2 — Romani

1Wherefore thou art inexcusable, O man, whosoever thou art that judgest. For wherein thou judgest another, thou condemnest thyself. For thou dost the same things which thou judgest.Per la qual cosa inesensabile se' tu, o uomo, chiunque tu sii, che giudichi. Imperocché nello stesso giudicare altrui, te stesso condanni: mentre le stesse cose fai, delle quali tu giudichi.FOR the vvhich cause thou art inexcusable ô man vvhosoeuer thou be that iudgest. For vvherein thou iudgest an other, thou condemnest thy self. for thou doest the same things vvhich `thou' iudgest.Propter quod inexcusabilis es, o homo omnis qui judicas. In quo enim judicas alterum, teipsum condemnas: eadem enim agis quæ judicas. 2For we know that the judgment of God is, according to truth, against them that do such things.Or noi sappiamo essere il giudizio di Dio secondo la verità contro di costoro, che fanno tal cose.For vve knovv that the iudgement of God is according to veritie vpon them that doe such things.Scimus enim quoniam judicium Dei est secundum veritatem in eos qui talia agunt. 3And thinkest thou this, O man, that judgest them who do such things and dost the same, that thou shalt escape the judgment of God?E ti pensi tu forse, o uomo, il quale giudichi chi fa tali cose, e le fai, che sfuggirai il giudizio di Dio?And doest thou suppose this ô man that iudgest them which doe such things, and doest the same, that thou shalt escape the iudgement of God?Existimas autem hoc, o homo, qui judicas eos qui talia agunt, et facis ea, quia tu effugies judicium Dei ? 4Or despisest thou the riches of his goodness and patience and longsuffering? Knowest thou not that the benignity of God leadeth thee to penance?Disprezzi tu forse le ricchezze della bontà, e pazienza, e tolleranza di lui? non sai tu, che la bontà di Dio a penitenza ti scorge?Or doest thou contemne the riches of his goodnes, and patience, and longanimity, not knovving that the benignity of God bringeth thee to penance?an divitias bonitatis ejus, et patientiæ, et longanimitatis contemnis ? ignoras quoniam benignitas Dei ad pœnitentiam te adducit ? 5But according to thy hardness and impenitent heart, thou treasurest up to thyself wrath, against the day of wrath and revelation of the just judgment of God:Ma tu colla tua durezza, e col cuore impenitente ti accumuli un tesoro d'ira pel giorno dell'ira, e della manifestazione del giusto giudizio di Dio,But according to thy hardnes and impenitent hart, thou heapest to thy self vvrath, in the day of vvrath and of the reuelation of the iust iudgement of God,Secundum autem duritiam tuam, et impœnitens cor, thesaurizas tibi iram in die iræ, et revelationis justi judicii Dei,

6Who will render to every man according to his works.Il quale renderà a ciascheduno secondo le opere sue.vvho vvil render to euery man according to his vvorkes.qui reddet unicuique secundum opera ejus: 7To them indeed who, according to patience in good work, seek glory and honour and incorruption, eternal life:A quegli, i quali costanti nel ben operare cercano la gloria, l'onore, e l'immortalità, (renderà) vita eterna:to them truely that according to patience in good vvorke, seeke glorie and honour and incorruption, life eternal.iis quidem qui secundum patientiam boni operis, gloriam, et honorem, et incorruptionem quærunt, vitam æternam: 8But to them that are contentious and who obey not the truth but give credit to iniquity, wrath and indignation.A quelli poi, che sono pertinaci, e non danno retta alla verità, ma ubbidiscono alla ingiustizia, ira, e indignazione.but to them that are of contention, and that obey not the truth, but giue credite to iniquitie, vvrath and indignation.iis autem qui sunt ex contentione, et qui non acquiescunt veritati, credunt autem iniquitati, ira et indignatio. 9Tribulation and anguish upon every soul of man that worketh evil: of the Jew first, and also of the Greek.Affanno, ed angustia per l'anima di qualunque uomo, che male opera, del Giudeo prima, poi del Greco:Tribulation and anguish vpon euery soul of man that vvorketh euil, of the Ievve first and of the Greeke:Tribulatio et angustia in omnem animam hominis operantis malum, Judæi primum, et Græci: 10But glory and honour and peace to every one that worketh good: to the Jew first, and also to the Greek.Gloria, e onore, e pace a chiunque opera il bene, al Giudeo prima, poi al Greco:but glorie and honour and peace to euery one that vvorketh good, to the Ievv first and to the Greeke.gloria autem, et honor, et pax omni operanti bonum, Judæo primum, et Græco: 11For there is no respect of persons with God.Imperocché non è dinanzi a Dio accettazione di persone.for there is no acception of persons vvith God.non enim est acceptio personarum apud Deum. 12For whosoever have sinned without the law shall perish without the law: and whosoever have sinned in the law shall be judged by the law.Conciossiachè tutti quelli, che senza legge hanno peccato, periran senza legge: e tutti quelli, che con la legge hanno peccato, saran condannati dalla legge.For vvhosoeuer haue sinned vvithout the Lavv, vvithout the Lavv shal perish: and vvhosoeuer haue sinned in the Lavv, by the Lavv shal be iudged.Quicumque enim sine lege peccaverunt, sine lege peribunt: et quicumque in lege peccaverunt, per legem judicabuntur.

