilatione membrorura, defectu animi, et simui excepta irregularitatc, quae oritur ex infamia jurìs rei facti) possint promoveri ad sacro» ordines, et ad quaecumque Societatis officia. Ut tyronum magislri nequaquam ei decreto sint obnoxii, quod votai ne praesules sacras excipinnt alumnorum confessione». Ut Socielas ex ejus consuetudine, constitutionibus, ac se gerendi modo omnibus privilegi!» perfrui possit eia sacri» famiiiis, quae mendicando vivunl, sive, ut vocant, mendicantium gcoeratim tributis. Demum ut Cbristifideles tempia Societatis adeuntes, semel in andò die festo titoli eorum cujuslibet, plenariam indulgentiam valeant luerari.

2 S* 3. Praepositum vero gancralcm , Picniuiei uti praesulem, palesiate donamus iis e ££2£'U Societale al umnis , quibus id opportunum ducit, veniam tribuendi, qua in domestico sacello iegitime erecto pcrlitent. Justis de causis eosdem alumnos a jejunio et vetitis cibis dispensandi. Adversa valetudine laborantibos divinum officium in pias alias preces commulandi. Item indulgendi , ut si acquum est, borac malutinae , peracto sacrificio, recitentur. Iis alumnis, quibus expedire existiinet , facultatem faciendi , cujus vi libros prohibitos queant legere. Postremo hujusmodi facullatibus omnium Societatis domorum, collegiorum in qualibet provincia praesules muniendi. Post haec statuimus, ut generali» praepositus sacris ubicumque missionibus pracsit, quibus suae Societatis alumni ad Catholicae religionis commodum, et anknarum salutoni operam navabunt. Quare ei liceat ad nuntiandum Jesu Chrisli evangelium suos mittore alumnos. ubi praeconcs isti desiderante, ac praesertim ubi ecclesiasticorum opera rior u in numerus sit adeo exiguus, ut parvuiis panerei quacrcntibus non sit qui frangal; nec non carumdem missionum praefectos constitucre. Et quo uberiorcs fructus inde possint referri, ipsi praeposito generali eas imperlimur facultate», quae conlinentur formuli» a suprema Inquisilionis congregatione, ex praedecessorum Nostrorum voluntate, jamdiu coofectis, quaeque jnxta locorum distaotiam, sacra effiagitantc congregatione Christiane nomini propagando praeposita a Nobis bujusce laborios.se provinciae praefectis tribuuntur, ad eos a praeposito generali, ab bisce ad alios tanto ministerio addictos delegondas. Pracfecti vero aliique christianae veritatis nuntii in regionibus ordina riorum praesulum jurisdictiooi subjectis, id muneris, nisi ex eorum venia , nequeant exercerej si vero inibi nulla sit ecclesiastica jurisdiotio, eodem rau nere libere perfungantur. Ut autera ex hac Nostra indulgcnlia omne dabium quod a formularum discrimine, quas commemoraviraus, oriri posset, omnino arceatur, easdem ipsas facul talea, quibus prò Ecclesiae bono i paura praepositum instruimus, hic singillatim cnumerandas censemus , iisdemque verbi» expressas , quas congregalo christiano nomini propagando praeposita in iis concedendia solet usurpare nimirum. I.

3 S- 4. Dispensandi et commulandi vola Eaawnu* simplicia in alia pia opera: et dispensandi ex rationabili causa in votis simplicibus castità tis et religioni*.

4 Dispensandi in tertio et quarto consangumita tis et affinitatis simplici et mixto tantum, et in secundo, tertio , et quarto mixtis, non tamen in secundo solo, quoad futura matrimonia: quo vero ad praeterita etiam in secundo solo , dummodo nullo modo attiogat priraum graduai, cum iis qui ab haeresi vel infidelitate convertuntur ad fidem Catbolicam, et in praedictis casibus prolem susceptam declarandi legitimam.

