Misericors Dei Filius

MISERICORS DEI FILIUS*
LEO BISHOP SERVANT OF THE SERVANTS OF GOD
For perpetual remembrance of the matter

1 The merciful Son of God, who, by imposing upon men a yoke that is sweet and a burden that is light, provided for the life and salvation of all, left to the Church which He founded as heir not only of His power but also of His mercy, so that the benefits obtained through Him might be propagated to all ages of centuries with the same constant tenor of charity. Therefore, just as in those things which Jesus Christ either performed or commanded in His entire life, that mild wisdom and invincible magnitude of kindness shone forth, so likewise in the individual institutions of Christian society there stands out a certain wonderful indulgence and gentleness, so that the Church plainly appears to bear in this very matter a likeness to God, who is charity [1 John IV, 16]. Now this office of such maternal piety is especially proper, to adapt laws wisely, insofar as it can be done, to the times, to the customs, and in commanding and exacting always to use the greatest equity. And by such a custom of charity together with wisdom it comes to pass that the Church joins the absolute and eternal immutability of doctrine with the prudent variety of discipline.

2 By this reasoning, conforming Our mind and thought in the exercise of Our Pontificate, We hold it to be a duty of Our office to estimate by the judgment which is proper the nature of the times, and to look upon all things, lest any difficulty deter anyone from the useful exercise of virtues. And indeed it has pleased Us to consider according to this norm the confraternity of Franciscans of the Third Order, which is called secular, and to determine carefully whether its laws ought to be moderately tempered on account of changed times.

3 That illustrious institution of Father Francis We have commended most earnestly to the piety of Christians through an Encyclical Letter Auspicato which We gave on 17 September in the year preceding. We gave it, however, with this will and this sole purpose, that as many as possible might be seasonably recalled by Our invitation to the praise of Christian holiness. For the origin is greatest both of the evils which destroy and of the dangers which are feared, neglected Christian virtue: but to remedy the former and to avert the latter, men are able by no other means than by hastening, both privately and publicly, to a return to Jesus Christ, who is able to save for ever them that come to God by Him [Heb. VII, 25]. Now in observing the precepts of Jesus Christ the Franciscan institutions are wholly placed: for the most holy founder looked to nothing else than that in them, as in a certain arena, Christian life might be exercised more diligently. Truly the two prior Franciscan Orders, informed with the disciplines of great virtues, pursue something more perfect and more divine: but they are for the few, namely for those to whom it has been granted by God's gift to strive toward the holiness of evangelical counsels with a certain singular eagerness. But the Third Order was born apt for the multitude: and how much it can accomplish for just, upright, and religious customs the monuments of earlier times and the matter itself declare.

4 To God, the author and helper of good counsels, we ought to render thanks, that the ears of the Christian people were not closed to those exhortations of Ours. Indeed, from many places it is reported that piety toward Francis of Assisi has been stirred up, and the number of those seeking the confraternity of the Third Order has grown everywhere. Wherefore, as if providing incentives to those running, We have determined to direct Our thought to that matter, from which this salutary course of souls seemed to be able to be hindered or retarded in some way. And first indeed We perceived that the Rule of the Third Order which Our Predecessor Nicholas IV approved and confirmed by Apostolic Constitution Supra Montem on 18 August 1289, does not altogether correspond to the times and customs in which men now live. Hence, since the undertaken duties cannot be fulfilled without trouble and excessive labor, it has been necessary hitherto to remit many chapters of the laws at the petitions of the members: which indeed cannot be done without detriment to common discipline, as is easily understood.

5 Then there was also another cause in the same confraternity which claimed Our cares. Namely, the Roman Pontiffs, Our Predecessors, embraced the Third Order from its very birth with the greatest benevolence, and granted to the members many and sufficiently ample Indulgences for the expiation of sins committed. The matter of these became more complicated in the course of years: and it often came into dispute whether the pontifical indulgence was certain in certain cases, and at what time, and in what manner it was lawful to use the same. Certainly the foresight of the Apostolic See has not been lacking in this matter: and namely Blessed Benedict XIV by Constitution Ad Romanum Pontificem on 15 March in the year 1751 took care to remove the earlier doubts; yet not a few, as usually happens, the passage of time brought forth anew.

6 Wherefore, moved by the consideration of such inconveniences, We have designated from the sacred Council entrusted with the protection of Indulgences and sacred relics several of Your Eminence the Cardinals, who might carefully review the ancient laws of the Tertiaries; likewise examine all the Indulgences and privileges set forth in the commentary: and having applied discerning judgment, report to Us on this matter, what they judged should be retained and what should be renewed according to the condition of the times. When the business had been transacted as commanded, they indeed advised Us that the old laws ought to be bent and accommodated to these recent customs of living, with the alteration of certain chapters. Concerning the Indulgences, however, lest any place for hesitation remain, and to prevent the danger of prohibition, lest anything be done unlawfully, they judged that We would act wisely and usefully following the example of Benedict XIV, if, having revoked and abrogated all the Indulgences which had hitherto been valid, We should decree certain others anew for the same sodality.

7 Therefore, that it may be good and prosperous, may amplify the glory of God, may kindle more ardently the study of piety and the other virtues, We by these Letters with Our apostolic authority renew and establish the Law of the Franciscan Order of the Third, which is called secular, in the manner as described below. Yet by this action let nothing be thought to be taken away from the very nature of the Order itself; which We absolutely will to remain unchanged and entire. Furthermore, We will and command that the same members of the sodality be able to use the remissions of penalties, or Indulgences, and privileges, which are listed below in the index, with all Indulgences and privileges completely removed, which this Apostolic See had granted to the same sodality at any time, or by any name, or in any form before this day.

8 Law of the Members of the Franciscan Third Order

9 which is called Secular

10 Cap. I. CONCERNING ADMISSION, NOVITIATE, AND PROFESSION.

11 § I. No one may be admitted unless they are older than fourteen years, and are of good morals, maintaining harmony, and above all proven in the holiness of the Catholic profession, with evident obedience toward the Roman Church and the Apostolic See.

12 § II. Married women shall not be admitted unless with the knowledge and consent of their husband, except if it should seem otherwise to be done, with the judgment of their confessor as arbiter of conscience.

13 § III. Those admitted to the sodality shall wear a small scapular and a cord in the customary manner: if they do not wear them, they shall lack the stated privileges and rights.

14 § IV. Those who enter the Third Order shall require one year of novitiate: then, having duly professed the Order, each shall pledge that they will observe the laws of God, will be obedient to the word of the Church; if they should fail in any of those things which they have professed, they shall make satisfaction.

