In suprema

mazione dell'Ordine Cistercense.
Alessandro Papa VII, a perpetua memoria.

1 Nel supremo seggio della Sede Apostolica, per disposizione divina costituiti, contemplando il gregge del Signore a noi celitus affidato, rivolgiamo l'attenzione della nostra mente al sacro Ordine Cistercense, il cui profumo, come di campo pieno della sua vigna che il Signore ha benedetto, ha riempito tutta la Chiesa, e come fonte di orti irrigui ha irrigato le altre religioni e Ordini. Tuttavia, nel corso degli anni non senza grande dolore del nostro animo abbiamo conosciuto che l'Ordine suddetto si è allontanato non poco dal sentiero della primitiva istituzione a causa dell'ingiuria dei tempi e delle calamità, e ha subito molteplici danni sia nelle cose spirituali che temporali. Perciò noi, mossi dal dovere del nostro ufficio pastorale con singolare zelo e affetto, abbiamo ritenuto di dedicare le nostre cure alla restaurazione e riforma di così grande Ordine, confidando nell'aiuto divino: affinché la disciplina monastica, dove sia crollata, sia restaurata, e dove sia stata conservata, perseveri più fermamente, si mantenga l'unità nell'Ordine, e cessate le discordie e le divisioni, che nel regno di Francia tra i monaci della comune e della stretta osservanza da lungo tempo erano sorte, si ristabiliscano, con la benedizione del Signore, la sincera pace e i reciproci uffici di carità.

2 § 1. Già infatti per nostre lettere in forma di Breve spedite, il 16 gennaio 1662, nel settimo anno del nostro pontificato, per voto di una particolare congregazione da noi a tal fine deputata, la quale esaminò e valutò gli scritti presentati da ambo le parti, abbiamo evocato a noi da qualunque tribunale la causa della medesima riforma nello stato e nei termini in cui allora si trovava, e abbiamo dato incarico al diletto figlio Claudio Vaussin, abate generale di Cîteaux di tutto l'Ordine, di convocare o esortare uomini idonei dell'Ordine suo, tanto dalla Francia che da altrove, a presentare entro tre mesi alla suddetta congregazione particolare gli articoli riguardanti la riforma da noi istituita, e altro, come più ampiamente è contenuto nelle lettere ricordate.

3 E poiché il predetto Claudio, obbedendo ai nostri ordini, ci ha trasmesso gli articoli della riforma, e gli abati della stretta osservanza da molti anni introdotta in Francia hanno presentato i loro, noi, avendo gli articoli presentati da ambo le parti, li abbiamo affidato a una congregazione di alcuni venerabili nostri fratelli cardinali della Santa Romana Chiesa e diletti figli prelati della Curia Romana da noi a tal fine istituita, perché li esaminassero e li ponderassero diligentemente e maturely. E la conveniente restrizione di questi articoli alla generale riforma dell'Ordine Cistercense e la loro riduzione ai capitoli della regola di san Benedetto è la seguente, cioè:

Circa il capitolo II della regola: Quale deve essere l'abate.

4 I. Secondo i decreti del sacro Concilio di Trento, gli abati e i superiori del detto Ordine si sforzino con somma cura che dai loro sudditi di ambo i sessi i voti essenziali, che sono le basi e il fondamento di tutta la disciplina regolare, siano inviolabilmente osservati. Essi stessi, abati e superiori, fatti modello del gregge di buon animo, diano esempio in tutto seguendo la regola come maestri.

5 II. Abbiano gli abati e i conventi propri sigilli, e i nuovi abati siano tenuti a prestare giuramento di non alienare e non impegnare i beni del monastero, e di non spendere inutilmente le pecunie e i redditi di esso: e tutti gli ufficiali presteranno il medesimo giuramento di esercitare fedelmente i loro uffici, e di non contrarre mutui, se non osservate le costituzioni apostoliche.

Tenore degli articoli.

6 III. Poiché per restaurare la disciplina monastica e conservarla una volta restaurata sono massimamente utili le visite regolari, il capitolo generale, l'abate di Cîteaux generale dell'Ordine, e i quattro primi abati di Firmitas, di Pontigny, di Chiaravalle e di Morimond provvedano diligentemente affinché ogni anno si facciano sollecitamente, con carità, prudenza e pietà per la salvezza delle anime, il culto divino, l'osservanza dei voti essenziali, e altro che riguarda i costumi, la correzione e l'edificazione delle persone regolari, nonché l'amministrazione e lo stato temporale. I visitatori si guardino soprattutto dal ricevere doni, e inoltre dal gravare i monasteri con un seguito troppo numeroso o con una famiglia che comporti spese maggiori del necessario, e mangino durante la visita nel refettorio con i fratelli, per conservare la disciplina.

7 IV. Gli abati regolari, anche se perpetui, siano soggetti alla visita e alla correzione dei visitatori anche non abati, e da essi siano costretti, con sospensione della giurisdizione e con altre pene e censure ecclesiastiche, servato l'ordine del diritto, a mantenere un numero sufficiente di monaci da educare debitamente e religiosamente, alle riparazioni degli edifici, al pagamento dei contributi annuali dell'Ordine, al sostentamento dei comuni oneri dell'Ordine e delle province.

8 v. Alla residenza nei loro propri monasteri, come di diritto, siano tenuti; né nei castelli, né nelle grange, o altrove, fuori dalle mura dei loro monasteri dimorino: né il governo e la visita di qualsiasi monache di altro Ordine, senza espressa licenza del Sommo Pontefice, sotto pena della privazione della voce attiva e passiva incorsa ipso facto, osino assumere.

9 vi. Tra gli abati regolari e i conventi o gli ufficiali dei monasteri nulla

10 si faccia partizione di onori, frutti, rendite e proventi loro; ma ai loro usi comuni siano destinati secondo il decreto di Benedetto Papa XII; a meno che per miglior governo e utilità di alcuni monasteri, per impedire gli sprechi, dal capitolo generale o dai comizi intermedi diversamente non si giudicasse. vii. Procurino tuttavia i superiori e i visitatori dell'Ordine, affinché nei monasteri commendati, per quanto sarà possibile, le pensioni dei religiosi e dei serventi siano assegnate in beni stabili.

Circa il capo III Dei fratelli da adhibirsi nel consiglio.

11 viii. I capitoli generali ogni triennio si celebrino presso Citeaux, e ad essi tutti gli abati, se non legittimamente impediti o per giuste cause scusati, insieme gli abati deputati dalle congregazioni, i procuratori generali, i visitatori e i sindaci delle province, i provveditori o rettori dei collegi siano tenuti ad assistere, per rendere conto dei compiti loro affidati e degli atti da loro compiuti, e delle cose da farsi o da riformarsi in avvenire nel timore di Dio secondo gli istituti regolari dell'Ordine e le costituzioni apostoliche tratteranno.

12 ix. Benché tuttavia soli i definitori abbiano voce decisiva nel condurre le definizioni, tuttavia tutti gli abati e le altre persone idonee e ben meritevoli dell'Ordine, designate dal giudizio dell'abate generale e dei quattro primi abati e dopo l'elezione dei definitori nominate, avranno voce consultiva. x. Si osservino pure le costituzioni circa il numero di coloro che gli abati del detto Ordine venendo al capitolo potevano un tempo condurre con sé; e nessuno che non abbia diritto di intervenire, o non sia stato chiamato, senza licenza chiesta e ottenuta dall'abate generale, ai detti capitoli osi accedere.

13 xi. E poiché ogni giorno emergono molti affari, che richiedono matura deliberazione, ogni volta nel tempo intermedio tra due capitoli, nel giorno e nel luogo designati dall'abate Cistercense, egli stesso Cistercense e i quattro primi abati si riuniscano con altri tra i visitatori provinciali dei monasteri di ambedue le osservanze, i presidenti delle congregazioni, i procuratori generali e i sindaci delle province, che avranno affari di grande importanza da trattare; e affinché la celebrazione del detto convegno sia nota a tutti, lo stesso abate generale la dovrà indicere secondo il consueto ai presidenti delle congregazioni, ai visitatori delle province, ai procuratori generali e ai sindaci sei mesi prima, affinché al detto convegno accedano o mandino, e informino il detto abate generale e i quattro primi dello stato delle loro congregazioni: oltre il quale convegno nessun altro nel regno intero di Francia si faccia, sotto qualsiasi pretesto, se non dal capitolo generale non sia concesso.

14 xii. I visitatori delle province dei monasteri della comune osservanza dal capitolo generale, o, venendo a mancare questo, dall'abate Cistercense, con il consiglio e il consenso dei quattro primi abati, come gli altri pubblici ufficiali, siano istituiti, non solo dal numero dei religiosi provati della comune osservanza, ma anche, se così lo giudicassero opportuno, dal numero dei religiosi della stretta osservanza, o dell'astinenza, del cui consiglio e opera potranno valersi per istituire la presente riforma.

15 xiii. Parimenti il provveditore del collegio di Parigi, il procuratore, i dottori, i reggenti e gli altri ufficiali secondo la costituzione di Benedetto Papa XII dal capitolo generale dell'Ordine, o, venendo a mancare questo, come è consueto, dall'abate Cistercense, esercitando l'autorità del capitolo generale, siano istituiti e destituiti fino al capitolo generale o intermedio, sia che siano della comune osservanza, sia che siano della più stretta. xiv. Similmente, consultati i visitatori delle province sul merito o demerito dei religiosi, siano istituiti e destituiti dal detto abate generale e dai quattro abati primari e dagli altri che hanno rispettivamente la filiazione, i priori claustrali e i confessori nei monasteri delle monache rimovibili a piacimento, osservato il temperamento che nei monasteri commendati della più stretta osservanza di uomini e di donne nessuno possano istituire che non professi l'astinenza: e benché tutti gli ufficiali dell'Ordine e i priori dei monasteri siano rimovibili a piacimento, tuttavia ogni triennio della loro carica e priorato facciano volontaria rinuncia per iscritto al capitolo generale, all'abate di Citeaux, ai quattro primi abati e agli altri superiori, da cui rispettivamente siano stati istituiti, con facilità tuttavia di continuarli negli uffici e nei priorati finché li troveranno e giudicheranno idonei.

Circa il capo VI Del silenzio.

16 xv. Il lodevole costume di osservare il silenzio dal completorio fino al momento del capitolo del giorno seguente in ogni luogo e sempre nei luoghi regolari, cioè nel chiostro regolare, nella chiesa, nel dormitorio, nel refettorio e nel riscaldatoio, tutti lo mantengano, con facoltà tuttavia di chiedere le cose necessarie a voce sommessa senza scrupolo di coscienza.

Circa il capitolo VIII fino al XX inclusive Sulla forma dell'ufficio divino e sul modo di salmodiare.

17 xvi. Questa forma sia osservata con la massima esattezza, e la materia sia tratta dall'uso della Chiesa Romana a gloria di Dio e edificazione del prossimo, come finora ha consueto la chiesa Cistercense, la quale, come madre, tutte le altre chiese dell'Ordine eletto, per carità diffusa, dalle definizioni e dai precetti di Eugenio III e di Pio V, sono tenute a conformarsi. Affinché però questa uniformità nel compimento dell'ufficio divino sia mantenuta in tutti i monasteri dell'Ordine, con gli stessi riti e canto e con tutti i libri necessari per le ore diurne e notturne e per le messe, secondo la predetta forma del monastero Cistercense, tutti ne facciano uso. xvii. Alle ore canoniche, all'ufficio della Beata Vergine e dei defunti secondo gli usi e le consuetudini lodevoli di questo Ordine da recitarsi e da cantarsi in coro, tutti e singoli vi assistano con i loro cappucci, e le ore canoniche le compiano con il canto gregoriano secondo la regola.

18 xviii. Nei giorni festivi più solenni si alzino all'ora seconda dopo la mezzanotte, negli altri giorni invece più moderatamente, come sarà determinato dal capitolo generale. Alle ore mattutine dopo l'ufficio della Beata Vergine Maria, e dopo il completorio, o in altre ore convenienti, si dedichino per mezza ora ogni volta alla meditazione, e per dieci giorni agli esercizi spirituali una volta all'anno.

Circa il capitolo XXII Come dormano i monaci.

