3 — Giacomo

1Be ye not many masters, my brethren, knowing that you receive the greater judgment.Vogliate esser molti a far da maestri, fratelli miei, sapendo che vi addossate più severo giudizio.BE yee not many maisters my brethren, knovving that you receiue the greater iudgement,Nolite plures magistri fieri fratres mei, scientes quoniam majus judicium sumitis. 2For in many things we all offend. If any man offend not in word, the same is a perfect man. He is able also with a bridle to lead about the whole body.Imperocché in molte cose tutti inciampiamo. Chi non inciampa nel discorrere: questi è un uomo perfetto, capace eziandio di regger con freno tutto quanto il corpo.For in many things vve offend al. If any man offend not in vvord: this is a perfect man. he is able also vvith bridle to turne about the whole body.In multis enim offendimus omnes. Si quis in verbo non offendit, hic perfectus est vir: potest etiam freno circumducere totum corpus. 3For if we put bits into the mouths of horses, that they may obey us: and we turn about their whole body.E se noi mettiamo a' cavalli il freno in bocca, perché ci siano ubbidienti, raggiriamo ancora tutto il loro corpo.And if vve put bittes into the mouthes of horses that they may obey vs, vve turne about al their body also.Si autem equis frena in ora mittimus ad consentiendum nobis, et omne corpus illorum circumferimus. 4Behold also ships, whereas they are great and are driven by strong winds, yet are they turned about with a small helm, whithersoever the force of the governor willeth.Ecco come le navi, sendo grandi, e spinte da' venti gagliardi, sono voltate qua, e li da un piccolo timone, dovunque ordini il movimento di chi lo governa.And behold, the shippes, vvhereas they be great, and are driuen of strong vvindes: yet are they turned about vvith a litle sterne whither the violēce of the director vvil.Ecce et naves, cum magnæ sint, et a ventis validis minentur, circumferuntur a modico gubernaculo ubi impetus dirigentis voluerit. 5Even so the tongue is indeed a little member and boasteth great things. Behold how small a fire kindleth a great wood.Così pure la lingua è un picciol membro, e di gran cose si vanta. Ecco quanto piccol fuoco quanto gran selva incendia!So the tongue also is certes a litle mē ber, & vaunteth great things. Behold hovv much' fire what a great vvood it kindleth?Ita et lingua modicum quidem membrum est, et magna exaltat. Ecce quantus ignis quam magnam silvam incendit ! 6And the tongue is a fire, a world of iniquity. The tongue is placed among our members, which defileth the whole body and inflameth the wheel of our nativity, being set on fire by hell.E la lingua è un fuoco, un mondo di iniquità. La lingua è posta tra le nostre membra, e contamina tutto il corpo, ed essendo accesa dall'inferno, la ruota del nostro vivere accende.And the tongue, is fire, a vvhole vvorld of iniquitie. The tongue is set among our members, vvhich defileth the vvhole bodie, & inflameth the vvheele of our natiuitie, inflamed of hel.Et lingua ignis est, universitas iniquitatis. Lingua constituitur in membris nostris, quæ maculat totum corpus, et inflammat rotam nativitatis nostræ inflammata a gehenna.