15 Cap. II CONCERNING THE DISCIPLINE OF LIVING.

16 § I. Members of the Third Order shall maintain in all dress and habits, setting aside more costly elegance, that rule of moderation which befits each one.

17 § II. They shall abstain with great caution from dances and more wanton theatrical games, likewise from excessive feasting.

18 § III. They shall use food and drink frugally: and neither shall they sit down at nor rise from table before invoking God piously and gratefully.

19 § IV. Each shall observe the fast of the Immaculate Virgin Mary, likewise of Francis the Father, on the day before their solemn feasts: it is most praiseworthy if any shall further observe either the fast on Fridays, or abstinence from meat on certain Wednesdays, according to the ancient discipline of the Tertiaries.

20 § V. They shall make proper confession monthly; likewise they shall approach the divine banquet monthly.

21 § VI. It pleases Us that Tertiaries from the order of Clerics, who give themselves daily to the Psalms, owe nothing further on this account. Lay persons, who recite neither the canonical hours nor the Marian prayers, commonly called the Office of the Blessed Virgin Mary, shall use the Lord's Prayer with the Hail Mary and Glory be to the Father twelve times each day, except if illness does not permit.

22 § VII. Those who have the power to make a will shall each make their will concerning their property in due time.

23 § VIII. In family life they shall strive to go before others by example: they shall promote the arts of piety and the best things. They shall not allow books or journals to be brought into their house from which harm to virtue is to be feared, nor shall they permit those who are in their power to read them.

24 § IX. They shall diligently maintain benevolent charity both among themselves and toward others. They shall take care to settle disagreements wherever they are able.

25 § X. They shall never swear an oath except when necessary. They shall avoid speaking shameful things and scurrilous jests. They shall examine themselves in the evening whether they have done anything of this sort rashly: if they have, they shall correct the fault by repentance.

26 § XI. Those who are able shall attend divine worship daily. They shall come together for the monthly gatherings which the Prefect shall have convened.

27 § XII. Each shall contribute to the common fund according to their means something, whereby either the poorer among the members of the sodality, especially those afflicted with illness, may be relieved, or the dignity of divine worship may be provided for.

28 § XIII. The Prefects shall either visit a member who is sick themselves, or send someone to perform the offices of charity. They shall likewise, in a serious illness, admonish and urge that the sick person promptly attend to those things which pertain to the cleansing of the soul.

29 § XIV. At the funeral of a deceased member, the members and guests shall gather together, and at the same time shall recite the Marian prayers according to the institution of the Father Dominic, that is the Rosary, the third part for the heavenly consolation of the deceased. Likewise priests during the divine service, and the laity, if they are able, having received the Eucharist, shall devoutly pray for eternal peace to their deceased brother.

30 Cap. III. CONCERNING OFFICES, VISITATION, AND THE LAW ITSELF.

31 § I. Offices shall be conferred upon members summoned to the assembly. Let these offices be for a term of three years. Let no one refuse the duties undertaken without just cause, nor perform them carelessly.

32 § II. The Curator, who is called the Visitor, shall diligently inquire whether the laws are sufficiently observed. For this reason, he shall visit the seats of the confraternities in each year, and more frequently if the matter requires it, according to his authority, and shall hold a meeting with all the Prefects and members ordered to be present. If the Visitor shall recall anyone to office by admonition and command, or if he shall decree anything against anyone in the name of salutary punishment, let this be accepted humbly, and let the same not refuse to undergo it.

33 § III. Visitors shall be chosen from the First Order of Franciscans, or from the Third Regular Order, whom the Custodians or Guardians, if asked to do so, shall designate. Let the office of Visitor be forbidden to lay men.

34 § IV. Members who are disobedient and harmful shall be admonished a second and third time concerning their duty: if they do not obey, they shall be ordered to withdraw from the Order.

35 § V. If anyone shall perchance transgress in these laws, let them know that they shall incur no guilt on this account, except in those matters which are otherwise prescribed by divine law or the laws of the Church.

36 § VI. If any chapter of this law should be prevented from being observed by anyone for grave and just cause, it shall be lawful to dispense that person from the law in that respect, or to prudently commute those chapters. The Prefects of the ordinary Franciscals of the First Order and the Third, as well as the Visitors mentioned above, shall have the faculty and power for this.

37 Cap. I. CONCERNING PLENARY INDULGENCES.

38 To Tertiaries of both sexes individually, who, having been purified by confession and Christian rite, shall have received the sacred Eucharist, the right of obtaining a plenary indulgence shall belong, on the days and for the causes which are written below:

39 I. On the day of admission: II. On the day on which individuals first profess the Order: III. On the day on which they gather for the monthly sermon or Conference, provided they shall have visited some public church or place of worship for the sake of piety, and shall have commended the Christian cause to God in the customary manner: IV. On the 4th day of October, the birthday of Francis the Father and lawgiver: on the 12th day of August, the birthday of Clare the Virgin and lawgiver: on the 2nd day of August, the feast of Mary Queen of the Angels on account of the dedication of her Basilica: likewise on the day on which the anniversary solemnities are celebrated of the Saint in whose church the seat of the confraternity is established, provided they shall have visited that church for the sake of piety and shall have commended the Christian cause to God in the customary manner: V. Once in each month, on whatever day pleases each one, provided they shall have visited some public church or place of worship for the sake of piety, and shall have persisted for some time in supplication to the mind of the Supreme Pontiff: VI. As often as, in pursuit of a better life, they shall have withdrawn for eight continuous days to engage in fixed meditations of the mind: VII. Likewise to the dying, if they shall have invoked the holy saving name of Jesus either by voice, or, if they shall have ceased to be able to speak, by will. These same shall enjoy the same right, if, not being able to receive holy Confession and Eucharist, they shall have expiated their sins by sorrow of heart. VIII. To those accepting twice in the year the Blessing in the name of the Supreme Pontiff, if they shall have supplicated God for some time to the mind of that Pontiff: and likewise, by this same law of supplication, to those accepting what is called the Absolution, that is the Blessing, through these days which are written below: I. On the birthday of Our Lord Jesus Christ: II. on the solemn day of the Resurrection of Easter: III. on the solemn day of Pentecost: IV. on the feast of the Most Sacred Heart of Jesus: V. likewise on the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary: VI. On the 19th day of March, the day of Joseph her spouse: VII. On the 17th day of September, the feast of the Impression of the sacred Stigmata of Francis the Father: VIII. On the 25th day of August, the day of Louis king of the Gauls, the heavenly Patron of the members of the Third Order: IX. On the 19th day of November, the day of Elizabeth of Hungary. IX. Likewise once in a month, if anyone shall have recited the Pater, Ave and Gloria Patri five times for the safety of the Christian cause, once to the mind of the Supreme Pontiff, those persons shall enjoy every right for expiation of the stains of the soul, which those enjoy who undergo the stationary supplications in the City, and those who celebrate the Portiuncula, the most holy places of Jerusalem, the shrine of the Apostle James at Compostela, for the sake of religion. X. On those days on which stationary supplications are designated in the Roman Missal, if they shall have visited a sacred church or place of worship in which they shall have commended the Christian cause to God in the customary manner, in that same church or place of worship through those same days they shall enjoy the most ample right which citizens and guests enjoy in the City.