19 xix. Tutti, tanto gli abati quanto i monaci, tanto le badesse quanto le monache, dormano nel dormitorio del capitolo, eccettuati coloro che per ragione dei loro uffici, o affari, o per altre giuste cause, debbano esserne dispensati secondo il giudizio dell'abate o degli altri ufficiali. Sebbene la regola ordini, e anche la costituzione del Papa Benedetto XII prescriva, che tutti dormano in un solo luogo senza celle separate; tuttavia, per maggiore modestia e onestà di vita, come è stato provato da lunga esperienza, e per provvedere alle infermità di ciascuno, l'uso delle suddette celle viene tollerato, purché, secondo i decreti del Papa Clemente VIII, il superiore abbia la chiave, affinché, quando gli sembri opportuno, possa aprire tutte le celle. E nessuno chiuda la cella nemmeno di notte in modo che il superiore non possa aprirla. Vi sia inoltre nell'uscio un foro coperto da una tavola mobile o scorrevole. Tutti dormano vestiti con un piccolo cappuccio bianco. I giacigli siano disposti in esse secondo la regola, e il mobilio sia tale da convenire allo stato di povertà che i monaci hanno professato: nulla di superfluo vi sia, nulla però vi manchi di necessario.

Circa il capitolo XXVIII Su coloro che spesso corretti non si emendano.

20 xx. Si osservino i decreti della sacra congregazione del Concilio sui regolari apostati ed espulsi, e secondo quelli soltanto gli incorreggibili siano espulsi dai monasteri e dall'Ordine.

Circa il capitolo XXXI Sul cellerario.

21 xxi. L'amministrazione dei beni temporali, secondo il decreto del Concilio di Trento, sia fatta per mezzo di ufficiali, come cioè l'abate avrà loro ingiunto, rimovibili a suo piacere, affinché di tutti i ricevuti e delle spese siano tenuti a rendere fedele rendiconto davanti all'abate o al superiore e ai seniori della casa: il denaro invece sia custodito da un solo tesoriere, stabilito dall'abate o dal superiore con il consiglio dei seniori, in una cassa sotto tre chiavi, di cui una rimanga presso l'abate o il superiore, un'altra sia custodita dal senior della casa, la terza dallo stesso tesoriere. Nessuno dei superiori dei luoghi possa avere o esercitare per se stesso l'amministrazione dei beni, o di altre cose, e la dispensazione del denaro e dei redditi del suo convento, anche a nome del convento, ma tutto questo incarico sia affidato dal generale a tre fratelli dello stesso convento, in modo che uno abbia cura della raccolta e dell'esazione dei beni e dei redditi, un altro come depositario custodisca fedelmente il denaro e le altre cose da quello raccolte ed esatte, un terzo, ricevute dal depositario le monete e le cose, provveda al superiore e ai fratelli e a tutto il convento delle cose necessarie, per comando però dello stesso superiore, non secondo il proprio affetto, ma secondo la regola della carità, come un buon dispensatore; essendo completamente vietata la confusione di questi uffici.

Circa il capitolo XXXIII Se alcunché debbano possedere in proprio i monaci.

22 xxii. Si osservi ovunque la vita comune secondo i decreti del Concilio di Trento, di papa Benedetto XII e di Clemente VIII: né a nessuno dei regolari, tanto uomini quanto donne, del detto Ordine sia lecito possedere o tenere alcuni beni come propri, o anche a nome del convento, né sia permesso ai superiori concedere a alcun religioso beni stabili, o pensioni certe di grano, pane, vino o denaro, anche con il pretesto di contratti stipulati o da stipularsi tra i monaci della comunità e della più stretta osservanza, i quali il santissimo nostro signore Alessandro VII dichiarò per sue lettere in forma di Breve del giorno 8 del mese di marzo dell'anno 1660 nulli, irriti, illeciti e contrari alla povertà religiosa; ma tutto sia comune a tutti, e sia dato a ciascuno secondo le facoltà di ciascun monastero, la qualità delle regioni, tutto ciò che è necessario tanto per il vitto quanto per il vestito, sia per il sano, sia per l'infermo, sia per l'anziano, sia per il giovane, senza alcuna accezione di persone, e tenuta soltanto considerazione della necessità.

Circa il capitolo XXXIX Della misura dei cibi.

23 xxiii. Coloro che hanno abbracciato l'astinenza dalle carni, o l'abbracceranno in futuro, la mantengano esattamente, e a nessuno di loro sia lecito passare all'osservanza comune del medesimo Ordine, se non dopo aver chiesto e ottenuto la facoltà dal Sommo Pontefice pro tempore esistente, o almeno dal capitolo generale, o, venendo a mancare questo, dall'abate Cistercense. Neppure a nessun professore della comunità sia lecito, per conservare la pace e la carità, passare alla detta perpetua astinenza, senza aver chiesto licenza almeno dal suo padre immediato; e i superiori non possono costringere nessuno, che non sia stato educato in essa, ad abbracciare tale astinenza: né alcuno possa fruire della licenza di usare carni, data dall'autorità apostolica a tutte le persone regolari dell'Ordine anche sane e in buone condizioni, e da essa approvata e di nuovo concessa, se non per tre giorni soltanto nella settimana fuori dal tempo dell'Avvento, della Settuagesima e della Quinquagesima, e altro proibito dalla Chiesa.

Circa il capitolo XLI A quali ore debbono i frati mangiare.

24 xxiv. Si osservino i digiuni non solo ecclesiastici, ma anche quelli prescritti dalla Regola e dalle costituzioni con moderazione ecclesiastica. Circa il tempo della refezione, si abbia riguardo agli anziani, ai giovani e agli infermi. Inoltre i superiori possono talvolta dispensare dai digiuni della Regola, considerata la condizione delle persone, dei luoghi, delle regioni e delle stagioni dell'anno, affinché alcuni frutti e altri alimenti di questo genere possano essere concessi ai digiunanti nella collazione o nella piccola refezione.

Circa il capitolo LI Dei frati che non si allontanano abbastanza.

25 xxv. Si conservi la lodevole consuetudine introdotta.

Circa il capitolo LIII Degli ospiti da accogliere.

26 xxvi. I superiori dei monasteri siano più fervorosi nel raccomandare l'ospitalità tanto esaltata, ma nell'accogliere gli ospiti appaia la frugalità, e non sia permesso alcun eccesso: né ai religiosi sia concesso mangiare con i consanguinei e altri che sopraggiungono nel dormitorio, nelle camere private, né fuori dai luoghi designati dai superiori, così come neppure alle monache alle grate e nel locutorio con chiunque, tanto laici quanto regolari. Circa il lavacro dei piedi degli ospiti si stia alla consuetudine. Circa il capitolo LIV Che il monaco non debba ricevere lettere. xxvii. Le lettere dirette non siano aperte senza licenza del superiore, né siano inviate; vi sia un unico sigillo nel monastero, che rimanga presso il priore, e con esso tutte le lettere siano sigillate.

Circa il capitolo LV Dei vestimenti e dei calzamenti dei frati.

27 xxviii. Poiché l'umiltà conviene massimamente alle persone religiose, e la modestia è lo splendore e l'ornamento di tutte le virtù, tutti gli abati e i monaci del medesimo Ordine usino un abito uniforme, modesto e decente, che rispecchi insieme queste virtù e la povertà. Gli abati non portino berretti dentro i chiostri dei loro monasteri, ma si coprano secondo il modo religioso; i monaci invece, tanto dentro quanto fuori i recinti dei monasteri, non camminino mai senza cappucci; tutti inoltre, tanto gli abati quanto i monaci, si vestano soltanto di panni di colore nero e bianco, semplici però onesti e puliti, affinché non appaia in essi nulla che sappia di novità mondane, e che possa offendere chi li guarda. Si astengano da indumenti e collari di lino, e usino soltanto lana, tanto dentro quanto fuori il monastero, così come anche i mutandoni. Nessun abate o monaco osi nutrire la barba e i capelli, o coltivare i peli sporgenti sul labbro superiore, o pettinare diversamente che uniformemente e con pettine uguale i capelli o la barba tutt'intorno, lasciando sulla testa quel cerchio che chiamano corona monastica, come i religiosi del monastero di Citeaux sono soliti portare. Circa il capitolo LVII Degli artigiani del monastero. xxix. I superiori procurino che i giovani, i quali giudicheranno non sufficientemente inclini agli studi, imparino qualche arte onesta, il cui esercizio possa permettere loro di evitare l'ozio e la noia della solitudine. Capitolo LVIII Della disciplina dei fratelli da accogliere.

28 xxx. Circa il noviziato e la professione da designarsi si osserverà quanto è stabilito nelle lettere del santissimo nostro signore. E circa la ricezione e l'educazione si osservino la regola e le costituzioni apostoliche, massimamente i decreti di santa memoria Clemente VIII, e si ricevano novizi di sufficiente letteratura, cioè, istruiti negli elementi di grammatica, e, se sarà possibile, di filosofia, dopo una certa prova fatta in abito secolare nelle proprie case, con pensione sufficiente da determinarsi dai visitatori o da altri superiori secondo la ragione dei luoghi, e da pagarsi o compensarsi dai monasteri per i quali vengono ricevuti.

29 xxxi. Vengano ricevuti dal visitatore della provincia e dal maestro dei novizi, e da essi esaminati e trovati idonei si vestano e si provino, e in questa comune osservanza così vengano educati, che, eccettuata sola l'astinenza dalle carni, a tutti i capitoli della santa regola, come qui sono indicati, si intendano tenuti per tutto il corso della vita.

30 xxxii. Seminari o professorie in simile modo si erigano per l'opera di coltivare la pietà e la religione, nei quali i novelli professi con pensione sufficiente o compensazione rimangano, e alla perfezione della santa regola e alla pratica dell'Ordine Cistercense così vengano istruiti, che nessuno di essi sia assunto agli studi, o agli ordini, o ai gradi, che non abbia dato testimonianza di vita provata e di sufficienza.

31 xxxiii. Poiché alcuni monaci del detto Ordine, sotto il pretesto della stabilità promessa quando emisero la solenne professione dei voti in qualche monastero certo e determinato, pretendono che, anche per il maggior comodo dei monasteri stessi, bene e utilità dell'Ordine, o per qualsiasi altra ragione giusta e legittima, se essi ricusino, non possano essere trasferiti in altri monasteri, se non per qualche grave crimine che nel medesimo luogo non possa facilmente emendarsi, onde per l'esperienza così provato molte volte sorgono dissensioni, disobbedienze, ribellioni, liti e danni innumerevoli: si rinnova la costituzione di Pio II dell'anno 1461, con la quale si dà facoltà ai visitatori e ai superiori dell'Ordine per il tempo esistenti, che, se a loro così opportuno parrà, trasferiscano queste persone ad altri monasteri del medesimo Ordine, e sostituiscano altri idonei al loro posto fino a numero sufficiente, a beneficio dei noviziati e dei seminari comuni, e a più facile esecuzione della presente costituzione e riforma, così che coloro che nei luoghi dei noviziati e dei seminari comuni e negli altri monasteri da riformarsi non vorranno in tutto sottomettersi alla presente riforma, siano costretti sotto pena di carcere a trasferirsi ad altri monasteri loro designati dal visitatore provinciale, e ivi dimorare; quali monasteri saranno tenuti a riceverli, e ad averli come figli e professi, solo eccettuato il diritto dell'elezione degli abati, sotto pena di interdetto, e altre censure contro coloro che ricusano e si oppongono a questa ordinazione.

Circa il capitolo LXI Dei monaci pellegrini come vengano ricevuti.

32 xxxiv. Ogni visitatore o presidente delle province abbia il sigillo della provincia a lui affidato per la visita, né alcuno possa dare licenza di convocare i superiori maggiori, né di partire dal monastero oltre quattro giorni, se non per mezzo di esso; quale licenza sia data per iscritto e munita del sigillo della provincia.

Circa il capitolo LXIV Dell'ordinazione dell'abate.

33 xxxv. Nessuno in avvenire sia eletto in abate generale dell'Ordine Cistercense, che non sia espressamente professo del medesimo Ordine, e l'elezione altrimenti fatta sia nulla di diritto; e così gli elettori incorrano ipso facto nella pena della privazione della voce attiva e passiva in perpetuo senza altra dichiarazione; inoltre l'eletto sia istruito di quelle doti e virtù che il santo Benedetto in questo capitolo e nel secondo di questa regola richiede nell'abate; si evitino però in tali elezioni tutte le ambizioni disordinate e i procedimenti; e secondo i canoni si facciano per scrutinio, nei quali tutti i monaci del detto Ordine di ambedue le osservanze godano della voce passiva rispettivamente, se non intervenga altrove un impedimento.

Circa il capitolo LXVII Dei fratelli diretti per via.

34 xxxvi. Si ricordino i superiori che se stessi e i religiosi loro sono obbligati alla solitudine, né da essa devono e possono uscire, se non per grave e necessaria causa, e ciò con massimo timore, affinché non si dissipi il frutto della devozione concepita. Onde il santo legislatore comanda che coloro che escono dalle solitudini per l'orazione, per tanto pericolo, ricorrano. Non si permettano dunque ai religiosi di andare alle città o ai villaggi vicini, se non accadesse qualche grave necessità, e sempre con un compagno designato dal superiore. Circa il capitolo LXX Che nessuno presuma di cedere un altro.