5 Dispensandi super impedimento publicae honcstatis justis ex sponsalibus proveniente.

6 Dispensandi super impedimento crimini», neutro tamen conjugum machinaote, ac restituendi jus petendi debitumamissum. V.

7 Dispensandi in impedimento cognalionis spirituali», praelerquam inter levante m et Ievaluro.

Leo PP. Decimus Socundus i vi.

8 Haec vero dispcnsationes roalrimonialcs, vidclicct II, III. IV. V, non concedantur, nisi cura clausula , dummodo mulier rapta non fuerit, vcl si rapta fuerit in poteslate raptoris non existat; et in dispensatone tenor hujusmodi facultatum ioseratur, cum expressione tempori? ad quod fuerint concessao.

VII.

9 Dìspensandi cum genlilibus et infidelibus plures uxores habenlibus, ut post conversionera et baptismum, quam ex illis maluerint, si etiam ipsa fidelis fiat, retinere possint. Disi prima voluerit converti. vin.

10 Benedicendi paramenta. et alia utensUia ad sacrificium raissao necessaria, ubi non intervenit sacra unctio r et reconciliandi ecclesias poilutas aqua ab episcopo benedicla, et in casu necessitata etiam aqua non benedicla ab episcopo.

11 Absoivendi ab haeresi , et apostasia a fide et a schismate quoscumque etiam ccclesiasticos tara saeculares quam regulares, non tamen eos qui ex locis fuerint, ubi s. officiura exercetur , nisi in locis roissionum in quibus impune grasaantur haereses dcliquerint, ncc illos qui judicialiler abjuraverint, nisi isti nati sint , ubi impune grassantur haereses, et post judicialem abjurationem illue reversi, in haeresim fuerint relapsi, et hos in foro conscienliae tantum.

12 Absoivendi in omnibus casibus Sedi apostolicae rcservatis, etiam in bulla Coenae conlentis.

13 Concedendi indulgentiam plenariam primo conversis ab haeresi , atque etiam fidelibus quibuscumque in artculo mortis saltera contrita, si confiteri non poteruot.

XII.

14 Recitandi rosarium vel alias preces, si breviarium secus deferre non polerunt, vel divinum oflìcium obaliquod leg iti mura impedimentum recitare non valeant.

XIII.

15 Consecrandi calices, patena?, et altana portatila cum oleis ab episcopo benediclis, ubi non erunt episcopi, vel disteni duas dietas, vel sedeB vacet.

16 Dìspensandi, quando expedire videbitur, super esu carnium, ovorum, et Lacticiniorum tempore jejuniorum, et praesertim quadragesimac.

17 Celebrandi bis in die , ai necessita* urgeat, ita tamen ut in prima missa non sumpserit ablutionem , per horam uoam ante auroram, et aliam post meridiem, in altare portatili, sine ministro, sub diu, et sub terra, in loco tamen decenti, etamsi altare sit fractum, vel sine reliquiis sanctorum, et praesentibus haereticis, schisma ticis, infidelibus , et excommunicatis , dummodo minister non sit haereticus, aut excommunicatus, ac alitcr celebrarti non possit. Hujusmodi antera facuitate bis in die celebrandi nullatenus uti liceat, nisi rarissime, et ex gravissime, et urgentissimis causis, in quo graviter tam conscientia praepositi generali?, quam praefeclorum raissionura, nep non missionariorum ipsorum onera tur.

XVI.

18 Deferendi sanctissimpm Euebaristiae sacramentum occulte ad dnfirmos sine lumino, iiludque sine eodem retincndi prò eisdem inGrmis, in loco tamen decenti, si ab haereticis, aut infidelibus sit periculum sacrilegi i.

XVII.

19 Induendi vestibus saecularibus, si aliter vel transire, vel permanere non poterti in locis missionum. 1

XVIII.

20 Adrainistrandi omnia sacramenta etiam parpehialia , ordine et confirmatione cxceptis, et quoad sacramenta parochialia in dioecesibus ubi non erunt episcopi , vcl ordinarli, aut corom vicarii, vel in parochiis ubi non erunt parochi, vel ubi erunt de eorum Jicentia.