40 I. To individual Tertiaries of both sexes, if they shall have celebrated in the sacred temple or sanctuary in which the seat of the sodality is established, and shall have made supplication to God for the safety of Christian affairs on the day on which the sacred Stigmata were divinely impressed upon St. Francis the Father, likewise on the feast of St. Louis the King, St. Elizabeth Queen of Portugal, St. Elizabeth of Hungary, St. Margaret of Cortona, and also on twelve other days which each one shall have chosen and which the Prefect of the Order shall have approved, let such supplication serve in place of seven years and seven times forty days of satisfaction. II. As often as they shall have attended Masses or other divine offices, or public or private assemblies of the sodality: received the poor with hospitality: composed or endeavored to compose dissensions: proceeded in a procession duly conducted: accompanied the August Sacrament when it is carried about, or, if they were unable to accompany it, shall have recited the Lord's Prayer with the Hail Mary once at the sound of the bell: shall have recited the Prayer and the same Hail Mary five times for commending Christian affairs or the souls of deceased sodality members to God: carried out a dead person: brought back to duty anyone who had gone astray: instructed anyone in the precepts of God and other things necessary for salvation: or done anything else of this kind of charity, as often as any one of them shall have done any one of these things, it shall be permitted to strike three hundred days from the number of penal days for each one. To Tertiaries, if they wish, it shall be permitted to apply all and each of the indulgences mentioned above, whether plenary or partial, to expiate the stains and penalties of the deceased.

41 I. To priests from the order of Tertiaries celebrating at any altar, it shall be permitted to offer Mass on three days of each week, provided they have not obtained a similar faculty to offer Mass on another day. II. Whoever shall have offered the sacred Mass for the expiation of the souls of deceased sodality members, he, wherever he may be, shall have obtained pardon for the deceased by the Mass offered.

42 And all and each of these things, as they have been decreed above, thus we will to be firm, stable, and ratified in perpetuity: notwithstanding Constitutions, Apostolic Letters, statutes, customs, privileges, and other rules of Ours and of the Apostolic Chancery and anything whatsoever to the contrary. Therefore let no one of mankind be permitted to violate these Letters of Ours in any way or in any part. But if anyone shall dare to attempt anything against them, let him know that he will incur the indignation of Almighty God and of the blessed Apostles Peter and Paul His.

43 Given at Rome at St. Peter's, in the year of the Lord's Incarnation one thousand eight hundred and three, on the third day before the Kalends of June, in the sixth year of Our Pontificate.

44 C. Card. Sacconi Pro-Datarius — Th. Card. Mertel.

45 *A.S.S., vol. XV (1898), pp. 513-520.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.

Latin text

MISERICORS DEI FILIUS*
LEO EPISCOPUSSERVUS SERVORUM DEI
Ad perpetuam rei memoriam

1 Misericors Dei Filius, qui, suavi iugo et leve onere hominibus imposito, omnium vitae et saluti consuluit, Ecclesiam a se conditam non potestatis solum sed etiam misericordiae suae reliqui heredem, ut parta per ipsum beneficia ad omnes saeculorum aetates eodem semper charitatis tenore propagarentur. Propterea quemadmodum in iis, quae Iesus Christus in omni vita vel gessit vel praecepit, mitis illa sapientia et invictae magnitudo benignitas eluxis, sic pariter in singulis christianae reipublicae institutis mira quaedam eminet indulgentia et lenitas, ut plane vel in hac ipsa re similitudinem Dei, qui charitas est [I Ion. IV, 16], gerere Ecclesia videatur. Illud east autem munus pietatis huius maternae maxime proprium, accomodare sapienter leges, quoad fieri potest, ad tempora, ad mores, at in praecipiendo exigendoque summa semper aequitate uti. Atque huiusmodi consuetundine charitatis simul et sapientiae efficitur, ut immutabilitatem doctrinae absolutam et sempiternam cum prudenti disciplinae varietate Ecclesiae coniungat.

2 Hac Nos ratione animum et mentem Nostram in gerendo Pontificatu conformantes, officii Nostri ducimus eo, quo aequam est, iudicio aestimare naturam temporum, at omnia circumspicere, ne quem difficultas deterreat ab utilium exercitatione virtutum. Et nun quidem perpendere ad hanc normam placuit sodalitatem Franciscalium Ordinis Tertii, qui secularis dicitur, diligenterque statuere num leges eius modice temperari ob mutata tempora oporteret.

3 Praeclarum istud Francisci patris institutum vehementer pietati christianorum commendavimus per litteras Encyclicas Auspicato quae die XVII Septemberis anno superiore dedimus. Dedimus autem hac voluntate atque hoc unice proposito, ut quanto plures possent ad sanctitatis christianae laudem invitatione Nostra tempestive revocarentur. Origo quippe est maxima et malorum quae permunt, et periculorum quae metuuntur, neglecta christiana virtus: alteris vero mederi, atque altera depracari non alia homines ratione possunt, quam maturando privatim et publice ad Iesum Christum reditu, qui salvare in perpetuum potest accedentes per semetipsum ad Deum [Hebr. VII, 25]. Iamvero in curandis Iesu Christi praeceptis instituta Franciscalia tota sunt posita: neque enim quicquam spectavit aliud auctor sanctissimus, quam ut in iis, velut in quadam palestra, diligentius vita christiana exerceretur. Profecto Ordines Franciscales duo priores, magnarum virtutum informati disciplinis, perfectius quiddam diviniusque persequuntur: sed paucorum sunt, nempe eorum quibus Dei munere concessum est ad evangelicorum consiliorum sanctitatem singulari quadam alacritate contendere. Verum Tertius Ordo natus aptus est multitudini: et quantum pssit ad mores iustos, integros, religiosos superiorum temporum monumenta et res ipsa declarat.