35 xxxvii. Le cause meramente regolari emergenti tra persone del detto Ordine si terminino dentro l'Ordine secondo le antiche sue costituzioni, né sia lecito ad alcuno appellare fuori dell'Ordine sotto le pene in esse contenute.

36 xxxviii. Tutte le cose suddette vogliamo che rispettivamente appartengano alle monache, ordinando all'abate generale e ai quattro primi e agli altri padri abati, che tutte le loro suddite riducano e costringano alla clausura ordinata da Bonifacio VIII e dal Concilio di Trento.

37 xxxix. Affinché d'ora innanzi si viva ovunque con una sola regola, una sola carità e costumi simili, e tutte le persone dell'Ordine di ambedue i sessi sappiano in che cosa consista la più stretta osservanza, eccettuata soltanto l'astinenza dalle carni, si faccia una breve e chiara compilazione e riduzione di tutte le costituzioni apostoliche e dei decreti, che non sono stati abrogati né per uso contrario né per alcun'altra ragione, e per mezzo di uomini scelti dall'abate generale e dai quattro primi abati, esperti nella disciplina regolare, nei diritti e nei privilegi del detto Ordine, si distribuiscano in certi capitoli da approvarsi e promulgarsi dal capitolo generale, e infine si mandino alle stampe, e si traducano nella lingua volgare per le monache, e si aggiungano in calce alla regola del beato Benedetto, affinché nei capitoli dei singoli monasteri dopo la lettura della regola si leggano successivamente alcuni di questi capitoli82.

38 § 3. Poiché nella congregazione dei cardinali e dei prelati, come sopra istituita, gli articoli di riforma soprascritti furono diligentemente discussi ed esaminati, e dove fu necessario corretti e adattati: Noi, pienamente istruiti e informati di tutto, abbiamo riconosciuto che essi furono provvidamente compilati per il felice stato e la salutare direzione dei monaci del detto Ordine, e sono stati formulati in modo rigoroso, e concordano in tutto con la regola del beato Benedetto, che i primi Cisterciensi nel loro primo istituto, chiamato Carta caritatis, approvato da molti nostri predecessori Romani Pontefici, lasciarono ai posteri da osservare e da intendere, eccetto in alcune cose che o furono abrogate da ragionevole e inveterata consuetudine, o furono mitigate e temperate dalla legittima dispensa della Sede Apostolica secondo la varietà dei tempi. Per questo motivo, di moto proprio e da certa scienza, e con matura deliberazione nostra, e dalla pienezza della potestà apostolica, per il tenore dei presenti, approviamo e confermiamo gli stessi articoli di riforma soprascritti in tutto e per tutto, e ad essi aggiungiamo la forza di perpetua e inviolabile fermezza, e in tutto l'Ordine Cistercense, tanto nel regno di Francia quanto negli altri regni e province, ordiniamo e comandiamo che siano fermamente e inviolatamente osservati da tutti, tanto i religiosi dell'osservanza comune quanto quelli della stretta osservanza, sotto le pene contenute nella regola.

39 § 3. Desiderando però che questa nostra riforma non sia soltanto a parole, ma reale e con effetto, per divino aiuto, a Claudio strettamente ingiungamo che al più presto convochi il capitolo generale da celebrarsi presso il monastero di Cîteaux nel mese di maggio dell'anno seguente mdclxvii, al quale siano convocati e tenuti a convenire tutti e singoli gli abati e i priori conventuali dei monasteri di tutto l'Ordine che non abbiano impedimento canonico, e in esso l'abate di Cîteaux e i quattro abati primari eleggano secondo il costume i definitori generali, in modo però che ciascuno di essi debba eleggere almeno due tra gli abati della stretta osservanza; così che in tutto nel definitorio abbiano voce decisiva venticinque abati, cioè l'abate di Cîteaux e i quattro abati primari, inoltre dieci definitori dell'osservanza comune e altrettanti della stretta osservanza: nel capitolo però o definitorio, come sopra detto, riunito, si tenga diligente discussione sulla riforma dell'Ordine e sull'osservanza regolare, e sul modo più idoneo di eseguire e di mettere in pratica gli articoli di riforma soprascritti, e ciò che sarà stato deliberato e stabilito sia osservato inviolatamente.

40 § 4. Si ordinino inoltre nello stesso capitolo o definitorio persone religiose e prudenti, che si dedichino a visitare i singoli monasteri di ciascuna provincia secondo la forma loro prefissata, correggendo e riformando ciò che vedranno aver bisogno di correzione e di riforma.

41 Parimenti in ciascuna provincia di tutto l'Ordine anche al di fuori della Francia si designino due monasteri di monaci della comune Osservanza, uno cioè per il noviziato e l'altro per il professorato, ossia secondo noviziato, insieme con i maestri per l'educazione dei novizi e dei novelli professi e con una famiglia scelta; le quali designazioni, ridotte in iscritto insieme con gli atti del capitolo, e sottoscritte dallo stesso abate di Cîteaux e dai quattro abati primari e sigillate col sigillo consueto, si trasmettano al procuratore dell'Ordine nella nostra Urbe esistente, il quale subito le presenti a noi, affinché siano riconosciute e approvate.

42 § 5. Nel frattempo però con moto, scienza e potestà simili proibiamo e interdiciamo, tanto al predetto abate di Cîteaux e ai quattro abati primari, quanto agli altri abati e superiori dei monasteri della comune osservanza, sia in Francia sia in altri regni e province esistenti, che non ricevano alcuno all'abito della loro religione, o in seguito contro tale proibizione forse ricevuti non ammettano alla professione, finché le antedette designazioni per i noviziati e i professori, come sopra, fatte e trasmesse al procuratore dell'Ordine non siano realmente e con effetto a noi esibite, e, come si è detto, approvate; altrimenti coloro che così ricevessero o ammettessero incorrano nella sentenza di scomunica, dalla quale non possono essere assolti se non da noi e dal Romano Pontefice per il tempo esistente, se non nel momento dell'articolo della morte.

43 § 6. A ciò, per voto della medesima congregazione di cardinali e prelati, per nostro ordine le ragioni e i motivi, proposti a voce e per iscritto tanto dal procuratore dell'Ordine quanto da due abati della stretta osservanza per l'affare della riforma delegati dalla Francia all'Urbe, di nuovo e per la terza volta accuratamente e maturamente considerarono e discussero, e a noi piena relazione di tutto fecero, con autorità apostolica, per il tenore dei presenti, dichiariamo le lettere in forma di Breve date rispettivamente ai giorni 10 novembre 1657, e 8 marzo 1660, nonché 11 luglio 1661, non aver sofferto alcun difetto di obreptizio, subreptizio, della nostra intenzione, o altro vizio di nullità, e perciò essere del tutto da osservarsi e da mandarsi ad esecuzione, come osservarsi e ad esecuzione mandarsi ordiniamo, imponendo perpetuo silenzio al riguardo sotto le pene contenute nelle nostre prime lettere edite il 16 gennaio 1662.

44 § 7. Del resto da questa nostra dichiarazione, per quanto concerne ciò che alle memoriate nostre lettere e a queste presenti non si oppone, non intendiamo che alcun pregiudizio si generi ai monasteri dei monaci riformati nel regno di Francia e della loro stretta osservanza, ma vogliamo che quella rimanga nella sua fermezza e robustezza, come se le medesime lettere non fossero emanate. Anzi nostra intenzione è di favorire la medesima stretta osservanza nella sua lodevole maniera di vivere, e per la sua conservazione e incremento le parti del nostro ufficio pastorale gratuitamente e favorevolmente impendere, onde l'abate di Cîteaux e i quattro abati primari seriamente nel Signore ammoniamo e esortiamo, e a loro in virtù della santa obbedienza strettamente prescriviamo e comandiamo, che la medesima stretta osservanza non solo proteggere e con zelo di carità abbracciare, ma anche diffondere e propagare secondo le loro forze si sforzino, affinché di giorno in giorno, benedicente il Signore, frutti più abbondanti rechi nella Chiesa militante.

45 § 8. Similmente dichiariamo valide e essere valide le professioni emesse dai monaci della stretta osservanza fino a questo giorno, nonché le assoluzioni con gli atti finora compiuti, i quali hanno conseguito il loro pieno effetto, affinché le predette e presenti nostre lettere per la loro forza non siano ritenute soggette al vizio di nullità né lo siano, né per questo da chiunque possano essere impugnate, infrante o portate in controversia in alcun modo; e così da qualsiasi giudice ordinario e delegato, anche dai revisori delle cause del palazzo apostolico, e dai cardinali della Santa Romana Chiesa, anche legati a latere, e dai nunzi della Sede Apostolica, e da altri qualsiasi, rivestiti di qualunque preminenza e potestà e che lo saranno, tolta loro e a ciascuno di essi qualsiasi altra facoltà e autorità di giudicare e interpretare, debbono essere giudicati e definiti, e irritum e inane decerniamo se altrimenti su queste cose da chiunque, con qualsiasi autorità, consapevolmente o inconsapevolmente, fosse tentato; non ostante i predetti, e la nostra e della cancelleria apostolica regola di non togliere il diritto acquisito, e altre costituzioni e ordinazioni apostoliche, e nei concili universali e provinciali edite, generali o speciali, nonché del detto Ordine, e delle sue congregazioni, province, monasteri e luoghi qualsiasi, e altre qualsiasi, anche corroborate da giuramento, conferma apostolica, o da qualsiasi altra fermezza, statuti e consuetudini, privilegi inoltre, indulti e lettere apostoliche, anche allo stesso Ordine, alle sue congregazioni, province, monasteri e luoghi, e ai loro superiori, abati, monaci e persone qualsiasi, sotto qualsiasi tenore di parole e forme, e con qualsiasi anche derogatoria delle derogatorie, e altre clausole più efficaci, efficacissime e insolite, irritanti e altri decreti, in genere o in specie, anche a motu, scienza e pienezza di potestà pari, e consistorialiter, e altrimenti in qualunque modo in contrario dei predetti concessi, confermati e quante volte rinnovati; a tutti i quali e a ciascuno di essi, benché per la loro sufficiente deroga di essi e dei loro interi tenori speciale, specifica, espressa e individua, e da parola a parola, non per clausole generali lo stesso importanti, menzione dovesse farsi o alcuna altra forma esquisita a ciò osservata fosse, i tenori, le forme e le occasioni di tutti e di ciascuno di essi presenti per pienamente e sufficientemente espressi conservati e inseriti rispettivamente avendo, altrimenti nel loro vigore permanendo, per l'effetto dei predetti, specialmente e espressamente deroghiamo; e a tutte le altre cose contrarie qualsiasi.

46 § 9. Vogliamo però che dei trasunti delle medesime presenti lettere, o copie, anche stampate, sottoscritte di mano di alcun notaio pubblico, e munite del sigillo di persona costituita in dignità ecclesiastica, la medesima fede sia prestata ovunque, quale prestata sarebbe alle presenti stesse, se fossero esibite o mostrate.

47 Dato a Roma, presso Santa Maria Maggiore, sotto l'anello del Pescatore, il 19 aprile 1666, del nostro pontificato anno XII.

48 Dat. die 19 aprilis 1666, pontif. anno XII.

49 DXLIII.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.

Testo latino

matione Ordinis Cisterciensis.
Alexander Papa VII, ad futuram rei memorìam.

1 In suprema Sedis Apostolicae specula Prooomiura, dispositione divina constituti , dominicum gregem caelitus nobis^ commissum circumspicientes, mentis nostrae aciem convertimus in sacrum Ordinem Cisterciensem, cuius odor, sicut agri pieni sua vitas cui Dominus benedixit , totam replevit Ecclesiam, et veluti fons hortorum irriguus ceteras irrigavit religiones et Ordines. Verum volventibus annis non sine magno animi nostri moerore cognovimus Ordinem memoratum a primaevae institutionis tramite ob temporum iniuriam et calamitatem non modicum deflexisse, et plurima passum esse in spiritualibus et temporalibus delrimenta. Quare nos, ex debito pastoralis offìcii singulari zelantes affectu, ad tanti Ordinis instaurationem ac reformationem , divino freti auxilio, nostrae sollicitudinis partes duximus impendendas : Ut monastica disciplina, ubi collapsa fuerit, restituatur, et constantius, ubi conservata est, perseveret, unitas servetur in Ordine, et praecisis dissensionibus ac dissidiis, quae in regno Galliae inter communis et strictae observantiae monachos iamdudtim exorta sunt, sincera pax et mutua charitalis officia benedicente Domino redintegrentur .

