Supra montem

lam. — Sanzione penale.
Niccolò vescovo servo dei servi di Dio, ai diletti figli fratelli, e alle dilette in Cristo figlie sorelle dell'ordine dei fratelli della Penitenza, tanto presenti quanto futuri, salute e benedizione apostolica.

1 Sopra il monte della fede cattolica, che Prologo. i popoli delle genti, che camminavano nelle tenebre, la sincera devozione dei discepoli di Cristo ardente del fuoco della carità, insegnò con la parola della sollecita predicazione, e che la Chiesa Romana tiene e conserva, si conosce che è il saldo fondamento della religione cristiana, da nulla mai da scuotere con turbini, da nulla da infrangere con i flutti delle tempeste. Questa è infatti la vera e retta fede, senza la cui comunione nessuno si rende accetto al cospetto dell'Altissimo, nessuno si presenta gradito. Questa è quella che prepara il sentiero della salvezza, e promette i premi e le gioie della felicità eterna. Perciò il glorioso Confessore di Cristo B. Francesco, fondatore di questo ordine, mostrando con la parola parimente e con l'esempio la via di salire al Signore, istruì i suoi figli con la sincerità della fede, e volle che la professassero, la tenessero fermamente, e similmente l'adempissero con le opere, affinché percorrendo per il suo sentiero salutarmente, si affrettassero dopo il carcere della vita presente, a divenire possessori eterni della beatitudine eterna. Del modo di esaminare coloro che vogliono entrare nell'ordine. — Cap. I.

2 Noi dunque, prosequendo questo ordine con opportuni favori, e intendendo più benignamente al suo aumento, stabiliamo che tutti coloro che si dovrà accogliere per osservare questa forma di vita, prima dell'accoglimento o della ricezione degli stessi, siano sottoposti a diligente esame circa la fede cattolica e l'obbedienza verso la suddetta Chiesa. E se questi avranno professato fermamente e veramente creduto, potranno essere ammessi o ricevuti sicuramente nella medesima. Bisogna però provvedere diligentemente affinché nessun eretico, o sospetto di eresia, o anche infamato, sia ammesso in alcun modo all'osservanza di questa vita. E se accadesse di trovare che tale persona fosse stata ricevuta, sia assegnata al più presto agli inquisitori della pravità ereticale per essere punita.

Della forma di ricevere coloro che vogliono entrare nell'ordine. — Cap. II.

3 Quando dunque qualcuno vorrà entrare in questa fraternità, i ministri deputati alla ricezione, esplorino diligentemente il suo ufficio, la professione, lo stato e la condizione, esponendo più chiaramente gli oneri di questa fraternità, e soprattutto la restituzione degli altrui beni. Premesse queste cose, se a lui piacerà, sia vestito secondo questo modo, e si studi di soddisfare per gli altrui beni (se ve ne saranno presso di lui) in denaro contante, o secondo la cauzione di pegno offerta: e si procuri inoltre di riconciliarsi con i prossimi. Condotte tutte queste cose a effetto, dopo lo spazio di un anno, con il consiglio di alcuni fratelli discreti, se a loro parrà idoneo, sia ricevuto in questo modo, cioè che prometta di osservare tutti i precetti divini, e anche di soddisfare (come conveniente) delle trasgressioni che avrà commesso contro questo modo di vivere, quando sarà interpellato dalla volontà del visitatore. E questa promessa fatta da lui sia redatta per iscritto per mano pubblica. In altro modo nessuno sia ricevuto dai medesimi ministri, se non parrà loro diversamente, discussa la condizione della persona e la sua istanza con sollecita considerazione. Ordiniamo inoltre statuendo che nessuno dopo l'ingresso nella fraternità possa uscirne, per tornare al secolo. Possa però avere il transito libero da un ordine all'altro presso gli altri fratelli e approvato. Alle donne che hanno mariti (se non con loro licenza e consenso) non sia aperto l'ingresso al consorzio della suddetta fraternità.

Della forma dell'abito e della qualità dei vestimenti. — Cap. III.

4 I fratelli inoltre di questa fraternità, siano vestiti comunemente di panno umile nel prezzo e nel colore, non affatto bianco o nero, se non fosse dispensato per un tempo nel prezzo dai visitatori con il consiglio del ministro per causa legittima e manifesta. Abbiano anche i fratelli suddetti mantelli e pelli, senza cuciture, strappate o intere, allacciate però, o aperte, come conviene all'onestà, e maniche chiuse. Anche le sorelle si vestano di mantello, e di tunica fatta di questo panno umile, o almeno abbiano con il mantello una giubba, o un grembiule, di colore bianco o nero, o un ampio mantelletto di canapa, o di lino, senza alcuna arricciatura di cuciture. Circa l'umiltà del panno e delle pellicce delle sorelle stesse, secondo la condizione di ciascuna di esse e l'usanza del luogo potrà dispensarsi. Non usino bende e legature di seta, abbiano soltanto pelli d'agnello, borse di cuoio e cinghie, fatte semplicemente senza alcuna seta e non altrimenti, tanto i fratelli quanto le sorelle, deposti gli altri (secondo il salutare consiglio del B. Pietro Principe degli Apostoli) vani ornamenti di questo mondo.

Che non vadano a conviti e spettacoli disonesti, e che non diano ai commedianti. — Cap. IV.

5 Sia loro vietato l'accesso a conviti disonesti, o a spettacoli, sia nelle corti, sia nei balli, e completamente proibito. Nulla donino agli istrioni, o per vanità. E procurino di proibire che nulla sia loro donato dalla propria famiglia.

Dell'astinenza e del digiuno. — Cap. V. Dal mangiare carni nel mercoledì, venerdì e sabato.