XIX.

21 Benedicendi coronas, rosaria, cruces. Datura Romae apud sanctum Petrura sub annulo piscatori» die undecima julii millesimo oclingenlesimo vicesimo sexto , pontificatus Nostri anno tertio.

Bullarii Romani continuatio Summorum Pontificum Clementis 13., Clementis 14., Pii 6., Pii 7., Leonis 12. et Pii 8. dal v. 11 ..., Pii 8. et Gregorii 16. constitutiones, literas in forma brevis, epistolas ad principes viros, et alios, atque allocutiones poi anche alloquutiones complectens quas collegit dal v. 11 al v. 17 usque ad (1854) — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Fonte: Internet Archive.

Testo inglese

JS1 Uti Jean.
IMO III. Leo PP. XII.

1 For a perpetual record. § 1. Among the many and outstanding deeds which Our predecessor, the Supreme Pontiff Pius VII, accomplished both before his departure from the city and after his return for the good of the Christian religion, that one is certainly most notable by which he took care to restore the Society, to which the holy parent Ignatius gave the name of Jesus (since God commended to him and his companions, bearing the cross with the Son of Jesus, through a special manner of offering themselves). Moreover, it is hidden from no one how many and how great are the benefits that have flowed from this very Society, which is fertile in men distinguished by piety and manifold praise of learning, to the Christian commonwealth especially, and which we hope will flow in the future, when with new roots it spreads forth great branches far and wide. Indeed, besides other things, not only in the principal and governing Church of the world, but also in Italy and in regions beyond the Alps and in remote places, where it is received with great affection, it undertakes and sets in motion nothing less than that young men and adolescents, pious and mature in liberal disciplines, may be the ornament of Our age and the next. While indeed Our same predecessor received all its colleges, houses, provinces, and students into his own protection, the aid, and obedience of the Apostolic See, he reserved to himself and to the Roman Pontiffs his successors to establish and prescribe those things which would seem opportune for constituting and strengthening that same Society more and more. This work he would doubtless have perfected, had he not, already advanced in age and exhausted by the cares of governing the Church's vessel, long and greatly tossed about, been called by God into his bosom and embrace, to receive the merited crown of glory. Therefore We, who, although unequal to the task, by the counsel of the eternal mind from its inaccessible depths have been placed in the supreme pontifical dignity and watchtower, consider it to be Our duty to promote that same thing, so that the Society of Jesus may be strengthened by new supports, and its students, as so many workers in the Lord's field, may strive with great spirit to cultivate the portion entrusted to them, and that the useful plantations which the heavenly Father has sown may receive more abundant watering from Christ Jesus and increase unto salvation. When therefore We have carefully considered the privileges and faculties which the students of the Society of Jesus have requested, faculties with which St. Ignatius was enriched by the indulgence of Our predecessors Paul III and Julius III before the celebration of the seventeenth session and the subsequent sessions up to the last twenty-fifth of the Council of Trent; and likewise other faculties granted to the same Society by the Roman Pontiffs St. Pius V, Gregory XIII, and Urban VIII, We have deemed it fitting to set forth those which both from the decrees of that same council and thereafter from the various constitutions of Our predecessors, and both from the inclination of the times and the present discipline of the Roman Church, We have judged it expedient to grant. § 2. Wherefore by Our apostolic authority We renew, confirm, and again grant these same faculties according to the prescription of these letters, from which We command that not even the breadth of a fingernail be departed; because indeed, wishing to favor the Society of Jesus and its students, and especially the General Superior, as their prelate, and their prefect, who from their family are sent for the sake of the Gospel into distant regions, We do not hesitate to add certain other faculties from Our benignity. These, however, are of the following kind, namely: First, We grant permission to religious men enrolled in the Society of Jesus, so that they may hear the sacred confessions of Christian people, announce the word of God, administer the sacraments, with the assent and approval of the ordinary prelates of those places, or quasi-dioceses, in which they happen to be engaged. They may moreover receive orders, both minor and major, even outside the prescribed times and without observing the intervals, from any sacred bishop united with the Roman See, having however obtained the consent of the ordinary prelate of that place in which this is to be done; and by the judgment of that same ordinary they may have the churches of the Society of Jesus blessed and consecrated by any bishop or archbishop. By particular reasons We wish to be moved, so that the Society and its students may nowhere be bound to undertake the burden of visitation at the request of any prelate, or to assume the care of religious women and virgins. And likewise it is permitted to them to absolve from cases reserved to the Apostolic See, excepting those which are contained in the bull In coena Domini. To commute simple vows, but never vows of chastity, religion, the three pilgrimages to the sacred thresholds of the blessed Apostles, to St. James in Compostela, and to Jerusalem, and those vows in which there is a question of prejudice or the right of a third party. To perform the divine office before dawn or after midday. And after the sacrifice, or before its celebration, or otherwise to minister the sacrament of the Eucharist. And also to absolve in the forum of conscience those who have incurred occult irregularity, both for receiving and for exercising orders, from this impediment. We further decree that it is forbidden to appeal outside the Society from the punishment inflicted by the prescription of the Society's laws. That the students of the Society may not hear confessions of souls in need except those who have received faculty from the Superior to hear their sacred confessions. That no one who has taken vows in the Society may pass to another sacred family, except the Carthusians. That the irregular, who give their name to the Society (unless the irregularity arise from voluntary homicide, bigamy, mutilation of members, defect of mind, and similarly excepted irregularity which arises from infamy of fact in law) may be promoted to sacred orders and to any offices of the Society. That the masters of novices are in no way subject to that decree which forbids prelates to hear the sacred confessions of students. That the Society, from its custom, constitutions, and manner of conduct, may enjoy all the privileges granted to sacred families which live by begging, or, as they are called, generally to mendicant orders. Finally, that the Christian faithful entering the temples of the Society, once on any feast day of their title in the year, may gain a plenary indulgence.