2 § 1. Alias siquidem per noslras litte- ras in forma Brevis expeditas, die xvi ianuarii mdclxii, pontifìcatus nostri anno vii, de voto particularis congregationis a nobis desuper deputatae , quae scripturas hinc inde datas vidit et examinavit, causam ipsius reformationis in statu et terminis, in quibus'tunc temporis reperiebatur, a quocumque tribunali ad nos evocavimus, ac dilecto filio Claudio Vaussin, abbati Cistercii totius Ordinis generali, dcdimus in mandatis, ut advocarat seu moneret viros idoncos lilteras.

3 Ordinis sui, tam ex Gallia, quam aliunde, ad exhibendum infra tres menses dictae congregaticeli parliculari deputatae arliculos concernentes dictam reformationem a nobis institutarn, et alias, ut in memoratis litteris plenius continetur. Cumque praedictus Claudius, noslris parendo mandalis, reformalionis arliculos ad nos Iransmiserit, idemque pretesti/ermi dilecli filii abbates stridete observanliae in Gallia mullis ab Itine annis inlroduclae: nos, huiusmodi articulos utrimque exhibitos congregationi nonnullorum venerabilium fratrum nòstrorum S. R. E. cardinalium ac dileclorum filiorum Roraanae curiae praelatorum a nobis desuper inslitutae sedulo ac mature examinandos et expendendos commisimus. Quorum quidem articulorum ad generalem reformationem Ordinis Cisterciensis conveniens restrictio et ad capita S. Benedicti regulae reductio talis est, videlicet:

Circa caput II regulae Qualis debeat esse abbas.

4 i. Iuxta sacri Concilii Tridentini decreta stimma cura satagant dicti Ordinis abbates et superiores ut a suis utriusque sexus subditis essentialia vota, quae sunt bases et fundamenta totius regularis disciplinae, inviolabiliter observentur. Ipsi vero abbates et superiores , forma gregis facti ex animo, exemplum praebeant in omnibus magistram sequentes regulam.

5 il. Habeant abbates et conventus propria sigilla, et teneantur novi abbates praestare iuramentum de non alienandis et impignorandis bonis monasterii, ac de pecuniis et redditibus illius inutiliter non expendendis: et omnes officiales idem iuramentum praestabunt de suis muniis fideliter exercendis, ac de mutuis non contrabendis, nisi servatis constitutionibu^ apostolicis.

Tenor articulorum.

6 in. Cum ad monasticam disciplinam restaurandam et restitutam conservandam maxime visitationes regulares conducant, capitulum generale, abbas Cistercii Ordinis generalis, et quatuor primi abbates de Firmitate, de Pontigniaco, de Claravalle et de Morimundo provideant diligenter ut singulis annis sollicite , charitative , prudenter et cum pietate fiant ad animarum salutem, cultum divinum, votorum essentialium observantiam, et alia, quae ad mores, correctionem et personarum regularium aedificationem , necnon administrationem et statum temporalem pertinent. Caveant vero maxime visitatores ab omni donorum receptione , et etiam ne nimium numeroso comitatu aut familià gravioribus quam expediat expensis monasteria onerent, et manducent tempore visitationis in refectorio cum fratribus , propter disciplinam servandam.

7 iv. Abbates regulares etiam perpetui subiaceant visitationi et correctioni visitatorum etiam non abbatum, et ab ipsis ad sufficientem numerimi monachorum debite et religiose enutriendum, aedificiorum reparationes, annuas Ordinis contributiones solvendas, communia Ordinis et provinciarum onera sustinenda, iurisdictionis suspensiòne aliisque ecclesiasticis poenis et censuris , servato iuris ordine, cogantur.

8 v. Ad residentiam in suis propriis monasteriis, prout de iure, teneantur ; nec in castellis, nec in grangiis, aut alibi, extra septa monasteriorum suorum commorentur: neque quarumeumque monialium alterius Ordinis regimen et visitationem absque expressà Summi Pontificis licentià, sub poenà privationis vocis activae et passivae ipso facto incurrendà, suscipere audeant.

9 vi. Inter abbates regulares et conventus aut officiales monasteriorum nulla.

10 fiat partitio honorum, l'ructuum, reddituum et proventuum eorum; sed comniunibus ipsorum usibus deputentur iuxta statutum Benedicti Papae XII; nisi prò meliori regimine et militate quorumdam monasleriorum, ad impediendas dilapidationes, a capitalogenerali vel a comitiis intermediis aliter'iudicaretur. vn. Procurent tamen superiores et visitatores Ordinis, ut in monasteriis commendatis, quantum fieri poterit, pensiones religiosorum et famulantium in bonis stabilibus assignentur.

Circa caput III De adhibendis in consiVurn fratribus.

11 Vili. Capitula generalia quolibet triennio apud Cistercium celebrentur, eisque omnes abbates, nisi legitime impediti aut ob iustas causas excusati, simul et abbates a congregationibus deputati , procuratores generales . visitatores et syndici provinciarum, collegiorum provisores seu rectores adesse teneantur, de sibi commissis muneribus actis et per se gestis rationem reddiluri, et de agendis aut reformandis in posterum in timore Dei iuxta regularia Ordinis instituta et constitutiones apostolicas tractaturi.

12 ix. Licet autem soli definitores vocem decisivam in definitionibus condendis habeant, tamen omnes abbates, et aliae personae idoneae et de Ordine ben" meritae , iudicio abbatis generalis et quatuor primorum abbatum designandae et post electionem definitorum nominandae, vocem consultivam habebunt. x. Serventur quoque constitutiones circa numerum eorum quos abbates dicti Ordinis venientes ad capitulum secum ducere olim poterant; nullusque qui non habet ius interveniendi, vel non fuerit vocalus, absque liccntià petità et obtentà ab abbate generali, ad dieta capitula accedere audeat.

13 xi. Et quia in dies multa emergunt negotia, quae matura deliberatione indigent, quolibet tempore intermedio inter duo capitula, die et loco per abbatem Cisterciensem designandis, ipse Cisterciensis et quatuor primi abbates conveniant cum aliis ex visitaloribus provincialibus monastèriorum utriusque observantiae, praesidibus congregationum, procuratoribus generalibus et syndicis provinciarum, qui negotia magni momenti agenda habebunt; et ut celebratio dicti convenlus sit omnibus nota, ipse generalis abbas eam more solito ante sex menses praesidibus congregationum, visitatòribus provinciarum , procuratoribus generali- . bus et syndicis indicere tenebitur , ut ad dictam congregationem accedant vel mittant, certioresque faciant dictum abbatem generalem et quatuor primos de statu congregationum suarum: praeter quem conventum nullus alius in toto Galliae regno fiat, sub quocumque praetextu, nisi a capitulo generali fieri concedatur.

14 xii. Visitatores provinciarum monastèriorum communis observantiae a capitulo generali , aut, ipso cessante, ab abbate Cisterciensi, de Consilio et consensu quatuor primorum abbatum, sicut alii publici ofiìciales, instituantur, non solum ex numero religiosorum probatorum communis observantiae, sed etiam, si ita expediens iudicaverint, ex numero religiosorum strictae observantiae, seu abstinentiae , quorum Consilio et opera uti poterunt ad praesentem reformationem instituendam.

15 xni. Item provisor collegii Parisiensis, procurator, doctores, regentes et alii offìciales secundum Benedicti Papae XII constitutionem per capitulum generale Ordinis, aut, eo cessante, sicut consuelum est, ab abbate Cisterciensi, auctoritate capituli generalis fungente, instituantur et destituantur usque ad capitulum generale vel intermedium, sive sint ex communi observantià, sive ex strictiori. xiv. Similiter, consultis provinciarum visitatoribus super merita vel demerita religiosorum, instituantur et destituantur a dicto abbate generali et quatuor primariis abbatibus et aliis filialionem habentibus respective priores claustrales et confessores in monasteriis monialium ad nutum amovibiles, observato moderamine ut in monasteriis commendatis strictioris observantiae virorum ac monialium nullum instituere possint qui non profìteatur abstinentiam: et licet omnes Ordinis officiales et monasteriorum priores sint ad nutum amovibiles, attamen quolibet triennio suorum officionim et prioratuum voluntariam dimissionem in scriplis faciant capilulo generali, abbati Cistercii, quatuor primis abbatibus, et aliis superioribus, a quibus respective fuerint instituti, cum facilitate tamen eos continuandi in officiis et prioratibus quamdiu ipsos repererint et iudicaverint idoneos.

Circa caput VI De taeiturnitate.

16 xv. Laudabilem morem servandi silentium a completorio usque ad tempus capituli diei sequentis in omni lbco et semper in locis regularibus , puta in claustro regulari, in ecclesia, in dormitorio, in refectorio etincalefactorio, omnes teneant, cum facultate tamen petendi necessaria submissà voce absque conscientiae scrupulo.

Circa caput Vili usque ad XX inclusive De forma divini offlcii et modo psallendi.

17 xvi. Forma ista exactissime observetur, et materia ab Ecclesiae Romanae usu ad Dei gloriam et proximi aedificationem sumatur , prout hactenus consuevil ecclesia Cisterciensis, cum tamquam mairi omnes aliae ecclesiae elicti Ordinis, ex char.là diari latis, Eugeni i III et Pii V definilionibus eC praece^lis, conformavi tenentur. Ut autem haec uniformitas in divino officio persolvendo teneatur in omnibus Ordinis monasteriis, iisdem ritibus et cantu et libris omnibus ad diurnas et nocturnas horas et missas necessariis, secundum praedictam formam Cisterciensis monasterii, omnes utantur. xvn. Hóris canonicis, officio Beatae Virginis et defunctOrum iuxta usus et consuetudines laudabilès huius Ordinis in eh oro recitandis et decantandis omnes et singuli cum cucullis intersint, et horas canonicas cum cantu Gregoriano iuxta regulam persolvant.

18 xvm.Diebus festivis solemnioribus surgent horà secundà post mediam noctem, aliis vero diebus temperatius, prout a capitulo generali determinabitur. Horis matutinis post officium B. Mariae Virginis, et post completorium, aut aliis horis competentibus, vacent per mediam oram qualibet vice meditationi , et per decem dies exercitiis spiritualibus semel in anno.

Circa caput XXII Quomodo dormiantrnorachi.

19 xix. Omnes, tam abbates, quam monachi, tam abbatissae, quam moniales, in capituli dormitorio recumbant, illis exceptis, quos aut quas ratione officiorum suorum, aut negotiorum, aut ob alias iustas causas, ab eo excusari oporteat iuxta abbatis aut aliorum officialium iudicium. Quamvis autem regula iubeat, et etiam Benedicti Papae XII constitutio praecipiat, ut omnes in uno loco dormiant sine cellis separatis; tamen, ob maiorem modestiam, et vitae honestatem, sicut longà experientià comprobatum est, et ad consulendum cuiuslibet infìrmitatibus, dictarum cellarum usus venit tolerandus, dummodo, iuxta Clementis Papae Vili decreta, habeat superior clavem, ut, cum sibi videbitur, cellas omnes reserare possit. Nullusque cellam etiam noctu ita claudat, quin a superiore possit aperiri. Sit etiam in ostio foramen pendulà vel ductili tabula coopertum. Vestiti dormiant omnes cum parvo caputio albo. Lectisternia secundum regulam in eis disponantur, et suppellex talis sit, ut statui paupertatis, quam professi sunt monachi, conveniat: nihil superflui in ea sit, nihil etiam in eà necessarii desit.

Circa caput XXVIII De his qui saepius corredi non emendantur.

20 xx. Observentur sacrae congregationis concilii decreta de regularibus apostatis et eiectis, et iuxta Illa dumtaxat incorrigibiles e monasteriis et Ordine eiiciantur.

Circa caput XXXI De cellerario.

21 xxi. Adminislratio honorum temporalium, secundum Concilii Tridentini decretimi, fìat per officiales, prout scilicet eis iniunxerit abbas, ad nutum amovibiles, sic ut de omnibus receptis et expensis coram abbate seu superiore et senioribus domus fìdelem teneantur reddere rationem: pecuniae vero omnes ab uno bursario per abbatem aut superiorem de Consilio seniorum stabiliendo serventur in arca sub tribus clavibus, quarum una apud abbatem aut superiorem maneat, aliam custodiat senior domus, tertiam vero ipse bursarius. Nullus ex superioribus locorum administrationem bonorum, aut aliarum rerum, dispensationemque pecuniarum et reddituum sui conventus, etiam nomine conventus, per seipsum habere seu exercere possit, sed universum id onus tribus fratribus eiusdem conventus a generali ita demandetur, ut unus rerum et bonorum, reddituumque colligendorum, *ac exigendorum curam habeat, alter tamquam depositarius pecunias ac cetera ab ilio collecta et exacta fideliter asservet, alius, de pecuniis ce rebus a depositario acceptis, superiori et fratribus ac conventui universo de necessariis, mandante tamen ipso superiore, non secundum proprium affectum, sed iuxta charitatis regulam, veluti bonus dispensator provideat; officiorum huiusmodi confusione penitus interdictà.