6 Si astengano tutti, se non fosse che l'urgenza dell'infermità consigliasse diversamente. Ai piccoli però per tre giorni si diano carni, né siano loro tolte durante il viaggio; sia pure lecito il mangiarne a ciascuno quando interviene una solennità principale, nella quale gli altri cristiani da antico hanno l'usanza di cibarsi di carni. Negli altri giorni, nei quali non si osserva il digiuno, non siano negate uova e formaggio. Ma anche con gli altri religiosi nelle loro case conventuali possono lecitamente prendere di quanto è loro apposto. E si contentino del pranzo e della cena in refettorio, eccettuati gli infermi, i viandanti e gli ammalati. Sia il cibo dei sani moderato e la bevanda, poiché il testo evangelico dice: Badate che i vostri cuori non si appesantiscano di crapula e d'ebbrezza. Il pranzo o la cena, se non preceduta una volta dall'orazione domenicale, non sia preso: dopo il pasto a ciascuno con Dio rendere grazie, e se a qualcuno accadesse, sia detto tre volte Padre nostro. Ogni venerdì di tutto l'anno si celebri il digiuno, se non fosse che l'infermità o altra causa legittima li scusasse, se non fosse che la festa del Natale del Signore cadesse in quel venerdì da osservarsi. Ma dalla festa di Ognissanti fino a Pasqua, nel mercoledì e venerdì digiuneranno; gli altri digiuni, che sono stati stabiliti dalla Chiesa, o ordinariamente indicti dai superiori per causa, non di meno li osserveranno. Nel digiuno di san Martino fino al giorno del Natale del Signore, e dalla domenica di Quinquagesima fino a Pasqua, nei singoli giorni (eccettuate le domeniche) procurino di digiunare, se non fosse che l'infermità o altra necessità consigliasse diversamente. Le sorelle gravide, fino al giorno della loro purificazione potranno, se vorranno, astenersi da qualsiasi esercizio corporale (eccettuate le orazioni). Coloro che lavorano (per l'urgenza della fatica che li affligge) dalla festa della Risurrezione del Signore fino alla festa di san Francesco predetto, tre volte al giorno in cui si dedicano all'esercizio del lavoro, possono lecitamente prendere cibo. Quando però accada loro di incombere nei lavori altrui, di tutto quanto è apposto, ogni giorno potranno prenderne, se non sia venerdì, o altro giorno nel quale generalmente dalla Chiesa è noto che il digiuno è istituito.

Quante volte debbano confessarsi per anno e ricevere il Corpo di Cristo. — Cap. VI.

7 Ciascuno dei fratelli e delle sorelle, tre volte per anno, cioè nel Natale del Signore, nella Risurrezione di lui e nella festa di Pentecoste, non rimandi a confessare i propri peccati e a ricevere devotamente l'Eucaristia, riconciliandosi con i prossimi e restituendo anche l'altrui. Che non portino armi di offesa.

Cap. VII.

8 I fratelli non portino con sé armi di offesa, se non per la difesa della Chiesa romana, della fede cristiana, o anche della loro terra o con licenza dei loro superiori.

Del recitare le ore canoniche. — Cap. VIII.

9 Dicano tutti quotidianamente le sette ore canoniche, cioè Mattutino, Prima, Terza, Sesta, Nona, Vespri e Compieta. I chierici, cioè il Salterio, per Prima Dio nel tuo nome, Beati gli immacolati, fino a Poni legge, e gli altri salmi delle ore, secondo l'ordine dei chierici con Gloria al Padre dicano. Quando però non accederanno alla Chiesa, per Mattutino procurino di dire i salmi che dicono i chierici o la Chiesa cattedrale, o almeno, come gli altri illetterati, per Mattutino dodici volte, e per qualsiasi altra ora sette volte Padre nostro con Gloria al Padre non omettano. In queste, cioè nelle ore di Prima e Compieta, il simbolo minore e Abbi pietà di me, o Dio, aggiungano coloro che lo sanno. Ma se non diranno le ore nei tempi stabiliti, dicano tre volte Padre nostro. Gli infermi però non sono tenuti a dire tali ore, se non lo vogliono. Nel digiuno di san Martino, e anche nelle maggiori Chiese nelle cui parrocchie abitano, procurino di accedere personalmente alle ore mattutinali, se non fossero scusati da causa ragionevole.

Che tutti coloro che di diritto possono, facciano testamento. — Cap. IX.

10 Inoltre tutti coloro ai quali di diritto sia stata concessa la facoltà, facciano o redigano testamento, e dei loro beni entro tre mesi dopo il loro ingresso immediatamente seguente ordinino e dispongano, affinché a nessuno di loro accada di morire intestato.

Della pace da riformarsi tra i fratelli e altri estranei. — Cap. X.

11 Della pace tra i fratelli e le sorelle Della pace, o anche tra gli estranei posti in discordia, essa sarà fatta come ai ministri parrà, con l'aiuto (se la possibilità lo permetterà) del Consiglio del vescovo diocesano in questa materia. Quando sono molestati contro il diritto, o i loro privilegi. — Cap. XI. Se veramente i fratelli o le sorelle contro il diritto o i loro privilegi per mezzo delle potestà o dei rettori dei luoghi, dove hanno domicilio, saranno molestati con vexazioni, i ministri del luogo si sforzino di ricorrere ai vescovi e agli altri ordinari dei luoghi, secondo il consiglio e l'ordinazione degli stessi, procedendo secondo le norme.

Che si guardino, per quanto possono, dai giuramenti solenni. — Cap. XII.

12 Dai giuramenti solenni si astengano, se non quando la necessità lo costringe nei casi eccettuati per indulto della Sede Apostolica, cioè per la pace, la fede, la calunnia e la testimonianza da rendere, e anche nel contratto di compra, vendita e donazione, dove parrà opportuno. Nel linguaggio comune evitino pure, per quanto potranno, i giuramenti. E chi in qualche giorno avrà giurato meno cautamente per lapsus linguae (come suole accadere nella multiloquio) quel giorno, quando al tramonto deve ricordare quello che ha fatto, dica tre volte l'orazione domenicale, per i giuramenti fatti così incautamente. Ricordi però ciascuno di esortare la propria famiglia ai divini uffici.

Dell'udire la messa e della congregazione da farsi. — Cap. XIII.

13 Tutti i fratelli e le sorelle sani di qualsiasi città o luogo, nei giorni singoli (se comodamente potranno) ascoltino la Messa, e ogni mese si rechino alla chiesa o ai luoghi, ai quali i ministri avranno provveduto di indicare, per udirvi le solennità delle messe. Ciascuno poi tributi al messario un denaro di moneta usuale, il quale raccoglierà tale denaro, e secondo il Consiglio dei ministri lo divida tra i fratelli e le sorelle gravati da povertà, e specialmente tra gli infermi, e coloro che si sa che mancano delle esequie funebri, e poi tra gli altri poveri convenientemente. Offrano inoltre della medesima moneta alla Chiesa ricordata. Allora (se comodamente potranno) si procurino di avere un uomo religioso e competentemente istruito nella parola di Dio, il quale li essorti alla penitenza e alle opere di misericordia, li ammonisca sollecitamente e li induca. Ciascuno si studi, mentre si celebra l'ufficio della Messa e si propone la parola della predicazione, di osservare il silenzio; sia intento all'orazione e all'ufficio, se non quando l'utilità comune della fraternità lo impedisca. Dei fratelli infermi e defunti.