4 Auctori autem et adiutori bonorum consiliorum Deo acceptum referre debemus, quod illis cohortationibus Nostris clausae aures populi christiani non fuerunt. Imo vero plurimis ex locis perfertur excitata erga Franciscum Assisiensum pietas, autusque passim numerus sodalitatem Tertii Ordinis expetentium. Quapropter velut incitamenta currentibus praebituri, illus decrevimus cogitationem intendere, unde impediri aut retardari aliquatenus posse animorum salutaris iste cursus videbatur. Et primum quidem perspeximus, Regulam Terii Ordinis quam Nicolaus IV Decessor Noster, probavit confirmavitque Constitutione Apostolica Supra Montem die XVIII Augusti MCCLXXXIX, non omnino iis, quibus nunc vivitur, temporibus atuqe moribus respondere. Hinc cum expleri suscepta officia sine molestia et labore nimio non possint, pleraque legum capita condonare sodalium precibus hactenus necesse fuit: quod quidem sine disciplinae communis detrimento fieri non posse, facile intelligitur.

5 Deinde alia quoque in aedem sodalitate erat caussa, quae Nostras sibi curas vindicaret. Nimirum Romani Pontifices Decessores Nostri Tertium Ordinem iam inde a natali suo summa benevolentia complexi, Indulgentias complures et satis amplas in expiationem admissorum sodalibus concessere. Quarum ratio effecta est annorum decursu perplexior: atque illud in contentionem saepe veniebat, num de pontificali, indulgentia certis in caussis constaret, et quo tempore, quove genere eadem uti fas esset. Certe desiderata non est Apostolicae Sedis hac in re povidentia: ac nominatim Benedictus XIV P. M. Constitutione Ad Romanum Pontificem die XV Martii anno MDCCLI tollendas priores dubitationes curavit; non paucas tamen, ut fere fit, denua attulit dies.

6 Quamobrem huiusmodi incommodorum cogitatione adduct, ex sacro Consilio Indulgentiis sacrisque reliquiis tuendis praeposito aliquot S. E. R. Cardinales destinavimus, qui leges Tertiariorum pristinas cum cura recognoscerent; item Indulgentias et privilegia omnia in commentarium relata examinarent: adhibitoque intelligenti iudicio, hac de re ad Nos referrent, quid retinendum quidve novandum pro temproum conditione censuissent. Transacto, uit imperatum erat, negotio, ii quidem Nobis auctores fuerunt, leges veteres flecti atque accomodari ad has recentes vivendi consuetudines oportere, cum quorumdam capitum immutatione nonnulla. De Indulgentiis vero, ne qui reliquatur haesitandi locus, prohibendique caussa periculi, ne quid non iure fiat, arbitrati sunt, Nos ad exemplum Benedicti XIV sapienter utiliterque facturos, si revocatis abrogatisque Indulgentiis omnibus, quae hactenus valuerant, alias quasdam ex integro eidem sodalitio decreverimus.

7 Ergo quod bonum felixque sit, Dei gloriam ampliciet, re pietatis virtutumque ceterarum studia magis accendat, Nos his Litteris auctoritate Nostra apostolica Legem Franciscalium Ordinis Tertii, qui secularis dicitur, eo modo quo infra descripta est, novamus et sancimus. Quo tamen facto nihil demptum de ipsa Ordinis natura putetur; quam omnino volumus immutatatm atque integram permanere. Praeterea poenarum remissionibus, seu Indulgentiis, privilegiisque, quae infra in indice recensetur, eosdem sodales uti posse volumus et iubemus, sublatis penitus Indulgentiis privilegiisque universis, quae eidem sodalitio haec Apostolica Sedes quocumque vel tempore, vel nomine, vel forma ante hanc diem concesserat.

8 Lex Sodalium Franciscalium Tertii Ordinis

9 qui Saecularis dicitur

10 Cap. I. DE COOPTATIONE, TIROCINIO, PROFESSIONE.

11 § I. Ne quos cooptari liceat, nisi maiores quatordecim annorum, eosque bene moratos, retinentes concordiae, atque in primis sanctitate professionis catholicae probatos, spectatoque erga Ecclesiam Romanam Sedemque Apostolicam obsequio.

12 § II. Nuptae, nisi sciente et consentiente viro, ne cooptentur, extra quam si secus videatur faciendum, auctore sacerdote conscientiae ipsarum iudice.

13 § III. Adlecti in sodalitatem scapulare parvum unaque cingulum de more gerant: ni gesserint, statis privilegiis iuribusque careant.

14 § IV. Qui quaeve Tertium Ordinem inierint, unum ipsum annum tirocinio exigant: mox, Ordinem rite professi, servaturos esse iura Dei, obedientes Ecclesiae dicto futuros; si quid in iis, quae professi sunt, deliquerint, satis facturos singuli spondeant.

15 Cap. II DE DISCIPLINA VIVENDI.

16 § I. Sodales Tertii Ordinis in omni cultu hatibuque, sumptuosiore elegantia posthabita, teneant eam, quae singulos deceat, mediocritatis regulam.

17 § II. Choreis ludisve scenicis procacioribus, item comissationibus perquam caute abstineant.

18 § III. Pastu atque potu utantur frugaliter: neve ante vel accumbant vel assurgant de mensa, quam invocato pie grateque Deo.

19 § IV. Ieiunium Mariae Virgini Immaculatae, item Francisco Patri, pridie sacra solemnia, singuli servanto: admodum laudabiles, si qui praeterea vel ieiunium in sextas, vel abstinentiam carnium in quartas quasque ferias servarint, disciplina veteri Tertiariorum.

20 § V. Admissa rite expianto permenses singulos; item ad divinum epulum accedant per menses singulos.

21 § VI. Tertiarios ex ordine Clericorum, quod Psalmis quotidie dant operam, nihil praeterea hoc nomine debere placet. Laici, qui nec canonicas, neu Mariales preces, vulgo Officium parvum B. V. M., persolvunt, precationem Dominicam cum Salutatione Angelica et Gloria Patri adhibeant duodecies in dies singulos, excepto si per valetudinem non liceat.

22 § VII. Quibus est testamenti factio, ii suo quisque tempore de re sua testentur.

23 § VIII. In familiari vita studeant ceteros exemplo antecedere: pietatis artes, resque optimas provehere. Libros vel diaria, unde pernicies virtuti metuatur, domum suam inferri, ab iisque, qui in ipsorum potestate sint, legi ne sinant.

24 § IX. Charitatem benevolam et inter se et ad alienos sedulo tueantur. Componendas, sicubi possunt, discordias curent.

25 § X. Iusiurandum ne iurent unquam, nisi necessario. Turpia dictu, scurriles iocos fando fugiant. Excutiant sese vesperi, num tale quidquam temere fecerint: si fecerint, errorem poenitendo corrigant.

26 § XI. Rei divinae, qui commode possunt, quotidie intersint. Ad coetus menstruos, quos Praefectus indixerit, conveniant.

27 § XII. Conferant in commune pro facultate quisque sua nonnihil, unde vel tenuiores e sodalium numero, praesertim affecta valetudine, subleventur, vel divini cultus dignitati consulatur.