Circa caput XXXIII Si quid debeant monachi proprium habere.

22 xxii. Observetur ubique vita communis iuxta Concilii Tridentini", Benedicti. Papae XII et Clementis Vili decreta: nec cuiquam regularium tam virorum quam mulierum dicti Ordinis liceat aliqua bona tamquam propria, aut etiam nomine conventus, possidere vel tenere, nec fas sit superioribus alicui regulari concedere bona stabilia, aut certi biadi, panis, vini vel pecuniae pensiones dare, etiam praetextu contractuum initorum vel ineundorum inter monachos communis et strictioris observantiae, quos sanctissimus dominus noster Alexander VII declaravit per suas in forma Brevis litteras de die octavà mensis martii anni mdclx nullos, irritos, illicitos, et paupertati religiosae contrarios; sed omnia omnibus sint co'm'munia, et dentur unicuique secundum cuiusque raonasterii facultates, regionum qualitates, omnia necessaria rum ad victum tum ad vestitum, sive sano, sive aegro, sive seni, sive iuveni, sine ullà personaram acceptione,-et habità tantum ratione necessitai.

Circa caput XXXIX De mensurà ciborum.

23 xxm. Qui abstinentiam a carnibus amplexi sunt, aut in posterum amplectentur, illam exacte retineant, et nemini illorum liceat ad communem ipsius Ordinis observantiam transire, nisi petilà et obtentà facultate a summo Pontifìce prò tempore existente, aut saltem a capitolo generali, vel, eo cessante, ab abbate Cislerciensi. Nulli etiam communis observantiae professori, propter pacis et charitatis custodiam, liceat ad dictam perpetuarli abstinentiam transire, non petità licentià sallem a suo patre immediate; ad quam abstinentiam ampleetendam superiores nullum, qui non fuerit in eà educalus, possint cogere: nec ullus licentià utendi carnibus, auctoritate apostolica omnibus personis regularibus Ordinis etiam sanis et bene se habentibus data, et ab eàdem approbatà, et denuo concessa, frui possit nisi tribus diebus tantum in hebdomadà e^lra ternpus adventus, septuagesimae et quinquagesimae, et aliud ab Ecclesia prohibitum.

Circa caput XLI Quibus horis oport at re[ìcere fraires.

24 xxiv. Ieiunia non solum ecclesiastica, sed etiam a regina et a constilutionibus praescripta serventur ecclesiastica moderalione. Circa tenìpus refectionis, senum, iuniorum et infirmorum habeatur ratio. Insuper de ieiuniis regulae aliquando possint dispensare superiores, prò personarum, locorum, regionum et anni tempestatum consideratione, ut aliqui fructus et alia id genus alimenta in collatione seu refectiunculà concedi ieiunantibus possint.

Circa caput LI De fratribus qui non longe satis proficiscuntur.

25 xxv. Laudabilis consuetudo introducta servetur.

Circa caput lui De hospitibus suscipiendis.

26 xxvi. Ad hospitalitatcm tantopere commendatam sint ferventiores monasteriorum superiores, sed in hospitibus suscipiendis frugalitas appareat, nullusque excessus permittatur: nec religiosis cum ccnsanguineis et aliis supervenientibus in dormitorio, in cameris privatis, nec extra loca a superioribus designata manducare concedatnr, sicut nec monialibus ad crales et in locutorio cum quibuscumque tam secularibus quam regularibus. Circa vero lotionem pedum hospitum standum consuetudini. Circa caput LIV Quod non debeat monachus l tteras accipere xxvii. Litterae directae non sine superioris licentià aperiantur , nec dirigendae mittantur; sitque unicum sigillum in monasterio, quod penes priorem maneat, eoque omnes litterae sigillentur.

Circa caput LV De vestimentis et calceamentis fratrum.

27 xxvm. Quia humilitas personas religiosas maxime decet, et modestia omnium virtutum splendor et ornamentum existit, abbates omnes et monachi eiusdem Ordinis habitu uniformi, modesto, atque decenti utantur, qui eiusdem virtutes simul et paupertatem redoleat. Abbates intra claustra monasteriorum suorum pileos non ferant, sed religioso more tegantur ; monachi vero, tam intra quam extra monasteriorum septa nunquam sine caputiis incedant ; omnes etiam, tam abbates, quam monachi, pannis nigri et albi dumtaxat coloris simplicibus, honestis tamen et mundis, vestiantur , sic ut nihil appareat in eis quod novitates secularium sapiat, et quod possit offendere intuentes. Ab indusiis et collaribus lineis abstineant, solisque laneis , tam intra quam extra monasterium, utantur, sicut et femoralibus. Nullus abbas vel monachus audeat barbam et capillos nutrire , vel prominentes in superiori labro pilos alere , aut aliter quam uniformiter et aequali pectine capillos vel barbam circumquaque fondere, relieto in capite eo circulo, quem monasticam coronam vocant, ut religiosi monasterii Cistercii deferre solent. Circa caput LVII De arti/icìbus monasterii. xxix. Procurent superiores ut iuvenes, quos ad studia non satis propensos esse iudiccibunt, honestam aliquam artem ediscant, cuius exercitio otiositatem et soliludinis taedium evitare poasint. Caput LVIII De disciplina suscipiendorum fratrum,.

28 xxx. Circa novitiatus et professoria designanda servabitur quod statuitur in litteris sanctissimi domini nostri. Et circa receptionem et educationem serventur regula et constitutiones apostolicae, maxime decreta sanctae memoriae Clementis Vili, et recipiantur novitii sufficientis litteraturae, hoc est, grammaticalibus , et, si fieri possit , philosophicis instructi, post aliqualem in habitu seculari probationem in propriis domibus faclam, cum sufficienti pensione a visitatoribus aut aiiis superioribus prò ratione locorum determinandà, et a monasteviis prò quibus suscipiuntur solvendà vel compensandà.

29 xxxi. Recipiantur autem a visitatore provinciae et a novitiorum magistro, et ab ipsis examinati et idonei inventi vestiantur et probentur, atque in hac communi observantià ita educentur, ut, exceptà sola a carnibus abstinentià , ad omnia sanctae segulae capita, prout hic sunt denotata, sese toto vitae decursu teneri intelligant.

30 xxxn. Seminaria seu professoria simili ratione ad pietatis et religionis excolendae opus erigantur, in quibus noviter professi cum pensione sufficienti aut compensatione maneant, et ad perfectionem sanctae regulae et dicti Órdinis Cisterciensis praxim acquirendam ita erudiantur , ut nullus ex illis ad studia, vel ad ordines, vel ad gradus assumatur, qui probatae vitae et sufficientiae testimonia non dederit.

31 xxxiii. Quia aliqui dicti Ordinis monachi, sub praetextu stabilitatis promissae dum solemnem votorum professionem emiscrunt in aliquo certo et determinato monasterio, praelendunt se etiam, prò maiori monasteriorum ipsorum commodo , bono et utilitate Ordinis , aut qualibet alia iustà et legitimà ratione, si ipsi renuant, in alia monasteria transferri non posse, nisi ob grave aliquod crimen quod in eodem loco facile emendari non possit, unde experientià ita comprobante multàe saepe oriuntur dissensiones, inobedientiae, rebelliones, lites et incommoda innumera: renovatur constitutio Pii II de anno mcdlxi, qua facultas datur visitatoribus et superioribus Ordinis prò tempore existentibus , ut, si eis ita expediens videatur, personas ipsas ad alia eiusdem Ordinis monasteria transferant, etalias idoneas in earum locum usque ad suffìcientem numerum substituant, in beneficium novitiatuum et seminariorum communium , et faciliorem praesentis constitutionis et reformationis executionem, ita ut, qui in locis novitiatuum et seminariorum communium et in aliis reformandis monasteriis noluerint in omnibus praesenti reformationi sese submittere, cogantur sub poenà carceris sese transferre ad alia monasteria per visitatorem provincialem eis designanda, ibique còmmorari; quae monasteria tenebuntur illos recipere, et eos tamquam filios et professos habere, solo excepto iure electionis abbatum, sub poenà interdicti, aliisque censuris lontra renuentes et huic ordinationi sese opponentes.

Circa caput LXI Da monachis peregrinis qualiter suscipiantur.

32 xxxiv. Quilibet visitator. seu praeses provinciarum habeat sigillum provinciae eius visitationi commissae, nec praeter ipsum possit quisquam dare licentiam conveniendi superiores maiores, nec extra quatuor dielas ex monasterio proti ciscendi; quae licentia in scriptis detur et provinciae sigillo muniatur.

Circa caput lxiv De ordinando abbate.

33 xxxv. Nullus in posterum in abbatem generalem Ordinis Cisterciensis, qui eumdem Ordinem non sit expresse professus, eligatur, et eleclio aliter facta sit ipso iure nulla; et sic eligentes poenam privalionis vocis activae et passivae in perpetuum eo ipso absque alia declaratione incurrant ; praeterea eligendus iis dotibus et virlutibus sit instructus, qua sanctus Benedictus in hoc capite et secundo huius regulae in abbate requirit; vitentur autem in electionibus eiusmodi omnes inordinati ambilusetprocessus; et secundum canones fìant per scrutinium, in quibus omnes dicti Ordinis utriusque observantiae monachi voce passiva respective gaudeant , nisi aliunde intercedat impedimentum.

Circa caput LXVII De fratribus in via directis.

34 xxxvi. Meminerint superiores se et religiosos suos obligari ad solitudinem, nec ex illà debere et posse exire , nisi propter gravem et necessariam causam, idque cum maximo tremore, ne conceptus devotionis fructus dissipetur. Unde sanctus legislator a solitudinibus exeuntes ad orationem , propter tantum periculum , recurrendum esse iubet. Non ergo permittantur ire religiosi ad oppida vel pagos viciniores , nisi contingeret gravis aliqua necessitas , et semper cum socio a superiore designato. Circa caput LXX Ut non praesumat quisquam alium cedere 1.

35 xxxvn. Causae mere regulares inter personas dicti Ordinis emergentes intra Ordinem terminentur iuxta antiquas illius constitutiones, nec liceat alicui extra Ordinem appellare sub poenis in ipsis contentis.

36 xxxviii. Omnia supradictarespectivead i Forsan pelere, nempe alium iudicem (R.T.). moniales pertinere volumus, praecipiendo abbati generali et quatuor primis, et aliis patribus abbatibus, ut omnes sibi subditas ad clausuram a Bonifacio Vili et a Conciliò Tridentino ordinatam utique reducant et cogant.

37 xxxix. Ut autem imposterum una regulà, una charitate, similibusque moribus ubique vivatur, et omnes utriusque sexus Ordinis personae sciant in quo strictior observantia, exceptà sola a carnibus abstinentià, consistat, fiat brevis et dilucida compilatio et reductio omnium constitutionum apostolicarum et statutorum, quae aut per usum contrarium, aut per aliquam aliam rationem non sunt abrogata , et per selectos ab abbate generali et quatuor primis abbatibus viros, in disciplina regulari , iuribus et privilegiis dicti Ordinis exercitatos, distribuantur in certa capita a capitulo generali approbanda et promulganda, et demum typis mandanda, et in vernaculam linguam prò monialibus vertenda, atque ad calcem regulae beati Benedicti apponenda, ut in capitulis singulorum monasteriórum post lectionem regulae aliqua eorum capita successive legantur » . 8 2. Cum vero in congregatione carsuprasmptos . articulos conlirdinalium et praelatorum, ut supra instimai ronuf»». tuta , praeinserti reformalionis articuli diligenter discussi et examinati, et qua parte opus fuit emendati et aptati fuerint: Nos, de omnibus piene inslructi et informati comperimus illos prò felici monachorum dicti Ordinis slalu et salubri directione provide compilatos, ac perstrictos fui§se, et cum beali Benedicti regulà, quam primi Cistercienses in primaevo instiluto Charta charitatis nuncupato, a multis Romanis Pontifìcibus praedecessoribus nostris approbato, tenendam et inlelligendam posteris reliquerunt, in omnibus esse congruentes, praeterquam in aliquibus quae vel ex rationabili inveterata consuetudine abrogata, vel ex legitimà Sedis Àpostolicae dispensatone prò temporum varietate lenita ac temperata fuere. Quoeirca, motu proprio et ex certa scientià, ac matura deliberatone nostris, deque àpostolicae potestatis plenitudine, tenore praesentium, eosdem suprascriptos articulos reformationis in omnibus et per omnia approbamus et confìrmamus, illisque perpetuae et inviolabilis fìrmitatis robur adiicimus, atque in universo Ordine Cisterciensi, tam in regno Galliae quam in aliis regnis et provinciis , ab omnibus tam communis quam strictae observantiae religiosis fìrmiter et inviolate servari precipimus et mandamus, sub poenis in regulà contentis.