14 Cap. XIV.

15 Quando poi accadrà che uno dei fratelli si ammali, i ministri per se stessi o per un altro, o per altri (se l'infermo avrà fatto loro intimar questo) una volta alla settimana, siano tenuti a visitare l'ammalato, inducendolo sollecitamente a ricevere la penitenza (come meglio e più efficacemente giudicheranno opportuno), ministrando a lui le cose necessarie dai beni comuni. E se il suddetto infermo dalla presente luce se ne andrà, ai fratelli e alle sorelle allora presenti nella città o nel luogo, dove accadrà che muoia, sarà annunziato, affinché si sforzino di assistere personalmente alle esequie del defunto. Da queste, finché non saranno celebrate le solennità delle Messe e il corpo non sarà riposto nel sepolcro, non si allontanino. Questo pure circa le sorelle inferme e defunte vogliamo che si osservi. Inoltre entro otto giorni dopo il suo seppellimento immediatamente seguenti, ciascuno dei fratelli e delle sorelle dica per l'anima di lui, il sacerdote cioè una messa, chi sa il salterio, 50 salmi, e gli illetterati altrettanti Pater noster, e alla fine di ciascuno aggiungano Requiem aeternam. E dopo questo, entro un anno per la salvezza dei fratelli e delle sorelle, tanto dei vivi quanto dei defunti, facciano celebrare tre messe. Coloro che avranno saputo il salterio, lo dicano, e gli altri non omettano di dire l'orazione domenicale cento volte, aggiungendo Requiem aeternam alla fine di ciascuna.

16 Dei ministri. — Cap. XV.

17 I ministeri anche e gli altri uffici, che la serie della presente formula esprime, ciascuno li assuma devotamente impostigli, e si studi di esercitarli fedelmente. L'ufficio però di ciascuno sia limitato a un certo spazio di tempo. Nessun ministro sia istituito a vita, ma il suo ministerio comprenda un tempo certo.

18 Della visita e della correzione dei delinquenti.

19 Cap. XVI.

20 A ciò i ministri e i fratelli e le sorelle della medesima città e di qualunque luogo, per la visita comune in qualche luogo religioso, o chiesa, ove mancasse un tale luogo, si riuniscano e abbiano un visitatore sacerdote, che sia di qualche religione approvata, e che imponga loro penitenza salutare per gli eccessi commessi. Né alcun altro può esercitare loro questo ufficio di visita. Poiché però questa forma di vita ha ricevuto l'istituzione dal beato Francesco suddetto, consigliamo che si assumano visitatori e informatori dell'ordine dei Frati Minori, i quali i custodi o guardiani del medesimo ordine, quando su ciò saranno richiesti, giudicheranno di assegnare. Non vogliamo tuttavia che una tale congregazione sia visitata da un laico. Questo ufficio di visita sia esercitato una volta all'anno, a meno che qualche necessità non suggerisca di farlo più volte. I corruttibili e gli inobbeidienti siano prevenuti da triplice ammonimento. Se costoro non si cureranno di correggersi, siano espulsi interamente dal consorzio della medesima congregazione dal Consiglio dei discreti. Circa l'evitare le liti fra loro e con altri.

21 Cap. XVII.

22 Evitino inoltre i fratelli e le sorelle (per quanto possono) le liti fra loro, quelle (se accadesse che sorgessero) dirimendole sollecitamente: altrimenti, di diritto rispondano dinanzi a colui presso il quale risiede il potere di giudicare.

23 Come e per mezzo di chi si possa dispensare nelle astinenze. — Cap. XVIII.

24 Gli ordinari dei luoghi, o il visitatore, insieme con i fratelli e le sorelle tutti,

25 nelle astinenze, digiuni e altre austerità, per causa legittima (quando giudicheranno opportuno) potranno dispensare.

26 Che i ministri denuncino al visitatore le colpe manifeste. — Cap. XIX. I ministri veramente denuncino al visitatore le colpe manifeste dei fratelli e delle sorelle da punirsi. E se qualcuno fosse incorreggibile, dopo l'istanza della triplice ammonizione dai ministri (dal Consiglio di alcuni fratelli discreti) sia denunciato al visitatore medesimo, da espellersi dal consorzio della fraternità da lui stesso, e successivamente da pubblicarsi nella congregazione.

27 Come in quanto sopradetto nessuno è obbligato a colpa mortale. — Cap. XX.

28 Del resto in tutte le cose premesse, i fratelli del vostro ordine non sono tenuti dai precetti divini o dagli statuti della Chiesa, nessuno di essi

29 sia obbligato a colpa mortale.

30 Vogliamo che riceva con pronta umiltà la penitenza impostagli per l'eccesso della trasgressione, e si studi efficacemente di adempierla.

31 § 2. A nessuno dunque assolutamente sia lecito infrangere questa pagina dei nostri statuti, ordinamenti e volontà ecc. Dato a Rieti, il sedicesimo giorno prima delle calende di settembre, dell'anno secondo del nostro pontificato. Dato il 17 agosto 1289, anno secondo del pontificato. Dichiarazioni della riforma di Gregorio IX dei monaci della congregazione Cluniacense dell'ordine di san Benedetto (1).

32 SUMMAR1UM

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.

Testo latino

lam. — Sanctio poenalis.
Nicolaus episcopus servus servorum Dei, dilectis flliis fratribus, et dilectis in Ghristo flliabns sororibus ordinis fratrum de Poenitentia, tam praesentibus quam futuris, salntem et apostolicam benedictionem.

1 Supra monlem catholicae fidei, quam Proamium. populis genlium, qui ambulabant in tenebris, discipulorum Christi sincera devotio igne caritatis exaestuans, verbo solicitae praedicationis edocuit. quamque Romana tenet et servat Ecclesia, solidum cbristianae religionis posilum noscitur * fundamentum, nullis umquam concutiendum lurbinibus, nullis quassandum fluctibus tempestatum. Haec est etenim teda, veraque fides, absque cuius consortio nemo in cospectu Altissimi acceptus redditur, nemo gratiosus occurrit. Haec est, quae salutis semitam praeparat, et felicilatis aelernae praemia gaudiaque pollicetur. Ideoque gloriosus Christi Confessor B. Franciscus huius ordinis instilutor, viam ascendendi ad Dominum verbo pariter et exemplo demonstrans, ipsius sinceritate fidei suos filios erudivit, eosque illam profiteri, constanter tenere, similiter ac opere voluit adimplere, ut per eius semitam salubriter incedentes, raererentur post vitae praesentis ergastulum, aelernae beatitudinis eCGci possessores. De modo examinandi volentei inlrare in ordinem. — Cap. I.