28 § XIII. Ad sodalem aegrotantem Praefecti vel adeant ipsi, vel mittant, qui charitatis officia expleat. Iidem, in morbo ancipiti, moneant suadeant, ut quae ad expiandum animum pertinent, aegrotus tempestive curet.

29 § XIV. Ad exequias sodalis demortui sodales municipes hospitesve conveniant, simulque Mariales preces instituto Dominici Patris, id est Rosarium, tertiam partem ad caeleste demortui solatium adhibeant. Item sacerdotes inter rem divinam, laici, si poterunt, sumpta Ecuharistia, pacem fratri defuncto sempiternam pii volentes adprecentur.

30 Cap. III. DE OFFICIIS, DE VISITATIONE, DEQUE IPSA LEGE.

31 § I. Officia, advocatis ad conventum sodalibus, deferantur. Eadem triennalia sunto. Oblata ne qui sine caussa iusta recuset, ceu oscitanter gerat.

32 § II. Curator, qui Visitator audit, diligenter quaerat, satisne salvae leges. Eius rei ergo, sodalitiorum sedes in singulos annos, eoque crebrius, si res postulaverit, pro potestate circumeat, coetumque habeat, Praefectis sodalibusque universis adesse iussis. Si quem Visitator ad officium monendo iubendo revocarit, sive quid, salutaris poenae nomine, in quemquam decreverit, hic modeste accipiat, idemque luere ne abnuat.

33 § III. Visitatores ex Primo Franciscalium Ordine, vel ex Ordine Tertio Regulari legantur, quos Custodes seu Guardiani, si id rogati fuerint, designabunt. Visitatoris munere laicis viris interdictum esto.

34 § IV. Sodales nec obedientes et noxii iterum et tertium admoneantur officii sui: ni pareant, excedere Ordine iubeantur.

35 § V. In his legibus si qui forte quid deliquerint, hoc se nomine culpam suscepturos nullam sciant, exceptis iis quae iuro divino Ecclesiaeve legibus alioqui praecipiuntur.

36 § VI. Si quae huius capita legis quemquam servare caussa gravis et iusta prohibeat, eum ex ea parte lege solvi, eademve capita commutari prudenter liceat. Cuius rei Praefectis ordinariis Franciscalium et Primi Ordinis et Tertii, item Visitatoribus supra dictis facultas potestasque sit.

37 Cap. I. DE INDULGENTIIS PLENARIIS.

38 Tertiariis ex utroque sexu singulis, qui ad missorum confessione ritu christiano expiati sacram Eucharistiam sumpserint, Indulgentiam plenariam consequendi ius sit, diebus et caussis quae infra scriptae sunt:

39 I. Die aditiali: II. Quo die singuli Ordinem primitus profitentur: III. Quo die ad concionem menstruam seu Conferentiam conveniunt, si modo templum aliquod publicumve sacrarium pietatis caussa adierint, remque christianam Deo de more commendaverint: IV. Die IV Octobris, natali Francisci Patris legiferi: die XII Augusti, natali Clarae Virginis legiferae: die II Augusti, festo Mariae Angelorum reginae ob Basilicam eius dedicatam: item quo die solemnia anniversario aguntur Sancti caelitis, in cuius templo sedes est sodalitii constituta, si modo ipsum templum pietatis caussa celebraverint, remque christianam Deo de more commendaverit: V. Semel per menses singulos, quo die cuique placuerit, si modo templum aliquod publicumve sacrarium pietatis caussa adierint, et aliquandiu ad mentem Pontificis maximi obsecrando perstiterint: VI. Quoties, potioris vitae studio, per octo dies continuos statis animi meditationibus operam daturi secesserint: VII. Item morituris, si sanctum salutare nomen Iesu aut voce, aut, si loqui posse desierint, voluntate imploraverint. Iidem eodem iure fruantur, si nec compotes sacra Confessione atque Eucharistia, animi dolore culpas expiaverint. VIII. Bis in anno Benedictionem summi Pontificis nomine accepturis, si ad mentem ipsius Pontificis Deo aliquandiu supplicaverint: itemque, hac ipsa supplicandi lege, accepturis quam appelant Absolutionem, hoc est Benedicionem, per hos dies qui infra scripti sunt: I. Natiali Domini Nostri Iesu Christi: II. die solemni Paschatis Resurrectionis: III. die solemni Pentecostes: IV. in festo Sanctissimi Cordis Iesu: V. item Immaculatae Conceptionis B. Mariae Virignis: VI. Iosephi sponsi sius die XIX Martii: VII. Impressionis ss. Stigmatum Francisci Patris die XVII Septembris: VIII. Ludovici regis Galliarum, Patroni caelestis sodalium Tertio Ordine die XXV Augusti: IX. Elisabeth Hungaricae die XIX Novembris. IX. Item semel in mense, si qui Pater, Ave et Gloria Patri quinquies pro incolumitate rei christianae, semel ad mentem Pontificis maximi recitaverint, ii iure omni ad expiandas animi labes fruantur, quo fruuntur et qui stativa in Urbe supplicia obeunt, et qui Portiunculam, Hierosolymitana loca sanctissima, aedem Iacobi Apostoli Compostellensem, religionis caussa, celebrant. X. Quibus diebus stativae supplicationes in Missali Romano designantur, si templum sacrariumve, in quo sedes christianam Deo de more commendaverint, in eodem templo sacrariove per eos ipsos dies amplissimo iure fruantur, quo in Urbe cives hospitesve fruuntur.

40 I. Tertiariis ex utroque sexu singulis, si templum sacrariumve, in quo est sedes sodalitii constituta, celebraverint, Deoque pro rei christianae incolumitate supplicaverint quo die sacra Stigmata Francisco Patri divinitus impressa sunt, item festo sanctorum Ludovici regis, Elisabeth reginae Lusitaniae, Elisabeth Hungaricae, Margaritae Cortonensis, itemque aliis duodecim diebus, quos singuli maluerint et Praefectus Ordinis probarit, ea supplicatio septennis septiesque quadragenae satisfactionis instar sit. II. Quoties Missae aliisve divinis officiis, vel sodalium conventibus publicis privatisve interfuerint: inopes hospitio acceperint: dissidia composuerint, componendave curarint: in pompam rite ductam prodierint: Sacramentum Augustum, cum circumfertur, vel comitati sint, vel, si comitari nequiverint, ad campani aeris signum precationem Dominicam cum Salutatione Angelica semel recitaverint: quinquies precationem et salutationem eamdem recitaverint rei christianiae, vel animabus sodalium defunctorum Deo commendandis: hominem mortuum extulerint: devium quemquam ad officium reduxerint: Dei praeceptis ceterisque ad salutem necessariis quempiam erudierint: aut aliud quippiam ex hoc genere charitatis egerint, toties singulis eorum, harum rerum singularum caussa, tercentos de poenalium dierum numero expungere liceat. Tertiariis, si malint, omnibus et singulis indulgentiis supra dictis, sive plenariis sive partialibus, labes poenasque defuntorum expiare liceat.