38 § 3. Cupienles aulem ut nostra haec reformatio non sit verbotenus, sed divino auxilio realis et cum elTectn, eidem Claudio districte iniungimus ut primo quoque tempore convocet generale capitulum apud monasterium Gistercii celebrandum in mense maio sequentis annis mdclxvii, ad quod vocentur et convenire teneantur omnes et singuli abbates et priores conventuales monasteriorum totius Ordinis praepeditionem canonicam non habentes, et in eo abbas Cislercii et quatuor primarii abbates eligant de more generales definitores, ita lamen ut unusquisque illorum eligere debeat saltem duos ex abbatibus strictae observantiae; adeo ut in universum in definitorio vocem decisivam habeant abbates viginti quinque, videlicet abbas Cistercii et nuatuor primarii abbates, itera definitores decem ex communi, et totidem ex strictà observantia: in capitulo autem seu definitorio , ut praemittitur , congregato , diligens habeatur tractatus de reformatione Ordinis et observantia regulari, deque aptiori -modo exequendi et ad praxim deducendi praeinsertos reformationis articulos, et, quod deliberatum ac statutum fuerit, inviolate observetur.

39 § 4-. Ordinentur etiam in eodem ca- Addita qaas- • . , , n ., ... . dama Fornitici». pitulo, seu detmitono, religiosae ac circumspectae personae, quae singula monasteria cuiusque provinciae secundum forni am eis praefixam visitare studeant, corrigentes et reformantes quae correctionis et reformationis officio viderint indigere.

40 Praeterea fiat divisio seu partitio monasteriorum strictae observantiae in regno Galliae existentium in duas saltem provincias, et ab ipso abbate Cistercii et quatuor primariis abbatibus et decem definitoribus eiusdem strictae observantiae per secreta schedularum suiTragia eligantur ex eàdem observantia duo provinciales visitatores nuncupandi , usque ad sequens generale capitulum duraturi, quorum quilibet iurisdictionem ordinariam habeat in monasteriis provinciae suae.

41 Item in singulis provinciis universi Ordinis etiam extra Galliam designentur duo monasteria monachorum communis Observantiae , unum scilicet prò novitiatu et alt ;rum prò professorio , seu secundo novitiatu, una cum magistris prò educandis novitiis et noviter professis et cum familià selectà ; quae quidem designationes una cum actis capiluli in scripturam redactae, atque ab eodem abbate Cistercii et quatuor primariis abbatibus subscriptae et consueto sigillo obsignatae, transmittantur ad procuratorem Ordinis in Urbe nostra existentem, qui statim illas nobis exhibeat, ut recognoscantur et approbentur.

42 8 5. Interea vero motu, scientià et. Prohibiuopr» ° ' interim. potestate similibus prohibemus et interdicimu's, tam praedicto abbati Cistercii et quatuor primariis abbatibus , quam ceteris abbatibus et superioribus monasteriorum communis observantiae, sive in Gallia, sive in aliis regnis et provinciis e\istenti''m, ne quemquam ad hab! Lutti su*e religiunis recipiant, aut in posterum centra huiusmodi prohibitioneni forsan recipiendos ad professionem admittant, donec antedictae designationes prò novitatibus et . professoriis, ut supra, factae et ad procuratorem Ordinis transmissae nobis realiter et cum effectu exhibitae fuerint, atque, ut praefertur, approbatae; alioquin sic recipientes vel admiltentes, sententiam exeommunicationis incurrant, a qua non per alium, quam per nos et Romanum Pontificem prò tempore existentem, nisi in mortis articulo constituti , absolvi possint.

43 § 6. Ad haec, de voto eiusdem coned!ii«e confila gregationis cardinalium et praelatorum, mauiur. ^ iussu nostro rationes et motiva , voce scriptoque proposita tam a procuratore Ordinis quam a duobus abbatibus strictae observantiae prò reformationis negotio ex Gallia ad Urbem ablegatis, iterum ac tertio accurate matureque considerarunt et discusserunt, nobisque plenam de omnibus relationem fecernnt, auctoritate apostolica, praesentium tenore, declaramus litteras in forma Brevis datas dieb"s x novembris mdclvh, et vili marlii mdclx , necnon n iulii mdclxi resperlive, nullo obreptionis, subreptionis, intentionis nostrae defectu, vel alio nulli tatis vilio lfborasse nec laborare, ac proinde omnino esse servandas et execulioni mandandas, prout servari et executioni mundari iubemus , perpetuum desuper silenliuiii imponentes sub poenis conlentis in primodictis nostris litteris editis die xvi ianuavii mdclxii.

44 § 7. Cèterum ex hac nostra declaraobservantiae. . . tior.e, quoad ea quae memoralis litteris nostris et bis proesentibus non adversanlur, monasteriis monachorum reformatorum in regno Galliae, eorumque strictae observantiae, aliquod praeiudi- cium generare non intendimus, sed illam in sua frmitate ac robore volumus permanere, perinde ac si eadem litterae non emanassent. Quinimmo nostrae intentionis est eamdem strictam observantiam in sua laudabili vivendi ratione confovere, ac prò illius conservatione et incremento pastoralis nostri officii partes gratiose ac favorabililer impendere, unde abbatem Cistercii et primarios quatuor abbates serio in Domino monemus atque adhortamur, eisque in virtute sanctae obedientiae districte praecipimus et mandamus , ut ipsam strictam observantiam non modo protegere, ac zelo charitatis complecti, verum etiam diffundere et propagare prò viribus studeant, ut in dies benedicente Domino in Ecclesia militante fructus ferat uberiores.

45 § 8. Similiter declaramus validas fuisipsius profes- . P , . sìones validaase et esse prolessiones a monachis stn-mr. ctae observantiae in hanc usque diem emissas, nec non absolutiones cum actis hucusque gestis, quae suum plenarium sortitae sunt effeclum, itaut praedictarum ac praesentium nostrarum litterarum vigore nullitatis vitio minime subiacuisse aut subiacere censeantur , nec propterea a quoquam impugnari, infringi aut in controversiam adduci ullatenus possint; sicque per quoscumque iudices ordinarios et delegatos , etiam causarum palatii apostolici auditores, ac S. R. E. cardinales, etiam de latere legatos, et Apostclicae Sedis nuncios, et alios quoslibet, quacumque praeeminentià et potestate fungentes et functuros, subiate eis et eorum cuilibet quavis aliter iudicandi et interpretandi facilitate et auctoritate, iudicari et definiri debere, ac irritum et inane si secus super his a quoquam, quavis auctoritate, scienter vel ignoranter, contigerit attentari, decernimus ; non obstan- tibus praemissis, ac nostra et cancellariae apostolicae regulà de non tollendo iure quaesilo. aliisque apostolicis, ac in universalibus provincialibusque conciliis editis, generalibus vel specialibus, constitutionibus et ordinationibus , necnon dicti Ordinis , eiusque congregationum, provinciarum , monasteriorum et locorum quorumcumque, aliisve quibuslibet, edam iuramento, confirmatione apostolica, vel quavis fìrmitate alia roboratis, statutis et consuetudinibus , privilegiis quoque , indultis et litteris apostolicis, etiam eidem Ordini, eiusque congregationibus, provinciis, monasteriis et locis, ac illorum superioribus, abbalibus, monachis et personis quibuslibet , sub quibuscumque verborum tenoribus ac formis, et cum quibusvis etiam derogatoriarum derogatoriis, aliisque effìcacioribus, efficacissimis et insolitis clausulis, irritantibusque et aliis decretis, in genere vel in specie, etiam molu, scientià et potestate plenitudine paribus, ac consistorialiter, et alias quomodolibet in contrarium praemissorum concessis, con firmatis et quantiscumque vicibus innovatisi quibus omnibus et singulis, etiamsi prò illorum sufficienti derogatione de illis eorumque totis tenoribus specialis, specifica, expressa et individua , ac de verbo ad verbum, non autem per clausulasgenerales idem importanles, mentio habenda aut aliqua alia exquisita forma ad hoc servanda foret , illorum omnium et singulorum tenores, formas et occasiones praesentibus prò piene et sufficienter expressis servatis et insertis respective habentes , illis alias in suo robore permansuris, adpraemissorum effectum, specialiter et expresse derógamus; ceterisque contrariis quibuscumque.

46 § 9. Volumus autem ut earumdem rum fides. ° .,.',. ... praesentium Iitlerafum tfansumptis, seu exemplis, etiam impressis, manu alicuius notarii publici subscriplis, et sigillo personae in ecclesiastica dig/iitate constilutae munilis, eadem prorsus fìdes adhibeatur ubique, quae praesentibus ipsis adhiberetur, si forent exhibitae vel ostensae.

47 Datum Romae , apud S. Mariani Maiorem , sub annulo Piscatoris , die xix aprilis mdclxvi, pontificatus nostri an- no XII.

48 Dat. die 19 aprlis 1666, pontif. anno xil.

49 DXLIII.

Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum Pontificum, Taurinensis editio (Bullarium Romanum, Turin 1857-1872), vol. 17 — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Fonte: Internet Archive.

Testo inglese

of the Order of Cistercians.
Pope Alexander VII, for the memory of future generations.

1 Placed by divine disposition in the highest seat of the Apostolic See, we, looking upon the Lord's flock entrusted to us from heaven, turn the gaze of our mind toward the sacred Order of Cistercians, whose fragrance, like a field full of its fruits which the Lord hath blessed, hath filled the whole Church, and like a fountain of gardens hath watered and irrigated the other religious communities and Orders. Yet as the years have rolled on, we have learned not without great sorrow of heart that the aforesaid Order hath departed not a little from the path of its original institution on account of the injury and calamity of the times, and hath suffered many losses both in spiritual and temporal matters. Wherefore we, zealous with singular affection from the duty of our pastoral office, have deemed it our part to apply the care of our solicitude to the restoration and reform of so great an Order, relying upon divine assistance: so that monastic discipline, where it hath collapsed, may be restored, and where it hath been preserved, may persevere more steadfastly, unity may be maintained in the Order, and the dissensions and conflicts which have long since arisen in the kingdom of France between the monks of the common and strict observance, being cut off, sincere peace and mutual offices of charity may, with the Lord blessing, be restored.

2 § 1. Indeed, by our letters previously issued in the form of a Brief, on 16 January in the year of our pontificate seven, by the vote of a particular congregation appointed by us for this purpose, which examined and reviewed the writings given from various quarters, we evoked the cause of the reform itself from any tribunal whatsoever to ourselves, in the state and terms in which it was then found, and we gave in charge to our beloved son Claude Vaussin, Abbot General of the entire Order of Cistercians, that he should summon or admonish suitable men of his Order, both from France and elsewhere, to present within three months to the said particular congregation appointed by us articles concerning the said reform instituted by us, and other matters, as is more fully contained in the aforesaid letters.

3 And when the aforesaid Claude, obeying our commands, transmitted to us the articles of reform, and likewise the beloved sons, the abbots of strict observance introduced in France many years ago, protested: we, having the articles thus presented on both sides carefully and maturely examined and weighed by a congregation of certain venerable brothers of ours, Cardinals of the Holy Roman Church, and beloved sons, prelates of the Roman Curia appointed by us for this purpose, have made such a fitting restriction of those very articles to the general reform of the Order of Cistercians and such a reduction to the chapters of the Rule of St. Benedict, namely:

Concerning Chapter II of the Rule, What the Abbot ought to be.

4 i. According to the decrees of the sacred Council of Trent, let the abbots and superiors of the said Order take the greatest care that the essential vows, which are the bases and foundations of all regular discipline, be inviolably observed by their subjects of both sexes. Let the abbots and superiors themselves, being made a pattern of the flock from the heart, set an example in all things, following the Rule as their master.

5 ii. Let the abbots and convents have their own seals, and let new abbots be bound to take an oath not to alienate or pledge the goods of the monastery, and not to spend its monies and revenues uselessly: and all officials shall take the same oath concerning the faithful exercise of their duties, and concerning not contracting debts, unless the apostolic constitutions be observed.

The tenor of the articles.

6 iii. Since regular visitations greatly conduce to the restoration and preservation of monastic discipline, let the general chapter, the Abbot of Cistercians, General of the Order, and the four first abbots of Firmitas, of Pontigny, of Clairvaux and of Morimond provide diligently that each year visitations be made solicitously, charitably, prudently and with piety for the salvation of souls, the worship of God, the observance of essential vows, and other matters which pertain to the morals, correction and edification of regular persons, as well as to the administration and temporal state. Let the visitors beware especially of receiving any gifts, and also lest they burden the monasteries with too numerous a retinue or household or with greater expenses than is expedient, and let them eat during the visitation in the refectory with the brothers, for the sake of maintaining discipline.