2 Nos igitur ordinem ipsum opportunis Eiaraeo recifavoribus prosequenles , ad eius augup'e"doran>- mentum benignius intendentes, statuimus, ut omnes, quos ad servandum huiusmodi vitae formam assumi conligerit, ante assumptionem seu receptionem ipsorum, de fide catholica et obedieniia erga praefatam Ecclesiam diligenti examinationi subdantur. Et si eas professi firmiter fuerint, vereque crediderint, admitti , seu recipi tute poterunt ad eamdem. Praecavendum est tamen solicite, haereticus ne quis, vel suspectus de haeresi, aut eliam infamatus, ad vitae observationem ipsius quomodolibel admitlatur. Et si talem inveniri contigerit extitisse receptum, assignetur ille quamcitius inquisitoribus pravitatis haereticae puniendus.

De forma recipitndi volentes intrare ordinem. — Cap. II.

3 Cum autem fraternitatem huiusmodi De ricepiione quis intrare voluerit, ministri ad receptaad probalionem tionem (a|jum deputati, eJUS officium, et prolessio- . r ' ' nem, ac siabmstatum et conditionem solerter explorent, me m ordme. gjjjj fraternitatis eiusdem onera, et praecipue alienorum restitutionem apertius exponentes. Quibus praemissis, si eidem placuerit, iuxla modum huiusmodi induatur, et de alienis (siqua fuerint apud eum ) satisfacere studeal in pecunia numerata, vel secundum exhibitam pignoris cautionem: seque nihilominus proximis reconciliare procure!. Quibus omnibus ad effectum perduclis, post unius anni spatium, cum aliquorum discretorum fratrum Consilio, si is videbitur ipsis iodneus, recipiatur hoc modo, videlicet, ut promittat se divina praecepta omnia servaturum, ac eliam satisfacturum (ut convento) de transgressionibus, quas contra hunc vivendi modum commiserit, cum interpellatus ad visilatoris extiterit voluntatem. Et huiusmodi ab eo facla promissio, per manum publicam, in scriptis inibì redigatur. Alio autem modo nullus a ministris recipiatur eisdem, nisi visum eis aliter fuerit, conditione personae, ac ipsius instantia , solicila consideratione discussis. Ordinamus praeterea slatuenles, ut nullus post ipsius fraternitatis ingressum de eadem egredi valeat, ad saeculum reversurus. Possit lamen transitum habere libertini ad religionem aliam apiudumeiitis fratrum et syroprobatam. Mulieribus vero viros habentibus (nisi de ipsorum licentia et consensu) non pateat ad consortium dictae fraternitatis ingressus.

De forma habitus, et qualitate indumentorum. — Cap. III.

4 Fratres insuper ipsius fraternitatis, de De babitu et humili panno in pretio et colore, non j prorsus albo vel nigro, communiter verum stiantur, nisi fuerit ad tempus in pretio per visitatores de Consilio ministri ob causam legitimam et apertam, cum aliquo dispensatum. Chlamydes quoque ac pelles, absqùe scollaluris, scissas vel integras, affibulatas tamen, vel palulas, ut congruit honeslati, clausasque manicas fratres habeant supradicli. Sorores etiam chlamyde induantur, et tunica de huiusmodi humili panno factis, vel saltem cum chlamyde habeant guarnellum , seu placenlinum, coloris albi vel nigri, aut paludellum amplum de canabo , sive lino, absque ulla crispatura consulum. Circa humilitatem vero panni et pellitones sororum ipsarum, iuxta conditionem cuiuslibet earumdem, ac loci consuetudinem poterit dispensari. Bindis et ligaturis sericis non utantur, pelles dumtaxat agninas, bursas de corio et corrigias, simpliciter absque serico ullo factas et non alias, tam fratres habeant, quam sorores, depositis caeteris (iuxta B. Petri Apostolorum Principis salubre consilium) vanis huius saeculi ornamentis.

Quod non vadant ad inhonesta convivio et spectacula, et quod histrionibu$ non donent. — Cap. IV.

5 Sit eis ad inhonesta convivia, vel De »P«ctacuiit spectacula, sive curias, seu choreas, ac- *l c°r,Tivlis "- cessus penitus interdiclus. Histnonibus, seu vanitatis intuitu nihil donent. Et ne quidquam illis donetur a propria familia, prohibere procurent.

De abstinentia et ieiunio. — Cap. V. Ab esu carnium secunda, quarta et De ìoìuuiìs.

6 sexla feria, dieque sabbati, abstineant universi, nisi aliud infirmilatis instantia suaderet. Minutis vero per triduum carnes dentur, nec subtrahantur in itinere constitutis; sit quoque ipsarum comestio licita singulis cura solemnitatem praecipuam intervenire conligerit, in qua caeteri christiani ab antiquo epulis carneis vesci solent. Aliis autem diebus, in quibus ieiunium non servatur, ova et caseus non negentur. Sed et cum religiosis caetfris in eorum conventualibus domibus licite sumere valeant de appositis ab eisdem. Sintque prandii, coenaeque refectione contenti, exceptis languidis, et vialoribus et infirmis. Sit sanis cibus moderatus et potus, cum texlus evangelicus habeat: Attendile ne corda vestra crapula et ebrietate graventur. Prandium autem vel coena , nisi praemissa semel dominica oratione, non sumalur: post snmptionem cuilibet cum Deo gratias, ileranda, quod si omini contigerit, dicatur tribus vicibus Pater noster. Qualibet vero sexta feria tolius anni ieiunium celebretur, nisi forte infirmitatis vel alia caussa legitiroa excusentur, nisi festum Natalis Domini feria ipsa occurreret observandum. Sed a festo Omnium Sanctorum usque ad Pascha, quarta et sexta feria ieiunabunt; alia, quae ab Ecclesia sunt statuta , vel ordinariis ex caussa communiter indicta, ieiunia nihilominus servaturi. In quadragesima vero B. Martini usque ad diem Nativitatis Domini , et a dominica Quinquagesimae usque ad Pascha, diebus singulis (exceptis dominicis) ieiunare procurent, nisi aliud forasse infirmitas vel necessitas alia suaderet. Sorores gravidae, usque ad suae purificationis diem ab exercitatione qualibet corporali (orationibus dumtaxat exceptis) poterunt, si voluerint, abstinere. Laborantes autem ( propler fatigationis afHcientis instanliam ) a Dominicae Resurrectionis festo usque ad festivilatem B. Francisci praedicti, ter in die, qua exercilio laboris incumbent, licite sumere cibum possunt. Cum vero illos conligerit aliorum imminere laboribus, de cunctis appositis, die quolibet sumere licebit eisdem, nisi sexta feria, vel dies sit alia, in qua generaliter ab Ecclesia ieiunium noscitur institutum.