7For every nature of beasts and of birds and of serpents and of the rest is tamed and hath been tamed, by the nature of man.Imperocché tutte le specie di bestie, e di volatili, e di serpenti, e di altri (animali) si domano, e sono state domate dall'umana virtù:For al nature of beastes & foules and serpents & of the rest is tamed & hath been tamed by the nature of man.Omnis enim natura bestiarum, et volucrum, et serpentium, et ceterorum domantur, et domita sunt a natura humana: 8But the tongue no man can tame, an unquiet evil, full of deadly poison.Ma la lingua nissun uomo può domarla: male, che non può affrenarsi, piena di mortal veleno.but the tongue no man can tame, an vnquiet euil, ful of deadly poison.linguam autem nullus hominum domare potest: inquietum malum, plena veneno mortifero. 9By it we bless God and the Father: and by it we curse men who are made after the likeness of God.Con essa benediciamo Dio, e Padre: e con essa malediciamo gli uomini, che son fatti ad immagine di Dio.By it vve blesse God & the Father: & by it vve curse men vvhich are made after the similitude of God.In ipsa benedicimus Deum et Patrem: et in ipsa maledicimus homines, qui ad similitudinem Dei facti sunt. 10Out of the same mouth proceedeth blessing and cursing. My brethren, these things ought not so to be.Dalla stessa bocca esce la benedizione, e la maledizione. Non deve andar così la bisogna, fratelli miei.Out of the self same mouth procedeth blessing & cursing. These things must not be so done my brethrē.Ex ipso ore procedit benedictio et maledictio. Non oportet, fratres mei, hæc ita fieri. 11Doth a fountain send forth, out of the same hole, sweet and bitter water?Forse che la fontana dallo stesso buco getta acqua dolce, ed amara?Doth the fountaine giue forth out of one hole svveete & soure water?Numquid fons de eodem foramine emanat dulcem et amaram aquam ? 12Can the fig tree, my brethren, bear grapes? Or the vine, figs? So neither can the salt water yield sweet.Può forse, fratelli miei, il fico dar uve, o la vite de' fichi? Così nemmen l'acqua salata può farne della dolce.Can, my brethren, the figge tree yeld grapes: or tho vine, figges? So neither can the salt water yeld' sweete.Numquid potest, fratres mei, ficus uvas facere, aut vitis ficus ? Sic neque salsa dulcem potest facere aquam. 13Who is a wise man and endued with knowledge, among you? Let him shew, by a good conversation, his work in the meekness of wisdom.Chi è saggio, e scienziato tra di voi? Faccia egli vedere mediate la buona vita le opere sue fatte con mansuetudine propria della saggezza.Vvho is vvise and hath knowledge among you? Let him shevv by good conuersation his vvorking in mildenesse of vvisedom.Quis sapiens et disciplinatus inter vos ? Ostendat ex bona conversatione operationem suam in mansuetudine sapientiæ.

14But if you have bitter zeal, and there be contentions in your hearts: glory not and be not liars against the truth.Che se avete uno zelo amaro, e delle dissensioni ne' vostri cuori: non vogliate gloriarvi, e mentire contro la verità.But if you haue bitter zeale, and there be contentions in your hartes: glorie not and be not liers against the truth.Quod si zelum amarum habetis, et contentiones sint in cordibus vestris: nolite gloriari, et mendaces esse adversus veritatem: 15For this is not wisdom, descending from above: but earthly, sensual, devilish.Imperocché non è questa una sapienza, che scenda di colassù: ma terrena, animalesca, da demonj.for this is not vvisedom descending from aboue: but earthly, sensual, diuelish.non est enim ista sapientia desursum descendens: sed terrena, animalis, diabolica. 16For where envying and contention is: there is inconstancy and every evil work.Imperocché dove è tale zelo, e dissensione: ivi scompiglio, e ogni opera prava.For vvhere zeale and contention is: there is inconstancie, and euery peruerse vvorke.Ubi enim zelus et contentio, ibi inconstantia et omne opus pravum. 17But the wisdom that is from above, first indeed is chaste, then peaceable, modest, easy to be persuaded, consenting to the good, full of mercy and good fruits, without judging, without dissimulation.Ma la sapienza di lassù primieramente è pura, di poi pacifica, modesta, arrendevole, fa a modo de' buoni, è piena di misericordia, e di buoni frutti, aliena dal criticare, e dalla ipocrisia:But the vvisedom that is from aboue, first certes is chast: then peaceable, modest, suasible, cōsenting to the good, ful of mercie and good fruites, not iudging, vvithout simulation.Quæ autem desursum est sapientia, primum quidem pudica est, deinde pacifica, modesta, suadibilis, bonus consentiens, plena misericordia et fructibus bonis, non judicans, sine simulatione. 18And the fruit of justice is sown in peace, to them that make peace.Or il frutto della giustizia si semina nella pace da coloro, che han cura della pace.And the fruite of iustice, in peace is sovved, to them that make peace.Fructus autem justitiæ, in pace seminatur, facientibus pacem.