7 iv. Let regular abbots, even perpetual ones, be subject to visitation and correction by visitors, even those who are not abbots, and by them let them be compelled, by suspension of jurisdiction and other ecclesiastical penalties and censures, with the order of law being observed, to maintain a sufficient number of monks to be properly and religiously trained, to make repairs to buildings, to pay the annual contributions of the Order, and to bear the common burdens of the Order and provinces.

8 v. They shall be bound to reside in their own proper monasteries, as is required by law; nor shall they dwell in castles, nor in granges, or elsewhere, outside the enclosures of their monasteries: nor shall they dare to undertake the governance and visitation of any nuns of another Order without express licence of the Supreme Pontiff, under the penalty of deprivation of active and passive voice to be incurred ipso facto.

9 vi. Between the regular abbots and the convents or officials of the monasteries there shall be no

10 division of honours, fruits, revenues and income; but let them be assigned to their common uses according to the statute of Pope Benedict XII; unless for the better governance and utility of certain monasteries, to prevent dissipation, the general chapter or the intermediate assemblies should judge otherwise. vii. Let the superiors and visitors of the Order nevertheless take care that in the commended monasteries, as far as it can be done, the pensions of the religious and servants be assigned in stable property.

Concerning Chapter III On the Brothers to be Employed in Council.

11 viii. General chapters shall be celebrated every three years at Cîteaux, and all abbots, unless legitimately hindered or excused for just causes, together with abbots deputed from congregations, general procurators, visitors and syndics of provinces, provisors or rectors of colleges, shall be bound to be present, to render an account of the duties committed to them and of the acts performed by them, and to treat of matters to be done or reformed in the future in the fear of God according to the regular institutes of the Order and apostolic constitutions.

12 ix. Although, however, only the definitors have a decisive voice in making definitions, nevertheless all abbots, and other suitable persons well-deserving of the Order, to be designated by the judgment of the abbot general and the four first abbots and to be named after the election of the definitors, shall have a consultative voice. x. Let the constitutions also be observed concerning the number of those whom the said abbots of the Order coming to the chapter were formerly able to bring with them; and let no one who does not have the right to intervene, or who has not been called, dare to approach the said chapters without licence sought and obtained from the abbot general.

13 xi. And because many matters arise daily which require mature deliberation, at any time intermediate between two chapters, on a day and at a place to be designated by the abbot of Cîteaux, let the abbot of Cîteaux himself and the four first abbots convene with others from the provincial visitors of monasteries of both observances, the presidents of congregations, the general procurators and the syndics of provinces, who shall have matters of great importance to transact; and that the celebration of the said assembly be known to all, the said general abbot shall be bound to announce it in the customary manner six months beforehand to the presidents of congregations, the provincial visitors, the general procurators and the syndics, so that they may come to the said assembly or send representatives, and may inform the said general abbot and the four first abbots of the state of their congregations: besides which assembly, let no other be held throughout the kingdom of France, under any pretext whatsoever, unless it be permitted by the general chapter.

14 xii. Visitors of provinces of monasteries of the common observance shall be instituted by the general chapter, or, if it be not in session, by the abbot of Cîteaux, with the counsel and consent of the four first abbots, like other public officials, not only from the number of approved religious of the common observance, but also, if they shall judge it thus expedient, from the number of religious of the strict observance or abstinence, whose counsel and assistance they may use for instituting the present reformation.

15 xiii. Likewise the provisor of the college of Paris, the procurator, doctors, regents and other officials according to the constitution of Pope Benedict XII shall be instituted and removed by the general chapter of the Order, or, if it be not in session, as is customary, by the abbot of Cîteaux, exercising the authority of the general chapter, until the general or intermediate chapter, whether they be of the common observance or of the stricter. xiv. Similarly, having consulted the provincial visitors concerning the merits or demerits of the religious, let the cloister priors and confessors in the monasteries of nuns be instituted and removed at the discretion of the said general abbot and the four principal abbots and others having filial relationship respectively, removable at will, observing the moderation that in the monasteries of stricter observance of men and nuns they cannot institute any one who does not profess abstinence: and although all the officials of the Order and priors of monasteries are removable at will, nevertheless every three years let them make a voluntary resignation of their offices and priorates in writing to the general chapter, to the abbot of Cîteaux, to the four first abbots, and to the other superiors by whom they were respectively instituted, with facility however of continuing them in their offices and priorates as long as they shall find and judge them suitable.

Concerning Chapter VI On Silence.

16 xv. Let all maintain the praiseworthy custom of keeping silence from Compline until the time of Chapter on the following day in every place and always in regular places, namely in the regular cloister, in the church, in the dormitory, in the refectory and in the warming room, with the faculty however of requesting necessities in a submissive voice without scruple of conscience.

Concerning Chapter VIII through XX inclusive: On the form of divine office and the manner of chanting.

17 xvi. Let this form be observed most exactly, and let the matter be taken from the use of the Roman Church for the glory of God and the edification of neighbour, as the Cistercian Church has been accustomed hitherto, since as a mother all other churches of the elect Order, by the charity of the definitions and precepts of Eugene III and Pius V, are bound to conform themselves. But in order that this uniformity in performing divine office be maintained in all the monasteries of the Order, with the same rites and chant and all books necessary for the daytime and nighttime hours and masses, according to the aforesaid form of the Cistercian monastery, let all make use of them. xvii. At the canonical hours, the office of the Blessed Virgin and of the dead according to the praiseworthy uses and customs of this Order, to be recited and chanted in choir, let all and each one attend with their cowls, and let them perform the canonical hours with Gregorian chant according to the rule.

18 xviii. On the more solemn feast days let them rise at the second hour after midnight, but on other days more moderately, as shall be determined by the General Chapter. At Matins after the office of the Blessed Virgin Mary, and after Compline, or at other suitable hours, let them devote themselves for half an hour at each time to meditation, and for ten days to spiritual exercises once in a year.

Concerning Chapter XXII: How monks should sleep.

19 xix. Let all, both abbots and monks, both abbesses and nuns, recline in the dormitory of the chapter, except those who on account of their offices or business, or for other just causes, ought to be excused from it according to the judgment of the abbot or other officials. Although indeed the rule commands, and also the constitution of Pope Benedict XII prescribes, that all sleep in one place without separate cells; yet, for the sake of greater modesty and honesty of life, as has been proven by long experience, and to provide for the infirmities of each, the use of the aforesaid cells comes to be tolerated, provided that, according to the decrees of Pope Clement VIII, the superior have the key, so that when it shall seem good to him, he may be able to open all the cells. And let no one close his cell even at night in such a way that it cannot be opened by the superior. Let there also be in the door an opening covered with a hanging or sliding board. Let all sleep clothed with a small white hood. Let the bedding be arranged in them according to the rule, and let the furnishings be such as befits the state of poverty which the monks have professed: let nothing superfluous be in it, and let nothing necessary be lacking in it either.

Concerning Chapter XXVIII: On those who are not amended though corrected often.

20 xx. Let the decrees of the sacred congregation of the Council concerning regular apostates and those expelled be observed, and according to those decrees only let the incorrigible be expelled from the monasteries and the Order.

Concerning Chapter XXXI: On the cellarer.

21 xxi. The administration of temporal goods, according to the decree of the Council of Trent, shall be done through officials, namely as the abbot shall have enjoined upon them, removable at his pleasure, so that concerning all receipts and expenses they are bound to render a faithful account before the abbot or superior and the seniors of the house: but let all money be kept by one bursar, to be appointed by the abbot or superior with the counsel of the seniors, in a chest under three keys, of which one shall remain with the abbot or superior, another shall be guarded by the senior of the house, and the third by the bursar himself. Let no one of the superiors of places be able to have or exercise the administration of goods, or of other things, and the dispensation of money and revenues of his convent, even in the name of the convent, by himself; but let the whole of this burden be entrusted by the General to three brothers of the same convent, so that one shall have the care of collecting and exacting things and goods and revenues, another as a depositary shall faithfully preserve the money and other things collected and exacted by the former, another, from the money and things received from the depositary, shall provide for the superior and brothers and the whole convent with necessities, commanding however the superior himself, not according to his own affection, but according to the rule of charity, as a good steward; the confusion of such offices being entirely forbidden.

Concerning Chapter XXXIII: Whether monks ought to have anything of their own.

22 xxii. Let the common life be observed everywhere according to the decrees of the Council of Trent, of Pope Benedict XII and Clement VIII: nor shall it be lawful for any of the regulars, whether men or women, of the said Order to possess or hold any goods as their own, or even in the name of the convent, nor shall it be permitted for superiors to grant to any regular stable goods, or fixed allowances of grain, bread, wine or money, even under the pretext of contracts entered into or to be entered into between monks of common and stricter observance, whom our most holy lord Alexander VII declared by his letters in the form of a Brief of the eighth day of the month of March in the year 1660 to be null, void, illicit, and contrary to religious poverty; but let all things be common to all, and let each one be given according to the resources of each monastery, the conditions of regions, all things necessary both for food and for clothing, whether in health or in sickness, whether in old age or in youth, without any respect of persons, and having regard only to necessity.

Concerning chapter XXXIX On the measure of food.

23 xxiii. Those who have embraced abstinence from meat, or shall embrace it in the future, let them retain it exactly, and none of them shall be permitted to pass to the common observance of the Order itself, unless permission be sought and obtained from the Supreme Pontiff for the time being, or at least from the general chapter, or, that failing, from the Abbot of Cîteaux. Nor shall any professed of the common observance, for the sake of preserving peace and charity, be permitted to pass to the said perpetual abstinence without seeking permission at least from his immediate superior; and superiors shall not be able to compel anyone to embrace that abstinence who has not been educated in it: nor shall anyone enjoy the license of using meat, granted by apostolic authority to all regular persons of the Order even those in good health and well-being, and approved and again conceded by the same, except on three days only in the week outside the time of Advent, Septuagesima and Quinquagesima, and other times prohibited by the Church.

Concerning chapter XLI At what hours the brothers ought to take their meal.

24 xxiv. Let fasts be observed not only ecclesiastical, but also those prescribed by the rule and by constitutions with ecclesiastical moderation. Concerning the time of refection, let regard be had for the elderly, the young and the infirm. Moreover, concerning the fasts of the rule, superiors may sometimes dispense, taking into consideration the circumstances of persons, places, regions and seasons of the year, so that some fruits and other such foods may be granted to those fasting in the collation or light refection.

Concerning chapter LI On brothers who do not travel far enough.

25 xxv. Let the praiseworthy custom that has been introduced be observed.

Concerning chapter LIII On guests to be received.

26 xxvi. Let the superiors of monasteries be all the more fervent in hospitality so greatly commended, but in receiving guests let frugality appear, and no excess be permitted: nor shall it be allowed for religious to eat with relatives and others who arrive in the dormitory, in private chambers, nor outside places designated by superiors, just as neither for nuns in the parlor and in the locutory with anyone whatsoever, whether secular or regular. Concerning the washing of the feet of guests, let the custom be maintained. Concerning chapter LIV That a monk ought not to receive letters. xxvii. Letters directed to anyone shall not be opened without the permission of the superior, nor shall they be sent out; and let there be one seal only in the monastery, which shall remain with the prior, and by it all letters shall be sealed.

Concerning chapter LV On the clothing and footwear of the brothers.

27 xxviii. Since humility becomes religious persons especially, and modesty is the splendor and ornament of all virtues, all abbots and monks of the same Order shall wear a uniform, modest and becoming habit, which shall breathe forth both the same virtues and poverty. Abbots shall not wear hats within the cloisters of their monasteries, but shall cover themselves in religious manner; monks, however, both within and without the enclosure of monasteries shall never go about without hoods; all likewise, both abbots and monks, shall be clothed in cloths of black and white color only, simple yet honest and clean, so that nothing appear in them that savors of secular novelties, and that could offend those who behold them. Let them abstain from linen undergarments and collars, and use only woolen ones, both within and without the monastery, as also in breeches. No abbot or monk shall dare to grow a beard and hair, or to foster prominent hairs on the upper lip, or to cut hair or beard otherwise than uniformly and with an equal comb all around, leaving on the head that circle which they call the monastic crown, as the religious of the monastery of Cîteaux are accustomed to wear. Concerning chapter LVII On the craftsmen of the monastery. xxix. Let superiors take care that young men, whom they shall judge not sufficiently inclined to studies, learn some honest craft, by the exercise of which they may avoid idleness and the weariness of solitude. Chapter LVIII On the discipline of brothers to be received.