Quoties debeant confiteri per annum, et sumere Corpus Christi. — Cap. VI.

7 Singuli autem fratrum et sororum ip- De confessione sarum, ter in anno, videlicet, in Natali elC°mmunion»' Domini, in Resurrectione ipsius et Penlecostes festivitatibus, peccata propria confiteri, et Eucharistiam devote suscipere non postponant, reconciliando se proximis et restituendo etiam aliena. Quod non ferant arma impugnationis.

Gap. VII.

8 Impugnationis arma secum fratres non De armomm deferant, nisi prò defensione Romanae ^,iU<"">s- Ecclesiae, christianae fidei, vel etiam terrae ipsorum aut de suorum licentia ministrorum.

De dicendis horis canonicis. — Cap. Vili.

9 Dicant universi quotidie septem horas De horaruin re. canonicas, videlicet, Matutinum, Pi-imam, elulione et ai»» Tertiam , Sextam, Nonam , Vesperas et Completorium. Clerici, videlicet Psalterium, prò Prima Deus in nomine tuo , Beati immaculali, usque ad Legem pone, ac alios horarum psalmos, iuxta clericorum ordinem cum Gloria Patri dicant. Cum vero ad Ecclesiam non accedent, prò Matutino psalmos dicere studeant , quos dicunt clerici vel Ecclesia cathedralis, vel saltem, ut illiterati alii prò Matutino duodecim, et prò alia qualìbet hora septem vicibus Pater noster cum Gloria Patri dicere non omittant. In quibus, videlicet Primae ac Completori horis, minorem symbolum et Miserere mei, Deus, adiiciant qui noverunt. Sed si horis non dixerint conslitutis, dicant tribus vicibus Pater noster. Infirmi autem horas huiusmodi non teneanlur dicere, nisi velini. In quadragesima vero S. Marorationibus. tini, et eliam in maioribus Ecclesiis in quarum parochiis habitant, matutinalibus horis personaliter adire procurent, nisi causa rationabili excusentur.

Quod omnes, qui de iure possunt, faciant lestamentum. — Cap. IX.

10 De testamen^ tis. Omnes praeterea, quibus de iure facultas affuerit, condant seu faciant testamentum, et de bonis suis infra Ires menses post eorum ingressum immediate sequenles ordinent et disponant, ne quemquam illorum conlingat decedere intestatum.

De pace reformanda inter fratres et alios extraneos. — Cap. X.

11 De pace vero inter fratres et sorores De pace aut eliam exteros in discordia positos facienda, sicut ministris videbitur, ita fiet, adhibito (si facultas affuerit) episcopi dioecesani Consilio in hac parte. Quando molestantur contra ius, aut eorum privilegia. — Cap. XI. Si vero fratres vel sorores contra ius De Teiaiion» vel eorum privilegia per potestates seu coni™ privilerectores locorum, ubi domicilium obtinent, vexationibus impetantur, ministri loci ad episcopos et alios locorum ordinarios studeant habere recursum , iuxta consilium et ordinationem ipsorum in tabulis processuri.

Quod caveant, in quantum possunt, a iuramentis soletnnibus. — Cap. XII.

12 A iuramentis autem solemnibus omd« iuramentii. nes abstineant, nisi necessitate cogente in casibus per indulgentiam Apostolicae Sedis exceptis, videlicet, prò pace , fide, calumnia et testimonio perhibendo, ac etiam in contractu emplionis, venditionis et donationis, ubi videbitur expedire. In communi quoque loquela vitent, prout poterunt, iuramenta. Et qui die aliqua minus caute iuraverint lapsu linguae (prout contingere in multiloquio consuevit) die lapso in sero, cum debet reco- gitare quid fecerit, dicat tribus vicibus orationem dominicam, propter incaute facta huiusmodi iuramenta. Memor autem sit quilibet, ut ad divina obsequia familiam propriam exhortetur.

De audienda missa et congregatone facienda. — Cap. XIlI.

13 Universi sani fratres et sorores cu De missa aniuscumque civitatis aut loci, diebus sin-^*^00"; gulis (si commode poterunt) Missae officienda. cium audiant, et mense quolibet ad ecclesiam sive loca, ad quam, vel ad quae ministri curaverint inlimare, conveniant missarum solemnia inibi audituri. Unusquisque autem usualis monetae denarium missario tribuat, qui pecuniam huiusmodi colligat, et eam de Consilio ministrorum inter fratres et sorores paupertate gravatos, et praecipueinfirmantes, ac eos, qui funeris carerò dignoscuntur exequiis, et deinde inter pauperes alios dividant congruenter. Offerant insuper de ipsa pecunia Ecclesiae memoratae. Tuncque (si commode poterunt) virum religiosum et in verbo Dei competenter instructum habere procurent, qui eos ad poenitentiam et misericordiae opera exercenda hortetur, solicite moneat et indueat. Studeat quilibet, dum Missae celebratur officium, et praedicalionis verbum proponitur, servare silentium; orationi et officio sit intenlus, nisi cum communis utilitas fraternitatis impediat. De fratribus infirmis et defunctis.

14 Cap. XIV.

15 Cum autem quemquam ex fratribus De infirmi» « infìrmari contigerit, ministri per se vel J3m* d,,°',~ per alium, seu alios (si hoc eis infirmus fecerit intimari) semel in hebdomada , visitare teneantur aegrolum, ipsum solicite ad recipiendum poenitentiam (prout meli us et efficacius expedire putaverint) inducentes, necessaria illi de bonis communibus ministrando. Et si praefatus infirmus de praesenti luce migraverit, fratribus et sororibus tunc in civitate vel loco, ubi eum contigerit mori, praesentibus mintietur, ut defuncti exequiis procnrent personaliter interesse. A quibus, donec Missarum fuerint celebrata solemnia, et corpus tumulo conditum, non recedane Hoc quoque circa sorores infirmas et decedentes volumus observari. Praeterea intra octo dies post ipsius sepulti obitum immediate sequentes, quilibet fratrum et sororum ipsarum dicat prò anima eius, sacerdos videlicet missam unam, sciens psalterium, 50 psalmos, et illiterati totidem Pater noster, et in fine cuiuslibet Requiem aeternam adiiciant. Et post haec, infra annum prò fratrum et sororum, tam vivorum, quam defunctorum salute, tres missas faciant celebrari. Qui vero psalterium sciverint, illud dicant, et caeteri orationem dominicam centies dicere non omittant, Requiem aeternam in fine cuiuslibet addituri.