13For not the hearers of the law are just before God: but the doers of the law shall be justified.Imperocché non quelli, che ascoltan la legge, sono giusti dinanzi a Dio, ma que', che la legge mettono in pratica, saranno giustificati.For not the hearers of the Lavv are iust vvith God: but the doers of the Lavv shal be iustified.Non enim auditores legis justi sunt apud Deum, sed factores legis justificabuntur. 14For when the Gentiles, who have not the law, do by nature those things that are of the law; these, having not the law, are a law to themselves.Imperocché quando le genti, le quali non hanno legge, fanno naturalmente le opere della legge, costoro, che legge non hanno, sono legge a se stessi:For vvhen the Gentiles vvhich haue not the Lavv, naturally doe those things that are of the Lavv: the same not hauing the Lavv, them selues are a lavv to them selues:Cum autem gentes, quæ legem non habent, naturaliter ea, quæ legis sunt, faciunt, ejusmodi legem non habentes, ipsi sibi sunt lex: 15Who shew the work of the law written in their hearts, their conscience bearing witness to them: and their thoughts between themselves accusing or also defending one another,I quali fanno vedere scritto ne' loro cuori il tenor della legge, testimone anche la loro coscienza, e i pensieri, che a vicenda tra di lor si accusano, od anche si difendonovvho shevv the vvorke of the Lavv vvritten in their hartes, their conscience giuing testimonie to them, and among them selues mutually their thoughtes accusing, or also defending,qui ostendunt opus legis scriptum in cordibus suis, testimonium reddente illis conscientia ipsorum, et inter se invicem cogitationibus accusantibus, aut etiam defendentibus, 16In the day when God shall judge the secrets of men by Jesus Christ, according to my gospel.Per quel di, nel quale giudicherà Iddio i segreti degli uomini per Gesù Cristo secondo il mio Vangelo.in the day vvhen God shal iudge the secretes of men, according to my Gospel, by IESVS CHRIST.in die, cum judicabit Deus occulta hominum, secundum Evangelium meum per Jesum Christum. 17But if thou art called a Jew and restest in the law and makest thy boast of God,Che se tu ti nomi Giudeo e sopra la legge riposi, e in Dio ti glorii,But if thou be surnamed a Ievv, and restest in the Lavv, and doest glorie in God,Si autem tu Judæus cognominaris, et requiescis in lege, et gloriaris in Deo, 18And knowest his will and approvest the more profitable things, being instructed by the law:È la sua volontà conosci, e addottrinato dalla legge distingui quel, che più giova,and knovvest his vvil, and approuest the more profitable things, instructed by the Lavv,et nosti voluntatem ejus, et probas utiliora, instructus per legem,