41 I. Sacerdotibus ex ordine Tertiariorum ad quodlibet altare facientibus, tribus ex qualibet hebdomade diebus, perlitare fas sit, modo ne similem perlitandi facultatem in alium diem impetraverint. II. Qui sacrum fecerit animabus sodalium defunctorum expiandis, is ubicumque veniae defuncto impetrandae perlitato.

42 Atque haec omnia et singula, uti supra decreta sunt, ita firma, stabilia, rata in perpetuum esse volumus: non obstantibus Constitutionibus, Litteris Apostolicis, statutis, consuetudinibus, privilegiis, alisque Nostris et Cancellariae Apostolicase regulis et contrariis quibuscumque. Nulli ergo hominum liceat has Literras Nostras ullo modo, ullave ex parte violare. Si quis autem adversus eas tale quicquam ausit, indignationem omnipotentis Dei, et beatorum Petri et Pauli Apostolorum Eius se noverit incursurum.

43 Datum Romae apud S. Petrum, anno Incarnationis Dominicae Millesimo octongentesimo tertio, III Kalendas Iunias, Pontificatus Nostri Anno Sexto.

44 C. Card. Sacconi Pro-Datarius — Th. Card. Mertel.

45 *A.S.S., vol. XV (1898), pp. 513-520.

Official Latin text, the Holy See (vatican.va). Source: vatican.va.

Italian text

LEONE XIII
COSTITUZIONE APOSTOLICA
MISERICORS DEI FILIUS
Il Vescovo Leone, servo dei servi di Dio. A perpetua memoria.

1 A questa ragione conformando Noi l’animo e la mente nell’esercizio del Sommo Pontificato, stimiamo debito del Nostro ufficio librare su equa bilancia la natura dei tempi, e tutte considerate le circostanze, non forse abbiavi difficoltà che rattenga alcuno dalla pratica di salutari virtù. E ora Ci è piaciuto ragguagliare a questa norma il Sodalizio Francescano del Terz’Ordine Secolare, e ponderare diligentemente se sia mestieri temperarne alcun poco, per i mutati tempi, le leggi. Noi già quest’esimio Istituto del Patriarca San Francesco alla pietà dei fedeli caldamente raccomandammo mercé la Nostra Enciclica Auspicato, pubblicata il 17 settembre dell’anno scorso. E la pubblicammo col desiderio e con l’unico intento di richiamare in tempo opportuno col Nostro invito quanti più si potessero all’acquisto della santità cristiana. Origine invero precipua e dei mali che ci premono, e dei pericoli che ci minacciano è la negletta osservanza delle virtù cristiane. Ma rimediare a quei mali, e scongiurar questi pericoli per altra via gli uomini non potrebbero, che affrettando il ritorno degl’individui e della società a Gesù Cristo, “il quale può salvare in perpetuo quanti per suo mezzo si accostano a Dio” (Eb 7,25).

2 Ora all’osservanza appunto dei precetti di Gesù Cristo mirano gli Istituti di San Francesco: imperocché nient’altro il santissimo lor Fondatore si propose, che aprire in essi come una palestra, in cui la vita cristiana con maggior diligenza si esercitasse. Certamente i primi due Ordini Francescani, addestrandosi alla scuola di grandi virtù, tendono a qualche cosa di più perfetto e divino. Ma questi due Ordini sono accessibili a pochi, vale a dire, a quelli solamente a cui per ispecial grazia di Dio è conceduto di aspirare con alacrità singolare alla santità dei consigli evangelici. Il Terz’Ordine però è nato fatto pel popolo, e quanta efficacia esso abbia a formar costumi buoni, integri, pii, è chiaro per la cosa in sé, e pel testimonio dei tempi andati.

3 Dobbiamo riconoscere all’Autore e Aiutatore dei buoni consigli Iddio, che alle Nostre esortazioni le orecchie del popolo cristiano non rimasero chiuse. Anzi sappiamo da moltissimi luoghi, come si riaccese la pietà verso il Patriarca d’Assisi, e si accrebbe via via il numero dei richiedenti di ascriversi al Terz’Ordine. Laonde quasi per dar di sprone a chi corre, Ci risolvemmo di volgere il Nostro pensiero colà, onde codesto felice corso degli animi potesse sembrar impedito comecchessia o ritardato. Prima di tutto esaminammo la Regola del Terz’Ordine, che dal Nostro Antecessore Nicolò IV venne approvata e confermata con la Costituzione Apostolica Supra montem del 18 agosto 1289, e la vedemmo non rispondere appieno ai tempi e ai costumi d’oggigiorno. Di qui, non potendosi adempiere gli accettati obblighi senza troppa molestia e fatica, bisognò finora, ad istanza degli ascritti, passar sopra a molti capi di quelle leggi: e ciò come non avvenga mai senza scapito della comune disciplina, è facile intenderlo.

4 Di poi v’era anche nello stesso Sodalizio un’altra cagione che richiedeva le nostre cure. Vogliamo dire che i Romani Pontefici, Nostri Antecessori, avendo accolto il Terz’Ordine fin dal suo nascere con somma benevolenza, largirono ai Terziari Indulgenze molte ed ampie assai in espiazione delle colpe. Delle quali Indulgenze la ragione divenne nel corso degli anni ambigua e perplessa, onde soventi volte si fece questione, se in taluni casi l’indulto papale fosse certo, e in qual tempo e in qual misura se ne potesse far uso. Certamente la provvidenza dell’Apostolica Sede non si lasciò desiderare al bisogno, e notoriamente Benedetto XIV P.M. con la sua Costituzione Ad Romanum Pontificem del giorno 15 marzo 1751 tolse i primi dubbi che erano insorti. Non pochi tuttavia ne sorsero, come suole avvenire, in appresso.