16 De minislris. — Cap. XV.

17 Ministeria quoque ac alia officia, quae DeoBciisrecu praesentis formulae series exprimit, imposita sibi quisque devote suscipiat, curetque fideliter exercere. Officium autem cuiuslibet certi temporis spatio limitetur. Nullus minister instituatur ad vitam , sed eius ministerium cerlum tempus comprehendat.

18 De visitatione et correclione delinquenlium.

19 Gap. XVI.

20 Ad haec ministri et fratres ac sorores ce eorreetitm» civitatis, et loci cuiuslibet, ad visitatio- (f'iiBqu^tmm nem communem in aliquo loco religioso, vel ecclesia, ubi locum huiusmodi contigerit deesse, conveniant, et visitatorem habeant sacerdotem, qui alicuius approbalae religioni» existal, quique illis de commissis excessibus iniungat poenitentiam salularem. Nec quivis alius possit eis huiusmodi visitaiionis officium exhibere. Quia vero praesens vivendi forma institutionem a B. Francisco praelibato suscepit, consulimus, ut visitatores et informatores de fratrum Minorum ordine assumantur, quos custodes vel guardiani eiusdem ordinis, cum super hoc requisiti fuerint, duxerint assignandos. Nolumus tamen congregalionem huiusmodi a laico visitari. Huiusmodi autem visitaiionis officium semel exerceatur in anno, nisi necessitate aliqua suadente fuerit pluries facienda. Incorrigibiles vero ac inobedientes monitio trina praeveniat. Qui si se corrigere non curaverint , de ipsius congregalionis consortio expellantur omnino de Consilio discretorum. De vitandis litigiis inter se et cum aliis.

21 Cap. XVII.

22 Vitent insuper fralres et sorores (iu- De liUgjif Ti xla posse) litigia inter se, illa (si susci- '«'f'8tari contigerit) solicite dirimendo: alioquin, de iure coram ilio respondeaut , apud quem polestas residet iudicandi.

23 Qualiter et per quos in abstinentiis posse dispensari. — Cap. XVIII.

24 Ordinarli autem locorum, vel visita- Dc diS|iensl. tor, cum fratribus et sororibus universis, tione circi ab- , ., 6tin«ntias.

25 in abstinentiis, leiunns et austentatibus aliis, ex caussa legitima (cum expedire viderinl) poterunt dispensare.

26 Quod ministri eorum manifestas culpas denuncient visitatori. — Cap. XIX. Ministri vero manifestas fratrum et so- De rorum culpas visitatori denuncient puniendas. Et si quisque incorrigibilis fuerit, post trinae admonitionis instantiam a ministris (de discretorum fratrum aliquorum Consilio) visitatori nuncietur eidem, de fraternitatis consortio abiiciendus ab ipso, et in congregatione postmodum publicandus.

27 Qualiter in praedictis nemo obligatur ad culpam morlalem. — Cap. XX.

28 Caeterum in praemissis omnibus, ad Denonob»erquae fratres vestri ordinis non ex divinis £„. u* re8°" praeteptis vel statutis tenentur Ecclesiae, | nullum ipsorum ad mortalem culpam voìneorrigibilìbue.

29 Sanelio nalie.

30 lumus obligari, sed impositam sibi poenitenliam , prò transgressionis excessu , prompta humilitaie recipiat, et efficaciler studeat adimplere.

31 § 2. Nulli ergo omnino hominum p°eliceat hanc paginam'nostrorum statuti, ordinationis et voluntatis infringere etc. Dat. Reate, sextodecimo kalen. septembris, pontificatus nostri anno 2. Dat. die 17 augusti 1289, pontif. anno n. Dedaraliones reformationis Gregorii IX monachorum congregationis Cluniacensis ordini» S. Benedirti (1 ).

32 SUMMAR1UM

Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum Pontificum, Taurinensis editio (Bullarium Romanum, Turin 1857-1872), vol. 4 — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Fonte: Internet Archive.

Testo inglese

Penal sanction.—Nicholas, bishop, servant of the servants of God, to his beloved sons the brothers, and to his beloved daughters in Christ the sisters of the order of the brothers of Penance, both present and future, greeting and apostolic blessing.

1 Upon the mountain of the Catholic faith, which the sincere devotion of the disciples of Christ, burning with the fire of charity, taught to the peoples of the nations who walked in darkness by the word of diligent preaching, and which the Roman Church holds and preserves, is known to be the solid foundation of Christian religion, never to be shaken by any storms, never to be broken by the waves of tempests. This is indeed the true and genuine faith, without fellowship with which no one is made acceptable in the sight of the Most High, no one comes forth with favor. This is the faith which prepares the path of salvation, and promises the rewards and joys of eternal happiness. And therefore the glorious Confessor of Christ, Blessed Francis, the founder of this order, showing the way of ascending to the Lord both by word and by example, instructed his sons in this sincerity of faith, and willed that they profess it, hold it steadfastly, and likewise fulfill it in deed, so that by walking safely along its path, they might become, after the prison of the present life, blessed possessors of eternal beatitude. Concerning the manner of examining those wishing to enter the order.—Cap. I.

2 We therefore, pursuing this order itself with fitting favors and bending ourselves more benignly to its increase, decree that all whom it shall happen to be admitted to observe this form of life, before their admission or reception, shall be subjected to diligent examination concerning the Catholic faith and obedience toward the aforesaid Church. And if they shall have professed these firmly and believed them truly, they may be safely admitted or received to the same. Care must be taken, however, lest any heretic, or one suspected of heresy, or even one of ill repute, be admitted in any way to the observance of this life. And if it should happen that such a one be found to have been received, he shall be assigned forthwith to the inquisitors of heretical depravity to be punished.

Concerning the form of receiving those wishing to enter the order.—Cap. II.