2 § 3. We grant to the General Superior, as to a Prelate, the power to grant to those alumni of the Society whom he judges it opportune, permission to celebrate Mass legitimately in a domestic chapel erected for that purpose. To dispense the same alumni from fasting and forbidden foods for just causes. To commute the divine office into other pious prayers for those laboring under adverse health. Likewise to permit, if it be fitting, that the morning hours, after the sacrifice is completed, be recited. To grant to those alumni for whom he deems it expedient the faculty by which they may read prohibited books. Finally, to furnish the superiors of all houses and colleges of the Society in each province with such faculties. After this we decree that the General Superior shall preside over sacred missions wherever his Society's alumni shall labor for the benefit of the Catholic religion and the salvation of souls. Wherefore it is permitted to him to send his alumni to preach the Gospel of Jesus Christ, where these preachers are desired, and especially where the number of ecclesiastical workers is so small that there is no one to break bread to the little ones who seek it; and likewise to appoint the prefects of these same missions. And that more abundant fruits may be reaped therefrom, we grant to the General Superior himself those faculties which are contained in the formulas long since drawn up by the supreme Congregation of the Inquisition, according to the will of our predecessors, and which according to the distance of places, at the request of the sacred Congregation for the Propagation of the Christian Name presiding over this laborious province, are granted by us to the prefects thereof, to be delegated by the General Superior to them, and by these to others devoted to such ministry. But the prefects and other heralds of Christian truth in regions subject to the jurisdiction of ordinary bishops cannot exercise this office except with their permission; if, however, there be no ecclesiastical jurisdiction there, let them freely discharge the same office. But in order that from this our indulgence all doubt which could arise from the distinction of the formulas which we have mentioned be entirely removed, we deem that these same faculties, with which we furnish the General Superior for the good of the Church and the salvation of souls, should be enumerated here individually, and expressed in those very words which the Congregation for the Propagation of the Christian Name is accustomed to use in granting them, namely: I.