28 xxx. Concerning the novitiate and profession to be designated, what is established in the letters of our most holy lord shall be observed. And concerning the reception and education, let the apostolic rule and constitutions be observed, especially the decrees of Clement VIII of blessed memory, and let novices of sufficient learning be received, that is, instructed in grammar, and, if it can be done, in philosophy, after some probation made in secular habit in their own homes, with sufficient support to be determined by the visitors or other superiors according to the circumstances of places, and to be paid or compensated by the monasteries for which they are received.

29 xxxi. Let them be received by the visitor of the province and by the master of novices, and let them be examined by these and, if found suitable, be clothed and tested, and in this common observance let them be so educated that, except for abstinence from meat alone, they understand themselves to be bound throughout the whole course of their life to all the chapters of the holy rule as they are noted here.

30 xxxii. Seminaries or professions shall be erected in like manner for the work of cultivating piety and religion, in which the newly professed shall remain with sufficient support or compensation, and shall be so instructed for acquiring perfection of the holy rule and the practice of the said Cistercian Order, that none of them shall be admitted to studies, or to orders, or to degrees, who has not given testimony of proven life and sufficiency.

31 xxxiii. Because some monks of the said Order, under the pretext of stability promised when they made solemn profession of vows in some certain and determined monastery, claim that they cannot, even for the greater convenience, good and utility of the monasteries themselves, of the Order, or for any other just and legitimate reason, be transferred to other monasteries if they refuse, unless for some grave crime which cannot easily be amended in the same place, whence by experience thus proven many dissensions, disobediences, rebellions, lawsuits and innumerable inconveniences often arise: the constitution of Pius II of the year 1461 is renewed, by which power is given to the visitors and superiors of the Order existing for the time being, that, if it thus seems expedient to them, they transfer these persons to other monasteries of the same Order, and substitute other suitable ones in their place up to a sufficient number, for the benefit of the common novitiates and seminaries, and for easier execution of the present constitution and reformation, so that those who in the places of the common novitiates and seminaries and in other monasteries to be reformed are unwilling to submit themselves in all things to the present reformation, shall be compelled under penalty of imprisonment to transfer themselves to other monasteries designated to them by the provincial visitor, and to dwell there; which monasteries shall be bound to receive them, and to have them as sons and professed members, the sole exception being the right of election of abbots, under penalty of interdict, and other censures against those refusing and opposing themselves to this ordinance.

Concerning chapter LXI On pilgrim monks, how they are to be received.

32 xxxiv. Let each visitor or president of provinces have the seal of the province committed to his visitation, nor can anyone besides him give permission to convene the greater superiors, nor to depart from the monastery beyond four days; which permission shall be given in writing and be secured with the seal of the province.

Concerning chapter LXIV On ordaining an abbot.

33 xxxv. Let no one henceforth be elected as abbot general of the Cistercian Order who is not expressly professed of the same Order, and any election made otherwise shall be null by the law itself; and those so electing shall incur by that very fact the penalty of deprivation of active and passive voice in perpetuity without any other declaration; moreover, the one to be elected shall be instructed in those gifts and virtues which St. Benedict requires in an abbot in this chapter and in the second of his rule; but in such elections let all inordinate ambition and proceedings be avoided; and let them be made according to the canons by scrutiny, in which all monks of the said Order of either observance shall enjoy passive voice respectively, unless some impediment intervenes from elsewhere.

Concerning chapter LXVII On brothers directed on the way.

34 xxxvi. Let superiors remember that they and their religious are bound to solitude, nor ought they and are able to depart from it, except for grave and necessary cause, and that with the greatest fear, lest the fruit of conceived devotion be scattered. Whence the holy legislator commands that those going out from solitudes to prayer, on account of such great danger, must have recourse. Therefore let not religious be permitted to go to towns or neighboring villages, unless some grave necessity should occur, and always with a companion designated by the superior. Concerning chapter LXX That no one presume to cede another.

35 xxxvii. Causes merely regular emerging between persons of the said Order shall be terminated within the Order according to its ancient constitutions, nor is it permitted to anyone to appeal outside the Order under the penalties contained in the same.

36 xxxviii. We will that all the aforesaid matters pertain respectively to the nuns, commanding the abbot general and the four first abbots, and the other father abbots, that they reduce and compel all those subject to them to the enclosure ordained by Boniface VIII and by the Council of Trent.

37 xxxix. But so that henceforth one rule, one charity, and like customs may be lived everywhere, and all persons of both sexes of the Order may know in what the stricter observance consists, except for abstinence from meat alone, let there be made a brief and clear compilation and reduction of all apostolic constitutions and statutes, which have not been abrogated either by contrary usage or by any other reason, and let them be distributed by men selected by the abbot general and the four first abbots, exercised in regular discipline, in the rights and privileges of the said Order, into certain chapters to be approved and promulgated by the general chapter, and finally sent to the press, and turned into the vernacular language for the nuns, and appended to the end of the rule of blessed Benedict, so that in the chapters of individual monasteries after the reading of the rule some of their chapters may be read successively82. Since indeed in the congregation of cardinals and prelates, as was instituted above for the examination of the aforesaid articles of reform, the articles inserted above were carefully discussed and examined, and in that part where it was necessary amended and fitted: We, being fully instructed and informed concerning all things, have found that they were providently compiled for the happy state and wholesome direction of the monks of the said Order, and were drawn up, and in all respects are in agreement with the rule of blessed Benedict, which the first Cistercians in their original institution, called the Charter of Charity, approved by many of Our Roman Pontiff predecessors, left to posterity to be held and understood, except in some things which either by reasonable long-standing custom have been abrogated, or by legitimate dispensation of the Apostolic See have been mitigated and tempered for the variety of times. Wherefore, by Our own motion and from certain knowledge, and mature deliberation, and from the fullness of apostolic power, by the tenor of these presents, We approve and confirm the same aforesaid articles of reform in all and through all, and add to them the strength of perpetual and inviolable firmness, and in the whole Cistercian Order, as much in the kingdom of France as in other kingdoms and provinces, We strictly command and order that they be firmly and inviolably observed by all, as well of the common as of the strict observance religious, under the penalties contained in the rule.

38 § 3. Desiring moreover that this reform of Ours be not merely in word, but real and with effect by divine aid, We strictly enjoin upon the same Claude that at the earliest opportunity he convoke a general chapter to be celebrated at the monastery of Cîteaux in the month of May of the following year 1667, to which all and singular abbots and priors of the conventual monasteries of the whole Order not having a canonical impediment shall be called and bound to come, and in it the abbot of Cîteaux and the four primary abbots shall elect in the customary manner the general definitors, yet so that each of them shall elect at least two from the abbots of strict observance; so that in total in the definitorum there shall have a decisive voice twenty-five abbots, namely the abbot of Cîteaux and the four primary abbots, then ten definitors from the common observance, and as many from the strict observance: in the chapter moreover or definitorum, as is aforesaid, being assembled, let there be careful treatment of the reform of the Order and regular observance, and of the more fitting manner of executing and reducing to practice the aforesaid articles of reform, and what shall have been deliberated and enacted shall be inviolably observed.

39 § 4. Let there also be ordained in the same chapter or definitorum, religious and circumspect persons, who may strive to visit the individual monasteries of each province according to the form prescribed for them, correcting and reforming those things which they shall see to need correction and reform.

40 Furthermore, let there be made a division or partition of the monasteries of strict observance existing in the kingdom of France into at least two provinces, and by the abbot of Cîteaux himself and the four primary abbots and ten definitors of the same strict observance, by secret ballot, let there be elected from the same observance two provincial visitors to be called, lasting until the next general chapter, each of whom shall have ordinary jurisdiction in the monasteries of his province.

41 Likewise in each province of the entire Order, even outside Gaul, let two monasteries of monks of the common Observance be designated, namely one for the novitiate and the other for the professed, or second novitiate, together with masters for the education of novices and newly professed, and with a select household; which designations, being reduced to writing together with the acts of the chapter, and subscribed by the same abbot of Cîteaux and four principal abbots and sealed with the customary seal, shall be transmitted to the procurator of the Order existing in our City, who shall immediately exhibit them to us, so that they may be recognized and approved.

42 § 5. In the meantime, by our own motion, knowledge and similar power, we prohibit and interdict, as much to the aforesaid abbot of Cîteaux and four principal abbots as to the other abbots and superiors of monasteries of the common observance, whether in Gaul or in other kingdoms and provinces existing, that they receive no one into the habit of their religion, or henceforth admit to profession those perhaps to be received contrary to such prohibition, until the aforesaid designations for novitiates and professed houses, as above, made and transmitted to the procurator of the Order, shall have been actually and effectively exhibited to us and, as aforesaid, approved; otherwise those receiving or admitting thus shall incur the sentence of excommunication, from which they cannot be absolved save by us and the Roman Pontiff existing for the time, unless they be in the article of death.

43 § 6. To these matters, by the vote of the same council of the congregation of cardinals and prelates, by our command the reasons and motives, proposed both in voice and in writing by the procurator of the Order and by two abbots of strict observance delegated from Gaul to the City for the business of reform, they again and a third time carefully and maturely considered and discussed, and made to us a full report of all things; by apostolic authority, by the tenor of these presents, we declare that the letters given in the form of a Brief on the days 10 November 1657, and 8 March 1660, as well as 11 July 1661 respectively, have labored under no obreption, subreption, defect of our intention, or any other vice of nullity, and are therefore to be entirely observed and executed, as we command them to be observed and executed, imposing perpetual silence thereupon under the penalties contained in our aforesaid letters issued on 16 January 1662.

44 § 7. Moreover from this our declaration, as far as those things which are not adverse to our aforesaid letters and to these presents, we do not intend to generate any prejudice to the monasteries of reformed monks in the kingdom of Gaul and their strict observance, but we will that it remain in its firmness and strength, just as if the same letters had not been issued. Nay rather it is our intention to foster the same strict observance in its praiseworthy manner of living, and for its conservation and increase to bestow the parts of our pastoral office graciously and favorably; wherefore we seriously admonish and exhort the abbot of Cîteaux and the four principal abbots in the Lord, and to them in virtue of holy obedience strictly command and enjoin, that they strive not only to protect the same strict observance and to embrace it with the zeal of charity, but also to spread and propagate it according to their ability, so that day by day, with the Lord blessing, it may bear more abundant fruit in the Church militant.

45 § 8. Similarly we declare valid and to be valid the professions themselves and the professions made by monks of strict observance down to this present day, as well as the absolutions together with the acts hitherto performed, which have obtained their full effect, so that by the force of the aforesaid and present letters of ours they are not to be considered as having been subject to or as being subject to the defect of nullity, nor on that account can they be impugned, infringed or brought into controversy by anyone whatsoever; and thus by whatever ordinary and delegated judges, even auditors of the causes of the apostolic palace, and cardinals of the Holy Roman Church, even legates a latere, and nuncios of the Apostolic See, and any others whatsoever, exercising or about to exercise any preeminence and power, having removed from them and from each of them any facility and authority of judging and interpreting otherwise, they ought to be judged and determined, and we decree it to be null and void if otherwise anything concerning these matters should be attempted by anyone whatsoever, by whatever authority, knowingly or unknowingly; notwithstanding the foregoing, and our and the apostolic chancery's rule of not taking away acquired right, and other apostolic constitutions and ordinances issued in universal, provincial and particular councils, general or special, as well as the statutes and customs of the said Order, and of its congregations, provinces, monasteries and places whatsoever, and any others whatsoever, even those strengthened by oath, apostolic confirmation, or any other firmness, privileges also, indults and apostolic letters, even to the same Order, and to its congregations, provinces, monasteries and places, and to their superiors, abbots, monks and any persons whatsoever, under whatsoever tenor of words and forms, and with whatsoever even derogatory clauses of derogations, and other more efficacious, most efficacious and unusual clauses, irritant and other decrees, in general or in special, even by our own motion, knowledge and fullness of power, and consistorially, and otherwise in any manner whatsoever granted, confirmed and renewed any number of times in contravention of the foregoing; all and each of which, even if for their sufficient derogation special, specific, express and individual mention of them and of their whole tenors, word for word, and not by general clauses importing the same, or some other exquisite form to be observed for this purpose would have been required, we having the tenors, forms and occasions of all and each of them respectively considered and inserted as fully and sufficiently expressed herein, those otherwise remaining in their force, for the effect of the foregoing, we specially and expressly derogate; and all other things whatsoever to the contrary.

46 § 9. We will, however, that transcripts or copies of these same letters, even printed ones, subscribed by the hand of some public notary and furnished with the seal of a person constituted in ecclesiastical dignity, shall have the same faith everywhere as would be given to these presents themselves, if they were exhibited or shown.

47 Given at Rome, at St. Mary Major, under the Fisherman's Ring, on 19 April 1666, in the twelfth year of our pontificate.

48 Dat. 19 April 1666, pontif. year XII.

49 DXLIII.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.