3 When, however, anyone wishes to enter this brotherhood, the ministers appointed to reception and probation shall carefully inquire into his office, profession, and status and condition, explaining more clearly the burdens of the same brotherhood, and especially the restitution of others' property. These things being premised, if it shall please him, let him be clothed according to this manner, and let him strive to make satisfaction for any property of others (if there be any with him) in ready money, or according to the security of a pledge offered: and let him nevertheless strive to reconcile himself with his neighbors. All these things being brought to effect, after the space of one year, with the counsel of some discreet brothers, if he shall appear to them suitable, let him be received in this manner, namely, that he promise that he will keep all the divine precepts, and also make satisfaction (as is fitting) for transgressions which he shall have committed against this manner of living, when he shall have been called upon by the will of the visitor. And such promise made by him shall be reduced to writing by public hand. In no other manner, however, shall anyone be received by the same ministers, unless it shall seem good to them otherwise, the condition of the person and his earnest petition having been discussed with careful consideration. We further ordain and decree that no one after his entrance into the same brotherhood shall be able to depart from it, returning to the world. He may, however, have passage to transfer to another religion approved among the brothers and sisters. But to women having husbands (unless with their license and consent) entrance to the fellowship of the said brotherhood shall not be open.

Concerning the form of habit and the quality of garments.—Cap. III.

4 Moreover, the brothers of the same brotherhood shall be clothed in humble cloth in price and color, not wholly white or black, commonly indeed, unless it shall have been dispensed to some at a time in price by the visitors with the counsel of the minister on account of a legitimate and open cause. Cloaks also and furs, without collars, torn or whole, fastened, however, or buttoned, as befits propriety, and with closed sleeves, let the aforesaid brothers have. The sisters also shall be clothed in a cloak, and a tunic made of such humble cloth, or at least with a cloak let them have a little garment, or a placket, of white or black color, or a wide mantle of hemp or linen, without any pleating of the seams. Concerning the humility of the cloth and furs of the same sisters, according to the condition of each of them and the custom of the place, dispensation may be granted. Let them not use silk bindings and fastenings; let them have only sheepskin furs, purses of leather and straps, made simply without any silk and in no other way, both brothers and sisters, having laid aside (according to the salutary counsel of Blessed Peter, Prince of the Apostles) the vain ornaments of this world.

That they shall not go to dishonorable banquets and spectacles, and that they shall not give to actors.—Cap. IV.

5 Let access to disreputable gatherings, or spectacles, whether in courts or dances, be entirely forbidden to them. Let them give nothing to actors or for the sake of vanity. And let them take care to prohibit that nothing be given to them by their own family.

On abstinence and fasting. — Cap. V. On the second, fourth and sixth day of the week.

6 Let all abstain from the eating of meat on the second, fourth and sixth day of the week, and on Saturday, unless the urgency of infirmity should counsel otherwise. However, let meat be given to the young for three days, nor let it be withheld from those on a journey; let also the eating of meat be lawful to each one whenever a principal solemnity should occur, on which other Christians are accustomed from ancient times to eat meat dishes. On other days, however, in which a fast is not observed, let eggs and cheese not be denied. And they may also lawfully take with the other religious in their conventional houses from what is set before them by the same. And let them be content with the refection of dinner and supper, except for the infirm, travellers and the sick. Let the food of the healthy be moderate and the drink, since the evangelical text has it: Take heed that your hearts be not overcharged with surfeiting and drunkenness. But dinner or supper shall not be taken unless the Lord's Prayer be said once beforehand: after taking food, let each one give thanks to God, and if it should happen to anyone, let it be said three times, Our Father. Let a fast be observed on every Friday of the whole year, unless perhaps infirmity or another legitimate cause should excuse them, unless the feast of the Nativity of the Lord should fall on that Friday to be observed. But from the feast of All Saints until Easter, let them fast on Wednesday and Friday; other fasts, which have been established by the Church, or commonly appointed by the ordinaries for a cause, shall nevertheless be observed. But in the Lent of St. Martin until the day of the Nativity of the Lord, and from the Sunday of Sexagesima until Easter, let them fast on each day (except Sundays), unless perhaps infirmity or some other necessity should counsel otherwise. Sisters who are pregnant may, if they wish, abstain from any bodily exercise (prayers alone excepted) until the day of their purification. But those who labour (on account of the urgency of afflicting fatigue) from the feast of the Lord's Resurrection until the feast of St. Francis aforesaid may lawfully take food three times on the day on which they are engaged in the exercise of labour. But when it should happen that they are occupied with the labours of others, they may take from all that is set before them on any day, unless it be Friday, or another day on which a fast is known to be instituted generally by the Church.

How often they ought to confess in the year, and receive the Body of Christ. — Cap. VI.

7 Each one of the brothers and sisters, three times in the year, namely, at the feast of the Nativity of the Lord, at His Resurrection and at the solemnity of Pentecost, shall not delay to confess their own sins and devoutly receive the Eucharist, reconciling themselves with their neighbours and also restoring what belongs to others. That they bear not weapons of aggression.

Cap. VII.

8 Let the brothers not carry weapons of aggression with them, except for the defence of the Roman Church, the Christian faith, or also their own land or by the licence of their ministers.

On the recitation of the canonical hours. — Cap. VIII.

9 Let all recite daily the seven canonical hours, namely, Matins, Prime, Terce, Sext, None, Vespers and Compline. Clerics, namely the Psalter, for Prime "O God, in thy name," "Blessed are the undefiled," up to "Lay down the law," and the other psalms of the hours, according to the order of clerics with "Glory be to the Father," let them say. But when they do not go to the Church, let them strive to say for Matins the psalms which clerics say or the cathedral Church, or at least, as others who are illiterate, for Matins twelve times, and for any other hour seven times, let them not omit to say "Our Father" with "Glory be to the Father." In which, namely Prime and Compline hours, let those who know add the lesser creed and "Have mercy on me, O God." But if they have not said the hours at the appointed times, let them say "Our Father" three times. The infirm, however, are not bound to say such hours, unless they wish. But in the Lent of St. Martin, and also in the greater Churches in whose parishes they dwell, let them strive to go personally to the morning hours, unless they are excused by a reasonable cause.

That all who are able by law shall make a will. — Cap. IX.

10 On wills. Moreover, all to whom the faculty has been granted by law shall make or draw up a will, and shall order and dispose of their goods within three months immediately following their entry, lest any of them should happen to die intestate.

On restoring peace among the brothers and other outsiders. — Cap. X.