5 Per la qual cosa Noi mossi dalla considerazione di tali incommodi, tra i Cardinali di S.R. Chiesa appartenenti alla S. Congregazione delle Indulgenze e sacre Reliquie, ne deputammo alcuni con l’incarico di rivedere con ogni cura la primitiva Regola dei Terziari, e similmente, redatto l’elenco di tutte le Indulgenze e Privilegi, di prenderli ad esame e di riferire a Noi, dopo maturo giudizio, che cosa stimassero doversi, giusta la condizione dei tempi, ritenere od innovare. Fatto quanto avevamo ordinato, i Cardinali suddetti Ci proposero doversi piegare e accomodare all’odierna maniera di vivere le antiche leggi, modificandone alcuni capi. Intorno poi alle Indulgenze, per non lasciar luogo ad esitazioni e per evitare il pericolo che alcuna cosa non vada a dovere, giudicarono che Noi saviamente e utilmente faremmo, se, ad esempio di Benedetto XIV, richiamate ed abrogate le Indulgenze tutte che fin qui furono in vigore, altre di nuovo al Sodalizio stesso ne concedessimo.

6 Adunque, a che torni in bene, che aumenti la gloria di Dio ed accenda ognor più l’amore della pietà e delle altre virtù cristiane, Noi con questa Costituzione e con la Nostra Apostolica Autorità, la Regola del Terz’Ordine Secolare di S. Francesco nel modo che segue rinnoviamo e sanzioniamo. Con che niuno pensi venga punto tocca l’intima natura dell’ordine medesimo, la quale anzi vogliamo che rimanga inalterata ed intera. Vogliamo inoltre e comandiamo che tutti i Terziari godano delle Indulgenze e Privilegi che qui appresso si troveranno notati nell’elenco, annullate del tutto le Indulgenze e i Privilegi qualunque, che allo stesso Sodalizio siano stati da questa Sede Apostolica in qualsivoglia tempo, o nome, o forma fino a quest’oggi concessi.

7 Regola del Terz’ordine secolare di San Francesco

8 Capo I - Dell’accettazione, noviziato, professione

9 I. Non si accetti nel Terz’ordine alcuno che non abbia passato l’età di quattordici anni, e non sia di buoni costumi, amante della concordia, e specialmente di provata fede nella professione cattolica e di provato ossequio verso la Chiesa Romana e la Sede Apostolica.

10 II. Le maritate non si ammettano senza che il marito lo sappia e vi acconsenta, eccetto il caso che il Confessore giudichi doversi fare diversamente.

11 III. Gli ascritti al Sodalizio portino il piccolo scapolare e il cingolo secondo il costume: se nol portano, restino privi dei privilegi e diritti concessi.

12 IV. I Terziari e le Terziarie, accettati che siano nell’Ordine, passino nel noviziato il primo anno; ammessi poi giusta il rito alla professione dell’Ordine stesso, promettano di osservare i comandamenti di Dio, e di obbedire alla Chiesa, e se in alcun punto della loro professione mancheranno, di esser pronti a farne ammenda.

13 Capo II - Della disciplina

14 I. I Terziari e le Terziarie si astengano in ogni cosa dal lusso e dalla raffinata eleganza, tenendosi a quel giusto mezzo, che si conviene alla condizione di ciascuno.

15 II. Stiano lontani con somma cautela dai balli e dagli spettacoli pericolosi e da ogni gozzoviglia.

16 III. Siano frugali nel cibo e nella bevanda e non si assidano e non si levino dalla mensa senza aver piamente invocato e ringraziato il Signore.

17 IV. Nella vigilia della Immacolata Concezione di Maria e del Patriarca Francesco ciascuno osservi il digiuno; assai lodevoli, se inoltre digiuneranno ogni venerdì e si asterranno dalle carni ogni mercoledì, secondo l’antica pratica dei Terziari.

18 V. S’accostino ai Sacramenti della Confessione e della Comunione in ciascun mese.

19 VI. I Terziari Ecclesiastici, da che ogni giorno debbono recitare le ore canoniche, per questa parte non hanno altro obbligo. I laici che non recitano né l’ufficio divino né l’ufficio piccolo della B. Vergine, dicano ogni giorno dodici Pater Noster, Ave Maria, e Gloria Patri, salvo che non siano impediti da infermità.

20 VII. Quelli che per legge lo possono, dispongano per tempo con testamento delle cose loro.

21 VIII. In famiglia abbiano cura di esser di esempio agli altri, promovendo esercizi di pietà ed opere buone. Non permettano che entrino in casa loro libri e giornali da cui possa temersi danno alla virtù, e ne interdicano la lettura ai loro soggetti.

22 IX. Abbiano cura di mantenere tra loro e con gli altri caritatevole benevolenza. Dove possano, si adoperino ad estinguere le discordie.

23 X. Non facciano mai giuramenti, se non in casi di vera necessità. Fuggano ogni sconcio parlare, ogni scurrilità ed ogni lazzo. Facciano ogni sera l’esame se forse non abbiano commesso alcun fallo; avendone commesso, si pentano ed emendino l’errore.

24 XI. Coloro che lo possono assistano ogni giorno alla S. Messa. Ad invito del Ministro intervengano ogni mese all’adunanza.

25 XII. Mettano in comune, giusta la possibilità di ciascuno, alcun che per sollevare, massime nelle malattie, i confratelli bisognosi, o per provvedere al decoro del culto.

26 XIII. A visitare i Terziari infermi, i Ministri o vadano essi stessi, o mandino a compiere i dovuti uffici di carità. E se la malattia è pericolosa, ammoniscano e persuadano il malato ad acconciare in tempo le cose dell’anima.

27 XIV. Ai funerali dei confratelli defunti i Terziari del luogo e i forestieri che vi si trovano, si radunino e recitino insieme una terza parte del S. Rosario a suffragio del trapassato. I Sacerdoti nel divin sacrificio, i laici accostandosi, se possono, alla santa Comunione, preghino pii e volonterosi al defunto confratello l’eterna pace.

28 Capo III - Degli uffici, della visita, della Regola stessa

29 I. I vari uffici si conferiscono nelle adunanze dei confratelli. Gli offici durino tre anni. Nessuno senza giusta causa ricusi o eseguisca con negligenza l’officio conferitogli.

30 II. Il Visitatore diligentemente indaghi se la Regola viene osservata. A questo fine una volta l’anno, o più spesso se bisogna, visiti d’ufficio i Sodalizi, convochi in generale adunanza i Ministri e i confratelli. Se il Visitatore ammonendo o comandando richiamerà alcuno al dovere, o se imporrà alcuna penitenza salutare, questi docilmente l’accetti e non ricusi di farla.

31 III. I Visitatori si scelgano tra i Religiosi del Primo o del Terz’Ordine Regolare Francescano; e siano designati dai Guardiani quando ne siano richiesti. L’officio di Visitatore è interdetto ai laici.

32 IV. I Terziari insubordinati e di mal esempio vengano ammoniti dell’obbligo loro la seconda e la terza volta: se non obbediscono, siano espulsi.

33 V. Se nelle prescrizioni di questa Regola alcuno viene a mancare, sappia che non incorre per questo titolo in verun peccato, purché la mancanza non offenda le leggi di Dio e i precetti della Chiesa.