19Art confident that thou thyself art a guide of the blind, a light of them that are in darkness,E ti confidi di essere guida de' ciechi, luce a' quei, che son nelle tenebre,presumest that thy self art a leader of the blinde, a light of them that are in darknes,confidis teipsum esse ducem cæcorum, lumen eorum qui in tenebris sunt, 20An instructor of the foolish, a teacher of infants, having the form of knowledge and of truth in the law.Precettore degli stolti, maestro de' pargoletti, come quegli, che hai nella legge la idea della scienza, e della verità.a teacher of the folish, a maister of infants, hauing the forme of science & of veritie in the Lavv.eruditorem insipientium, magistrum infantium, habentem formam scientiæ, et veritatis in lege. 21Thou therefore, that teachest another, teachest not thyself: thou, that preachest that men should not steal, stealest.Tu adunque, che insegni ad altri, non insegni a te stesso: tu, che predi, chi, che non dee farsi furto, rubi:Thou therfore that teachest an other, teachest not thy self: that preachest, men ought not to steale, thou stealest:Qui ergo alium doces, teipsum non doces: qui prædicas non furandum, furaris: 22Thou, that sayest men should not commit adultery, committest adultery: thou, that abhorrest idols, committest sacrilege:Tu, che dici, non doversi commettere adulterio, sei adultero: tu, che dai in abbominazione gli idoli, fai sacrilegio:that saiest men should not commit aduoutrie, thou committest aduoutrie: that abhorrest idols, thou doest sacrilege:qui dicis non mœchandum, mœcharis: qui abominaris idola, sacrilegium facis: 23Thou, that makest thy boast of the law, by transgression of the law dishonourest God.Tu, che ti fai gloria della legge, violando la legge disonori Dio.that doest glorie in the Lavv, thou by preuatication of the Lavv doest dishonour God. (qui in lege gloriaris, per prævaricationem legis Deum inhonoras. 24(For the name of God through you is blasphemed among the Gentiles, as it is written.)(Imperocché il nome di Dio per cagion vostra è bestemmiato tra le genti come sta scritto.)For the name of God through you is blasphemed among the Gentiles, as it is vvriten.)(Nomen enim Dei per vos blasphematur inter gentes, sicut scriptum est.) 25Circumcision profiteth indeed, if thou keep the law: but if thou be a transgressor of the law, thy circumcision is made uncircumcision.Imperocché la circoncisione giova, se osservi la legge: che se tu se' prevaricatore della legge, tu con la tua circoncisione diventi un incirconciso.Circumcision in deede profiteth, if thou obserue the Lavv: but if thou be a preuaricátour of the Lavv, thy circumcision is become prepuce.Circumcisio quidem prodest, si legem observes: si autem prævaricator legis sis, circumcisio tua præputium facta est.

26If then, the uncircumcised keep the justices of the law, shall not this uncircumcision be counted for circumcision?Se adunque uno non circonciso osserverà i precetti della legge: non sarà, egli questo incirconciso riputato come circonciso?If then the prepuce keepe the iustices of the Lavv: shal not his prepuce be reputed for circumcision?Si igitur præputium justitias legis custodiat, nonne præputium illius in circumcisionem reputabitur ? 27And shall not that which by nature is uncircumcision, if it fulfil the law, judge thee, who by the letter and circumcision art a transgressor of the law?E colui, che per nascita è incirconciso, osservando la legge giudicherà te, il quale con la lettera, e con la circoncisione trasgredisci la legge?and shal not that vvhich of nature is prepuce, fulfilling the Lavv, iudge thee, that by the letter and circumcision art a preuaricátour of the Lavv?et judicabit id quod ex natura est præputium, legem consummans, te, qui per litteram et circumcisionem prævaricator legis es ? 28For it is not he is a Jew, who is so outwardly: nor is that circumcision which is outwardly in the flesh.Imperocché non quegli, che si scorge al di fuori, è il Giudeo: né la circoncisione è quella, che apparisce nella carne:For not he that is in open shevv, is a Ievv, not that vvhich is in open shevv, in the flesh, is circumcision:Non enim qui in manifesto, Judæus est: neque quæ in manifesto, in carne, est circumcisio: 29But he is a Jew that is one inwardly and the circumcision is that of the heart, in the spirit not in the letter: whose praise is not of men, but of God.Ma il Giudeo è quello, che è tale in suo segreto: e la circoncisione è quel la del cuore secondo lo spirito, non secondo la lettera: questa ha lode non presso gli uomini, ma presso Dio.but he that is in secrete, is a Ievv: and the circumcision of the hart, in spirit, not in the letter: vvhose praise is not of men, but of God.sed qui in abscondito, Judæus est: et circumcisio cordis in spiritu, non littera: cujus laus non ex hominibus, sed ex Deo est.