11 Concerning peace between brothers and sisters. Concerning peace, or also concerning the settling of discord among outsiders, as it shall seem good to the ministers, so it shall be done, with the counsel of the diocesan bishop being employed (if opportunity should afford) in this matter. When they are harassed contrary to law, or their privileges. — Cap. XI. If indeed brothers or sisters are vexed contrary to law or their privileges by the authorities or rulers of the places where they have their residence, the ministers of the place shall strive to have recourse to the bishops and other ordinaries of the places, according to the counsel and ordinance of the same, proceeding in the manner set forth in the records.

That they beware, as much as they are able, from solemn oaths. — Cap. XII.

12 Let all abstain from solemn oaths, unless necessity compels in cases excepted by indulgence of the Apostolic See, namely, for peace, faith, calumny and the bearing of testimony, and also in the contract of buying, selling and donation, where it shall seem expedient. In common speech also let them avoid, as much as they are able, oaths. And whoever on any day shall have sworn less carefully by a slip of the tongue (as is wont to happen in much speaking), on that day in the evening, when he ought to reflect on what he has done, let him say the Lord's Prayer three times, on account of such oaths carelessly made. Let each one moreover be mindful to exhort his own household to divine worship.

Concerning hearing Mass and holding a gathering. — Cap. XIII.

13 Let all healthy brothers and sisters of any city or place, on individual days (if they conveniently can), hear Mass, and each month let them gather at the church or places to which the ministers shall have arranged, there to hear the solemn Masses. Each one moreover shall give to the collector a denarius of usual currency, who shall collect such money, and by the counsel of the ministers shall divide it among brothers and sisters burdened by poverty, and especially among the infirm, and those who are known to lack the solemnities of funeral rites, and then among other poor people appropriately. Let them moreover offer from the same money to the aforesaid Church. Then (if they conveniently can) let them endeavor to have a religious man competently instructed in the word of God, who shall exhort them to penance and the exercise of works of mercy, shall carefully admonish and persuade them. Let each one, while the office of Mass is being celebrated and the word of preaching is being set forth, strive to keep silence; let him be attentive to prayer and the office, unless the common utility of the fraternity should hinder. Concerning brothers who are infirm and deceased.

14 Cap. XIV.

15 When it happens that any one of the brothers falls ill, the ministers through themselves or through another, or others (if the infirm person shall have had this intimated to them) shall be bound to visit the sick person once in a week, carefully inducing him to receive penance (as they shall judge it better and more efficaciously to be expedient), ministering to him the necessaries from the common goods. And if the aforesaid infirm person shall depart from this present light, it shall then be announced to the brothers and sisters present in the city or place where he happened to die, so that they may strive to be personally present at the funeral rites of the deceased. From which, until the solemn Masses shall have been celebrated and the body committed to the tomb, let them not depart. We also wish this same thing to be observed concerning infirm and deceased sisters. Furthermore, within eight days immediately following his burial, each one of the brothers and sisters shall say for his soul, namely the priest one Mass, knowing the Psalter, fifty Psalms, and the illiterate the same number of Our Fathers, and at the end of each let them add Eternal rest. And after this, within a year for the welfare of the brothers and sisters, both living and deceased, let three Masses be celebrated. Those who know the Psalter, let them say it, and the others shall not omit to say the Lord's Prayer one hundred times, adding Eternal rest at the end of each.

16 Concerning ministers. — Cap. XV.

17 Let each one devoutly undertake the ministries and other offices which the series of the present formula expresses, and let him take care to exercise them faithfully. The office of each one moreover shall be limited to a certain space of time. Let no minister be appointed for life, but let his ministry be comprehended within a certain time.

18 Concerning visitation and correction of those who offend.

19 Cap. XVI.

20 To this end let the ministers and brothers and sisters of the said city and of any place whatsoever come together for a common visitation in some religious place, or church, where such a place should happen to be lacking, and let them have as visitor a priest who shall be of some approved religious order, and who shall enjoin upon them salutary penance for the excesses committed. Nor can any other exhibit to them the office of such visitation. But since the present form of living received its institution from the Blessed Francis aforesaid, we advise that visitors and inspectors be assumed from the order of the Friars Minor, whom the custodians or guardians of the same order, when requisitioned upon this matter, shall have deemed fit to assign. We do not wish, however, that such a congregation be visited by a layperson. Moreover, let the office of such visitation be exercised once in a year, unless some necessity should require it to be done more frequently. But let incorrigible and disobedient persons be preceded by a threefold admonition. If they shall not have taken care to correct themselves, let them be entirely expelled from the fellowship of the said congregation by the Council of the discreet. Concerning the avoidance of lawsuits among themselves and with others.

21 Cap. XVII.

22 Let the brothers and sisters moreover avoid (as much as they are able) lawsuits among themselves, and if such should arise, let them diligently settle them: otherwise, by right they shall answer before him in whose power the authority of judging resides.

23 In what manner and by whom dispensation may be granted in matters of abstinence. — Cap. XVIII.

24 Moreover the Ordinaries of places, or the visitor, together with all the brothers and sisters,

25 in abstinences, fasts and other austerities, from a legitimate cause (when it shall seem expedient) shall be able to grant dispensation.

26 That their ministers denounce manifest faults to the visitor. — Cap. XIX. Moreover let the ministers denounce to the visitor the manifest faults of the brothers and sisters to be punished. And if anyone shall be incorrigible, after the instance of a threefold admonition by the ministers (with the counsel of some of the discreet brothers) let him be reported to the visitor himself, to be cast out from the fellowship of the fraternity by him, and afterwards to be made public in the congregation.

27 In what manner in the aforesaid matters no one is bound to mortal sin. — Cap. XX.

28 Furthermore in all the foregoing matters, which your brothers of the order are not bound to by divine precepts or statutes of the Church, we do not wish that any of them be bound to mortal sin,

29 but let him receive the penance imposed upon him for the excess of transgression with prompt humility, and let him strive efficaciously to fulfill it.

30 § 2. Let it be permitted to no one whatsoever to infringe this page of our statute, ordinance and will, etc. Given at Rieti, on the sixteenth day before the Kalends of September, in the second year of our pontificate. Given on 17 August 1289, in the second year of the pontificate. Declarations of the reform of Gregory IX of the monks of the congregation of Cluny of the order of St. Benedict (1).

31 § 2. Let no one whatsoever presume to infringe this page of our statute, ordinance and will, etc. Given at Rieti, on the sixteenth day before the kalends of September, in the second year of our pontificate. Given on 17 August 1289, in the eleventh year of the pontificate. Declarations of the Reform of Gregory IX of the monks of the Congregation of Cluny of the Order of St. Benedict (1).

32 SUMMARY

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.