3 — Romani

1What advantage then hath the Jew: or what is the profit of circumcision?Che ha adunque di più il Giudeo? Od a che giova la circoncisione?WHAT preeminence then hath the Ievv, or what is the profit of circumcision?Quid ergo amplius Judæo est ? aut quæ utilitas circumcisionis ? 2Much every way. First indeed, because the words of God were committed to them.Molto per ogni verso. E principalmente, perché sono stati confidati ad essi gli oracoli di Dio:Much by al meanes. First surely because the vvordes of God vvere cōmitted to them.Multum per omnem modum. Primum quidem quia credita sunt illis eloquia Dei. 3For what if some of them have not believed? Shall their unbelief make the faith of God without effect? God forbid!Imperocché che importa, che alcuni di essi non abbian creduto? forse che la loro incredulità renderà vana la fedeltà di Dio? Mai no.for vvhat if certaine of them haue not beleeued? Hath their incredulitie made the faith of God frustrate?Quid enim si quidam illorum non crediderunt ? numquid incredulitas illorum fidem Dei evacuabit ? Absit. 4But God is true and every man a liar, as it is written: That thou mayest be justified in thy words and mayest overcome when thou art judged.Dio è verace: gli uomini poi tutti menzogneri, conforme sta scritto: Onde tu sii giustificato nelle tue parole, e riporti vittoria, quando se' chiamato in giudizio.God forbid. but God is true: & euery man a lyer, as it is vvritten: That thou maiest be iustified in thy vvordes, and ouercome vvhen thou art iudged.Est autem Deus verax: omnis autem homo mendax, sicut scriptum est: Ut justificeris in sermonibus tuis: / et vincas cum judicaris. 5But if our injustice commend the justice of God, what shall we say? Is God unjust, who executeth wrath?Che se l'ingiustizia nostra innalza la giustizia di Dio, che direm noi? E egli ingiusto Dio, che castiga?But if our iniquitie commend the iustice of God, vvhat shal vve say? Is God vniust that executeth vvrath? (I speake according to man)Si autem iniquitas nostra justitiam Dei commendat, quid dicemus ? Numquid iniquus est Deus, qui infert iram ? 6(I speak according to man.) God forbid! Otherwise how shall God judge this world?(Parlo secondo l'uomo.) Mai no: altrimenti in che modo giudicherà Dio questo mondo?God forbid othervvise hovv shal God iudge this vvorld?secundum hominem dico. Absit. Alioquin quomodo judicabit Deus hunc mundum ? 7For if the truth of God hath more abounded through my lie, unto his glory, why am I also yet judged as a sinner?Imperocché se la verità di Dio ridondò in gloria di lui per la mia menzogna: perché son io tuttora giudicato qual peccatore?For if the veritie of God hath abounded in my lie, vnto his glorie, vvhy am I also yet iudged as a sinner,Si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius: quid adhuc et ego tamquam peccator judicor ?

8And not rather (as we are slandered and as some affirm that we say) let us do evil that there may come good? Whose damnation is just.E perché (come malamente dicono di noi, e come spacciano alcuni, che si dica da noi) non facciamo il male, affinchè ne venga il bene? de' quali è giusta la dannazione.and not (as vve are blasphemed, and as some report vs to say) let vs doe euil, that there may come good? vvhose damnation is iust.et non (sicut blasphemamur, et sicut aiunt quidam nos dicere) faciamus mala ut veniant bona: quorum damnatio justa est. 9What then? Do we excel them? No, not so. For we have charged both Jews and Greeks, that they are all under sin.Che è adunque? Siamo noi da più di essi? Certo che no. Imperocché abbiam dimostrato, che e Giudei, e Greci tutti sono sotto il peccato,Vvhat then? do vve excel them? No, not so. For vve haue argued the Ievves and the Greekes, al to be vnder sinne:Quid ergo ? præcellimus eos ? Nequaquam. Causati enim sumus Judæos et Græcos omnes sub peccato esse, 10As it is written: There is not any man just.Conforme sta scritto: non v'ha, chi sia giusto:as it is vvritten: That there is not any man iust,sicut scriptum est: Quia non est justus quisquam: 11There is none that understandeth: there is none that seeketh after God.Non havvi, chi abbia intelligenza, non v'ha, chi cerchi Dio.there is not that vnderstandeth, there is not that seeketh after God.non est intelligens, non est requirens Deum. 12All have turned out of the way: they are become unprofitable together: there is none that doth good, there is not so much as one.Tutti sono usciti di strada, sono insieme diventati inutili, non v'ha chi faccia il bene, non ve v'ha neppur uno.Al haue declined, they are become vnprofitable together: there is not that doeth good, there is not so much as one.Omnes declinaverunt, simul inutiles facti sunt: / non est qui faciat bonum, non est usque ad unum. 13Their throat is an open sepulchre: with their tongues they have dealt deceitfully. The venom of asps is under their lips.La loro gola è un aperto sepolcro, tessono inganni colle loro lingue: chiudon veleno di aspidi le loro labbra:Their throte is an open sepulchre, vvith their tonges they dealt deceitefully. The venim of aspes vnder their lippes.Sepulchrum patens est guttur eorum, / linguis suis dolose agebant: / venenum aspidum sub labiis eorum: 14Whose mouth is full of cursing and bitterness:La bocca de' quali è ripiena di maledizione, e di amarezza.Vvhose mouth is ful of malediction and bitternes:quorum os maledictione, et amaritudine plenum est:

15Their feet swift to shed blood:I loro piedi veloci a spargere il sangue:Their feete svvift to shede bloud.veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem: 16Destruction and misery in their ways:Nelle loro vie è afflizione, e calamità:Destruction and infelicitie in their vvaies:contritio et infelicitas in viis eorum: 17And the way of peace they have not known.E non han conosciuta la via della pace:and the vvay of peace they haue not knovven.et viam pacis non cognoverunt: 18There is no fear of God before their eyes.Non è dinanzi a' loro occhi il timore di Dio.There is no feare of God before their eies.non est timor Dei ante oculos eorum. 19Now we know that what things soever the law speaketh, it speaketh to them that are in the law: that every mouth may be stopped and all the world may be made subject to God.Or noi sappiamo, che tutto quel, che dice la legge, per quelli lo dice, che sono sotto la legge: onde si chiuda ogni bocca, e il mondo tutto di condannazione sia degno dinanzi a Dio:And vve knovv that vvhatsoeuer the Lavv speaketh, to them it speaketh that are in the Lavv: that euery mouth may be stopped, and al the vvorld may be made subiect to God:Scimus autem quoniam quæcumque lex loquitur, iis, qui in lege sunt, loquitur: ut omne os obstruatur, et subditus fiat omnis mundus Deo: 20Because by the works of the law no flesh shall be justified before him. For by the law is the knowledge of sin.Conciossiachè non sarà giustificato dinanzi a lui alcun uomo per le opere della legge. Imperocché dalla legge vien la cognizione del peccato.because by the vvorkes of the Lavv no flesh shal be iustified before him. For by the Lavv is the knovvledge of sinne.quia ex operibus legis non justificabitur omnis caro coram illo. Per legem enim cognitio peccati. 21But now, without the law, the justice of God is made manifest, being witnessed by the law and the prophets.Adesso poi senza la legge si è manifestata la giustizia di Dio, comprovata dalla legge, e da' profeti.But novv vvithout the Lavv the iustice of God is manifested: testified by the lavv and the Prophets.Nunc autem sine lege justitia Dei manifestata est: testificata a lege et prophetis. 22Even the justice of God, by faith of Jesus Christ, unto all, and upon all them that believe in him: for there is no distinction.La giustizia di Dio per la fede di Gesù Cristo in tutti, e sopra tutti quelli, che credono in lui: imperocché non v'ha distinzione:And the iustice of God by faith of IESVS CHRIST, vnto al and vpō al that beleeue in him. For there is no distinction.Justitia autem Dei per fidem Jesu Christi in omnes et super omnes qui credunt in eum: non enim est distinctio:

23For all have sinned and do need the glory of God.Imperocché tutti hanno peccato, ed hanno bisogno della gloria di Dio.For al haue sinned: and doe neede the glorie of God.omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei. 24Being justified freely by his grace, through the redemption that is in Christ Jesus,Sendo giustificati gratuitamente per la grazia di lui, per mezzo della redenzione, che è in Cristo Gesù,Iustified gratis by his grace, by the redemption that is in CHRIST IESVS,Justificati gratis per gratiam ipsius, per redemptionem quæ est in Christo Jesu, 25Whom God hath proposed to be a propitiation, through faith in his blood, to the shewing of his justice, for the remission of former sins,Il quale da Dio fu preordinato propiziatore in virtù del suo sangue per mezzo della fede, affine di far conoscere la sua giustizia nella remissione de' precedenti delitti,vvhom God hath proposed a propitiation', by faith in his bloud, to the shevving of his iustice, for the remission of former sinnes,quem proposuit Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius, ad ostensionem justitiæ suæ propter remissionem præcedentium delictorum 26Through the forbearance of God, for the shewing of his justice in this time: that he himself may be just and the justifier of him who is of the faith of Jesus Christ.Sopportati da Dio fino a che facesse conoscere la sua giustizia nel tempo di adesso: onde sia egli giusto, e giusto faccia, chi ha fede in Gesù Cristo.in the toleration of God, to the shevving of his iustice in this time: that he may be iust, and iustifying him that is of the faith of IESVS CHRIST.in sustentatione Dei, ad ostensionem justitiæ ejus in hoc tempore: ut sit ipse justus, et justificans eum, qui est ex fide Jesu Christi. 27Where is then thy boasting? It is excluded. By what law? Of works? No, but by the law of faith.Dov'è adunque il tuo vantamento? È tolto via. E per qual legge? Delle opere? No: ma per la legge della fede.Vvhere is then thy boasting? it is excluded. by vvhat lavv? of deedes? No, but by the lavv of faith.Ubi est ergo gloriatio tua ? Exclusa est. Per quam legem ? Factorum ? Non: sed per legem fidei. 28For we account a man to be justified by faith, without the works of the law.Imperocché concludiamo, che l'uomo è giustificato per mezzo della fede senza le opere della legge.For vve account a man to be iustified by faith vvithout the vvorkes of the Lavv.Arbitramur enim justificari hominem per fidem sine operibus legis. 29Is he the God of the Jews only? Is he not also of the Gentiles? yes, of the Gentiles also.È egli forse Dio de' soli Giudei? non è egli ancor delle genti? Certamente anche delle genti:Is he God of the Ievves only? is he not also of the Gentiles? Yes of the Gentiles also.An Judæorum Deus tantum ? nonne et gentium ? Immo et gentium:

30For it is one God that justifieth circumcision by faith and uncircumcision through faith.Imperocché uno è Dio, il quale giustifica i circoncisi per mezzo della fede, e gli incirconcisi per mezzo della fede.For it is one God, that iustifieth circumcision by faith, and prepuce by faith.quoniam quidem unus est Deus, qui justificat circumcisionem ex fide, et præputium per fidem. 31Do we then, destroy the law through faith? God forbid! But we establish the law.Distruggiamo noi adunque la legga con la fede? Mai no: anzi confermiamo, la legge.Do vve then destroy the Lavv by faith? God forbid. but vve do establish the Lavv.Legem ergo destruimus per fidem ? Absit: sed legem statuimus.