34 VI. Se alcuno per grave e giusta causa non può osservare qualche prescrizione di questa Regola, sia lecito dispensarlo per quella parte o fargliene prudentemente la commutazione. E su ciò i Superiori ordinari dei Francescani del Primo e del Terz’ordine, come pure i Visitatori, abbiano pieno potere.

35 Elenco delle indulgenze e dei privilegi

36 Capo I - Delle Indulgenze plenarie

37 Tutti i Terziari dell’uno e dell’altro sesso, confessati e comunicati, potranno lucrare l’Indulgenza plenaria nei giorni e per i titoli che seguono:

38 I. Nel giorno dell’aggregazione;

39 II. Nel giorno della professione;

40 III. Nel giorno in cui intervengono all’adunanza o Conferenza mensuale, purché visitino devotamente qualche tempio od oratorio pubblico, e preghino secondo l’usato per i bisogni di santa Chiesa;

41 IV. Nel giorno 4 ottobre, festa natale del Patriarca S. Francesco; nel giorno 12 agosto, festa natale della Madre S. Chiara d’Assisi; nel giorno 2 agosto festa della Sagra di S. Maria degli Angeli; nella festa del Santo titolare della Chiesa in cui è eretto il Sodalizio dei Terziari, purché vadano a visitarla e quivi preghino secondo l’usato pei bisogni di Santa Chiesa;

42 V. Una volta al mese, in quel giorno che a ciascuno piacerà, purché devotamente visitino qualche chiesa o pubblico oratorio, ed ivi per qualche spazio di tempo preghino secondo l’intenzione del Sommo Pontefice;

43 VI. Ogni volta che all’uopo di migliorare se stessi si ritireranno a fare gli esercizi spirituali pel corso di otto giorni continui;

44 VII. In punto di morte, se invocheranno col labbro, o, avendo perduta la parola, col cuore il santissimo nome di Gesù. Godano dello stesso favore anche quelli che non potendo né confessarsi né comunicarsi si pentiranno con perfetto dolore delle loro colpe;

45 VIII. Due volte l’anno quelli che riceveranno la Benedizione Papale, se pregheranno per qualche tempo secondo l’intenzione del Sommo Pontefice; egualmente, con questa condizione medesima, coloro che riceveranno quella che chiamano Assoluzione ossia Benedizione, nei giorni che seguono: I. Il Natale di N.S. Gesù Cristo; II. la Pasqua di Risurrezione; III. la Pentecoste; IV. la Festa del Santissimo Cuore di Gesù; V. dell’Immacolata Concezione; VI. di S. Giuseppe, Sposo di Maria Vergine, ai 19 marzo; VII. delle Stimmate di S. Francesco, ai 17 di settembre; VIII. di S. Lodovico Re di Francia, Patrono celeste dei Terziari, ai 25 di agosto; IX. di S. Elisabetta di Ungheria, ai 19 di novembre.

46 IX. Egualmente quelli che reciteranno cinque Pater, Ave e Gloria per i bisogni di Santa Chiesa, ed uno secondo la mente del Sommo Pontefice, acquisteranno una volta al mese le stesse Indulgenze e remissioni che sono concedute a chi visita devotamente le Stazioni di Roma o fa divoto pellegrinaggio alla Porziuncola, ai Luoghi Santi, a S. Giacomo di Compostella.

47 X. Nei giorni delle Stazioni, designati nel Messale Romano, ogni Terziario che visiti il tempio o l’oratorio del proprio Sodalizio, e quivi devotamente preghi secondo l’usato per i bisogni di Santa Chiesa, gode in quel tempio o in quell’oratorio nei suddetti giorni delle stesse grazie e favori spirituali di cui godono in Roma i Romani e i forestieri.

48 Capo II - Delle Indulgenze parziali

49 I. A tutti i Terziari dell’uno e dell’altro sesso che visiteranno il tempio o l’oratorio in cui si è eretto il Sodalizio, e quivi supplicheranno Dio per i bisogni della Chiesa, si concede indulgenza di sette anni e di altrettante quarantene nelle Feste della Prodigiosa Impressione delle sacre Stimmate del Patriarca S. Francesco, di S. Lodovico Re di Francia, di S. Elisabetta Regina di Portogallo, di S. Elisabetta di Ungheria, di S. Margherita da Cortona, e in altri dodici giorni a scelta di ciascuno, con l’approvazione del Ministro del Sodalizio.

50 II. Tutte le volte che i Terziari assisteranno alla Messa o ad altri divini uffici, od interverranno alle adunanze pubbliche o private dei confratelli; daranno ospizio ai poveri; comporranno discordie o procureranno siano composte; andranno alle sacre processioni; accompagneranno il SS. Sacramento o, non potendolo accompagnare, reciteranno al segno della campana un Pater Noster e un’Ave Maria; diranno cinque Pater e Ave pei bisogni di S. Chiesa, o in suffragio dei confratelli defunti; seguiranno alla sepoltura i morti; ridurranno al buon sentiero qualche traviato; istruiranno alcuno nei divini precetti e nelle altre cose necessarie a salute; o faranno altre simili opere di carità, potranno lucrare ogni volta e per ciascuno di questi titoli l’indulgenza di trecento giorni.

51 I Terziari, se vogliono, potranno applicare tutte e singole le sopraddette indulgenze, sia plenarie sia parziali, in suffragio dei fedeli defunti.

52 Capo III - Dei Privilegi

53 I. I Sacerdoti iscritti al Terz’Ordine, dovunque celebrino, godano personalmente dell’altare privilegiato, tre giorni di ciascuna settimana, purché non abbiano ottenuto simile privilegio per altro giorno.

54 II. Quando i medesimi Sacerdoti celebreranno in suffragio delle anime dei Terziari defunti, l’altare sia per essi sempre e dovunque privilegiato.

55 E tutte e singole queste cose, nel modo che sono state sopra decretate, così vogliamo restino ferme, stabili e rate in perpetuo: nonostante le Costituzioni, le Lettere Apostoliche, gli statuti, le consuetudini, i privilegi, le altre Regole Nostre e della Cancelleria Apostolica e qualsiasi altra cosa in contrario. A nessuno pertanto sia lecito di violare in alcun modo od in alcuna parte la presente Nostra lettera: chiunque ciò osi, sappia che incorrerà nell’indignazione di Dio Onnipotente e dei beati suoi Apostoli Pietro e Paolo.

56 Dato a Roma, presso San Pietro, l’anno dell’Incarnazione del Signore 1883, il 30 maggio, anno sesto del Nostro Pontificato.

57 LEONE PP. XIII

Source: www.vatican.va.