3 § 4. To dispense and commute simple vows into other pious works: and to dispense for reasonable cause in simple vows of chastity and religion.

4 To dispense in the third and fourth degrees of consanguinity and affinity simple and mixed only, and in the second, third, and fourth mixed, not however in the second alone, as regards future marriages: but as to past marriages also in the second alone, provided it in no way touches the first degree, with those who are converted from heresy or infidelity to the Catholic faith, and in the aforesaid cases to declare offspring received legitimate.

5 To dispense over the impediment of public honesty arising from just espousals.

6 To dispense over the impediment of crime, provided neither of the spouses contrived it, and to restore the right of demanding the debt lost. V.

7 To dispense in the impediment of spiritual relationship, except between the one conferring and the one receiving.

Leo PP. the Twelfth VI.

8 But these matrimonial dispensations, namely II, III, IV, V, shall not be granted except with the clause, provided the woman has not been abducted, or if she has been abducted she is not in the power of the abductor; and in the dispensation the tenor of such faculties shall be inserted, with the expression of the time for which they shall have been granted.

VII.

9 To dispense with gentiles and infidels having several wives, so that after conversion and baptism they may retain whichever of them they prefer, if she also becomes faithful. Provided the first wife wishes to be converted. VIII.

10 To bless vestments and other vessels necessary for the sacrifice of Mass, where sacred unction does not intervene; and to reconcile churches polluted with water blessed by the bishop, and in case of necessity also with water not blessed by the bishop.

11 To absolve from heresy, and apostasy from the faith and from schism whosoever, even ecclesiastics both secular and regular, not however those who are from places where the Holy Office is exercised, except in mission places in which heresies rage with impunity where they have offended; nor those who have abjured judicially, unless these were born where heresies rage with impunity, and after judicial abjuration have returned there and relapsed into heresy, and these in the forum of conscience only.

12 To absolve in all cases reserved to the Apostolic See, even those contained in the bull In coena Domini.

13 To grant plenary indulgence to those first converted from heresy, and also to any of the faithful in the article of death at least contrite, if they are unable to confess.

XII.

14 To recite the rosary or other prayers, if they are unable to carry the breviary otherwise, or if they cannot recite the divine office or some legitimate impediment prevents them from reciting it.

XIII.

15 To consecrate chalices, patens, and portable altars with oils blessed by the bishop, where there are no bishops, or they are distant two days' journey, or the see is vacant.

16 To dispense, when it shall seem expedient, concerning the eating of meat, eggs, and dairy products during times of fasting, and especially during Lent.

17 To celebrate twice in a day, if necessity should press, yet so that in the first Mass he shall not have taken ablution one hour before dawn, and another after midday, on a portable altar, without a minister, in the open air and underground, in a decent place however, even if the altar be broken or without relics of saints, and with heretics, schismatics, infidels, and the excommunicated present, provided that the minister be not a heretic or excommunicated, and that otherwise celebration cannot take place. However, this faculty of celebrating twice in a day may in no way be used except most rarely and from the gravest and most urgent causes, in which matter the conscience of the superior general is gravely burdened, as well as that of the prefects of missions and of the missionaries themselves.

XVI.

18 To carry the most holy Sacrament of the Eucharist secretly to the sick without light, and to retain it without the same for those same sick, in a decent place however, if there be danger of sacrilege from heretics or infidels.

XVII.

19 To wear secular clothing, if otherwise they cannot pass through or remain in mission territories.1

XVIII.

20 To administer all sacraments even perpetual ones, excepting orders and confirmation, and as to parochial sacraments in dioceses where there shall be no bishops or ordinaries or their vicars, or in parishes where there shall be no pastors, or where they shall be with their permission.

XIX.

21 To bless crowns, rosaries, crosses. Given at Rome at St. Peter's under the Fisherman's Ring on the eleventh day of July in the year one thousand eight hundred twenty-six, in the third year of Our pontificate.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.